日本茶文化的心得体会文章.doc

日本茶道文化体验之旅
哎呀，说起那日本茶道文化体验之旅，简直是巴适得板！一踏进那古色古香的茶屋，就感觉心头那股子浮躁劲儿被温柔地捋顺了。

日本人对待茶道的那个认真劲儿，真是让人佩服得五体投地。

先是那繁琐的净手、焚香，整得跟神仙下凡前头的准备似的。

然后坐定，面前是一套套精致的茶具，小巧玲珑，看得人心头痒痒的，想上手又怕弄坏了这艺术品。

茶道师傅动作那个优雅哦，一举一动都像是在跳舞，倒茶、递茶，每个细节都透着讲究。

喝上一口那抹茶，初尝微苦，细品之下，回甘悠长，仿佛连灵魂都被净化了。

茶屋里头静悄悄的，只有水流声和偶尔的瓷器轻碰声，让人不自觉地就放慢了呼吸，生怕打扰了这份宁静。

茶友间相视一笑，无需多言，那份默契和尊重，比啥子都来得珍贵。

这一趟下来，不仅学会了咋个泡茶、品茶，更重要的是体会到了那份对生活的热爱和敬畏。

回去后，我也整了套茶具，虽然泡不出日本茶道的那种韵味，但那份心境，算是找回来了一二。

总的来说，这日本茶道文化体验之旅，值当了！。

日本茶道感想的心得体会范文(2)日本茶道感想的范文篇4前几天受朋友的邀请参加了一次活动，是浦东佛教协会会长大熙法师搞得一次佛教活动，更准确地讲是一次演示日本茶文化的活动。

表演茶道的是一位日本女性，有着非常传统的淑女形象。

这是我第一次身临其境地感受日本的茶文化，过去只是在电影或电视里约略感觉到。

由于天气比较好，就在会所的外面进行演示。

中央的榻榻米上是主人跪坐的地方，上面摆放了很精致的茶壶、茶碗、各种辅助工具，榻榻米的右边敬奉的是观音菩萨，主人要首先敬拜菩萨，送上精美的点心与第一碗茶，接下来邀请今天请来的主客到榻榻米上,在早已备好的硬板上书写“茶语”(这种形容未必准确)，然后把它挂在旁边。

主人至榻榻米上，开始泡茶，在客人喝茶之前会由侍者端上精美的点心，用完点心才可以品茶，说是为了茶的味道更好。

然后主人正式开始泡茶.日本的茶道有别于中国茶道，最大的区别就在于日本会把茶的叶子打碎，成为粉末，用勺子挖出来用水调和。

其实日本的茶道有太多的规矩，有太多讲究，我就不一一细说，对我感悟最深的就是在整个茶道的表演过程中,时时传递出主人对客人的无比尊敬，并不需要太多语言，主人与客人几乎都不说话，只是通过眼神与肢体动作来传递双方的默契。

这也许就是人与人沟通的最高境界。

这种交流远远比那些每天杯弧交错、灯红酒绿的"夜宴"更有意义，更贴近我们每一个人的心灵。

日本的茶道是从中国唐朝时期学来的，好像是在公元9世纪，那时候正处中国最强盛时期，在长安城住着许多日本的使臣、僧侣、文化使者、商人等，他们长年呆在那里，学到了许许多多中国的文化精髓，后来都带了回去。

当然也有许多中国的僧侣大师东渡日本弘扬佛法，当时的“弘仁法师--空海”，据说就是对日本茶道有重要贡献的人士之一。

这个时期也是佛教在中国最为兴盛时期，尤为“禅宗”。

所以我们今天看日本的茶道演绎，从参拜观世音、跪坐、题写茶语、以及磨茶、滤茶、冲茶、敬茶、品茶等一系列的过程中都有着浓浓地“禅”的味道。

日本茶道文化(5篇)日本茶道文化(5篇)日本茶道文化1一、茶禅一味的思想日本茶道是在中日禅僧的交往中建立起来的，可以说，日本茶道源于中国寺院，日本茶本身也源于中国寺院。

在茶道大师千利休之前创立草庵茶汤的大茶人村田珠光，曾参禅而受禅旨印可。

村田珠光从日本高僧一休宗纯那里得到中国宋代著名禅师圆悟克勤的一张墨迹，这一墨迹是与茶禅一味有密切关系的茶道界的宝物，后来成为茶与禅结合的最初标志，村田珠光也由此悟出佛法存于茶汤之中的道理。

村田珠光把墨迹挂在茶室的壁龛里，人们走进茶室，都要在墨迹前跪下行礼。

一是表示对圆悟克勤的敬意，二是表明草庵茶的宗旨是与禅宗的思想相通的。

珠光的这一举动开辟了茶禅一味的道路。

由此，他被确立为日本茶道之开山。

珠光在四张半榻榻米的小茶室里，面对圆悟克勤的禅语，以本来无一物的心境点茶饮茶，形成了珠光自己独特的草庵茶风。

珠光把佛教空的精神融合于茶道中，要求茶人破除我执、切忌自高自大、固执己见。

同时他也揉合进了当时流行的连歌中的冷枯之美，在当时一直以唐物为中心的完美豪华的茶道具中加入粗糙的日本本土之物，追求一种残缺的美。

珠光曾说明月也嫌无云时，比起一览无余的满月，于云中时隐时现的似乎模糊的月亮更给人一种朦胧美。

珠光茶室中还表现出了融合唐和（中日）的思想，他主张将唐物与和物合为一体，备前烧、信乐烧等日本的瓷器也都进入茶道。

珠光追随一休参禅，将茶禅一味的精神贯彻于饮茶中，把当时流行的禅院的茶礼仪、奈良庶民茶、贵族书院茶揉成一体，给其中注入禅的精神，并根据此精神，对茶室和茶具进行改良，使茶进人道的境界，使茶道文化大放异彩。

禅与茶道的结合，固然有僧人是茶文化传播者这种客观的历史背景，但禅与茶在精神上的内在联系应当说更为重要。

这种现象并不是日本所特有的。

中国禅宗也有相应十分生动的例证。

据传，有一天，唐代赵州从谂禅师问一位外来的僧人是否到过他这里，对方说曾经到过，他便吩咐：吃茶去！某日又一位僧人到来，赵州同样问他是否来过，对方回答没来过，他也吩咐：吃茶去！站在一旁的院主深感不解，问赵州为什么让来过的和没来过的都去吃茶，于是赵州便喊了一声：院主，吃茶去！僧人待客以茶，似乎并不仅仅是以茶解渴，其中当另有深义。

旅行文化：体验日本茶道与文化
说起旅行文化，我昨儿个才从日本回来，那儿的茶道，简直巴适得板！你晓得不，茶道在日本，那可不是简单地喝喝茶，它是一整套的文化和仪式。

我走进一家传统的茶室，那环境，安静得针掉地上都听得见。

主人先是用热水把茶具烫一遍，说是要“温杯醒茶”，这个步骤就讲究得很，让人感觉到一种庄重和敬畏。

然后，他轻轻地把茶叶倒进壶里，再用开水一冲，那茶香，一下子就飘满了整个屋子，安逸惨了！
喝茶的时候，主人还会跟你聊天，聊些日本的历史啊，文化啊，还有茶道的精神。

他说茶道就是要让人心静下来，感受生活的美好。

我觉得他说的太对了，你看我们现在的生活，节奏那么快，压力那么大，偶尔停下来，喝杯茶，聊聊天，真的是一种享受。

还有啊，他们喝茶的那个姿势，那个范儿，都透出一种优雅和从容。

我听说，茶道在日本不仅是一种艺术，还是一种修行。

要通过茶道，修炼自己的内心，提高自己的修养。

我觉得这点真的很值得我们学习。

总的来说，这次去日本体验茶道，真的是让我大开眼界，也收获了很多。

我觉得，旅行不仅仅是看风景，更重要的是体验当地的文化和生活方式。

只有这样，我们才能真正地了解一个地方，也才能更好地丰富自己的内心世界。

所以，下次有机会，我还要去体验更多的旅行文化，感受更多的异国风情。

我喜欢日本的茶道文化摘要:中国人不谈茶道，因为中国人对于“道”的认识和理解是有着相当的崇高与尊重的意味。

孔子说：“朝闻道夕死可矣！”在悠久的历史生活中，茶与中国民族相结合，受着中国人一贯的哲思想和生活方式所支配，成为人民生活中很平常的一部分，这是中国茶艺的真髓。

日本承袭我国茶文化遗绪，一切典章、文化制度，受中国茶艺影响甚深。

但与中国茶文化相比，日本茶道追求各种极端的境界，日本的茶道有烦琐的规程，以表示对来宾的尊重，体现“和、敬”的精神。

关键字 : 程式流派精神一.日本茶道的程式中国人饮茶自然，惬意、自然、朴拙，而日本茶道有一套固定的规则和一个复杂的程序和仪式。

日本茶道的仪式都是严格经过精心提炼后形成的最周到、最简练的动作。

如入茶室前要净手，进茶室要弯腰、脱鞋、以表谦逊和洁净。

日本有一句格言：“茶室中人人平等。

”从前，把象征阶级和地位的东西留在茶室外，武士的宝剑、佩刀、珠宝等都不能带进茶室。

当然，现今茶道已不强调这些，但进茶室仍有诸多规矩，比如不能交头接耳，不能衣冠不整，因为茶会必须保持“和谐、尊重、纯净、安宁”的环境。

日本茶道的精神在于利用茶净化心灵，提神醒脑的特性，使饮茶者的心神，暂时革除一切俗务杂念，以期直扣人的本相，即是达到所谓本来面目赤子之心的境界。

因此茶室不仅讲究室外的幽雅环境，还很讲究室内的布局与装饰，茶屋必须外幽雅清寂，古木参天，奇石、古董，排列有序，内面必须玩物古董、瓶花名画，器皿烧制精巧华丽，高雅实用，茶客进入茶室后，态度平和谦逊，心无杂事，正襟危坐，虔诚授受。

身穿和服的茶人也跪在榻榻米上，先打开绸巾擦茶具、茶勺；用开水温热茶碗，倒掉水，再擦干茶碗；又用竹刷子拌沫茶，并斟入茶碗冲茶。

茶碗小而精致，一般使用黑色陶器，日本人认为幽暗的色彩自有朴素、清寂之美。

献茶前先上点心，以解茶的苦涩味，然后接着献茶。

献茶的礼仪很讲究：茶主人跪着，轻轻将茶碗转两下，将碗上花纹图案对着客人，客人双手接过茶碗，轻轻转上两圈，将碗上花纹图案对着献茶人，并将茶碗举至额头，表示还礼。

我对日本茶道文化的理解自古至今，喝茶就是一件很雅致的事。

浓郁的香味，酣醇的口感，崇尚的健康一直备受人们喜爱。

说到茶，很自然我们就想到日本茶道，它在世界颇负盛名，是一门生活的艺术……现在，茶道在日本相当普及，可以说，它已融入了日本人的日常生活中，人们将学习茶道和开展茶道活动作为一种以茶会友、修身养性和对艺术的高雅追求。

许多年轻女性都潜心学习茶道艺术，提高自身修养，以使自己的家庭和精神生活过得美满而富有情趣。

而且，它已飘洋过海，深受世界各地人们的欢迎和喜爱。

日本茶的地位我们无可非议，然而它的起源却颇受争议。

一部分日本学者基于其日本自身的气候条件以及发现的茶籽化石等，坚定持“自生说”：日本列岛有自生茶；但占据日本乃至世界学界主流的观点却是“中国渡来说”，这得到很多方面的证实以及各国学者的支持。

因而，今天，我们大都认为日本茶源自中国。

中国进入唐代以后，饮茶得到普及，特别是陆羽的《茶经》问世后，其发展更为迅速。

日本的遣唐使和留学僧将种茶，制茶，饮茶等方法及茶、茶种、茶具一并带回了日本，在日本传播，这样一来，饮茶作为一种高雅风流的文化现象在日本逐渐兴起……就日本茶道今天的普及程度及知名度来说，当时仅仅是兴起肯定是不够的，这就说到另一个问题：日本饮茶的普及。

一个人不得不提，荣西禅师，自其转撰写的《吃茶养生记》推广南宋新茶法之后，一度衰退了的日本饮茶走上了复兴与普及之路。

南宋新茶法在日本上层社会中普及，日本茶树的种植面积和种植规模也获得很大发展，日本饮茶由贵族和武士阶层逐渐向一般大众普及开来……到后面，日本还兴起了斗茶，这比中国晚了近2个世纪。

日本饮茶习俗不断普及，日本的饮茶文化也不断迈向新的高度。

草庵茶道初步形成后，在村田珠光、武野绍鸥的精心培育下，茶道得到新的提高和发展；后来又经茶道大师千利休的改革和创新，终于获得了集大成的辉煌成就。

按照内容，即茶的种类、制茶法、点茶法以及饮茶法等，日本茶道分两个部分：一是抹茶道，二是煎茶道。

日本关于茶道的文章3篇日本茶道目的是要人们和谐相处、相互尊重、清洁纯净、远离浮躁、发展茶道文化。

下面是店铺精心为你整理的日本关于茶道的文章，一起来看看。

日本关于茶道的文章1日本留学应了解的日本茶道及花道应了解的日本茶道及花道“道”在儒教文化里是指天地间的至理，所以中国人总是抱着一种神圣崇拜的心情论道，却极少有人敢声称自己已经“得道”，以至于连圣人孔子都感叹：“朝闻道，夕死可矣”。

和中国人相比，日本人得“道”似乎要容易得多，这是因为他们将“道”世俗化了，将其看作自己创造的生活艺术和精神体系。

当今日本传统文化中拥有花道、茶道、剑道、书道、拳道等众多道术。

其中茶道和花道堪称日本文化的“双壁”，不仅成为日本文化的骄傲，而且受到外国人的青睐。

茶道按照史学界公认的说法已有500年的历史。

但如果追究日本茶道的渊源却远远不止500年。

以茶飨客本是中国的古老习俗，自古有待客“无茶不成敬意”之说。

隋唐时饮茶之俗传入日本，公元729年，日本圣武天皇曾举行“引茶”仪式，向僧侣赐茶。

日本人逐渐得到茶树种植和茶叶的炮制技术，饮茶逐渐成为上层社会乃至有闲阶层的日常享受。

到了宋代，日本人把从中国引入的“斗茶”风俗改造成“和式赌戏”。

在专设的茶室里，窗明几净，茶具考究，众人正襟危坐，从上座开始右手取茶入碗，左手持壶冲茶，依此而行，个人饮后报出茶的种类、产地、颜色等，说中者为胜。

此后，僧人将此斗茶游戏与日常饮茶礼义相结合，制定出固定的茶仪，成为武士家族的礼法。

这种茶仪便成为日本茶道的雏形。

到15世纪，日本僧人珠田村光苦修30年，致力于茶室、茶具以及饮茶礼仪的日本化，并把佛教、儒教文化融入品茶过程，强调饮茶时人的精神感悟，茶道由此创立。

公元16世纪，千利休对茶道文化进行了丰富发展，使之逐渐风行日本。

现在，日本茶道已发展为“表千家”、“里千家”多个宗派。

其中，最富盛名的“里千家”茶道至今已传世15代，其茶室“今日庵”还被政府列为“重要文化财产”予以保护。

日本茶道作文
日本茶道起源于中国，兴盛于唐宋，衰于清朝。

茶道程序复杂、礼法繁多，讲究精心禅境，增进友谊。

日本人非常重视传统文化，其中茶道与书道、花道和香道为日本社会文化的瑰宝。

有幸在京都高台寺体验了一场正宗的茶道，据说像这样专业的茶道师在日本已经非常少了，好像我关注的不是茶道，而是茶道师，她的一颦一笑、举手投足及软声细语，都给我留下了非常深刻的印象。

这样温柔的女子，不是能轻易见到的。

而京都这座古城也给我留下了非常深刻的印象，恬静、整洁充满了文化的气息。

我觉得，日本游一定要去京都，与之相比，东京、北海道都是浮云。

浅析日本茶道文化论文日本茶道要求人们通过茶室中的饮茶进行自我思想反省，彼此思想沟通，于清寂之中去掉自己内心的尘垢和彼此的芥蒂，以达到和敬的目的。

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浅析日本茶道文化论文1浅谈日本茶道文化摘要：中国茶道是日本茶道的祖先，但是日本茶道却拥有自己的特色。

它拥有自己的的发展过程及独特内涵。

日本茶道必须按照一整套规定程序来进行，它不只是一般的是社交手法，更是通过品茶和茶道来达到陶冶情操，抒发情感的目的。

本文从日本茶道的创立及形成入手，通过对日本茶道中茶具及茶室布置等方面的分析，来简单探讨日本茶道中所体现的日本人传统审美意识以及其蕴含的禅宗精神。

关键词：日本茶道、审美意识、茶具、茶室、和敬清寂一、日本茶道的建立和发展过程日本茶道是日本文化中十分重要的一环。

中国茶道是日本茶道的源头，茶道由中国传入日本后，经过发展、变化、融合形成了具备大和民族韵味的日本茶道。

唐代中期，派遣来中国的日本僧人最澄将中国的茶叶盒种子带回日本，并种植在大阪一带。

茶叶刚刚出现在日本的时候属于贵族用品，只有权贵、少数高级僧侣才可以享用茶叶。

茶道被当作一种特殊的有品位的文化活动仅局限在权贵的身边。

但到了镰仓时代，受《吃茶养生记》的影响，茶道有权贵和僧侣发展到了平民中间。

等到了室町时代，以种茶为生的茶农开始对茶叶进行品评和开办品茶会，逐渐的这样的集会变成了平民的娱乐活动，并由此发展成为了日本最早的茶道。

对于“茶道”这个名词，最早则是由和尚村田提出来的。

他把对佛法中的领悟融汇到了茶道之中，它起源于“佛法存于茶汤”的道理，并借由此发展成为了最具自然气息和朴素的茶风。

日本战国时代的千利休则把日本茶道进行改进并提高到了艺术层次。

千利休把室内富丽堂皇的的装饰简化到了非常朴素的程度，让日本茶道脱离了物质因素的纠缠，让日本茶道更易于被大众所接受。

与此同时千利休还特别要求“本心”的重要，并提出简化茶道的特殊动作，要随意的品茶并放弃外界的形式操纵，来达到用心体会茶道的高深意境。

日本茶道正好近期在参加武夷岩茶的感官评测，也看了许多有关于茶文化的材料与内容，正好我们日语课程要结束了，就写写我对日本茶文化的认识。

茶道是东方文化的瑰宝，他源于我国但却在日本得到普及和发展，日本茶道中所表现出的美让我体会到不同于中国茶道的另一种魅力。

日本人把茶道视为日本文化的结晶，是日本文化的代表之一，又是日本人生活的规范，日本人的心灵寄托。

小小的一间茶室竟能将几乎东方文化的内容囊括在内，可想而知茶道内容的丰富性。

日本的茶文化虽说是随着中国茶文化的历史发展而发展起来的，但他也有着自己独具一格的特殊性。

日本茶道艺术不是由个人或者单方面独自完成的，日本茶道还强调人与人之间的联系，他要求参加茶事的客人一起参加表演，客人的个人修养、参与程度均关系到茶道的是否成功。

为了使茶事的气氛融洽，日本的茶事每次都有一个主题，并且依主题来确定首席客人，再根据首席客人选择陪客。

而主人则要亲自东奔西走，选择好水、好茶、好茶食，以及将茶事的卫生做到地面上没有一片多余的树叶，树叶上的灰尘也不给放过。

主人要将客人将要经过之处的树叶一片一片用抹布擦干净。

足见日本人对茶事的认真程度，以及他们大和民族的待客之道。

茶事开始后，主客人进入茶室后免不了一番寒暄客套，虽然让人联想到大和民族礼节的繁褥，但也体现主客间的彼此尊重。

茶道的核心便是茶的聚会，所以参加茶会的与会者通过茶道的途径，都可以摆脱现实社会的制约，使人与人之间的关系从内心深处变得融洽联动起来。

主人根据茶道的礼法，在规定的位置上，按规矩取茶具、按一定的顺序制茶。

为了使茶会获得成功，茶道的礼法表演至关重要。

而且日本的茶道程序一般都是从左的，深刻体现人本人对历史的重视。

正是茶道礼法将喝茶这一平俗的日常生活习惯艺术化，所以才称之为茶道。

同时，日本茶道也具备趣味性，具有游乐的性质。

当然也不排除一些人是出于娱乐的目的参加茶道仪式的。

实际上，茶道的求道性与趣味性并不矛盾，他们同时并存于茶道之中。