2016考研政治复习之实践与认识的关系

实践与认识的辩证关系是什么在人类社会长期的发展过程中，实践与认识一直都是息息相关、相互影响的两个方面。

实践是人类认识世界、改造世界的客观活动，认识是人类理解世界、指导实践的主观活动。

实践和认识之间既有相互作用与相互促进，也存在独立性和矛盾性。

因此，实践与认识之间的辩证关系成为哲学家、思想家关注和探索的话题。

实践与认识的互动与影响实践是认识的基础，是认识活动的来源和动力。

人类通过对周围环境的实际操作和实践活动，不断积累经验，获得知识。

实践是认识的验证过程，只有在实践中检验和实践过的认识才能得到验证和完善。

实践不断推动认识的发展，通过实践得到的新认识又反哺实践，形成良性循环。

认识对实践的指导与引领认识是实践的灵魂，是指导实践的理论基础。

认识可以提炼经验、总结规律，指导个体和社会的实践活动。

人们在实践中遇到问题，需要依靠认识进行思考、分析和解决。

认识为实践提供方向、目标和方法论，推动实践向着更高层次、更广范围的发展。

因此，认识在推动人类社会向前发展的过程中扮演着重要的角色。

实践与认识的辩证关系实践与认识之间既有相互促进、相辅相成的一面，也存在矛盾和冲突的一面。

实践是认识的来源，但认识又必须靠实践来验证和完善；认识是指导实践的理论基础，但实践又能否决和修正不正确的认识。

实践和认识是同一过程的两个方面，二者相互依存、相互渗透，二者又存在着矛盾和冲突，从而形成了辩证统一的关系。

结语实践与认识之间的辩证关系是哲学思想史上重要的课题之一，为人类认识世界、改造世界提供了重要的理论指导。

实践和认识的相互作用不仅是社会历史发展的规律，也是个体认识能力的重要基础。

只有正确把握实践和认识之间的关系，才能更好地推动社会发展，提升个体认识水平。

试述实践和认识的关系马克思主义认识论即辩证唯物主义认识论，是以科学的实践观为基础的能动的反映论，是关于人的认识和发展的一般规律的科学，是工人阶级及其政党科学地认识世界和改造世界的思想武器。

1.马克思主义哲学吸取了哲学史上关于实践概念的合理因素，正确阐明了实践的本质及其在认识世界和和改造世界中的作用，创立了科学的实践观。

实践是人类生存和发展的最基本的活动，是人类能动地改造世界的感性物质活动。

实践是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的客观过程。

实践的主体、客体和中介是实践活动的三项基本要素，三者的有机统一构成实践的基本结构。

实践主体是指具有一定的认知能力、从事现实社会实践活动的人；实践客体是指实践活动所指向的对象；实践中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具、手段的程序和方法。

实践具有直接现实性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。

实践是改造世界的客观物质活动，具有直接现实性。

构成实践的要素主体、客体和手段都是可感知的客观存在，实践的这一特征把它同人的主观认识活动区别开来。

实践是人类有意识的活动，体现了自觉能动性。

人的实践活动是有意识的、有目的的，与动物本能的、被动的适应性活动不同。

实践是社会的、历史的活动，具有社会历史性。

随着人与世界关系的发展，特别是随着社会分工的进步，人类实践的具体形式越来越多样化。

从内容上看，实践可分为：物质生产实践、社会政治实践和科学文化实践。

随着社会的快速发展，当代社会开始产生一种新的实践形式：虚拟实践。

2.辩证唯物主义认识论认为：认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。

认识具有再现客体内容的反映性特征和实践所要求的主体能动的、创造性特征。

认识是主体以实践为基础对客体能动的、创造性的思维再现。

能动的反映具有摹写性和创造性。

3.辩证唯物主义认识论认为，实践决定认识，实践是认识产生和发展的基础。

实践是认识的来源，人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能准确把握对象的属性、本质和规律，形成正确的认识。

姓名：王赛英班级：广告11——1 学号：11104040112浅谈“实践”与“认识”的关系实践是认识的基础，这是马克思主义哲学认识论的一个基本问题，它突出了实践对认识的决定作用。

那么我们为什么说实践是认识的基础呢？首先，实践是认识的源泉。

马克思主义哲学认为，认识来源于实践。

毛泽东曾指出：“如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。

这是任何人实际走着的认识路程。

”（《毛泽东选集》第1卷第287页）。

假如没有实践，那么客观事物同认识主体就不能发生任何关系，因而也就不可能有对客观事物的反映，即认识。

坚持实践是认识的唯一源泉，就必然要反对形形色色的先验论和唯心论，世上绝无“生而知之”和“不学而能”的人。

实践出真知，人的知识、才能归根到底来自实践。

这并不排除接受间接经验和学习书本知识，事实上，任何人都不可能也无必要事事直接经验。

就每个个人的知识而言，大量是从间接经验、书本中学来的。

不过，在我为间接经验者，在他人则仍为直接经验。

这就是说，一切知识就其最初来源而言，仍然是实践。

其次，实践是认识发展的动力。

这与实践是认识的源泉直接相关。

由于认识来源于实践，因而随着实践由低级到高级的发展，人的认识和知识必然也要跟着发展。

具体情形是这样的：社会实践不断给认识提出新课题，即提出新的需要，正是这种需要会成为一种巨大力量，把认识推向前进。

社会实践不仅提出新的课题和需要，而且给解决课题、满足需要积累了经验和提供手段。

凭借实践提供的经验和手段，使新的问题获得解决，认识和知识便得到了发展，即把认识引向了深入和产生了新的知识。

实践还推动着主体思维能力的发展和提高，这是说，实践的发展和深化，推动着人的智力和思维能力的发展。

再次，实践是检验认识是否正确的唯一标准。

这是实践对认识起决定作用的一个重要方面。

实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用在实践和认识的辩证关系中，马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础，实践对认识的决定作用。

第一，实践是认识的来源。

首先，实践为认识的产生提出了需要。

人的认识活动是适应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。

人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；客观存在的事物也是由于实践的需要，作为实践改造的对象，才逐一地成为认识的客体。

科学研究的任务、科学工作的课题是由实践的需要提出的，并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开。

其次，实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。

实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。

客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容。

不仅如此，主体用于加工客体信息的各种思想模式，也是来源于实践。

实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成各种思想模式，如逻辑格式等等。

列宁说：“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。

这些式正是(而且只是)，由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质。

”对于认识来源于实践，不能作狭隘的简单化的理解。

首先，认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。

但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件，并不是人们的实践和认识本身。

它对于形成人们在认识和才能上的差别不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。

马克思曾引用亚当•斯密的话说明这个问题：“他很清楚地看到：‘个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想的那么大，这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果。

’搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。

他们之间的鸿沟是分工掘成的。