媒介批评的类型方式与内容

媒介批评的文本理论(一)

〔内容摘要〕媒介批评是用解释学的方法对媒介和新闻作品进行解读，通过剖视文本把媒体和外部世界的关系或新闻的意义提示给受众。新闻文本是一个思想载体，对这个文本世界的充分体悟和分析，才能使人们达到对媒体和新闻的真正理解。克服文本与解读者之间的陌生和距离，和文本融合在一起，从而同化文本的意义，并创造另一个文本，把批评的见地和机智表现出来，是媒介批评的完整过程。媒介批评最终要对媒体和新闻作出解释，再现和重构记者的意指，揭示潜藏的文字背后的原意和内在意义。

〔关键词〕媒介批评；新闻的解读；文本的构成；文本理论

媒介批评者对媒介与新闻作品的解读，包括理解、解释和文字表达，需要掌握文本理论。展示媒介行为与新闻作品的语言篇章，称作媒介文本，媒介批评间对上述文本的解释，即把解释学的方法应用于媒介批评

“解释学”可以宽泛地定义为对于意义的理解和解释的理论。①“意义”是一个抽象的，很难有明确、统一定义的概念，却是人们最普遍，最常见、最不可缺少的东西。媒介批评就是批评者把媒介现象的意义通过剖视文本揭示给受众。

一、新闻文本的构成

西方解释学者认为，“文本就是由书写而固定下来的语言”。②文本之所以被看作是言语的作品，因为它是一个构造起来的整体。这个整体已经不能还原为它的句子。同样，新闻作品的文本不是语言的简单组合，也不是由导语、主体构成的惟一形式，而新闻事实的有机整体，其意志和心理的意义具有不同的效果。一旦摆脱了报道者的即时性，文本可以超出报道者的语境所具有的种种历史的、心理的、社会学的限定，表现出更广泛、更重要、更奇特的意义。质言之，新闻文本及它说的东西，已不是记者要说的东西，它表现为文本内容要素的结构方式，揭示内容的外部特征与形态。揭示文本生成与构成的特征与规律，是解读新闻，把握媒介批评对象的主要程序。

新闻文本对于受众来说，是一个思想载体，能够沟通本体论与方法论。正是通过对文本和这个文本世界的分析和解说，人们才达到了对新闻的理解，使认识同现实联系了起来。通常，如果我们不能直接指出一个我们所说的东西或事情，我们至少可以将它置于一个对话者共有的、独特的时空网络。而在文本中，就不再有记者和受众的共同处境，指称的直接特征消失在作品中。新闻的指称是新闻文本中所指示的事物，它可能是直接的宣示，也可能是悬置的意图，受众不付诸联想就意识不到它的存在。新闻确实有指称悬置的现象，但这只适用于某种类型的指称，并不是一切新闻都把自己的意义悬置于文本之外。

媒介批评的结构主义方法

媒介批评的结构主义方法

［内容提要］分析新闻要在一定环境中论证新闻与其他事物的互动和对应关系。第一，新闻客体的生命遵循某种自然之道，拆解新闻客体的结构不应静止化；第二，批评的方法首先应从新闻客体外部结构对内部结构的作用入手；第三，批评主体只能对局部与整体的相互关系进行多次反刍性研究，并不断拂去二者冲突的对峙性因素。以结构主义方法分析新闻，开展媒介批评，有助于把握新闻这个生命体的内在密秘。新闻作品作为人化的“第三自然”，蕴含和投射着主体的独立品格。这个第三自然处处都有记者的影子，愈是深入地剖析它的内因，就愈加清楚地发现新闻生命结构的许多相通之处，在批评过程中发现新闻报道者的随意性。结构主义理论认为，任何文化传播都是一种社会体制，包含着一个内部关系上的自我决定的结构。媒介批评的结构主义方法，是指分析新闻要在一定环境中论证与其他事物的互动和对应的关系，构成一种社会结构分析。?新闻实体就是作品中的新闻事实及其陈述的形式。从新闻实体与环境的联系看，结构特征不是社会进程的直接投影，而是记者意识创造的结果。新闻作品被感受的深浅、接收的程度、作用的方向，取决于体裁形式、语言媒介等内在的结构。每一个社会发展时期都可以对新闻实体有一种概括的规范，但特定的社会制度必然反映在对应的新闻作品中。?新闻实体与其对象之间联系的相对恒定性，具有超时空的普遍适应性，在社会生活的链条上留下了相对松散的空间。许多同样的新闻不断发生、不断被报道出来，表现为同时代人的生命过程。这种生命过程使新闻衍生不息，人类的生存和思想特征都在新闻中反映出来，形成新闻的生命结构。由于结构主义理论的出现以及语言理论的发展，“结构”这个词成了具有哲学意味的专门术语。但持有不同哲学观点的学者对“结构”的解释也不相同，尤其是在某些关系中来理解结构的时候更是如此。?结构是相对稳定的组织方式或结合形式，一篇新闻作品的一定组织方式作为一个整体，是对新闻结构概念的狭义解释。结构表征把一要素和其他要素联结起来，具有中介性，认识媒介和新闻的时候，实际上不可能 离开结构，即使不使用“结构”一词，也必定包含了“结构”的驱指。结构和要素不可分离，对象只有在结构中才成为要素，结构的独立性仅仅为了认

能指是符号的物质形式，由声音和形象组成；所指是该符号引发的关于某种概念的联想。

符号学有一套描述符号和符号功能的话语方式，这套方式能让我们更加精准的描述作为文化传播符号的运作真相、

神话的有效性是通过两个方面支持的：在第一层面上符号的特定性和作为图像的准确性给予支持。观众看到的是解放军仪仗队，这个仪仗队与展示现代军人风采的国庆阅兵式相关，这就是“神话化”的过程；在第二层面上符号与使用者的文化需要的契合程度，靠我们对一种概念的认可程度给予支持。

批评路径：针对每一种文本的符号系统，以及不同符号系统沟通交流的方式，符号运用的规则。

马克思主义意识形态：也叫观念形式，意识形态是在一定的经济基础上形成的对世界对社会的看法和见解。意识形态包括政治，法律，艺术，宗教，哲学，道德等思想观点，它是上层建筑的组成部分。在阶级社会具有明显的阶级性。

阿尔图塞意识形态：个人同他所在于其中的现实环境的想象性关系的再现，通过个体与物质世界的关系，社会的表达体系两个方面界定意识形态。也就是说，我们的看法不是有我们自己产生的。它有赖于文化的建构，是文化赋予我们的。

主体性：我们所说的本质和自我都是虚构的非自然非天性，占据在自我和本我位置上的是一个拥有社会身份的社会存在，即一个主体性的个体的个体。这个主体性与过去的主题不同，他不是同一的、个性的化的和独立的，这个主题是矛盾的，并且随着环境和条件的变化发生变化。

神话的有效性是通过两个方面支持的：在第一层面上符号的特定性和作为图像的准确性给予支持。观众看到的是解放军仪仗队，这个仪仗队与展示现代军人风采的国庆阅兵式相关，这就是“神话化”的过程；在第二层面上符号与使用者的文化需要的契合程度，靠我们对一种概念的认可程度给予支持。

霸权主义：是指一国凭借政治、军事和经济的优势，在全世界或个别地区破坏、控制他国主权，谋求统治地位的政策。

葛兰西的文化霸权：认为在一定的历史阶段,占据统治地位的阶级为了确保他们社会和文化上的领导地位,劝诱被统治阶级接受它的道德、政治和文化价值。其核心的观点是文化支配权不是通过剪除其对立面来实现的,而是通过将对立一方的利益接纳到自身来维系的。传媒是国家机器,但它和监狱法庭具有强迫性不同,它要通过制造赞同来实施统治。大众文化不是一个单项灌输的过程，而是一个谈判和斗争的领域，不仅是支配的，而且是对抗的，不仅包括获得霸权的努力，而且包括对各种霸权的抵抗。意义：他突破了前人功利的结构主义和浪漫的文化主义,以文化争夺霸权相互抗衡的全新观点开拓了人们的视野。同时他给文化研究以重要启发。使得它得以关注文本世界的复杂性,从而摆脱了狭隘的阶级视角。

我国媒介批评展开层面的划分及反思

媒介批评作为媒介研究的重要分支，旨在对媒介传播中涉及的各类问题和现象进行深入解析和思考。在我国，媒介批评已经成为学术研究和社会议题中的重要内容，涵盖了广泛的内容和领域。本文将从媒介批评展开的层面进行划分，分别从理论层面、制度层面和内容层面展开讨论，并对我国媒介批评的现状和未来进行反思。

一、理论层面的媒介批评

在理论层面上，媒介批评主要关注媒介传播的理论框架、研究方法和范式等方面的问题。我国媒介批评在理论层面的发展呈现出多元化和全面化的趋势，主要表现在以下几个方面：

1. 媒介批评理论框架的建构

我国的媒介批评理论框架正在逐渐建构中。早期的媒介批评主要受到西方理论的影响，比如媒介效应理论、批评性理论等。近年来，我国的媒介批评开始在本土化的基础上建立自己的理论框架，例如中国特色的媒介文化理论、媒介生态理论等。这些理论框架在理论体系的建构和完善中发挥着重要的作用。

2. 媒介批评研究方法的探索

在研究方法方面，我国的媒介批评也在不断地进行探索和创新。除了传统的文献研究、问卷调查和实证分析方法外，还出现了一些新的研究方法，如网络大数据分析、虚拟实验等。这些新方法的出现使得媒介批评研究更加深入和全面，也为媒介批评的发展提供了新的思路和途径。

3. 媒介批评范式的多元化

我国的媒介批评范式也趋向于多元化。传统的媒介批评范式主要集中在对特定媒介产品或事件的批评与解析上，而现代的媒介批评范式则更加关注媒介传播的社会文化意义和影响，涉及到政治、经济、文化等多个领域。这种多元化的范式使得媒介批评研究更加综合和有深度。

我国的媒介批评在法治意识日益增强的今天，对媒介法律与伦理问题的批评也越来越突出。不仅是对传统的媒介法律问题进行批评，还包括对新媒体、网络媒介等新形态媒介传播的法律问题的批评。这种批评不仅有助于解决实际问题，也有助于推动相关法规的制定和完善。