2018-2019学年高中语文人教版选修先秦诸子选读教师用书：第1单元 6、有教无类 Word版含答案

精选资料

六、有教无类

[知识·梳理]

第1步读准字音——千言万语总关音

语．(yù)上 愠．(yùn)色弑．(shì)齐君

罔．(wǎnɡ) 一隅．(yú)不悱．(fěi)不发

终夜不寝．(qǐn) 殆．(dài)贫而无谄．(chǎn)

第2步识记通假——奥妙无穷方块字

(1)学而不思则罔(“罔”，通“惘”，迷惑)

(2)于吾言无所不说(“说”，通“悦”)

第3步一词多义——看我七十二变

(1)类有教无类（种类、类别，名词）予观雁荡诸峰……不类他山（类似、像，动词）中绘殿阁，类兰若（类似，动词）走卒类士服（大多，大都，副词）

(2)故由也兼人，故退之（所以，连词）既克，公问其故（原因，名词）温故而知新（旧的学问，名词）轩东故尝为厨（旧时、从前，名词）暮去朝来颜色故（衰老，形容词）广故数言欲亡（特意、故意，副词）其志洁，故其称物芳（所以、因此，连词）

(3)与始可与言《诗》已矣（和、跟，介词）则与一生彘肩（给予，动词）与嬴而不助五国也（结交，动词）吾与点也（赞许，动词）

第4步古今异义——词语的昨天和今天

(1)中人．．以上，可以语上也

古义：资质中等的普通人，一般人

今义：指中间介绍人

(2)至于．．他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也。”

古义：到

今义：指另提起一事 精选资料

第5步词类活用——词性变异含义迥

(1)中人以下，不可以语．上也(名词用作动词，告诉)

(2)求也退，故进．之(使动用法，使……推进)

(3)由也兼人，故退．之(使动用法，使……退一步)

(4)令尹子文三仕．为令尹(名词用作动词，做官)

(5)礼后．乎(名词用作动词，处在……之后)

第6步文言句式——特殊句式多留意

(1)回也非助我者也。(判断句)

译文：颜回不是帮助我的人啊。

(2)起予者商也！(判断句)

译文：启发我的是卜商啊！

(3)何谓也？(宾语前置)

译文：(这是)说什么呢？

(4)其斯之谓与？(宾语前置)

译文：大概说的就是这种道理吧？

(5)旧令尹之政，必以告新令尹。何如？(省略句)

译文：原来的令尹每一次被免官时，一定要把(自己做令尹时候的政事)告诉继任的令尹。(这人)怎么样？

(6)赤也惑，敢问。(省略句)

译文：我有点疑惑，冒昧问问(什么原因)。

[整体·感知]

本课所录选文主要阐述了孔子的“有教无类”的教育思想、因材施教的施教原则、重视培养学生“举一反三，触类旁通”能力的教学理念和学习与思考必须有机结合的治学主张，这些思想及方法在我国历史上产生了极其深远的影响，直至今天还有很高的指导价值。

[文脉·梳理]

有教无类（1节）：有教无类（2～3节）：因材施教（4～8节）：学习方法、态度（9～10节）：教学相长万世师表

[文本·层析]

1.本文中涉及了孔子的教育思想及教学方法的几个方面？请一一分析。 精选资料

【答案】 本文主要以孔子的教育思想为主线来组织选文，其主要内容有如下几点：

(1)平等的教育观念。这一观念的体现，主要通过“有教无类”这句话来体现。其中的“无类”，其实是包含两个方面的内容的。一是不论贫富、贵贱、老幼、“国籍”等差别，对所有的人都施行教育。二是不管品行善恶、品性优劣，对所有的人都平等地加以教育。

(2)因材施教法。教育是对人的教育，施教者必须从受教育者的实际情况出发，针对他们的智力高下、个性的差异，有的放矢地开展教育活动。这是孔子教育弟子的一个重要方法，所以对子路和冉有的回答就会有所不同。

(3)启发式教学法。孔子是我国第一位自觉运用启发式教学方法的教育家。他注重诱导学生主动思考。他提出了“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”的启发式教学原则。学生努力思考而不得要领时他才去开导，思考已有一定眉目却不能确切说出来时他才会启发。

(4)注重学思结合法。孔子特别强调学习和思考的结合。学习是迅速扩大知识的捷径，不注重学习的人不可能很好地发展自己。“思而不学”就不能保证思考的科学性。通过学习，人们可以获得思考的坚实基础和正确方向。可是思考的意义同样是不可忽视的。它意味着对所学的知识加以认真审视、整理甚至提升，意味着创造。所以，孔子既注重向弟子传授知识，又注重培养他们的思考能力。

(5)师徒互动法。在教育过程中，孔子特别重视跟弟子相互切磋，教学相长，使教与学形成良性的互动。在这一互动过程中，尽管孔子起着主导作用，然而每当从弟子那里得到启发，他都会很兴奋。孔子不希望弟子言听计从。

2．在文中第九则和第十则引用了《诗经》中的语句，这起到了怎样的作用？

【答案】 在这两则对话中，孔子对子贡和子夏的反馈给予了极高的评价。这种评价其实是对学习中的思考和联想的肯定。《诗经》中的这两句话，孔子和其弟子引入谈话中，是剥精选资料

去了其表面上的显性的东西，深入其思想的深度，为体现孔子注重引导和联想的教学方法，起到了一种铺垫和辅助的作用。

1.子 曰：“有 教 无 类。”孔子说：“人人我都教育，没有区别。”有教无类：指不因为

贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都进行教育。类：种类，区别。

2.子 曰：“中 人 以 上， 可以 语

孔子说：“资质中等的普通人以上的人，可以告诉他

上 也； 中 人 以 下， 不可以高深的学问和道理；资质中等的普通人以下的人，不可以

语 上 也。”告诉他高深的学问和道理。”中人：资质中等的普通人，一般人。语上：告诉（他）

高深的学问和道理。语（yù），告诉；上，高深的学问和道理。

3.子路 问：“闻 斯 行 诸？”子曰：“有父

子路问道：“听到了就去做吗？”孔子说：“有父亲

兄 在， 如之何其闻斯 行之？”兄长活着，怎么能听到了就去做呢？”闻斯行诸：听到了就去做吗？

斯，则、就；诸，兼词，相当于“之乎”。

冉有 问：“闻 斯 行诸？” 子曰： “闻 斯行之！”冉有问道：“听到了就去做吗？”孔子说：“听到了就去做！”

公西华曰：“由也问‘闻 斯 行 诸’，子曰：‘有公西华说：“子路问‘听到了就去做吗’，您说：‘有

父 兄 在’；求也问‘闻 斯 行 诸’，子曰： ‘闻父亲兄长活着’；冉有也问‘听到了就去做吗’，您说：‘听到

斯行之’。 赤 也惑， 敢 问。”子 曰：“求

了就去做’。我有点疑惑，冒昧问问什么原因。”孔子说：“冉有平

也 退， 故 进 之；时做事退缩，所以我这样回答他，推进他一把，以便他遇事

由也 兼人， 故 退能够放下包袱；子路敢作敢为，有时不够慎重，所以我这样

之。”回答他，以使他遇事能够退一步想想。”敢问：斗胆问问。敢，谦辞，表示 精选资料

冒昧地请求别人。退：使动用法，使……退。

4.子张问曰：“令尹 子文 三仕为子张问道：“令尹子文多次做官当令尹（为楚国国君之

令 尹， 无 喜 色；三 已 之， 无 愠 色。下地位最高的官），没有高兴的脸色；多次罢免了他，没有生气的脸色。

旧 令尹之政，必 以

原来的令尹每一次被免官时，一定会把自己做令尹时候的政

告 新令 尹。 何 如？”子曰：“忠 矣。”事告诉继任的令尹。这人怎么样？”孔子说：“算得上忠了。”

曰：“仁矣乎？” 曰： “未 知。 焉得

子张说：“算得上仁吗？”孔子说：“不晓得。哪里算得上

仁？”仁呢？”三仕为令尹：三，不一定是实数，可以表示多次；仕，指做官。已：这里指罢免。焉：疑问代词，哪里。

“崔 子 弑 齐 君，陈文（子张又问：）“齐国大夫崔杼杀了齐国的国君，大夫陈文

子 有马十乘， 弃 而 违 之。至于 他子有马四十匹，却抛下这四十匹马离开了齐国。到了另外

邦， 则曰：‘犹 吾 大夫 崔子一个国家，就说：‘这里的大臣跟我们齐国的大夫崔杼

也。’ 违 之。之 一 邦，一样啊。’于是就离开了这个国家。又到了另外一个国家，

则又曰：‘犹 吾 大夫 崔子 也。’又说：‘这里的大臣跟我们齐国的大夫崔杼一样啊。’

违 之。何 如？”子 曰：于是又离开了这个国家。这个人怎么样啊？”孔子说：“算得

“清 矣。” 曰：“仁 矣 乎？”子 曰：“未 知。上是清白了。”子张说：“算得上仁吗？”孔子说：“不晓得。

焉 得 仁？”哪里算得上仁呢？”十乘：乘，读shènɡ，古时计物，以四为乘；十乘，指四十匹。邦：国家。

违：离开。

5.子 曰：“不 愤

孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，

不 启，不 悱

就不去开导他；若非弟子想表达某种意思却表达不出来， 精选资料

不 发。举 一隅 不 以

就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清楚，而弟子不能触

三 隅 反， 则 不 复也。”类旁通推知另外三个墙角的情况，那么就没有必要再去教他。”

悱：想说而说不出来，不知如何表达。反：触类旁通，推知。则：连词，那么。复：副词，再。

6.子 曰：“吾尝 终日不食， 终夜不寝， 以思，孔子说：“我曾经整日不吃饭，整夜不睡觉，来思考，

无 益， 不如 学 也。”没有什么益处，不如去学习啊。”食：吃饭。

7.子 曰：“学 而 不 思则 罔，

孔子说：“光学而不动脑子思考就会上当受骗，只

思 而不学则 殆。”是空想而不学就会危险。”罔：欺骗、蒙蔽。一说通“惘”，迷惑。而：转折连词。殆：危险。

8.子 曰：“回也非 助我 者也， 于吾言 无

孔子说：“颜回不是帮助我的人啊，对我说的话没有

所不说。”一句不喜欢的。”说：通“悦”，高兴，喜欢。

9.子贡曰：“贫 而 无谄， 富而无 骄，子贡说：“贫穷却不讨好、奉承别人，富有却不骄傲自大，

何 如？” 子曰：“可也。 未若 贫 而 乐， 富怎么样？”孔子说：“可以啊。但是不如贫穷而志于道，富有

而好礼者也。”而喜好礼啊。”谄：讨好、奉承别人。若：如。

子贡曰：“《诗》 云：‘如 切 如

子贡说：“《诗经》说：‘好比加工象牙和骨头，切了之后

磋， 如 琢 如 磨。’ 其

还要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨。’大概

斯 之 谓 与？”子曰：“赐也， 始 可与

说的就是这种道理吧？”孔子说：“赐啊，从现在开始可以同

言 《诗》 已矣， 告 诸 往 而 知 来 者！”他讨论《诗经》了，告诉他以往的事情就知道将来的事情！”

始：开始。与言：省略“之”，即“与之言”，跟他讨论。诸：相当于“之于”。而：连词，表承接关系。

10.子夏问曰：“‘巧 笑 倩 兮， 美

子夏问道：“‘美丽的笑容上面泛起一对酒窝，漂亮的