0534释秦汉《日书》十二属中的“五行配”

12个月对应的五行春夏秋冬，12个月份。

五行月份你知道有多少呢？下面店铺为你整理了12个月对应的五行，希望对你有所帮助!12个月对应的五行农历一月属木带火，农历二月，属木。

农历三月属土带水，农历四月，属火。

农历五月属火。

农历六月，属土带火。

农历七月，属金带水。

农历八月属金。

农历九月，属土带火。

农历十月，属水。

农历十一月，属火。

农历十二月，属土带水。

五行是中国古代的一种物质观。

多用于哲学、中医学和占卜方面。

五行指：金、木、水、火、土。

认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成，是由于中国古代人对世界认识不足造成的。

它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。

如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。

其神谓之五帝。

”金、木、水、火、土、称为五行。

一年分为12个月份。

即所说的五行，月柱,。

即用干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令. 一月，寅月。

二月，卯月。

三月，辰月。

四月，巳月。

从立春到惊蛰从惊蛰到清明从清明到立夏从立夏到芒种五月，午月六月未月七月申月八月酉月从芒种到小暑从小暑到立秋从立秋到白露从白露到寒露九月，戌月十月亥月十一月子月十二月丑月从寒露到立冬从立冬到大雪从大雪到小寒从小寒到立春。

五行的月份春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。

春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。

夏天地属火，代表气体向上的运动方式。

火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火.秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。

金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。

生肖十二生肖生肖也称属相，是中国和东亚地区的一些民族用来代表年份和人的出生年的十二种动物。

生肖的周期为12年。

每一人在其出生年都有一种动物作为生肖。

十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次分配于十二地支，是中国民间计算年龄的方法，也是一种古老的纪年法，亦称十二生肖。

十二生肖（兽历）广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中。

简介【读音】shēng xiào【释义】（名）代表十二地支而用来记人的出生年的十二种动物，即鼠，牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊十二生肖(12张)、猴、鸡、狗、猪。

如子年出生的人属鼠，丑年出生的人属牛，寅年出生的人属虎等。

也叫属相。

生肖十二生肖也被称为十二年兽。

在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，所以我们的中国年就有以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪应用在历法上。

即常说的：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

起源之说生肖作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。

有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。

清代学者赵翼在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。

”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。

有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。

意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。

”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。

以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

睡虎地秦简《日书》研究睡虎地秦簡《日書》於1975年12月在湖北雲夢睡虎地秦墓中出土。

共有竹簡423枚，約一萬八千餘字。

1981年《雲夢睡虎地秦墓》挖掘報告出版，《日書》簡的照片、釋文始得公佈。

1982年饒宗頤、曾憲通之《雲夢秦簡日書研究》問世，揭開《日書》研究的序幕。

李約瑟把《日書》一類的「數術」稱之為「偽科學」，認為當人類不能有效征服大自然時，便幻想出一種超自然的神力在主宰世界，人類將自然現象與人事加以機械的牽合，企圖從中找到某些行為規則。

在《漢書?藝文志》之中「數術」為古代學術文化的一大門類，與六藝、諸子、詩賦、兵書、方技並列。

其中蘊涵某些合理因素，不得以迷信，一概抹殺。

對「數術」的研究，可以讓今人更瞭解古代學術文化和思想的真實面貌。

1.《日書》是古代日者用來占候時日宜忌、預測人事休咎，以教人趨吉避凶的曆忌之書。

2. 秦簡《日書》在當日應是一種家喻戶曉的選擇生活事物書，類似於後世的擇日通書。

《日書》的內容本質，極其貼近生活，因此可以反映當時日常生活的各種需求，使我們藉以了解當時社會生活的各種情況。

3. 《日書》有其數術體系，從《日書》的篇目和內容來看，我們不妨將之視為秦簡時代「數術」的一個縮影。

例如〆將《日書》「人字篇」的人字與馬王堆《胎產書》的「胎產圖」，及近代「軒轅黃帝四季圖」相比較，便可以說明它們都是數術家用來占候生子的吉凶，根據胎兒的產日預測未來的命運。

4.從《日書》中，我們可以看到古人與大自然相處的對待態度。

秦簡時代占時擇日等活動，和後世的宗教史和民俗史，有一脈相傳的關係。

5.秦簡時代的建除法，和占星術，與古天文、曆法密切相關。

從古代天文曆法的角度研究《日書》，是《日書》研究中受人矚目的部分。

《史記?日者列傳》〆「孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎〇五行家曰可。

堪輿家曰不可。

建除家曰不吉。

叢辰家曰大凶。

曆家曰小凶。

天人家曰小吉。

太一家曰大吉。

」《日書》裡即有相當篇幅論及所謂的「建除法」。

天干地支五行对照表在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。

两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。

干支法在中国古代一直使用，从未间断。

下面就与大家分享下天干地支五行对照表以及60干支纪年法属性对照表。

天干地支五行对照表天干地支纪年法首先是天干在前，地支在后，比如今年2012就为－壬辰年。

天干算法：4、5、6、7、8、9.1、2、3对应的十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，数字为年代的最后的一位数字，比如2005年，最后一位是5，对应的天干就是乙。

地支的算法：用年代数除以12，后面的余数就代表某个地支，余数分别为：4、5、6、7、8、9、10、11、（能整除）、1、2、3，代表地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，比如2005年为例：年代末尾数为5，对应的天干为乙，2005除以12，余数为1，对应的地支为酉，所以2005年为乙酉年。

天干的寄义：甲是拆的意义，指万物剖符甲而出也。

乙是轧的意义，指万物出身，抽轧而出。

丙是炳的意义，指万物炳然著见。

丁是强的意思，指万物XXX。

戊是茂的意思，指万物茂盛。

己是纪的意思，指万物有形可纪识。

庚是更的意思，指万物收敛有实。

辛是新的意思，指万物初新皆收成。

壬是任的意义，指阳气任养万物之下。

癸是揆的意思，指万物可揆度。

地支的含义：子是兹的意义，指万物兹萌于既动之阳气下。

丑是纽，阳气在上未降。

寅是移，引的意义，指万物始生寅然也。

卯是茂，言万物茂也。

辰是震的意思，物经震动而长。

巳是起，指阳气之盛。

午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。

未是味，万物皆成有滋味也。

申是身的意思，指万物的身体都已成就。

酉是老的意思，万物之老也。

戌是灭的意义，万物尽灭。

亥是核的意义，万物保藏。

天干阴阳五行比较表甲乙丙丁戊己庚辛壬癸阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴木木火火土土金金水水地支阴阳五行对照表子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴水土木木土火火土金金土水照表序干/支五行属相1甲子金鼠2乙丑金牛3XXX4丁卯火免5戊辰木龙6已巳木蛇6o甲子天干地支五行对7庚午土马8辛未土羊9壬申金猴10癸酉金鸡11甲戌火狗12乙亥火猪13丙子水鼠14丁丑水牛15戊寅土虎16已卯土免17庚辰金龙18辛巳金蛇19壬午木马20癸未木羊21甲申水猴22乙酉水鸡23丙戌土狗24丁亥土猪25戊子火鼠26己丑火牛27庚寅木虎28辛卯木免29壬辰水龙30癸巳水蛇31甲午金马32乙未金羊33丙申火猴34丁酉火鸡35戊戌木狗36已亥木猪37庚子土鼠38辛丑土牛39壬寅金虎40癸卯金免41甲辰火龙42乙巳火蛇43丙午水马44丁未水羊45戊申土猴46已酉土鸡47庚戌金狗48辛亥金猪49壬子木鼠50癸丑木牛51甲寅水虎52乙卯水免53丙辰土龙54丁巳土蛇55戊午火马56已未火羊57庚申木猴58辛酉木鸡59壬戌水狗60癸亥水猪天干地支表的基本信息天干地支表是早在公元前二千六百九十七年，于中华鼻祖XXX开国时，命大挠氏探察六合之气机，探讨五行（金木水火土），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，彼此配分解六十甲子用为纪历之标记。

天干地支五行属性认为,我们人的命运是可知和可预测的,我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向.为我们揭示,人命在天地自然的“炁”中的运动规律提供了理论基础.这里的“炁”是“气”的异体字.天干就是“天炁”,地支就是“地炁”.八字算命术又叫“子平术”.这是因为徐子平对前人的算命术进行了全面的总结,写出了第一本八字的专着——渊海子平渊海和渊源的合集,使得八字得以快速的发展,所以后人又称八字算命术为“子平术”.一、天干地支简介十天干：甲jiǎ、乙yǐ、丙bǐng、丁dīng、戊wù、己jǐ、庚gēng、辛xīn、壬rén、癸guǐ；十二地支：子zǐ、丑chǒu、寅yín、卯mǎo、辰chén、巳sì、午wǔ、未wèi、申shēn、酉yǒu、戌xū、亥hài二、天干五行属性甲为栋梁之木,乙为花果之木,东方；丙为太阳之火,丁为灯烛之火,南方；戊为城墙之土,己为田园之土,中方；庚为斧钺之金,辛为首饰之金,西方；壬为江河之水,癸为雨露之水,北方.三、地支五行属性子鼠属阳水,亥猪属阴水,北方；寅虎属阳木,卯兔属阴木,东方；巳蛇属阴火,午马属阳火,南方；申猴属阳金,酉鸡属阴金,西方；辰龙、戌犬属阳土,中方；丑牛、未羊属阴土,中方.注：古代祭祀“太牢”用牛、羊、猪,“少牢”四、五行生克五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.天元指四柱中的天干.天元的推算主要通过日干与其余三干的五行生克合化以及十神的衡量,对透出的所主之事作出强弱损益,命贵命贱的判断.㈠天干化合甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火.前6与后6依次相合为土、金、水、木、火㈡地支刑冲合害会地支的刑、冲、害、合、会等对日元产生着重大影响,地元中的月令月支对日元旺衰得地与否起着决定性作用.⒈地支三会寅卯辰三会东方木,巳午未三会南方火,申酉戌三会西方金,亥子丑三会北方水.⒉地支三合申子辰合化水,亥卯未合化木,寅午戌合化火,巳酉丑合化金.⒊生地半合申子半合水,亥卯半合木,寅午半合火,巳酉半合金.⒋墓地半合子辰半合水,卯未半合木,午戌半合火,酉丑半合金.⒌地支六合子丑合土,丑未合土,寅亥合木,卯戌合火,辰酉合金,巳申合水.⒍地支相冲子午相冲,丑未相冲,寅申相冲,卯酉相冲,辰戌相冲,巳亥相冲.⒎地支相刑寅刑巳,巳刑申,申刑寅,为无恩之刑；未刑丑,丑刑戌,戌刑未,为恃势之刑；子刑卯,卯刑子,为无礼之刑.⒏地支相害子未相害,丑午相害,寅巳相害,卯辰相害,申亥相害,酉戌相害.。

十二生肖是我国自古流传下来的一种生活习俗，据清代史学家赵翼记载：“十二属相之说起于东汉，汉以前未有言之者”。

就是将“十二时辰”与“十二生肖”（亦称“属相”）相配在一起，成为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

把“十二时辰”和“十二生肖”相配在一起，是与动物在这12个时辰中的活动分不开的。

古代人们过的是游牧生活，喜欢观察各种动物在不同时辰中的不同反应，时间长了，很自然地便把时辰和动物联系在一起了。

如鼠多半在子时出洞，故称“子鼠”；牛白天吃草，天黑以后，直至子时前，均处于入睡状态，但从丑时开始反刍，称“丑牛”；寅时，虎已睡醒开始游走觅食，故称“寅虎”；兔从天黑后入睡，直到日出才跑出窝去寻找食物，故称“卯兔”；蛇一般是巳时开始爬出洞外寻食，故称“巳蛇”；马和羊在炎热的夏天，与别的牲畜不一样，马歇午、羊歇未，故称为“午马”、“未羊”；猴玩耍了一天，疲倦的申时就要安歇了，故称为“申猴”；鸡多在酉时上窝，故称“酉鸡”；天黑后，从戌时狗开始守夜看家，故称“戌狗”；点灯以后，人定亥时（人已经入睡了），而这时猪也开始安歇了，所以被称为“亥猪”；而“辰龙”则不同，因为“龙”这种动物，实际上是没有的，它只不过是人们的一种想象。

由于人们精神上的需要，取其吉祥之意，所以取千家万户吃早饭的时辰，美其名曰“辰龙”。

五行与十二生肖的组合六十年一轮回，但命运却似乎是各有不同，究竟是人算不如天算，还是人定胜天？甲子年生：(1924、1984年）五行属海中金，屋上之鼠。

乙丑年生：(1925、1985年）五行属海中金，海内之牛。

丙寅年生：(1926、1986年）五行属炉中火，山林之虎。

丁卯年生：(1927、1987年）五行属炉中火，望月之兔。

戊辰年生：(1928、1988年）五行属大林木，清温之龙。

己已年生：(1929、1989年）五行属大林木，富气之蛇。

庚午年生：(1930、1990年）五行属路傍土，堂里之马。

收稿日期：2019-11-08作者简介：韩蓓蓓（1982-），女，甘肃武山人，天水师范学院历史文化学院讲师，博士。

“行”简是关于出行的简，出行通常指人们离开住所去外地，即离开自己的熟悉之地去一个陌生之地。

先秦秦汉时期，人们于出行前，通常择日或举行仪式来择吉避凶。

学术界关于“行”简的研究，主要集中在秦汉简帛上，如：刘乐贤在《睡虎地秦简〈日书〉中的“往亡”与“归忌”》[1]一文中，分析了睡虎地秦简中的行忌日，在《简帛数术文献探论》一书中，对马王堆3号汉墓出土的帛书《出行占》作了细致的研究，[2]85-96并将睡虎地秦简《日书》和《出行占》作了对比分析，认为二者对行忌之日的记载是一致的。

此外，台湾学者刘增贵在《秦简〈日书〉中的出行礼俗与信仰》一文中指出，《出行占》和《日书》的出行忌日为何以西行之亥未日、东行之丑巳日为忌日，可能与五行三合局有关，等等。

1986年，在甘肃天水放马滩1号秦墓出土的简牍中，无论是甲种《日书》和还是乙种《日书》，皆有“行”简。

现将其作一分类，试析如下：一、甲种日书之“行”简1.禹须臾行日禹须臾行日甲四二壹人月一日，旦西吉，日中北吉，昏东吉，南吉甲四三壹人月二日，旦西吉，日中北吉，昏东吉，中夜南吉甲四四壹人月三日，旦西吉，日中北吉，昏东吉，中夜南吉甲四五壹人月四日，旦西吉，日中南吉，昏北吉，中夜东吉甲四六壹人月五日，旦南吉，日中西吉，昏北吉，中夜东吉甲四七壹人月六日，旦南吉，日中西吉，昏北吉，中夜东吉甲四八壹人月七日，旦南吉，日中西吉，昏北吉，中夜南吉甲四九壹人月八日，旦南吉，日中西吉，昏北吉，中夜南吉甲五〇壹人月九日，旦南吉，日中西吉，昏北吉，中夜南吉甲五一壹人月十日，旦南吉，日中西吉，昏北吉，中夜南吉甲五二壹人月十一日，旦东吉，日中南吉，昏北吉，中夜北吉甲五三壹人月十二日，旦东吉，日中南吉，昏西吉，中夜北吉甲五四壹人月十三日，旦东吉，日中南吉，昏西吉，中夜北吉甲五五壹人月十四日，旦东吉，日中南吉，昏西吉，中夜北吉甲五六壹人月十五日，旦东吉，日中南吉，昏西吉，中夜北吉甲五七壹人月十六日，旦东吉，日中南吉，昏西吉，中夜北吉甲五八壹人月十七日，旦东吉，日中南吉，昏西吉，中夜北吉甲五九壹天水放马滩秦简日书之“行”简考韩蓓蓓（天水师范学院历史文化学院，甘肃天水741001）摘要：在“行”简中，“禹步”是一种巫师施法以通神致灵的步法，其目的是为出行者祈福，愿其平安顺利；“为禹前除道”是秦人在出行前所举行的仪式，为行前除道仪式，该仪式的举行是为了祈求路途平安。

十二地支又称十二支。

是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。

天干地支组成形成了中国古代的传统历法纪年。

在中国民俗学上认为天干对应一些预兆。

天干地支是五行的延伸，因此五行是一切五种的最核心，十二地支五行属性同样分为五行和阴阳之分。

十二地支阴阳属性地支十二个符号也分为阴支与阳支两大类：子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。

此以奇偶分阴阳。

寅、卯、辰、巳、午、未为阳，申、酉、戌、亥、子、丑为阴。

此以四季分阴阳，春夏为阳，秋冬为阴。

因此有了十二地支五行属性特征。

十二地支释义子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。

丑：纽也，寒气自屈曲也。

寅：髌也，阳气欲出，阳尚强而髌演于下。

卯：冒也，万物冒地而出。

辰：伸也，万物舒伸而出。

已：巳也，阳气毕布已矣。

午：仵也，阴阳交相愕而仵。

未：昧也，日中则昃，阳向幽也。

申：伸束以成，万物之体皆成也。

酉：就也，万物成熟。

戌：灭也，万物灭尽。

亥：核也，万物收藏，皆坚核也。

十二地支阴阳五行属性1、十二支与五行子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；十二地支五行属性：亥子属水，寅卯属木，巳午属火，申酉属金，辰戌丑未属土。

（1）寅、卯月为春季的正、二月，正是东方风木之气当令之时，故寅、卯在五行同属木。

（2）巳、午月为夏季四、五月，正当南方火热之气当令，故巳、午在五行同属火。

（3）申、酉月为秋季的七八月，正是西方燥金之气当令，故申、酉在五行同属金。

（4）亥、子月为冬季的十、十一月，正当北方寒水之气当令，故亥、子在五行同属水。

（5）辰、未、戌、丑分居春夏秋冬四个季月，都是中央湿土之气寄于四时月份，故辰、未、戌、丑五行同属土。

具体讲，即在春三月（辰）夏六月（未）秋九月（戌）冬十二月（丑）的四个月的立春、立夏、立秋、立冬节气前的十八天，都是中央土寄王之时。

十二地支五行属性是地支的本气为主。

2、十二支藏干子：癸；丑：已癸辛；寅：甲丙戊；卯：乙；辰：戊乙癸；巳：丙戊庚；午：丁已；未：已丁乙；申：庚壬戊；酉：辛；戌：戊辛丁；亥：壬甲。

五行与《易》结缘于何时、与八卦如何相配金栋按：据易学史料，五行与五行与《易》结缘于何时、与八卦如何相配金栋按：据易学史料，五行与《易》结缘于西汉京房《京氏易传》（八宫卦次）卦气说，属汉易。

所谓卦气说，即以八卦或六十四卦配一年四时、十二月、二十四节气、七十二候和三百六十五日，并以此解说一年节气的变化。

要之，用卦爻符号作为标志阴阳二气之消长说，以决定一年四季气候变化。

汉代讲卦气说首倡者是西汉宣帝时孟喜之十二消息卦，亦名十二辟卦，即复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤代表十二月。

从复至乾，阳爻自下而上逐渐增加，是阳息阴消的过程；从姤至坤，阴爻逐渐增长，是阴息阳消的过程。

以此表示一年之中阴阳二气消长的过程。

其卦气说，具体是以坎、震、离、兑四正卦各主管二十四节气中的六个节气，从冬至到惊蛰为坎卦用事或发生作用，春分到芒种为震卦用事，夏至到白露为离卦用事，秋分到大雪为兑卦用事。

一卦六爻，每爻主管一个节气，如坎卦初六为冬至，九二为小寒，六三为大寒，六四为立春，九五为雨水，上六为惊蛰，其他三正卦以此类推，其初爻分别为春分、夏至和秋分。

其余六十卦分配于十二个月之中，每月五卦，每卦主管六日七分，配以七十二候。

自十一月冬至初候开始，中孚卦用事，为一年节气变化的开始。

到次年十一月大雪末候颐卦，为一年节气变化之终。

（朱伯崑《周易通释》）汉元帝时，京房进一步发展了孟喜的卦气说，并吸收了阴阳五行学说。

其以六十四卦三百八十四爻配一年的日数；四正卦的初爻，即主二至二分之爻，各为一日八十分之七十三；颐、晋、升、大畜，此四卦各居四正卦之前，各为五日十四分；其余各卦，皆当六日七分。

以六子卦即坎、巽、震、兑、艮、离配二十四节气，一卦之初、四爻主两个节气，连其“共用”之节气，共二十四节气。

而乾坤父母卦乃二十四节气之根本，不纳入卦气。

并以阴阳二气予以解释，提出了八宫卦次说。

其吸收五行学说解释《周易》卦爻象和卦爻辞，即以五行配入八宫卦及卦中各爻。

12天干地支五行属性古人以天干地支，阴阳五行来形容世间万物的变化、规律等方面。

下面店铺为你整理了12天干地支五行属性，希望对你有所帮助!十二地支五行属性古书《类经图翼·五行统论》所云：“十二支以应月，地之五行也，子阳亥阴日水，午阳巳阴日火，寅阳卯阴日木，申阳酉阴日金，辰戌阳丑未阴日土。

”寅、卯月为春季的正、二月，正是东方风木之气当令之时，故寅、卯在五行同属木。

巳、午月为夏季的四、五月，正当南方火热之气当令，故巳、午在五行同属火。

申、酉月为秋季的七、八月，正是西方燥金之气当令，故申、酉在五行同属金。

亥、子月为冬季的十、十一月，正当北方寒水之气当令，故亥、子在五行同属水。

辰为季春三月，未为季夏六月，戌为季秋九月，丑为季冬十二月，这四个季月，都是中央土湿之气寄王子：四时的月分，所以辰戌丑未在五行同属于土。

为什么十二地支有阴阳之说《周易·系辞上》所说：“一阴一阳之谓道。

”意思就是说，事物之所以有规律地运动着，由于它们都有对立统一的两个方面。

道，就是规律。

奇为阳，偶为阴，古义昭然，百世不惑。

1、3、5、7、9、11为奇数，属于阳，2、4、6、8、10、12为偶数，属于阴。

干支方位: 亥子北方水寅卯东方木巳午南方火申酉西方金辰戌丑未四季土地支相冲、相害、相刑1、地支三合寅午戌合成火局、申子辰合成水局、亥卯未合成木局，巳酉丑合成金局。

2、地支六合子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水，午未合土，午为阳，未为阴。

3、地支六冲子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。

4、地支三刑寅刑巳，巳刑申，申刑寅。

5、地支六害子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。

共六种相害，称六害相害又叫相穿。

6、地支相破子破酉、酉破子;丑破辰、辰破丑;寅破亥、亥破寅;卯破午、午破卯;巳破申、申破巳;未破戌、戌破未。

天干地支及五行天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸五行阳木阴木阳火阴火阳土阴土阳金阴金阳水阴水地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥生肖鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪五行阳水阴土阳木阴木阳土阴火阳火阴土阳金阴金阳土阴水五行相生：木生火：火要依靠柴薪来维持燃烧火生土：土要依靠太阳来普照土生金：金要依靠山岩来储存金生水：水要依靠铁器来开导疏通水生木：木要依靠雨露来灌溉五行相克：木克土：树木可以入土土克水：土可以覆水水克火：水可以灭火火克金：烈火可以溶金金克木：金可以伐木天干相克(阳克阳，阴克阴)阳干相克：甲木克戊土，戊土克壬水，壬水克丙火，丙火克庚金，庚金克甲木。