伏羲太皞系(2)

⼥娲和伏羲到底是什么关系？现在普遍的观点是伏羲和⼥娲先是兄妹，后成了夫妇。

但是这个观点是什么时候诞⽣的？在这个观点诞⽣之前伏羲和⼥娲是什么关系？有没有可能考证出他们真正的真实⾝份？新疆博物馆的藏品“伏羲⼥娲交尾图”上虽然他们看起来关系亲密，但⼜不能证明⼀定是夫妇。

⽽且这些⽤于墓室顶上的帛画都是唐代的画作。

或许在这个时期认为伏羲和⼥娲是夫妇的关系，交尾图象征着⼦孙繁衍，那么在唐代之前呢？研究上古史的徐旭⽣先⽣认为“伏羲”最早也就出现在战国中叶，后来因为《周易》的传播被奉为圣。

⽽“太皞”与“伏羲”根本不是⼀个⼈，后来却被合成⼀⼈。

徐旭⽣认为“太皞”是东夷⾸领，和伏羲是没什么关系。

《庄⼦》⾥⼏次提到过“伏羲（伏戏）”，似乎是把伏羲出现在历史上的时间段定在燧⼈⽒之后、神农及黄帝之前，与“燧⼈⽒”、“神农”、“黄帝”并⽴，应当同样是上古帝王的地位。

关于“⼥娲”，徐旭⽣认为是战国末期才出现，甚⾄晚到西汉初期。

并且伏羲与⼥娲先兄妹⽽后夫妇是不符合儒家传统道德观念的，所以这两个⼈不⼤可能是和华夏集团有关系的。

徐旭⽣的观点是伏羲与⼥娲是苗蛮集团的⾸领。

伏羲与⼥娲先兄妹⽽后夫妇的传说来源于苗⼈，⽽苗⼈就是他们结合之后繁衍的后裔。

《淮南⼦*原道训》说的“泰古⼆皇”，徐旭⽣认为指的就是伏羲和⼥娲，这两个⼈是关系极为密切的。

伏羲在前为“皇”，⼥娲未有其“⽒”，是伏羲的族⼈，因为⾄德⽽被推举为“皇”。

沅汰，⽂化学者，历史作家主要作品：《龙风传奇》、《南北乱世之三国霸业》、《⾼澄传》、《情探泰陵》、《胤禛⼆⼗七年》，中国古代《古国迷踪》系列，《博物馆青铜器名称汉字解读》系列、《汉字》字形释义、《青铜铭⽂⾥的西周史》、《晋国霸业》、《梦回春秋》等。

一、 太皡、少昊部落世系1. 有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。

2. 有九丘,以水络之,名曰: 陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。

有木,青叶紫茎,玄华黄实,名曰建木,百仞无枝,有九欘,下有九枸,其实如麻,其叶如芒,大暤爰过,黄帝所为。

3. 西南有巴国。

大暤生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,后照是始为巴人。

4. 又西二百里,曰长留之山,其神白帝少昊居之;其兽皆文尾,其鸟皆文首,是多文玉石;实惟员神磈氏之宫,是神也,主司反景。

5. 东海之外大壑。

少昊之国,少昊孺帝颛顼于此,弃其琴瑟。

6. 有山名曰齐州之山、君山、鬵山、鲜野山、鱼山。

有人一目,当面中生。

一曰是威姓,少昊之子,食黍。

7. 少昊生般,般是始为弓矢。

二、 炎帝、蚩尤部落世系1. 炎帝之妻,赤水之子听訞生炎居;炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融。

祝融降处于江水,生共工;共工生术器,术器首方颠,是复土壤,以处江水。

共工生后土,后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二。

2. 又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木。

有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自詨。

是炎帝之少女名曰女娃,女娃游于东海,溺而不返;故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。

漳水出焉,东流注于河。

3. 有互人之国。

炎帝之孙,名曰灵恝,灵恝生互人,是能上下于天。

4. 炎帝之孙伯陵,伯陵同吴权之妻阿女缘妇,缘妇孕三年,是生鼓、延、殳。

5. 共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山。

相柳之所抵,厥为泽溪。

禹杀相柳,其血腥,不可以树五谷种。

禹厥之,三仞三沮,乃以为众帝之台。

在昆仑之北,柔利之东。

相柳者,九首人面,蛇身而青。

不敢北射,畏共工之台。

台在其东。

台四方,隅有一蛇,虎色,首冲南方。

6. 共工之臣名曰相繇,九首蛇身,自环,食于九土,其所 所尼,即为源泽,不辛乃苦,百兽莫能处。

禹湮洪水,杀相繇,其血腥臭,不可生谷,其地多水,不可居也。

伏羲在哪里出生的伏羲作为中华民族的始祖，他的身世传说一直困扰着我们。

历史记载中伏羲的出生地就有许多不同的地点。

历史学家对于伏羲的起源仍在孜孜不倦的考证。

下面是店铺搜集整理的伏羲的出生地，希望对你有帮助。

伏羲的出生地据部分古籍记载，伏羲出生于成纪。

北魏郦道元《水经注：渭水》记载：“故渎东经成纪县，故帝太皞庖牺所生之处也。

”司马贞：“母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖羲于成纪。

”据已故考古家王献唐先生考证，他出生在阆中。

伏羲的母亲华胥生活在华胥水边，因好奇踩了雷神的大脚印而怀了伏羲。

12年后，在仇夷生下伏羲。

宋代罗泌的《路史》注释：“华胥之渊，盖因华胥居之而名，乃今阆中渝水也。

”另据部分古籍记载，伏羲出生于仇夷。

宋代罗泌的《路史》记载：“太昊伏羲氏华胥，居于华胥之渚，尚暨叔姬翔于渚之汾。

巨迹出焉，华胥决履以辁之，意有所动，虹且绕之，因孕十有二岁。

生于仇夷，长于起城。

”意思是说，伏羲的母亲华胥，生活在华胥水边，因为踩神的足迹而怀上伏羲。

伏羲生于仇夷，长在起城(今甘肃秦安)。

《路史》注释说：“华胥之渊，盖因华胥居之而名，乃阆中渝水地也。

”《周地图》解释说：“阆中水为渝水。

”《遁甲开山图注》亦云：“仇夷山，四面绝立。

彭池、成起皆西士，是伏羲出生处。

”仇夷一说为今甘肃陇南仇池山。

关于伏羲的出生地众说纷纭，不过有一处地方比较让人信服，那就是有“羲皇故里”美誉的天水。

天水相传是人文始祖伏羲和女娲的出生地。

伏羲的故事伏羲的出生很传奇，他的母亲怀孕12年之后才生下他，这传奇的出生注定了他不平凡的人生。

一个叫华胥氏的姑娘去海边玩时见一个巨大的脚印，由于好奇便踩上去，结果发现怀孕了，12年之后才生下一子，有人的头，却是蛇的身体，她给这孩子取名为伏羲，他就是五天帝之一，是各族的先祖。

伏羲出生在旧石器时代中后期，人类的历史还很短，生活原始，还属于狩猎生食的方式，那个时候人们对大自然和生命的认识几乎为零。

然而，伏羲与众不同，他有过人的胆识和聪明的头脑，他出生以后为人类文明的进步做了很大的贡献。

《山海经》记载的人物与中国上古帝王的联系（七）研究之三-《山海经》记载的人物与中国上古帝王的联系(七)作者：寒阳添加日期：2010-10-25 14:35:28 阅读：434（七）帝俊与玄帝——女娲、太皞（太昊）伏羲伏羲被历史上公认中华民族的人文始祖，但是历史上说他和他妹妹女娲共同繁衍人类的人物，与西方的亚当和夏娃有同等级别。

《补史记·三皇本纪》“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。

母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。

蛇身人首，有圣德。

仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。

造书契，以代结绳之政。

于是始制嫁娶，以俪皮为礼。

结网罟，以教佃渔，故曰宓羲氏。

养牺牲以庖厨，故曰庖牺。

有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。

作三十五弦之瑟。

木德王，注春令，故《易》曰帝出乎震，《月令》孟春其帝太皞是也。

都于陈，东封太山。

立十一年崩。

其后裔当春秋时有任、宿、须句、颛臾，皆风姓之胤也。

”据《三皇本纪》记载：伏羲“有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政。

于是始制嫁娶，以俪皮为礼。

结网罟以教佃渔……，养牺牲于庖厨”。

伏羲通过仰观俯察，了解自然万物，所画八卦是用8个符号分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽，利用八卦进行占卜吉凶，希望得到神意的显示，正是这种对世界的初步认识和把握方式，孕育着中国哲学的萌芽。

奠定了中国乃至东方文化思想的一个重要特征。

这也是后来《周易》的思想基础，而《周易》同时也是儒家思想的基础。

女娲《补史记·三皇本纪》“女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓牺立号，曰女希氏。

无革造，惟作笙簧，故《易》不载，不承五运。

一曰，女娲亦木德王，盖宓牺之后，已经数世，金木轮环，周而复始，特举女娲，以其功高，而充三皇，故频木王也。

当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强霸，而不王，以水乘木，乃与祝融战。

伏羲的基本介绍伏羲的基本介绍伏羲，华夏民族人文先始、三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。

楚帛书记载其为创世神，是目前中国最早的有文献记载的创世神。

风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，后与太昊合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲(即东方上帝)一说。

燧人氏之子，[1] 生于成纪，定都在陈地。

[2] 所处时代约为旧石器时代中晚期。

伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。

[3]相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。

他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。

伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。

伏羲的生平经历神秘出生上古时代，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体人的脑袋，取名为伏羲。

[4] 伏羲生日为农历三月十八日。

中原地区有在农历三月十八日祭祀伏羲的风俗。

[5-6]注：伏羲女娲最早出现于先秦文献，华胥氏是后世文献才出现的，因此伏羲女娲是否是华胥氏儿女目前学术界尚存争议，一般认为华胥氏儿女的“伏羲女娲”人属性高于神属性，而楚帛书中伏羲女娲为创世神，是最早诞生的生灵，与华胥氏和雷神毫无关系。

[7]人文始祖伏羲有神圣之德，团结统一了华夏各个部落，定都在陈地，封禅泰山[8] 。

伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创立了中华民族的图腾龙，龙的传人由此而来。

[9]伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪，看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽，根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。

伏羲是历史学上传说中的三皇之一，大致相当于考古学北辛及其以前的文化时期，是世居山东地区的古老夷族族群。

少昊族系（聚于曲阜）、颛顼族系（起于鲁中山地南部今泗张、柏林一带），帝舜族系（起于平邑泗水一带）、夏禹族系（聚于鲁西南、豫北）等皆为其后裔。

伏羲氏起于鲁东南地区沂沭河上游，再徙汶泗流域，又徙至鲁豫皖交界，融合于中原地区。

伏羲是在中华民族古往今来追求文明进步历史长河中首屈一指的英雄人物，具有开天辟地、发聋振聩的启蒙功勋。

唐代的司马贞给《史记》补写的《三皇本纪》说：“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏而王天下。

母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。

蛇身人首，有圣德。

仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政。

于是始制嫁娶，以俪皮为礼。

结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏；养牺牲以庖厨，故曰庖牺。

有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。

作三十五弦之瑟。

”《周易研究》（全国人文社科核心期刊、全国中文核心期刊、CSSCI核心期刊）2016年第5期题为《伏羲与山东蒙山地区的雷泽湖及成纪》的论文从伏羲出生东方、雷泽位于兖州、成纪为两个东方古国三个视角论证了“伏羲就出生在蒙山地区，山东蒙山乃是中华文明的重要发祥地。

”舜名重华，字都君，谥曰“舜”，中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，建立虞国，被后世尊为帝，列入“五帝”，史称帝舜、虞舜、舜帝，故后世以舜称之。

他是帝颛顼的六世孙。

《孟子·离篓下》载：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。

”汉代赵岐注：“诸冯、负夏、鸣条，皆地名，负海也，在东方夷服之地，故曰东夷之人也。

”《史记•五帝本纪》载：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨。

”有专家考证，平邑县西部及泗水、曲阜一带，即泗河的源头地区，这里既是大汶口文化的发祥地，也是典型龙山文化的中心地区，分布着史书记载的与舜有关的众多遗迹，当为舜的出生、起居地。

人皇伏羲的由来伏羲是传说中人类文明的始祖，被尊为“三皇”之首。

，风姓，燧人氏之子。

《史记》中称伏牺，又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，又称青帝，人皇伏羲的由来有哪些?下面是店铺搜集整理的一些内容，希望对你有帮助。

人皇伏羲的由来伏羲(xi)又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。

是中华民族人文始祖。

所处时代约为新石器时代早期，相传为中国医药鼻祖之一。

伏羲是我国古籍中记载的最早的王。

据已故考古家王献唐先生考证，他出生在泗水县泉林、华村一带。

伏羲聪慧过人，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了“结绳纪事”的历史。

他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，标志着中华文明的起始。

相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。

又相传他是古代华夏部落的杰出首领。

伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。

此外，他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕鱼打猎。

关于太昊伏羲氏的记载在古籍中常见，但又说法不一。

像中伏羲氏散发披肩，身披鹿皮，一派远古风范。

远古时期，人们以石器加工兽皮，再以骨针等工具进行缝制，用以御寒。

图中左下角画有八卦图形表明他创制八卦的功绩，而伏羲氏的目光显得深沉、睿智，无愧于古代智者的形象。

由于伏羲是蛇身人首，故有“龙的传人”之说。

有学者指出：“伏羲出生于蛇系氏族,并且以蛇为尊。

他身上穿的树叶或鹿皮，形右蛇之鳞身或花纹，这正是蛇系氏的族徽或图腾标志。

近年来，海内外越来越多的“龙的传人”弘扬起到了重要的作用。

90年代初，江泽民来天水视察，为古成纪题下了“羲皇故里”的碑文。

人皇伏羲的贡献一说伏羲即太昊，本姓风。

传说他有圣德，像日月之明，故称太昊。

神话中华夏民族的始祖。

又传他教民结网，从事渔猎畜牧。

始画八卦，取火种、都陈。

三皇五帝之首太昊伏羲论汉代时陈即古宛丘，今河南淮阳。

在这里最早记载了陈是太昊的故都。

之后，《竹书纪年·太昊伏羲氏》说：太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且远之，因而始娠，生帝于成纪。

以木德王，为风姓，元年即位，都宛丘。

其较之《大传》详细多了。

《竹书纪年》成书于汉代，为什么年代越后对太昊伏羲的记载越具体清楚，这是一个复杂的命题。

即太昊、伏羲和太昊伏羲名号的流变和形成史。

因此，必须弄清楚这个命题的来龙去脉。

太昊是东夷集团最早的氏族，太昊最早出现在《左传》。

太昊伏羲《左传·昭公十七年》说：陈，太（）之虚。

陈就是今河南省淮阳，今存占地875亩的太昊伏羲陵、太昊伏羲故都宛丘城和太昊伏羲画卦台。

太昊的子孙封地为任、宿、须句、颛臾。

与伏羲相伴的是女娲。

女娲始见于《楚辞·天问》，《礼记·明堂位篇》、《山海经·大荒西经》，后二者只能算汉代的典籍。

女娲与伏羲并称始见于《淮南子·览冥篇》。

伏羲、女娲以兄妹或夫妇，成为人类开天辟地的一对人祖，历史发展到了战国时代，距伏羲时代已经4000余年了。

在《庄子·缮性篇》中说：逮德下衰，及燧人，伏羲始为天下，是故顺而不一；德又下衰，及神农，黄帝始为天下，是故安而不顺。

在这里伏羲已排在燧人氏之后，神农、黄帝之前。

《庄子·田子方篇》说：古人真人……伏戏，黄帝不得友。

从上述可以看出伏羲在中国远古帝王中的地位了。

也就是说，伏羲已排到炎帝、黄帝之前。

伏羲仰俯察、制器尚象的显赫功绩，毫不含糊，而且堂而皇之地放到了炎帝、黄帝、尧、舜之前。

大圣人孔子的地位是安若磐石的。

孔子是非常审慎的。

他只所以这样把伏羲放在炎帝、黄帝、尧、舜之前，没有充分的依据，孔子也不会轻易断定。

至于这具体如何的何，留待历史学家继续研究吧！郭沫若在《中国史稿》中说：太昊，号伏羲氏。

据说，伏羲作卦已是父系社会的事了。

据记载，'陈，太昊之墟也'，今河南省淮阳县。

古代三皇五帝都是哪三个人（传说中的三皇五帝都有谁）远古时候，人类生产力的水平极低，也谈不上有什么科学知识，所以对于自然界和社会生活的各种现象，人们只能凭主观的想象，编出许多有趣的故事，来解释天地和人类的起源等问题。

因此，许多民族的远古历史，都是从神话故事开始的，我们中国也不例外。

相传有这样一句话:“自从盘古开天地，三皇五帝到如今。

”说的是，盘古开天辟地之后，我国出现了三皇、五帝。

这些近乎神的人，做了不少有益于人类的事，之后，世代相传，才有了我们中华民族。

那么三皇、五帝都是谁呢?三皇，在古籍中虽有记载，但是说法不一，归纳起来有六种说法:(1)天皇，地皇，人皇;(2)天皇，地皇，泰皇;(3)伏羲，女娲，神农;(4)伏羲，神农，祝融;(5)伏羲,神农，共工;(6)燧人，伏羲，神农。

虽然众说纷纭，但是说燧人、伏羲、神农是三皇的见解，比较为人们所赞同。

在远古时期，我国处于原始社会，人们以坚果、野兽为食，茹毛饮血。

传说燧人是人工取火的发明者，教人钻木取火，从此人类懂得了熟食，从只知道自然火，学会了利用人工火。

伏羲氏教人们结网捕鱼，把捕获的野兽，一时吃不完的，驯养起来，使人们开始懂得了畜牧。

而神农则是用木头制作耒耜，教人们耕种。

按《尚书·大传》的解释:燧人用火，“火，太阳也，阳尊”。

所以认为燧人便是天皇。

伏羲在人间活动，是人皇;神农掌握并开发地力的，是地皇。

这符合天、地、人三皇的说法。

关于三皇，大多学者认为，与其说确有其人，不如说他们反映了当时的人类生活，代表了社会经济发展的状况。

五帝的时代，比较三皇距离我们又近些。

在我国古代，似乎对于'五’字很感兴趣，如:称东、西、南、北、中，为五方;称金、木、水、火、土，为五行。

五帝之说，是不是也是这样产生的呢?和三皇没有一定的说法一样，关于五帝都是谁，也是各执一说。

可以归纳为三种说法:1)黄帝，颛顼，帝喾，唐尧，虞舜。

2)太皞(伏羲)，炎帝(神农)，黄帝，少皞，颛顼。

伏羲出生成纪考李沣在古代典籍中，伏羲又称伏犧、伏戏、庖犧、炮牺、密羲、太皞、太昊等。

史载，伏羲画八卦、造书契、结网罟、养牺牲以庖厨。

八卦、书契、结网、庖厨，就像伏羲前辈遂人氏发明用火一样，都是人类进化史上的文明标志，它推动了人类自身的演变和进步，推动了社会生产的发展和文明，因此继天而王，成为中华文明的原始祖先，“人文始祖”。

伏羲、苞牺、密羲，关键是个“羲”字，伏羲时代没有文字，流传下来的是经过若干世系口耳相传的神话和传说。

在作为历史事迹考订时，“音”比“字”要重要，更可靠。

因为字都是后人根据传授下来的神话故事追加的，是后人根据自己的理解加上的。

这难免有很多人为的、主观的、附会的成份。

而口耳相传下来的“音”，相对单纯和无误。

伏羲也作伏牺。

《三坟》作伏戏，《左传》作炮牺，《汉书》作包羲，《易》作庖牺、《帝王世纪》、《拾遗记》作庖羲，《世本》作虙戏，《管子》、《庄子》作虙仪，《尸子》作宓牺，《楚帛书》作雹戏。

王献唐先生说：“戏、牺、仪三字同音，伏、虙与包、庖为双声音转，皆以音同或音通通用。

包与伏、虙，俱牟之音转。

虙今读如密，密固出于牟也。

”（1）这样说来，“伏羲”的多种文字称谓，只是后人对原古音读落实到文字上的不同处理，这些不同的文字并没有独立的、特殊的含义。

因此像有的学者考证的伏羲之“伏”为匍匐，有潜藏之意；雹戏之“雹”字从雨从包，意雨后包着的种子发芽；包羲之包，谓包裹着的元气，即胎儿。

这样孤立地求其字义，附会衍义，就加上了很多人为的成分。

这些附加成分也许有一定的合理性，但无法证明。

伏羲、苞羲、密羲之“羲”，与羲和、羲仲之“羲”同源、同义。

这个族团的与众不同之处就是观天观地观四方。

传说中的伏羲，应该不是一个人，而是一个氏族甚至是一个大的族团，而且包含着这个族团的若干世系。

《遁甲开山图》曰：“女娲氏没，大庭氏王。

次有柏皇氏，中央氏，栗陆氏，骊连氏，赫胥氏，尊卢氏，祝融氏，混沌氏，昊英氏，有巢氏，葛天氏，阴康氏，朱襄氏，无怀氏，凡十五代，袭庖牺之号。

华夏始祖----伏羲分类：龙女溯源。

历史的回光，从伏羲的母亲、诞生圣地、名号，返照出伏羲是出生在古中国西北高原成纪的一个伟大的龙氏族领袖。

伏羲是中国古史传说时代的人物，距离我们至少有8000年～6000年，或者说更远。

从汉代以降，两千年来，被奉为中华民族的人文始祖。

伏羲见于文字，是在春秋战国时代，与伏羲时代有几千年的距离。

由于那时没有文字，谈不上信史记载。

文字发明与使用是后来的事。

中国信史最早记言的典籍是《尚书》，古代记事的书是《春秋》。

然而，后人这些记载伏羲的文字，是几千年以后的人，记载几千年以前的人与事。

遥远的历史，何以能记？哪里是当时的历史记录？其“历史准确度系数”可知了。

当然，我们不是历史虚无主义者，中国的历史是悠久的，中华民族是一个历史悠久的民族，有着灿烂的远古文明史。

关于伏羲的记载，散见于春秋战国及后来的典籍，零碎透露出了伏羲的信息。

伏羲是龙的图腾，龙是中华民族的族徽。

中华民族６５个民族自称“龙的子孙”。

我们是龙的国度。

研究伏羲，牵涉到我们的国度，我们的民族，牵及中国远古文明。

我们研究伏羲，首先从名号说起。

关于伏羲的名号，有各种记载。

一是“伏羲说”。

（１）汉代应劭记载：“伏者，别也，变也；戏者，献也，法也；伏羲始八卦，以变化天下。

天下法则，咸伏贡献，故曰伏羲”⑴。

（２）汉代班固记载：“伏羲仰观象于天，伏察法于地，因夫妇，始定人道，画八卦以治天下，治下伏而化之，故谓之伏羲也”⑵。

此说认为称号“伏羲”，是因为伏羲氏画八卦，“变化”天下，因夫妇，正人论，揭示了天道规律，贡献人类。

所以，称曰“伏羲”。

二是“炮牺氏说”。

汉刘歆记载：“太昊作网罟，以佃渔取牺牲，故天下号曰炮牺氏”⑶。

这里，“炮羲”者，是因为伏羲氏作网罟，开辟渔猎时代，猎取牺牲，所以称曰“炮牺氏”。

三是“宓牺说”。

（１）晋代王嘉记载：“庖者，包也，言包含万象，以牺牲登荐于百神，民服其圣，故曰庖牺，亦曰伏羲。

变混沌之质，文宓其教，故曰宓牺”⑷。

二、伏羲女娲与龙、凤、虎图腾华夏儿女称自己为龙的传人，这是由于当华夏族（炎黄集团）形成之时，他们确定了以“龙”为图腾的族源标志所导致的。

但实际上，在远远早于炎黄的伏羲氏部落就已经进入了龙图腾崇拜时代。

长期以来，由于受疑古主义者的影响，认为伏羲之事为神话传说，不是信史，于是把炎黄之前的两千年文明史一笔勾销了，这是完全错误的。

我们认为，华夏文明至少应有七千余年的历史，作为龙族第一代祖先当推三皇之首太昊伏羲氏。

这里，我们还可以这样说，华夏儿女不仅为龙的传人，同时也是凤、虎、龟的子孙。

民间口头传说与史籍记载的传说均有伏羲为“龙种”之说。

羲皇故里天水一带流传的神话传说《葫芦娃》中说：伏羲由其母与龙神相配所生，其妹为女娲。

龙神是先知先觉者，伏羲和女娲生下几年后，龙神知道天下要发生大洪水，便要带伏羲母到天上去，临行前把一只葫芦交给伏羲和女娲。

不久，果然一场漫天洪水暴发了。

兄妹俩摇身一变，成为两条小龙钻进了葫芦，顺水飘荡。

不知过了多久，洪水总算过去了，他二人从葫芦里爬出来，放眼一望，天下再没人了，于是就用泥土捏人，这下惹怒了地母，没办法之下，兄妹便结了婚，成了夫妻，繁衍人类……这则神话告诉我们，伏羲和女娲的父亲是龙神，他们为龙种之后，其自身亦为龙。

从神话形态与性质来讲，伏羲女娲抟土造人的故事产生于制陶时代，最迟不晚于原始社会的中期。

这个时期，人与自然的同构思想成为原始思维的主要特点。

本神话中，人与龙的相配及人变为龙的情节，完全与这个时代的观念及思维特征相吻合。

史籍中记载的有关伏羲与龙的内容相当丰富。

《列子》：“伏羲女娲，蛇身而人面”。

《左传·昭公十七年》，其文云：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”。

（晋）杜预注：“太皞伏牺氏，风姓之祖也。

有龙瑞，故以龙命官也。

”（唐）孔颖达疏云：“太皞以龙为官，春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏”。

《玄中记》：“伏羲龙身，女娲蛇躯”。

伏羲，风姓。

伏羲文化即是民族始祖太昊伏羲及中华本源文化，具有其精神实质的龙文化是维系中华民族众志成城的精神纽带，成为民族传统、民族感情、民族精神的集中的体现。

每年农历正月十六日，相传为伏羲生日。

这一天，天水市民众自发集会到伏羲庙祭奠“人宗爷”（按：天水人习惯将伏羲称为“人宗爷”），乞求幸福安详，新年好运气。

除了民间祭祀，天水还在每年举行盛大的公祭活动。

文明之光据《三皇本纪》记载：伏羲“有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政。

于是始制嫁娶，以俪皮为礼。

结网罟以教佃渔……，养牺牲于庖厨”。

伏羲通过仰观俯察，了解自然万物，所画八卦是用8个符号，分别代表天、地、水、火、风雷、山、泽。

利用八卦占卜吉凶，正是这种对世界初步认识和把握方式，并孕育着中国哲学的萌芽，这也是后来《周易》的思想基础。

此外，伏羲还立九部、设九佐，以龙纪官，号龙师。

禅于伯牛，钻木取火，教民熟食；制历法，定节气，消息祝福，以测吉凶，尝百药，制九针，以拯天疾，开创了中华最早的文明。

始祖地位木本乎根，人本乎祖。

民族始祖是民族精神的支柱，是民族凝聚力的纽带，也是神圣血缘观念的具体表现。

一个民族始祖地位的确立，有历史的因素，政治的因素，同时也是多种文化相互融汇的结果。

中华民族是以汉民族为主体，由多民族共同组成的民族共同体，中华民族共同始祖是国人历经千百年反复审慎地选择而确立起来的民族血缘和民族文化的代表。

人们对于历史的认识的本身也是历史性的。

作为一种文化现象，对于民族先祖的认定，是从远古的传说到有文字记载的历史，在一个相当长的历史时期中逐渐确立起来的。

“三皇五帝”为中华民族的人文始祖，其世系位序的排列在春秋战国到秦汉时期已逐步确立。

“三皇五帝”的世系之中，太昊伏羲氏位居“三皇之首”、“百王之先”，是居神农、黄帝之前的中华民族的人文始祖。

传说伏羲与女娲是兄妹关系，后来结为夫妻。

2史书记载关于太昊伏羲的文字记载至迟在春秋战国时期即已出现，《左传》、《管子》、《周易》、《庄子》、《荀子》、《列子》、《战国策》、《国语》、《世本》、《逸周书》、《山海经》等先秦典籍都有关于太昊伏羲的表述。

伏羲的姓氏、帝号由于古书记载的不统一，伏羲氏的身世有许多谜。

唐代史学家司马贞《补史纪·三皇本记》中讲：“太皞庖羲氏，风姓”，又讲：“结网罟以教佃渔，故曰宓羲氏”，养牺牲以充庖厨，故曰庖羲”。

太皞，在先秦书中，又作太昊。

最早的文献中太昊和伏羲是分开的，没有同时出现，战国末年的《世本·帝王世系》开始连称。

太，也就是大。

昊，明亮的意思。

大而明亮，暗示伏羲氏功盖千秋，如同太阳之与万物。

庖牺为部落名，相付伏羲氏“养牺牲以充庖厨，故曰庖牺”。

伏羲时代，人们开始把野生的猪、狗、牛、羊驯化并圈养，什么时候想吃或者给自己的祖先做祭祀的供品，才拉出来宰杀。

并且，伏羲氏发明了钻木取火，以前生吃的东西就可以做成熟食。

同时也发明了制陶，先民再也不用喝生水了。

伏羲氏在饮食条件和习惯的改善上做也了巨大的贡献。

“庖牺”又写作“包牺”，包字小篆为，许慎《说文解字》释为包，像人怀孕，巳在甲骨文中像小孩形。

则庖又含有生殖的意思了。

伏羲氏又称宓羲氏，虑牺氏。

古文中宓为严密的“宓”。

虑为伏牺之“虑”，即伏字。

汉魏以来借宓为虑，就混淆了。

司马贞说：“结网罟以教佃渔，故曰宓羲氏”。

伏羲氏从蜘蛛结网受到启发，发明了网罟。

网是用来捕鱼的。

罟的作用是先挖一个大坑，然后用罟覆盖，再铺上树枝树叶，把野兽从山上赶进这个陷阱，最后捕杀。

或者张网于树上，捕抓鸟雀。

宓，从文义上讲，宝盖头和必字的“X”像渔网一角，里面的点似乎可以表示捕获的猎物。

这样解释，句意虽然通顺，但和宓字的古义相背。

据古文字学家研究，宝盖头像房子形；“必”字由“八”和“弋”组成，八为左右分开，表示女性生殖器，“弋”是拴有丝绳的箭，射出后还可以收回来，表示男性生殖器。

合在一起，有生殖的含义。

中国的姓氏，凡是从母系氏族来的姓都带女字旁，比如姜、姚、姒等等，伏羲氏风姓，没有女字旁。

这并不是说伏羲氏不是从母系氏族而来，而是伏羲氏做为最有影响的父系氏族部落，是中华民族从母系氏族社会向父系氏族社会过度的关健，标志着中国原始社会进入更高阶段。

三皇五帝指的是谁提起三皇五帝，炎黄子孙大多都肃然起敬。

相信了是它们开天辟地造就了人类，当然会从心底感谢它们的大恩大德。

可是，三皇究竟是哪三位？五帝又都是谁？回答这个问题可不是简单的事。

《史记·始皇本纪》载有李斯奏议称：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。

”这泰皇之所以最贵，是因为它所指系人皇。

这个天、地、人三皇是个笼统的概念，给它具体化后，则出现了几种意见。

一种意见称三皇帝为伏羲、女娲、神农；另一种意见称三皇为伏羲、神农、燧人；第三种意见称三皇为伏羲、神农、祝融；还有一种意见认为三皇是伏羲、神农、共工。

这几种意见中，伏羲、神农为大家所公认，其余几位则看法不一。

女娲因其补天，拯救了人类，其功不可没；燧人钻木取火，让人饱尝熟食美味，可谓恩重泰山；祝融“绝地通天”，能分人神之界，其功盖千秋；而共工一怒之下，撞断天柱，使天地日月骤变，实在是神通广大。

此四位都算得上造世的英雄，其功夫难分高下，谁能占据三皇之一的位置，很难定论。

再说五帝，也有不同看法。

其一称五帝为炎帝、黄帝、颛顼、太￥、少￥；其二称五帝为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

这其中的炎、黄二帝已被大家公认，其余几位有待考证。

颛顼是黄帝次子昌意的儿子，帝喾是黄帝和长子玄嚣的孙子，而帝尧则是黄帝孙子的孙子。

他们都是黄帝派生出来的，似乎应该只占据五帝之一。

舜是因尧禅让继位，与黄帝无血亲，应占一席之地。

这样的名额分配是否合适呢？这可是个各抒已见的问题。

我国古书中，把伏羲、女娲，神农称为“三皇”，也把太皞(hao号)、炎帝、黄帝、少皞，颛顼(zhuan专—— xu旭)称为“五帝”，其实，“三皇五帝”都是传说中的象征性人物。

关于“三皇五帝”的记载，众说不一。

虽然都是一些美丽动人而又荒诞无稽的传说和神话，但却能反映原始社会氏族和部落的历史。

传说太皞，也称太昊，姓风。

人头蛇身(一说龙身)，可能是以蛇(或龙)为图腾的氏族首领。

居住在陈地，相传是“太皞之墟”。

2020年4月第40卷第2期天水师范学院学报Journal of Tianshui Normal UniversityApril,2020V〇1.40No.2“伏羲”本义新考晏波(天水师范学院历史文化学院，甘肃天水741001)摘要：依据现代音韵学的基本原理及现有成果，就“伏羲”“包牺”的上古读音作了准确的定音，对两者读音呈现差异的方言现象作出解释。

考察上古“伏羲”一词多种写法的时代流变情形并结合《说文》的注解，阐释出“伏羲”本义：隐伏或孕育的某种气。

在《周易》中，人们将这种气称为“太极"。

至汉代，士人明确称其 为滋生万物之“元气”，人们将这种元气的实施者假想为上古圣人伏羲。

伏羲作为人文始祖的地位确立后，其创立的八卦及其对人类生活作出贡献的事迹无不因此而衍生。

关键词：伏羲；本义；元气中图分类号：B959 文献标识码：A文章编号：167卜1351 (2020) 02-0062-05—、“伏羲”本义研究及其存在的问题“伏羲”作为我国古代传说中的三皇之一、人 文始祖，历来被史籍所记载、民间所信仰。

自20 世纪40年代闻一多先生发表《伏羲考》之后，现 代意义上的对伏羲的研究才真正开始。

迄今为 止，学界对伏羲本意究竟指什么仍然争论不休。

闻一多利用多种材料如史实、洪水神话传说、伏 羲女蜗画像等对伏羲作了研究，尤其从语音关系 考查伏羲本为匏瓠（即今所说的葫芦），并认为他 是苗族的祖先。

他亦在《姜嫄履大人迹考》一 文中怀疑伏羲为犬戎之祖，但更多关注伏羲画八 卦与文王推演八卦的关系、犬戎与周或本同族诸 问题。

"1113_"4这种利用多种材料综合性地对伏羲进 行研究的思路被后来的学者们所继承。

他们承袭 这一思路，对伏羲从不同角度考释，进而扩展 到对伏羲的民间信仰与祭祀等方面的探讨，目前，已经取得不少成果。

|21'89—95笔者从伏羲音义切 入方面考查伏羲之本义，作出梳理并提出不同的 看法。

历史上太昊是谁太昊是伏羲女娲政权的一位很有作为的帝王，中国上古传说中的五天帝之一，是中华民族人文始祖，也是中国古籍中有记载的最早的王。

下面是店铺搜集整理的历史上太昊的简介，希望对你有帮助。

历史上太昊的简介太昊，是上古华夏部族的祖先和首领，三皇之首，亦作大嗥、太嗥、风姓，号伏羲氏。

以木德王，是为春皇。

在位百十一年，一云百六十四年，定都汶上。

最早见于文字记载的是春秋战国前期的主要文献《左传·昭公十七年》“陈，太皞之虚也。

”相传上古时代，华胥氏在雷泽游玩的时候踩到了一个巨大的脚印，因此有了身孕，十二年之后生下了一个儿子，人头蛇身，取名伏羲。

伏羲与妹妹女娲婚配，生儿育女，在称王一百一十一年之后去世，为后世留下了大量的神话传说。

伏羲中华民族的人文始祖，在三皇五帝中居三皇之首。

他根据天地万物的变化创立了八卦，使中华民族的文化之门被开启;他教会人们使用渔网捕鱼，使人类的生存力得到了提高;倡导男女婚配，改变子女只知道母亲却不知道父亲的原始群婚状态;创造了文字，取代结绳记事的方法;发明乐器、创作乐曲;将统治低分而治之，为后世治理社会打下一定基础。

少昊的传说故事古时候，伏羲在宛丘，也就是现在淮阳这地方，教人打猎捕鱼过生活。

后来，人多了，伏羲挑了一批会打猎捕鱼的人，叫他们去东西南北四方，到那里打猎捕鱼。

大家问伏羲“东和西怎样能分?”伏羲说：“东方属金，西方属土。

日头出东落西。

”又有人问:“南和北怎么分?”伏羲说：“南热北冷。

”到这里，大家都明白了怎样辨别东西南北。

伏羲画八卦从前，人们对天上会长云彩、下雨下雪、打雷打闪，地上会刮大风、起大雾，不知道是咋回事。

很多人去问伏羲，他也说不出个原因。

伏羲总想把这些事儿弄清楚，可想来想去，咋也想不出个头绪来。

有一天，伏羲在蔡河(流经淮阳伏羲南门前的一条河)捕鱼，逮住一个白龟。

他想:世上白龟少见哪!当年天塌地陷，白龟老祖救了俺兄妹，后来就再也见不到了。

莫非这个白龟是白龟老祖的子孙?嗯，我得把它养起来。