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透过方言词语看东安丧葬民俗文化民俗是一个国家或民族广大民众所创造、享用和传承的生活文化，是人们在日常的物质生活和精神生活中，透过语言和行为传承的、相沿成习的生活模式。
方言词语是民俗文化符号化的反映，透过方言词语的表述，人们可以了解当地民俗文化的面貌，并且通过方言词语的变化可以追踪民俗文化的发展演变。
在汉族各地，丧葬仪式的程序大致相同，但各地也存在着本地域的独特之处，其细节异彩纷呈，从而形成一些特殊的方言词语。
东安县地处湖南省西南部，湘江上游。
东安历史悠久，人杰地灵，是我国楚文化的发祥地之一。
本文试图通过对湖南东安方言中丧葬词汇的调查分析，来对东安丧葬民俗作一粗略考察，挖掘其中不一样的风景。
一、东安方言丧葬词语丧葬礼作为人生礼仪的一部分，是一种社会习俗。
丧葬与每个地方性的人紧密相关，汉族主流的丧葬礼制在“东安化”的过程中，被各种当地民俗文化溶化、吸收，并完全地方化。
可以说，现在的东安丧葬民俗体现了汉族主流丧葬礼制的延续与变迁，它们伴随着时代的进步、科技的发展、人们思想观念的变化，以东安方言词语为载体而得以展现。
（一）关于参与丧葬仪式的成员名称的东安方言词语1.“孝子”。
既表示亡者的儿子，又指带孝的人。
2.“打道场的”。
前来吊唁的所有宾客的统称。
3.“做道场的”。
主持超度法事的人员的统称，人们一般都会尊做道场的为“师傅”。
4.帮忙的：为主家和宾客服务，保证丧事正常顺利进行的人员。
其中重要的有：“当家人”、“礼生”、“地生”、“账房先生”、“铺排师”、“服务队”等。
（二）关于丧葬仪式或丧葬事物的东安方言词语1.烧起身盘缠起身轿子。
命终后，孝子跪在遗体前烧3.6斤钱纸和纸扎的轿子、轿夫，为亡者开路送魂。
2.请水。
孝子在敲锣人的引路下到井里或河里打水，并请人给亡者净身、更衣。
3.迁居正寝。
即停尸，将遗体摊于门板（现一般为普通木板），覆盖寿被，脚底下点冥灯（现一般为蜡烛），等待亲人与遗体告别。
4.报死。
也有的称为“报凶”。
2024高考语文一轮复习 ·文学类文本阅读练习及答案解析阅读下面的文字，完成下面小题。
魔鬼（节选）莫泊桑这个农民面对大夫，站在临终女人的床前。
床上的老太婆很平静，她认命了，但神志还清醒，望着两个男人，听他们交谈。
她快要死了，但并不抗争，她已经活到九十二岁了，她的寿数已尽。
七月的阳光，从敞开的门窗投射进来。
田野的气味，也随着灼热的熏风涌进屋里。
大夫提高嗓门说道：“奥诺雷，您不能丢下您母亲一个人，她这种状态，随时都可能过去！”这农民愁眉苦脸，反复说道：“可我还得把麦子收回来，撂在地里的时间太长了。
现在正逢好天气。
你说呢，妈妈？”可是，大夫却火了，跺着脚说道：“你真是个畜生，你给我听着，我不准你这么干，明白吧！如果今天，你非得收回小麦不可，那就请拉佩太太来……”这个农民又高又瘦，动作迟缓，心里正七上八下，拿不定主意，他既害怕大夫，又酷爱节俭，因而犹豫再三，反复盘算……拉佩太太是个老太婆，专给人熨衣服，还为本村和周围一带人家看守死者或临终的人。
她像头年的苹果，满脸皱纹，而生性狠毒。
奥诺雷•本唐走进她家，见她正在调靛蓝水，好为村里的妇女染细布皱领。
他招呼一声：“嘿！您好，拉佩大妈，一切都如意吧？”大妈朝他转过头去，答道：“还可以吧。
您家呢，都好吧？”“唔！我嘛，倒挺顺心的，可是我母亲，快要不行了。
”“您母亲不行了？”“对，我母亲不行了。
”“您母亲怎么啦？”“她快翻白眼儿了！”她突然以同情的语气问道：“怎么到了这一步了？”“大夫说她挺不过下午。
”“那她肯定就不行了！”张老师的语文工作室(ID：PeterZhangEdu)奥诺雷还犹豫不决，他想不出要说什么，就干脆开门见山：“您去守护我母亲，一直到咽气，您向我要多少钱？您也清楚，我根本不是有钱的主儿，连一个女佣的工钱都付不起。
正因为这样，我那可怜的母亲太操劳，太累了，才卧床不起。
别看她九十二岁了，干起活儿来还像个十岁的孩子。
她那身子骨，谁也比不了！……”拉佩太太一本正经地解释：“有两种价钱：若是有钱人家，那就白天四十苏，夜晚三法郎（一法郎等于二十苏）；其他人家，白天二十苏，夜晚四十苏。
2024届高三语文备考专题复习之文学类文本阅读练习（附答案解析）★题组一小说阅读下面的文字，完成下面小题。
魔鬼（节选）莫泊桑这个农民面对大夫，站在临终女人的床前。
床上的老太婆很平静，她认命了，但神志还清醒，望着两个男人，听他们交谈。
她快要死了，但并不抗争，她已经活到九十二岁了，她的寿数已尽。
七月的阳光，从敞开的门窗投射进来。
田野的气味，也随着灼热的熏风涌进屋里。
大夫提高嗓门说道：“奥诺雷，您不能丢下您母亲一个人，她这种状态，随时都可能过去！”这农民愁眉苦脸，反复说道：“可我还得把麦子收回来，撂在地里的时间太长了。
现在正逢好天气。
你说呢，妈妈？”可是，大夫却火了，跺着脚说道：“你真是个畜生，你给我听着，我不准你这么干，明白吧！如果今天，你非得收回小麦不可，那就请拉佩太太来……”这个农民又高又瘦，动作迟缓，心里正七上八下，拿不定主意，他既害怕大夫，又酷爱节俭，因而犹豫再三，反复盘算……拉佩太太是个老太婆，专给人熨衣服，还为本村和周围一带人家看守死者或临终的人。
她像头年的苹果，满脸皱纹，而生性狠毒。
奥诺雷•本唐走进她家，见她正在调靛蓝水，好为村里的妇女染细布皱领。
他招呼一声：“嘿！您好，拉佩大妈，一切都如意吧？”大妈朝他转过头去，答道：“还可以吧。
您家呢，都好吧？”“唔！我嘛，倒挺顺心的，可是我母亲，快要不行了。
”“您母亲不行了？”“对，我母亲不行了。
”“您母亲怎么啦？”“她快翻白眼儿了！”她突然以同情的语气问道：“怎么到了这一步了？”“大夫说她挺不过下午。
”“那她肯定就不行了！”奥诺雷还犹豫不决，他想不出要说什么，就干脆开门见山：“您去守护我母亲，一直到咽气，您向我要多少钱？您也清楚，我根本不是有钱的主儿，连一个女佣的工钱都付不起。
正因为这样，我那可怜的母亲太操劳，太累了，才卧床不起。
别看她九十二岁了，干起活儿来还像个十岁的孩子。
她那身子骨，谁也比不了！……”拉佩太太一本正经地解释：“有两种价钱：若是有钱人家，那就白天四十苏，夜晚三法郎（一法郎等于二十苏）；其他人家，白天二十苏，夜晚四十苏。
第06讲小说主题和题目类试题（基础题和拔高题）一、阅读下面的文字,完成1~2题。
暖墓穴袁省梅母亲的坟墓已经刨开了,等着明天与父亲合葬。
老大一身白孝,蹲在坟前,瞅瞅老二,扁扁嘴,心说等老二来了,一起下去。
老二在地头蹲一会儿站一会儿,孝子棍梆梆地戳着地边一块砖头,看老大一眼,倏地扭过头,装作没看见,却不往坟前去。
老二和老大已经快十年不说话了。
那年,老二的孩子初中毕业停了学,老二找老大帮忙给娃找个活儿干。
老大的小舅子媳妇的舅舅在县里是个局长,老大的孩子大学刚毕业,就给找了份工作,安安稳稳地坐办公室拿工资。
老二眼红,让老大给他小舅子媳妇的舅舅说说,给他孩子也找份工作。
老大没把事情办成。
老二孩子工作找不下,打架斗殴,进了派出所。
老二抱怨老大不出力,说要是旁人也就算了,可我是你亲弟弟,娃是你亲侄子,你不帮,存心害娃进监狱。
老大说我腿都跑细了嘴都说破了,人家说娃只是个初中文化不行啊。
老二说没有好活儿还没有赖的吗?你就是存心不帮还说一肚子人情话,你有半点人味吗?老二怨着怨着就怨出了一股恶气,呼哧呼哧跑到老大家,把老大家的锅碗砸得稀烂,电视机也被掀到了地上,摔得稀烂。
老大媳妇火了,跑到老二家也砸了一通。
从此,过年过节,老大老二也不走动。
巷里碰了照面,也跟陌路人般,横眉对冷脸,谁也不理谁。
父亲死了,灵堂设在老大家,停灵七日,供人祭奠。
老二对媳妇说,养老送终是正事,咱不去老大家,在地头巷口等着,给爸送终。
总管来了,提着一壶酒,看见地头的老二就高声大嗓门地斥责,眼瞅着天黑了,还不紧赶着下去暖墓穴,等啥哩。
羊凹岭的习俗,亲人下葬前一天,儿女得下到墓穴查看亲人的“房子”——另一世界的“家”,不平的地方平整好,不阔的地方再挖大,还要在放置棺材的地方躺一躺,唤作“暖墓穴”。
老大扯过酒壶,跟在总管身后,扑嚓扑嚓去了坟地。
老大下墓穴里了,老二还是不下去,他要等老大上来再下。
他不想跟老大碰面。
总管又叫骂,下,等啥哩?就你弟兄俩,把你爸妈的墓穴弄好。
第三讲茅盾研究中的“矛盾”第一节茅盾生平及小说创作一、茅盾生平茅盾（1896-1981），原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡乌镇人。
"茅盾"是他的第一篇小说《幻灭》1927年9月在《小说月报》连载时，第一次使用的笔名。
茅盾这个名字，是随着他的小说创作而产生并享誉文坛的，在新文学初期一直以"沈雁冰"的名字著称于世。
茅盾出生于书香世家，父亲沈永锡是一个"维新派"的医生。
由于父亲早逝，他是在母亲的教育下长大成人的，在私塾中读过《三字经》，也上过新学，家庭开明，可以自由地读《三国》、《水浒》和《聊斋》等闲书。
中学时代开始参加学生运动，因反对学监的学潮曾被嘉兴府中学斥退，后转入杭州的安定中学。
1913年，中学毕业后考入北京大学预科，三年预科期满毕业后，因家庭经济陷入困境，未能继续在北大学习，经朋友介绍进入在当时的文化界十分著名的"上海商务印书馆编译所"工作，受《新青年》倡导文学革命的影响开始翻译介绍欧洲文学，并在《学生杂志》、《学灯》等报刊上发表文章。
1920年，在上海商务印书馆主办的著名文学刊物《小说月报》上主持《小说新潮》栏目，并发表《新旧文学评议之评议》等著名文章，正式介入文学圈，成为新文学史上最早提倡"文学为人生"的作家之一。
同时，他还参加了中国共产党的前身"上海共产主义小组"的活动。
1921年，茅盾同时在文学和政治两个舞台上崭露头角，一出现便显示出领袖的风范。
这年1月，他与叶绍钧、郑振铎、王统照、周作人、耿济之、郭绍虞、孙伏园、许地山等12人，共同发起成立了新文学史上第一个重要的文学社团"文学研究会"，并将他接手主编的《小说月报》由一个"鸳鸯蝴蝶派"的刊物改革为新文学的第一个"纯文艺"刊物。
3月，他又与郑振铎、陈大悲、欧阳予倩、汪仲贤、熊佛西等13人在上海组织成立了"民众戏剧社"，5月，又参加了现代文学史上第一个戏剧刊物《戏剧》月刊的创办工作，成为了新文学初期重要的文学组织家和理论家。
※外国文学作品选简答题、论述题精选※02年10月三、简答题(本大题共5小题，每小题5分，共25分)36.从歌德《浮士德》的“城门前”这一场戏看，浮士德和瓦格纳的性格有什么不同?37.阅读下面《恰尔德·哈洛尔德游记》的片段，并简要回答问题。
“自由啊，你的旗帜虽破而仍飘扬天空，/招展着，就像雷雨似的迎接狂风；/你的号角虽已中断，余音渐渐低沉，/依然是暴风雨后最嘹亮的声音。
”这几行诗句表现了拜伦什么样的思想感情?38.结合《玩偶之家》第3幕的描写，从海尔茂对娜拉态度的前后变化，看海尔茂的性格内涵。
39.萨特的短篇小说《墙》表现了存在主义的哲学思想，请简略回答作家对三个重大问题的看法。
40.川端康成的《伊豆的舞女》是怎样描写巡回艺人的坎坷境遇的?作者对他们的态度如何?四、论述题(本大题共2小题，每小题10分，共20分)41.比较高尔基著名作品《春天的旋律》和《海燕之歌》在艺术风格上的异同。
42.从情调和文体两方面举例分析紫式部《源氏物语》第1回的艺术特征。
03年10月三、简答题（本大题共5小题，每小题5分，共25分）36．哈姆莱特有一句重要的台词：“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任！”这句话对理解这一形象有什么重要意义？37．在喜剧《达尔杜弗》前两幕中，主要人物达尔杜弗没有出场。
作家为什么要采取这样与众不同的写法？38．“一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。
”这是海明威《老人与海》中的名句，结合作品谈谈你对这句话的理解。
39．结合高老头临终哭嚎的描写，简析巴尔扎克在这一场景中塑造高老头形象时所采用的人物个性化的艺术手法。
40．结合《看不见的收藏》的故事情节，简述作品的思想内涵。
四、论述题（本大题共2小题，每小题10分，共20分）41．从《复活》中“大雷雨之夜”的片断看列夫·托尔斯泰心理描写的特色。
42．“在所有戏剧中，《沙恭达罗》最美；在《沙恭达罗》中，第四幕最美。
小说专题训练----萧红《生死场》一、阅读下面的文字，完成下面小题。
生死场(节选)萧红冬天女人们预备夏季的衣裳，男人们计虑着怎样开始明年的耕种。
那天赵三进城，他披着两张羊皮回家。
王婆问他：“哪里来的羊皮？——你买的吗？哪来的钱呢？”赵三像有什么事在心中似的，什么也没言语，摇闪的经过炉灶，通红的火光立刻鲜明着。
他走出去了。
夜深的时候他还没有回来，于是王婆就到打鱼村去了。
赵三阔大的喉咙从李青山家的窗纸透出，王婆知道他又是喝过了酒。
当推门的时候，她就说：“什么时候了？还不回家去睡！”这样立刻全屋别的男人们也把嘴角合起来。
王婆感到不能意料了，青山的女人没在家，孩子也不见。
赵三说：“你来干么？回家睡吧！我就去……去……”王婆看了看赵三的神色，她转身出来，她的心徘徊着：青山的媳妇怎么不在家呢？这些人是在做什么？又是一个晚间。
赵三穿好新制成的羊皮小袄出去，夜半才回来，披着月亮敲门。
王婆只道他又是喝过了酒，但他睡的时候，王婆一点酒味也没嗅到：那么出去做了什么呢？总是愤怒地回来！李二婶子拖了她的孩子来了，她问：“是地租加了价吗？”王婆说：“我还没听说。
”李二婶子做出一个确定的表情：“是的呀！你还不知道吗？三哥天天到我家去和他爹商量这事。
我看这种情形非出事不可，他们天天夜晚计算着，就连我，他们也躲着。
昨夜我站在窗外才听到他们说哩：‘打死他吧！那个恶祸。
’你想他们是要打死谁呢？这不是要出人命吗？”李二婶子抚着孩子的头顶，有一点哀怜的样子：“你要劝说三哥，他们若是出了事，像我们怎样活？孩子还都小着哩！”五姑姑和别的村妇们带着她们的小包袱，约会着来的。
踏进来的时候，她们满脸盈笑，但听了这件事，也立刻忧郁起来，一点闲情也没有了。
每个人呆呆地想了想，惊恐地探问了几句。
五姑姑的姐姐，她第一个扭着大圆的肚子走出去，就这样一个连着一个寂寞地走去。
她们好像群聚的鱼似的，忽然有钓竿投下来，她们就四下分行去了！李二婶子仍没有走，她为的是嘱告王婆怎样破坏这件险事。
茅盾（一）茅盾(1896--1981)，原名沈德鸿，字雁冰。
现代著名作家、理论批评家，曾用玄珠、方璧、形天等笔名。
茅盾是1927年发表第一个中篇小说《幻灭》时始用的笔名。
浙江省桐乡县乌镇人。
从小酷爱文学，喜欢读中国古典小说。
1913年茅盾中学毕业后考进北京大学预科（文科），1916年预科毕业，因家境窘迫辍学，进入上海商务印书馆编译所工作，开始了早期的文学活动：译介外国文学作品和从事文艺理论批评。
1920年1月，他发表了第一篇文学论文《现在文学家的责任是什么》，初步地表达了“为人生”的文学主张，同年十月加入中国共产党。
1921年茅盾与郑振铎、叶绍钧等人发起组成了文学研究会，主编并革新《小说月报》，积极倡导“为人生”的现实主义文学。
同时；了参加中国早期共产主义运动和社会革命活动。
1925年，他连续发表了《论无产阶级艺术》，《告有志研究问学者》、《问学者的新使命》等文章，较系统地提出了建设无产阶级艺术的主张，标志着茅盾的“为人生而艺术”的现实主义文学观发展到了无产阶级文艺观的新阶段。
1927年大革命失败，同年茅盾完成《幻灭》、《动摇》，1928年完成《追求》，1930年，在三部中篇合成一部长篇出版时，把书名定为《蚀》，表明书中写的人和事，正像月蚀日蚀一样，是暂时的，最后胜利是必然的。
作品描绘了大革命时期的社会现实，表现了当时社会的剧烈变革，刻画了那一历史时期小资产阶级知识青年的思想面貌和心路历程，即表现了当时小资产阶级知识青年在革命浪潮中所经历的三个时期：“一、革命前夕的亢奋和革命既到面前的幻灭；二、革命斗争剧烈时的动摇；三、幻灭动摇后不甘寂寞尚思作最后之追求。
”作品对时代生活进行了广阔的描写，对复杂社会矛盾中的人物进行了深刻的刻画，对人物心理状态进行了细致的披露。
但是，由于受到作家当时痛苦消沉思想情绪的的影响，作品的基调特别是《追求》的基调比较低沉。
1928年茅盾东渡日本，写了《神话杂论》、《西洋文学通论》等著作，同时创作了长篇小说《虹》（未完篇），这一命题具有象征意义。
小说专题训练------萧红的小说一、阅读下面的文字，完成下面小题。
磨房里外萧红邻居家磨房里边住着冯歪嘴子。
那磨房的窗子临着我家的后园。
我家的后园四周的墙根上，都种着倭瓜、西葫芦或是黄瓜等类会爬蔓子的植物；倭瓜爬上墙头了，在墙头上开起花来了，有的竟越过了高墙爬到街上去，向着大街开了一朵火黄的黄花。
太阳一出来了，那些在夜里冷清清的丝蔓，一变而为温暖了。
于是它们向前发展的速率更快了，好像眼看着那丝蔓就长了，就向前跑去了。
种在磨房窗根下的黄瓜秧，一天爬上了窗台，两天爬上了窗根，等到第三天就在窗根上开花了。
再过几天，一不留心，那黄瓜梗经过了磨房的窗子，爬上房顶去了。
后来那黄瓜秧就像它们彼此招呼着似的，成群结队地就都一齐把那磨房的窗给蒙住了。
从此那磨房里边的磨馆就见不着天日了。
磨房就有一张窗子，而今被黄瓜掩遮得风雨不透。
从此那磨房里黑沉沉的，园里，园外，分成两个世界了。
冯歪嘴子就被分到花园以外去了。
但是从外边看起来，那窗子实在好看，开花的开花，结果的结果。
满窗是黄瓜了。
夏天，我在后园玩的时候，冯歪嘴子就喊我，他向我要黄瓜。
我就摘了黄瓜，从窗子递进去。
那窗子被黄瓜秧封闭得严密得很，冯歪嘴子用手扒开那满窗的叶子，从一条小缝中伸出手来把黄瓜拿进去。
有时候，他停止了打他的梆子。
他问我，黄瓜长了多大了？西红柿红了没有？他与这后园只隔了一张窗子，就像关着多远似的。
祖父在园子里的时候，他和祖父谈话。
他说拉着磨的小驴，驴蹄子坏了，一走一颠。
祖父说请个兽医给它看看。
冯歪嘴子说，看过了，也不见好。
祖父问那驴吃的什么药？冯歪嘴子说是吃的黄瓜子拌高粱醋。
冯歪嘴子在窗里，祖父在窗外，祖父看不见冯歪嘴子，冯歪嘴子看不见祖父。
有的时候，祖父走远了，回屋去了，只剩下我一个人在磨房的墙根下边坐着玩，我听到了冯歪嘴子还说：“老太爷今年没下乡去看看哪！”有的时候，我听了这话，我故意的不出声，听听他往下还说什么。
有的时候，我心里觉得可笑，忍也不能忍住，我就跳了起来了，用手敲打着窗子，笑得我把窗上挂着的黄瓜都敲打掉了。
茅盾《年关》阅读练习及答案下面是作者给大家整理的茅盾《年关》阅读练习及答案（共含10篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
篇1：茅盾《年关》阅读练习及答案茅盾《年关》阅读练习及答案年关茅盾天又索索地下起冻雨来了。
一条街上冷清清地简直没有人行。
自有这条街以来，从没见过这样萧索的腊尾岁尽。
朔风吹着那些招牌，嚓嚓地响。
渐渐地冻雨又有变成雪花的模样。
沿街店铺里的伙计们靠在柜台上仰起了脸发怔。
林先生和那位收账客人有一句没一句的闲谈着。
林小姐忽然走出蝴蝶门来站在街边看那索索的冻雨。
从蝴蝶门后送来的林大娘的呃呃的声音又渐渐儿加勤。
林先生嘴里应酬着，一边看看女儿，又听听老婆的打呃，心里一阵一阵酸上来，想起他的一生简直毫没幸福，然而又不知道坑害他到这地步的，究竟是谁。
那位上海客人似乎气平了一些了，忽然很恳切地说：“林老板，你是个好人。
一点嗜好都没有，做生意很巴结认真。
放在二十年前，你怕不发财么？可是现今时势不同，捐税重，开销大，生意又清，混得过也还是你的本事。
”林先生叹一口气苦笑着，算是谦xùn。
上海客人顿了一顿，又接着说下去：“贵镇上的市面今年又比上年差些，是不是？内地全靠乡庄生意，乡下人太穷，真是没有法子，——呀，九点钟了！怎么你们的收账伙计还没来呢？这个人靠得住么？”林先生心里一跳，暂时回答不出来。
虽然是七八年的老伙计，一向没有出过岔子，但谁能保到底呢！而况又是过期不见回来。
上海客人看着林先生那迟疑的神气，就笑；那笑声有几分异样。
忽然那边林小姐转脸对林先生急促地叫道：“爸爸，寿生回来了！一身泥！”显然林小姐的叫声也是异样的，林先生跳起来，又惊又喜，着急的想跑到柜台前去看，可是心慌了，两腿发软。
这时寿生已经跑了进来，当真是一身泥，气喘喘地坐下了，说不出话来。
林先生估量那情形不对，吓得没有主意，也不开口。
上海客人在旁边皱眉头。
过了一会儿，寿生方才喘着气说：“好险呀！差一些儿被他们抓住了。
”“到底是强盗抢了快班船么？”林先生惊极，心一横，倒逼出话来了。
风景谈读后感（精选5篇）风景谈读后感1茅盾先生的散文《风景谈》，不仅构思精巧，结构严谨，而且文笔跌宕起伏，富于变化，一向为人们所称颂。
这篇散文集表达了讴歌延安军民的战斗生活和崇高精神，又重要的表达了作者对根据地这种和谐美好生活的热爱、向往和追求。
在沙漠驼镇中，茅盾先生用静景勾勒出猩猩峡外的沙漠，给我们展现的是大自然色彩中最平凡的一面。
声音是寂静的。
“然而”这个词，运用了动静结合的描写方法描写了驼阵，形在变化，由远而近；色彩变化，由黑变红；声在变化，由小到大，而且很和谐，动听。
要是一般人到这荒凉的山坡上，根本是看不到这美景的。
在末句运用了抽象而简括的文字，吸引读者。
本文虽然谈的是风景，但赞美的是人的活动，是文章里的“枢纽”一下子打开了。
农歌夜唱，也是先用静景的手法来描绘背景，有田梯、秃顶的山、高杆植物。
当写到“三五月明”之夜时，农民们劳动归来，人和牛从山背上走过来，由远而近，由少而多，并且速度节奏缓慢，形成了一幅剪影。
但人走后，就飘之而散了。
把它当做风景，那便是风景。
风景谈读后感2人类高贵精神的辐射，填补了自然界的疲乏，增添了景色。
人创造了第二自然。
亚里士多德有言：大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。
大自然的美妙与神秘，我们多少是有见识的。
但如果大自然仅代表山川景色，还是片面的吧。
风景固然美丽，但整体是单调的。
此时如果配上人文风景，则一定会灵动不少。
在茅盾先生生动的笔触下，自然的阴阳面被真实呈现，也算是脑想出来的视觉盛宴吧。
但他的写作有一特点：自然风光做背景，始终有人类、生命贯穿。
正如庄严的大山、断壁的悬崖给人印象总是严峻、冷清。
而因有人在凉亭躲雨场面的出现，画面顿时柔了下来，又有些许朦胧之感。
所以人的加入恰恰会使景色更加灵动逼真，甚至呈现出截然不同的韵味。
总的来说，人文风景会使自然风光增色，而自然风光表现出的不同风味，就是人创造的第二自然看到这儿，我想到了农民秋收的场景。
曾游过乡下一两次，当太阳即将消失在地平线，透过霭霭云层，时而迸发出橙色的余晖。
