【武汉5月检测】2020年武汉部分学校高三在线学习摸底检测 语文(高清含答案)

湖北省2020届高三5月调研考试语文试题含答案注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上相应的位置。

2．全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。

3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案用0．5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。

4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（木题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

“君子不器”，孔子认为君子作为价值的承担者，不能仅满足于掌握某种技能来实现个人物质追求，还要能够胸怀天下，所谓“君子谋道不谋食，忧道不忧贫。

”因此教育之重，首要在“君子务本，本立而道生。

”“务本”，首先要塑造人格，做一个“泛爱众”“博施于民而能济众”的人。

一个人值得称赞的不是他的技能，而是他的人格，完善人格的培养，在某种程度上其意义要重于技能的培养。

因此教育的重心应该放在“成人”“成德”上，并始终贯穿这一目标。

孔子认为，技能培养必须以人格培养为基础。

他说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

”一个人如果没有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，却仅仅用来为自己谋事、谋食的话，也未必能为社会做出什么贡献，甚至若缺乏完善的人格，一个人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。

这从孔子对弟子的评价可以清晰地看出。

比如他认为以“言语”著称的子贡不如以“德行”著称的颜渊。

对同样以“言语”著称的宰我，孔子更是因其不行三年之丧而斥之“不仁”。

冉有精于“政事”但他帮助季氏搜括钱财，孔子号召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。

”子夏以“文学”著称，孔子告诫他“汝为君子儒，无为小人儒。

”这说明孔子评价弟子的首要标准是人格而非技能，绝不会因为其某方面的技能而对人格缺陷姑息迁就、孔子把培养学生人格作为教育首要目标，强调以完善人格为目标，重视群体和谐一致的个人发展而不是独善其身的个人主义发展。

语文答案1.B（“从哲学角度看，焦虑的产生有必然性”是从一般意义上说的，不是晏辉教授的观点。

）2.D（“这与前文逻辑相悖，与后文也是自相矛盾的”理解错误）3.D（强加因果）4.C（电话查询属于传统信息手段，没使用智慧信息技术）5.B（材料一中“通讯代替交通成为城市运行系统的枢纽”属于未来“超时空发展模式”阶段）6.①“智慧”概念已渗透到城市的各个领域，不断提高着城市居民的幸福感。

②智慧城市建设推动了城市治理创新，提高了城市管理水平。

③智慧城市建设成果提高了疫情防控的效率。

④制定了诸多智慧城市国际标准，部分被全球智慧城市建设共享。

（答对一点给2分，答对三点即可）7.B（“继承了养父的手艺”错，原文是“他书念不好，手艺也学不好，倒是厨房的活儿无师自通”。

）8.（1）补充说明故事的背景，使韩老大对吉家人的亲近、感恩显得更真实、自然；（2）刻画了韩老大的成长过程，突出其头脑灵活、懂得感恩的特征；（3）避免故事的平铺直叙，使情节更加曲折有致，耐人寻味；（4）吉祥祖父收养韩老大，韩老大长大后反哺吉家，他们之间的渊源蕴含着歌颂人间真情与感恩之心的主旨。

（每点2分，写出三点即可）9.（1）饼是悲悯情怀的象征。

祖父通过眼神，对幼年韩老大的艰难处境感同身受，拿出吃剩的杂粮饼给他吃，展现了祖父对处于艰难中的孩童的悲悯之心；（2）饼是亲情的象征。

韩老大虽然是收养的孩子，但与吉家毫无隔阂。

面对远道而来的吉祥，他没有太多言语，而是用摊饼这种最朴实的方式表达亲人间的关怀；（3）饼是对美好生活追求的象征。

韩老大紧跟时代潮流，在改革开放初期租车卖摊饼，从而致富，饼寄托了他对美好生活的追求；（4）饼是感恩之心的象征。

多年以后，韩老大生活富裕，但仍旧骑三轮车卖饼，是因为他总觉得在城市的某个角落里，有人需要一块饼温暖身心。

这是对当年吉祥祖父善举的一种感恩与回馈——将这种美好情怀继续传递下去。

（每点2分，写出三点即可）10.A　11.D（拜，授予官职。

武汉市2020届高中毕业生五月模拟考试语文试题★祝考试顺利★【注意事项】1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

答在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

乐府诗在入唐以前已存在两个传统，一是上承“诗教”风刺一面的汉魏传统，二是以艳歌艳词为主的六朝传统。

初唐乐府沿袭齐梁绮靡的路子，内容不出白氏所批评的“赞君美”或“悦君意”。

“初唐四杰”的乐府虽体现闻一多先生所谓“由宫廷走到市井”“由台阁移到江山和塞漠”的倾向，但现实的针对性不强。

盛唐以边塞为题材的乐府诗，更多地歌颂盛唐的武功气象。

中唐以后，张籍、王建、元稹、白居易和刘禹锡集中创作乐府，试图在埋念的层次上直接继承《诗经》的“风刺”传统，甚至否定汉乐府的价值，但选择以“乐府”而非其他诗体干预政治，还是反映出他们对于汉乐府观风知俗观念的继承。

不仅如此，中唐乐府诗人吸收了六朝的部分传统，展现出对于地方风土风俗的书写兴趣。

中唐大量出现表现地方风土或风俗的乐府，与中唐观风观念的转变关系密切。

初唐、盛唐之观风俗以政治治理为中心；另一方面，更是要通过礼乐教化来“移风易俗”。

但安史之乱后，中唐人不再视地方风俗为负面的无条件改造对象。

高郢《礼部试策五道》指出“然为政之道，当因人所利而利之，故修其教不易其俗，齐其政不易其宜”。

欧阳詹《鲁山令李胄三月三日宴僚吏序》说得更加清楚：“一方不同教化，恐他邑之欢乐此辰，不得似公之邑也。

”同时，“采风”或“采诗”的理想被中唐诗人不断提出。

但其“采诗”与汉人有异，所采并不是真正来自民间，而是从士大夫的创作中收集而得，与其说是“采诗”，不如说是“献诗”。

湖北省2020届高三5月调研考试语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上相应的位置。

2．全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。

3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案用0．5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。

4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（木题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

“君子不器”，孔子认为君子作为价值的承担者，不能仅满足于掌握某种技能来实现个人物质追求，还要能够胸怀天下，所谓“君子谋道不谋食，忧道不忧贫。

”因此教育之重，首要在“君子务本，本立而道生。

”“务本”，首先要塑造人格，做一个“泛爱众”“博施于民而能济众”的人。

一个人值得称赞的不是他的技能，而是他的人格，完善人格的培养，在某种程度上其意义要重于技能的培养。

因此教育的重心应该放在“成人”“成德”上，并始终贯穿这一目标。

孔子认为，技能培养必须以人格培养为基础。

他说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

”一个人如果没有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，却仅仅用来为自己谋事、谋食的话，也未必能为社会做出什么贡献，甚至若缺乏完善的人格，一个人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。

这从孔子对弟子的评价可以清晰地看出。

比如他认为以“言语”著称的子贡不如以“德行”著称的颜渊。

对同样以“言语”著称的宰我，孔子更是因其不行三年之丧而斥之“不仁”。

冉有精于“政事”但他帮助季氏搜括钱财，孔子号召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。

”子夏以“文学”著称，孔子告诫他“汝为君子儒，无为小人儒。

”这说明孔子评价弟子的首要标准是人格而非技能，绝不会因为其某方面的技能而对人格缺陷姑息迁就、孔子把培养学生人格作为教育首要目标，强调以完善人格为目标，重视群体和谐一致的个人发展而不是独善其身的个人主义发展。