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《狂人日记》给我们的人生启示再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形：老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，赶紧吃罢！大哥点点头。
原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道（赴某地候补矣）。
我们所看到的狂人日记就是这样一个医学上的病例的记载。
由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份狂人日记模拟得十分真切、详尽。
以上是对《狂人日记》的第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里，我将它作为我的第二层解读，即狂人狂行下的表层批判。
当我们以狂人视角对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟传统杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之疯的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污（或被吃）。
这是在《狂人日记》发表的当时和以后，大多数评论者所解读出来的共同结果。
在这种解读中，出现了一个时代化的批判对象：传统礼教——这正是新文化运动着力批判的对象。
鲁迅作为新文化运动的主将，他的第一篇小说《狂人日记》以此为自己批判的焦点，是无可置疑的，而且也的确是鲁迅当时的创作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来：凡事总须研究，才会明白。
古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着仁义道德几个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人！另外，鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中也曾表示《狂人日记》意在暴露家族制度和礼教的弊害。
叙事学角度解析《狂人日记》摘要：《狂人日记》是鲁迅先生的第一篇白话小说，也是中国现当代文学的第一部白话小说，无论是形式，还是内容，小说都具有深刻的意义和价值。
本文主要从叙事学的角度就叙事内容，叙事话语，解析《狂人日记》。
关键词：吃人狂人思想启蒙象征主人公叙述者《狂人日记》写于一九一八年，那时的鲁迅受新思想启蒙，清楚的认识到了中华民族的劣根性。
决心用文学的形式唤醒中华民族，于是，他创作了《狂人日记》，该小说以“表现的深切和格式的特别”矛头直指中国封建礼教和封建家族制度。
《狂人日记》是一部日记体小说，小说通过叙述一个狂人身处“吃人”的社会随处可见“吃人”事件的故事，塑造了一个具有迫害症的“狂人”形象，以批判吃人的封建礼教。
就叙述内容而言，叙事就是讲故事，是通过一定的情节再现某几个事件。
而故事中最重要的便是情节和人物。
《狂人日记》作者通过叙述一个迫害妄想症患者的精神状态和心理活动，揭露了从家族到社会的“吃人”现象抨击了抨击了封建家族制度和礼教的吃人本质，表现了现代人最初的觉醒意识。
从作品表面来看，狂人确实是个疯子，他具有疯子的症状，如，混乱的思维逻辑，变态的心理，以及虚幻的幻觉。
如“一路上的人，都是如此。
其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑，我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。
”将别人善意的“笑”理解为暗藏杀机的吃人的笑，这是完全背离了正常生活的心理轨道。
再比如，第二则中“我不见他已是三十多年了，精神分外爽快。
才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。
不然，哪赵家的狗，何以看我两眼呢？”赵家的狗是没有情感的，况且跟狂人是没有联系的，而狂人却硬要把狗的眼神看成是有特殊意义的。
这是不符合逻辑的。
狂人不仅仅是心理变态，逻辑混乱，他还经常出现幻觉，而这些幻觉又是不自然的。
比如“陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼；这鱼的眼睛，白而且硬，长着嘴，同那伙想吃人的人一样。
吃了几筷，滑溜溜的不知道是鱼是人…”当陈老五送饭来时，狂人看到的不是可口的饭菜，而是幻想成吃人的人的样子，这是荒诞的。
《狂人日记》《狂人日记》(15篇)时间过得真快，一天又过去了，你有什么总结呢？让我们今天做个总结，写一篇日记吧。
那么日记有什么格式呢？以下是小编收集整理的《狂人日记》，仅供参考，欢迎大家阅读。
《狂人日记》1对于鲁迅，我们还能说什么？我们还需要说什么？他那艰涩的文章，或许有人不喜欢；但对于这个人，却都保持着绝对崇高的敬意。
他是我们的民族魂。
每一场深刻的社会变革之前，都会先出现思想解放运动。
文艺复兴推动了资本主义的兴起；启蒙运动拉开了资本主义大革命的帷幕；而新文化运动，则为当时黑暗的社会带来了一丝燃尽愚昧的星星之火。
我们站在历史面前，看到鲁迅那干瘦干瘦的身躯扛着新文化运动的大旗艰难地前进，于是便不由自主地肃然起敬：这才是时代的弄潮儿，走在历史前方的真的猛士。
他是我们中华民族的脊梁。
作为脊梁，便要责无旁贷地扛住闸门，以放跑未吃过人的孩子。
但我时常怀疑这干瘦干瘦的老人能支撑多久呢？佛说：扛不动，就放下。
那么多强壮的人活在衣冠冢里，徒做示众的材料和看客，为什么偏偏是他要肩负这责任？然而他还是扛住了，在恶意和同情的诸多目光中，至死。
然后化为碑，在时间的流逝中，让所有人铭记、感动，并致以崇敬。
《狂人日记》2《狂人日记》是一篇象征性和寓意很强的小说，当时，鲁迅对中国国民精神的麻木愚昧颇感痛切。
对现实的失望是鲁迅感到了唤醒人民觉醒的困难，他经常在绍兴会馆里以抄古碑来打发无聊的时光。
鲁迅对中国人民精神的麻木愚昧感到着急，这就是他的这篇小说体现出深厚的忧愤，而人民精神的愚昧又和中国几千年来的封建礼教密切相关。
这篇小说也采用了自述式的手法，通过一个患有“迫害狂症”的人内心揭示和批判了封建礼教对人的迫害。
正是由于“狂人”对外界的极度敏感，才使得他能够感受到普通人在麻木的精神状态下无法感受到的东西。
在这些看似可笑的言语中，隐含着小说深刻的寓意。
比如：“只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。
”古久先生即是指封建礼教对中国的长期统治，这句话也暗示了封建礼教的腐朽和对人们反抗的压制。
鲁迅《狂人日记》见解与赏析第一篇：鲁迅《狂人日记》见解与赏析鲁迅的文章博大精深，不细细品味，无以悟出其中深刻的内涵。
《狂人日记》是鲁迅发表的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上的第一篇白话小说。
文学界对其的解读更是数不胜数，而我在此也将发表一些对此小说的看法。
《狂人日记》中鲁迅运用了日记和精神病人内心的独白方式把他所想表达的内容发挥的淋漓尽致。
它主要描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉融合一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。
除了《阿Q正传》，《狂人日记》就是鲁迅最出名的小说了。
这篇短短的小说在今天被定为向旧社会、旧礼教挑战的“战书”。
与此同时，也成为了我们每一个中国人的必修课、必读物。
《狂人日记》“吃人普遍”这个“事实”在后边屡屡出现，构成这篇文章的主题。
赵贵翁、街上的人、打孩子的女人、两个医生、狼子村的佃户，甚至自己的亲哥哥、亲娘也都吃人。
最后，连“我”也未必没有吃过人。
整篇文章连接紧密、层层深入是一篇非常具有吸引力的文章。
“狂人”的第一则日记就吸引了我。
虽然，语言没有太多的修饰，只是平凡普通的五句话。
但这平凡与普通却又与别处不一样，平凡得出奇，普通得入胜。
简单的“我怕得有理”这句话，就让我的心开始猜测：下面会写些什么？“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。
他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。
他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。
他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。
小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。
《狂人日记》中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅用了非常颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。
虽说文章是虚构的，可也微微泛出点点恐怖的味道。
《狂人日记》的分析《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话文日记体小说，也是中国第一部现代白话小说，写于1918年4月。
该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷，接下来就由店铺带来《狂人日记》的分析，希望对你有所帮助！分析狂人日记篇一：狂人日记形式分析《狂人日记》形势一：鲁迅把主人公设计为狂人。
狂人属于“迫害狂”症患者，言行超越常规且具有攻击性，如同疯子的怪异，孤僻和疯狂。
《狂人日记》形式二：鲁迅为我们设计出来一个狂人的幻觉世界。
在常人世界里，狂人是没有言说权利的。
只有在幻觉世界里，狂人才能有言说的权利。
在夜里，在从正常人看来是一片疯人疯语的狂人的幻觉里，狂人才能言说历史上的吃人问题和现实中的吃人欲望的存在。
《狂人日记》形式三：鲁迅设计了文白对照的二元叙事模式。
从小说整体内容来看，即是一个写文言文的人去拜访“迫害狂”朋友，而朋友已经痊愈赴某地候补去了。
病人的兄弟出示病人的日记。
再由他删改后提供给读者。
所提供的内容才是狂人日记。
这种文白对照的形式意义直接关系到我们对鲁迅创作《狂人日记》的理解。
分析狂人日记篇二：分析《狂人日记》的启蒙意蕴1918年5月，《新青年》第4卷第5号发表了鲁迅《狂人日记》。
这是中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说，它以“表现的深切和格式的特别”——内容与形式上的现代化特征，成为中国现代小说的伟大开端，同时它也奠定了中国现代小说创作的基础；它的深切的思想是中国现代启蒙主义的高度概括，其在形式和思想方面都深刻影响了二十世纪中国文学史和中国思想史。
对于鲁迅来说，《狂人日记》具有非常重要的意义，可以说《狂人日记》是典型的鲁迅式的作品，最大程度地折射出鲁迅思想和文学气质。
一方面是对封建文化的激烈否定和封建社会吃人的本质的痛斥，另一方面也凝聚着鲁迅式的对人的终极自由的探索和思考；而且也表现了强烈的启蒙主义思想。
1、礼教吃人：对封建文化的深度批判《狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”。
狂人日记主要内容参考《狂人日记》是一篇短篇小说，一共有十三则。
那你知道《狂人日记》主要内容以及全文吗？今天小编在这给大家整理了狂人日记主要内容参考_狂人日记全文及内容概括，接下来随着小编一起来看看吧!狂人日记主要内容(一)《狂人日记》是鲁迅1918年发表的第一篇白话短篇小说，当时正值“五四运动”前夜。
由于辛亥革命的半途而废，个性是帝国主义侵略的加剧，使社会各种矛盾更加复杂尖锐。
鲁迅以他锐敏的思想和犀利的笔触，对封建制度及其上层建筑表现了彻底的反抗。
《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。
令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山好处的作品，已经显示出极其成熟的特色，使之后的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。
狂人日记主要内容(二)创作背景1915年，陈独秀创办《青年杂志》，这被视为新文化运动的开始。
1916年，《青年杂志》改名《新青年》，并在次年刊出胡适的《文学改良刍议》和陈独秀的《文学革命论》，这两篇文章轰动了国内文化界，被认为是新文化运动的檄文。
鲁迅早在日本留学期间就已产生以文艺来改造国民性的思想，并付出了许多实际的行动。
他在十年前所发表的几篇文章，如《人之历史》《文化偏至论》《科学史教篇》和《摩罗诗力说》等，其意旨与新文化运动的内容是基本契合的。
1917年8月9日，鲁迅应钱玄同之邀，答应其为《新青年》写文章，并在1918年4月完成《狂人日记》的创作。
在创作《狂人日记》之前，鲁迅曾经看过大约百多篇外国文学作品。
《狂人日记》是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，作品中融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、祈求等各种复杂的情绪，也必然地体现了作者多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。
人物介绍狂人狂人是一个患有迫害狂恐惧症的人，是鲁迅塑造的一个典型的思想启蒙者形象。
狂人日记感受心得(精选10篇)狂人日记感受心得篇1《狂人日记》最初发表于1918年5月《新青年》第4卷第5号，是鲁迅的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上第一篇白话小说。
它以“表现的深切和格式的特别”(鲁迅语)而在中国文学发展的历史上揭开了新的一页。
这篇小说受到俄国小说家果戈理的同名小说的影响。
《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。
令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于鲁迅先生的天才。
这篇*是通过以虚写实，徐徐渐进，然后拨开迷雾的手法带领读者的醒悟。
翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。
这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。
这一层的意思凡识字者均可以解读出来，在小说的“序”中清楚地交待了：“某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。
日前偶闻其一大病;适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。
劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。
因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。
持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。
语颇错杂无伦次，又多荒.唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。
间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。
”第一节中狂人记道：“今天全没月光，我知道不妙。
早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。
还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。
因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形：老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢!”大哥点点头。
《狂人日记》•相关推荐《狂人日记》15篇一天即将完结，我们对人和事情也有了新的看法，是时候认真地写好日记了。
日记怎么写才合适呢？下面是小编收集整理的《狂人日记》，欢迎阅读与收藏。
《狂人日记》1以日记的体裁，以精神病患者的语言，揭露出社会吃人的本质。
且不论《狂人日记》作为中国白话小说树立的标志，也不论当时新文化运动才刚刚起步，单就这奇异的构思，呓语似的描述，隐喻出深刻的黑暗现实，已使我们望尘莫及。
从小学开始，课本已有收录先生的文章，那时年少轻狂，并不觉得先生的文有何奇妙之处，窃以为不过是后人为了彰显政治理论，推进革命，暴露社会矛盾，才将先生的文章分析的如此深刻。
现在想来，实在汗颜！正如先生自己所说，他的文章没有一篇是信手拈来，往往都经过了详细的构思。
但在我们眼里，却是一气呵成，寓哲理与平淡之中。
先生的文章着眼于小，折射却大，没有一桩一件，不是从小事说起，却能让你，让我，让他体会到、认识到，哦，这就是当时的中国！或者不如说，这就是中国！《狂人日记》2读了鲁迅先生写的《狂人日记》。
让我震撼不已。
里面的主人公来到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜欢吃人肉的。
当他发现的时候，那个小镇上的人已经开始筹备怎样将他杀了。
他的哥哥跟是残忍，在几年前就把他自己的亲生妹妹的肉吃掉了，并且夹在自家的菜里，让家人也吃了许多。
这是一个多么恐怖的事啊！将自己的亲生妹妹吃了，连自己的弟弟也不放过。
如果，他将主人公也吃了的话，那么他一定会感到还不知足。
会将他的母亲也吃了、将自己的父亲也吃了。
但是，小镇里的人也许也会将他吃了。
“自己吃人，又怕被别人吃了。
”这句话就是反应了那个小镇的现状。
惨不忍赌啊。
一个“吃人”一词。
就表现了清政府的腐败，“易牙蒸了他儿子，给王吃，还是从前的事。
谁晓得从盘古开天辟地以后，一直吃到易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村的人。
去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血吃。
”如此荒唐的事在那时尽然没人管。
《鲁迅狂人日记》见解与赏析鲁迅是中国现代文学的巨匠，他的作品以其深刻的思想和犀利的批判风格而闻名于世。
其中，他的短篇小说《狂人日记》被誉为中国现代小说的奠基之作，也是中国文学史上的经典之一。
本文将对《狂人日记》进行见解与赏析。
《狂人日记》是鲁迅在1918年刚从日本归国时所写，反映了他对中国封建社会和传统文化的痛切批判。
全文采用了第一人称叙述的形式，由一个精神病患者自述日记。
通过狂人的口吻和观点，鲁迅成功地将自己的思想和批评表达出来。
狂人以非常极端的方式解读现实，他宣称一切现实皆是虚幻，人们只是固定在可怜的封建世俗中。
他认为，封建社会所谓的伟大理想其实不过是一种奴隶的责任。
他讽刺地指出，由于服从封建礼教，人们只能陷入无尽的苦海中。
另外，正是通过狂人的叙述，鲁迅对中国传统文化进行了深刻的批评。
狂人谴责传统文化的传统和守旧，认为这种根深蒂固的观念束缚了人们的思想和行为。
他批判了儒家的礼教思想，称其为“鳏风遗俗业”，认为其只是维护封建统治的工具。
此外，狂人还对科学与文化进行了对比。
他嘲讽了当时中国社会对科学的无知和误解，认为人们对真理的追求远不如对“九九归一”之类的迷信渴求。
他指出，中国一直落后于西方国家，是因为缺乏科学精神和科学教育。
《狂人日记》的狂人形象可以被视为鲁迅自身困扰和困惑的化身，也可以理解为他对中国社会的讽刺和批评。
通过狂人的叙述，鲁迅将自己对社会现实的无奈以及对封建文化的愤慨表达了出来。
总的来说，鲁迅的《狂人日记》是中国现代文学中具有重要地位的一部作品。
通过狂人的视角，鲁迅对封建社会和传统文化进行了深刻的批判，展现了他对现实的无奈和对改变的渴望。
同时，他也对科学和文化的重要性进行了强调。
通过阅读《狂人日记》，我们可以更好地理解鲁迅的思想和他对社会问题的观察与思考。
以上为本文的写作内容，希望对您有所帮助。
浅谈鲁迅《狂人日记》的写作角度和主题表达《狂人日记》写于20世纪初中国半殖民地半封建时期，有着自身特殊的历史背景。
其文本结构由两部分构成，一部分是小说的引子，另一部分是日记。
小说的引子部分统领日记部分，日记部分是小说的主体。
小说在两个结构组成中均运用了第一人称去叙述，两个“我”角色不同，过渡自然。
鲁迅这样巧妙转换写作角度，由一个造访者转换成“狂人”，由此而产生了作品独特的美学价值：直观形象、象征意味、直入主题、表达深刻。
标签：《狂人日记》写作角度象征意义主题深刻《中国现代文学史》中有这样两句话评价鲁迅先生和他的《狂人日记》：“新文化运动的旗手”，“鲁迅的《狂人日记》是中国文学史上第一篇白话小说”。
由此可见这篇小说在中国现代文学史上的地位之重要。
《狂人日记》是名家名篇，幼年时我在父亲的指导下就拜读过。
懂得小说成功地塑造了一个疯子形象，可笑也可悲。
一笑过后，再也没有什么印象。
父亲笑着对我说：“你没有读懂，时间会慢慢帮你理解的。
”上了初中，在老师精心指导下，我学习了《藤野先生》《孔乙己》后，才朦朦胧胧地知道鲁迅为何弃医从文，以笔为武器，向残害中国人民的恶势力宣战。
现在带着学生学习鲁迅的作品时，心中便有了更多更深的感悟。
一、巧妙转换角度，两次运用了第一人称叙述，使小说自然、真实、可信认真赏读这篇小说，它的结构极其简单。
小说分为两部分：小说引子部分运用第一人称“我”，日记部分也运用第一人称“我”。
但两个“我”是两个不同的“我”。
第一部分的“我”是一个“拜访者”，或是一个旁观者，是第二个“我”出场的推荐者。
第二部分的“我”才是小说的主人公——“狂人”。
所以，整篇小说“我”是整体的参与者、见证者，用“我”的眼睛去看，用“我”的耳朵去听，用“我”的脑袋去想、去感受。
这样，所有事都是“我”的亲眼见、亲耳听。
所以一切的一切都是真实的写出来，读者看起来都是可信的，而且是自然的。
在这里，我们来探讨一下，小说中两个“我”，虽然意思不同，但作者为什么运用得如此自然、贴切呢？因为作者运用艺术技巧，巧妙地转换了写作视角。
2001年第4期南京大学学报(哲学 人文科学 社会科学) 4,2001第38卷JOURNAL OF NANJING UNIVERSITY Vol.38 (总142期)(Philosophy,Hu mani ties and Social Sciences)General, 142 五四!文学研究表现的深切和格式的特别∀∀∀#狂人日记∃新论刘%俊(南京大学中文系,南京210093)摘%要:鲁迅在小说#狂人日记∃中所体现出的思想深刻性,在于立人!主张的提出,而立人!的根本,则在于从思维层面重铸新人∀∀∀这一过程无疑是艰难的,曲折的,对此,鲁迅有着清醒的自觉。
在#狂人日记∃中,鲁迅思想的深刻性,是借助于独特的艺术技巧得以实现的。
具体而言,其艺术技巧主要体现在三个方面:两种人物系列的精心设置、两种写作手法的精思妙用、两种语言!形态的着意并存。
关键词:鲁迅;#狂人日记∃;深刻思想;艺术技巧中图分类号:I207%%文献标识码:A%%文章编号:1007-7278(2001)04-0037-08鲁迅的小说#狂人日记∃发表于1918年5月的#新青年∃第四卷第五号,到了1935年,鲁迅在#中国新文学大系 小说二集导论∃中,对自己包括#狂人日记∃在内的早期创作有这样一个评价:因那时的认为&表现的深切和格式的特别∋,颇激动了一部分青年读者的心。
对于鲁迅的这篇在中国现代文学史上最早具有现代意义并产生了广泛影响的白话小说,它的表现的深切和格式的特别!,究竟体现在哪些方面呢?虽然鲁迅自己把#狂人日记∃的主题概括为是意在暴露家族制度和礼教的弊害,但事实上,这篇小说所内蕴的表现的深切!,远不止这一点,它的忧愤深广!,涵盖的其实是鲁迅早期对国民性!的总体认识,以及他对改造这种国民性!所提出的自己的方案∀∀∀正是在这一点上,鲁迅显示出了他的独特性和深刻性。
要想说明鲁迅在#狂人日记∃中表现的深切!的真正内涵,就必须联系近代以来中国思想发展的历史进程,在历史的比较中,突显出鲁迅思想的独特性和深刻性。
自1840年鸦片战争爆发,中国进入近代社会以来,在西方列强政治、军事、经济的重压之下,亡国灭种的威胁,就一直笼罩着中国且日益加剧,对此,寻求富国强民之道,就成为一代又一代中国知识分子思之不辍的紧迫课题。
鸦片战争失败后,面对着西方列强的船坚炮利,中国知识分子最初的反应是器不如人!,因此,师夷之长技以制夷!(魏源)以及后来的洋务运动!(曾国藩、李鸿章等),就成为中国知识分子寻求对抗西方列强的最初主张∀∀∀此时他们对中国落后的原收稿日期:2001-02-07作者简介:刘俊(1964-),男,江苏南京人,南京大学中文系副教授,文学博士。
因探讨,集中在器物!层面;1894年甲午战争的失败,使中国的知识分子们充分意识到光有器物!层的改进是远远不够的(因为从器物!的角度看,当时的北洋舰队是亚洲最强大的海军,却被日本海军一战而败),而必须从政治结构上进行调整,于是以康有为、梁启超为代表的维新派!应运而生,期望在保持现有政治框架(满清王朝)的前提下进行变法!和维新!,以拯救中国∀∀∀此时他们对中国积弱!的原因分析,集中到了政治结构!层面;1898年百日维新!的迅速失败,宣告了在现有政治体制下变法!和改良!的不可能,对满清王朝的彻底失望使另一些知识分子(以孙中山、黄兴为代表)开始把拯救中国的希望寄托在革命!身上,在他们看来,要想使中国摆脱列强的欺凌,保国强民,就必须推翻妨碍中国进步的颟顸的清王朝∀∀∀此时他们对中国不能强大的原因关注,落实到了革命!层面;1911年辛亥革命爆发,推翻了满清王朝,1912年中华民国建立,革命!从理想化为行动并最终实现,中国的政体也终于完成了从封建王朝向共和制的转变。
然而,民国!虽然建立了,中国却并没有就此强大起来,相反,不但复辟!的逆流曾经回潮(张勋),就是已是事实上终身制的总统,想的还是要再做皇帝(袁世凯)。
先进的知识分子们终于意识到,凭借革命!手段赶走满清皇帝并没有从根本上解决中国的问题,在他们看来,中国的问题显然不只是外在的政体,更重要的是中国人内在的思想,如果只是照搬了西方的政体!而没有与这种政体!相吻合的具有新思想的人!,革命!就只能是换汤不换药∀∀∀此时他们找到的拯救中国的药方,在于思想!层面。
在这种思想指导下,以陈独秀为代表的知识分子们高举德先生!(民主)和赛先生!(科学)的旗帜,开始了他们的思想启蒙和思想革命。
至此,近代以来中国知识分子寻求富国强民的道路,就经历了从器物!层到政治结构!层到革命!层再到思想!层的历史发展过程。
当鲁迅创作#狂人日记∃时,由#新青年∃所倡导和鼓动的思想革命运动,正在中华大地上轰轰烈烈地展开着,同是这场思想革命!运动的积极参与者,鲁迅与陈独秀、李大钊、胡适等人的区别在于:如果说陈独秀、李大钊、胡适等人侧重于以灌输外来的种种理论、观念、主义、学说来努力改造国人的思想,以达到思想革命!的目的的话,那么鲁迅则对立人!投以更多的关注。
早在1907年,鲁迅就在#文化偏至论∃中,对怎样才能使中国免于亡国灭种的境地并强大起来提出了自己的主张,那就是掊物质而张灵明,任个人而排众数。
人既发扬踔厉矣,则邦国亦以兴起,欧美之强,((根柢在人!,是故将生存两间,角逐列国是务,其首在立人,人立而后凡事举;若其道术,乃必尊个性而张精神。
应当说,对立人!的重视和强调,构成了鲁迅早期思想的核心内容∀∀∀这一内容当然也体现在了#狂人日记∃中。
需要特别指出的是,鲁迅对如何才能立人!所得出的答案是:不以外在的思想灌输来达到,而以新思维!的具备来实现。
在#)呐喊∗自序∃中,鲁迅曾针对中国社会的实际,明确地表达过他对中国病根症结的归结,是在于那些只能做毫无意义的示众的材料和看客!的愚弱的国民!,而要消除这一病根,第一要著,是在改变他们的精神。
对国人因文化积淀而导致的思维因循(从鲁迅这样的启蒙者看来它又导致精神麻木)的深切关注,一直是鲁迅对国民性问题思考的重点。
对于中国历史和现实中一再出现的招牌虽换,骨子里依旧!的现象,鲁迅深刻地意识到:输入新理论、新观念、新知识、新学说固然重要和必要,但仅止于此显然是不够的,因为每一新制度,新学术,新名词,传入中国,便如落在黑色染缸,立刻乌黑一团,而变得面目全非,并成为举新名而行旧实的依凭,最终学了外国本领,保存中国旧习,惟有改变旧有的思维!方式,在思维!上获得了质的改观,对新理论、新观念、新知识、新学说的接受才可能是顺向的接受而非扭曲式的篡改∀∀∀也就是说,只有把染缸彻底涤净,新装入的新理论、新观念、新知识、新学说,才能保持它的原汁性,因此,要想立人!,要想实现以西方的新理论、新观念、新知识、新学说来改变! 愚弱的国民!的精神!,就必须首先从根本上对国民进行总体的思维!改造。
在鲁迅那里,思维!方式的能否改变构成了思想革命!能否实现的前提和关键。
从精神上! 立人!引发的对思维!层的思考,无疑使鲁迅在进行思想革命!的启蒙时,获得了一个独特的视角和同辈人难以达到的高度,它使近代以来富国强民的种种探索,到鲁迅这里从思想!层迈入了思维!层,这是一大突破和飞跃,也显示出鲁迅思想的独特和深刻。
如果说染缸!的比喻是鲁迅从思维层对国民精神惰性强大的理论说明,那么#狂人日记∃则是鲁迅欲从思维层对国民精神进行总体置换和再造的思想观念的形象体现。
在#狂人日记∃中,狂人!形象的出现本身就标志着一种迥异的思维!形态的诞生,狂人!与所谓正常人!之间的最根本区别,就在于他们思维方式和思维路径的巨大差异,以狂人!的思维看来是正常的,正常人!却视为怪异;而被正常人!当作是天经地义的事,狂人!却看出了它的异乎寻常性,狂人!和正常人!之间的这种思维错位,正是鲁迅借以表达他要从思维!层来立人!这一理念的现实前提,而通过鲁迅对狂人!这一形象的塑造,我们也进一步明确了鲁迅对立人!的思考,是着重在思维!层面的。
思维!的改变必然会导致看取世界的方式的改变。
在#狂人日记∃中,狂人! 新思维!的具备使他能发出从来如此,便对么?!的疑问,也使他获得了看出历史上歪歪斜斜的每叶上都写着&仁义道德∋几个字!的字缝!里,满本都写着两个字是&吃人∋!的能力,并能对吃人者同时也是被吃者发出振聋发聩的呐喊:你们立刻改了,从真心改起!你们要晓得将来是容不得吃人的人((!,狂人!对中国历史和现实社会的这种深刻把握和清醒认识,无疑得力于他全新的思维!方式∀∀∀无论是看待事物的角度还是看待事物的立场,都有了翻天覆地的变化。
这种具备了新思维!的狂人!,正是鲁迅所要立!的真的人!的基本体现。
愚弱的国民!的精神改变!,也只有在这些在思维!形态上不同于以往的真的人!的身上,才有真正实现的可能。
当然,一种思维方式的改变决非在朝夕之间就能完成,事实上,思维方式改变的过程是一个艰难的、曲折的甚至是痛苦的过程。
假使说鲁迅在思想革命!运动中,他那超出他的前人和同辈人的思想的深刻性和独特性在于从思维!层的角度来思考立人!的问题的话,那么,对这种通过改变思维!方式来达到立人!的目的的艰巨性和曲折性的清醒认识,就构成了鲁迅思想深刻性的更为重要的方面。
在#狂人日记∃中,鲁迅的这一认识,仍然是通过狂人!的形象来传达的。
小说中的狂人!虽然在思维!层面上与赵贵翁、大哥等人截然不同,但他事实上与这些被他指斥为是吃人亦被吃的野蛮的人!之间,在客观上有着难以割裂的血肉联系,对于这一点,鲁迅赋予了有着另类!思维的狂人!对此保有着清醒的自觉,狂人!不但发见!了我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!!而且还意识到我未必无意之中,不吃了我妹子的几片肉!∀∀∀借助于狂人!对自己与置身的历史和现实的天然联系的明确认识,鲁迅向我们指出了狂人!虽然具有着不同于大多数人的新思维!,但他仍是他所从属的历史和现实的产物,因此他在思维!层面虽然有所改变,但历史的宿命决定了他的这种改变不可能是彻底的和完全的。
如果说客观上难以摆脱与历史和现实的必然联系导致了狂人!不可能在思维!层彻底实现与旧思维!的剥离,那么历史惰性和现实局囿则使狂人!在主观上也无法真正完成对旧思维!的超越。
在小说中,狂人! 愈后!的赴某地候补!,实际寓示的是狂人!对旧思维!的回归,而狂人!对自己狂人!的命名,也正表明狂人!最终对自己曾有的新思维!进行了否定∀∀∀塑造了具有新思维!的新人形象(狂人)却又对这个新人本身的局限性进行揭示,从而昭示出从思维!层立人!的艰巨性,是鲁迅思想的深刻性在#狂人日记∃中最具震撼力的表现。
着眼于从思维!的层面来进行立人!的构想不仅是#狂人日记∃ 表现的深切!的实质性内涵,而且它对#狂人日记∃ 格式的特别!,也产生了决定性的影响。
