下载文档原格式
南阳中学2024-2025学年秋季学期第1次月考高一级语文科试卷（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、班级和学号填写在答题卡上。
用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
否则，答案无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5小题。
材料一：20世纪以来，中国新诗人自我意识越来越鲜明，新诗也呈现出主体性强化的倾向。
主体性是指人在认识与实践过程中表现出来的自主、能动、自由、有目的活动的特性。
诗歌创作的主体即诗人，与一般认识的主体有共同的属性，但又有自己的特殊性：诗的创作主体不是一般人，而是具有系统的审美观点的诗人，他有着不同于科学家，不同于画家、音乐家，也不同于小说家、戏剧家的特殊的心理气质、美学理想。
传统的小说、剧本侧重于客观世界的真实再现，尽管它们所描写的对象也照样渗透着创作主体的美学追求与鲜明爱憎，但是主体一般总要隐藏到情节和场景的后面。
诗歌则不然。
诗歌，尤其是抒情诗，诗人总是以自身的生活经验、意志情感等作为表现的对象。
抒情诗当然也有对客观现实的描写，但它不是一种照相式的模拟，客观现实在诗歌中不再是独立的客体，而是渗透着、浸染着诗人的个性特征，成为诗人主观情感的依托物了。
诗歌主体性的理论，在“五四”时代的新诗人中引起了强烈的共鸣。
在胡适眼里，五四新文化运动与欧洲的文艺复兴“有一项极其相似之点，那便是一种对人类解放的要求。
把个人从传统的旧风俗、旧思想和旧行为的束缚中解放出来”。
高一语文月考试卷参考答案第I卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读（36分）1、C.（以偏概全，原文强调的是“修复有价值的传统节俗”，并非修复所有的传统节俗。
故选C。
）（3分）2、C.(不合文意。
原文第四段文字认证的是“传统节日的公假问题是亟待解决的现实问题”而不是对“人们自觉传承节俗活动”作出了论证。
故选C。
) （3分）3、B.（A不合文意。
原文中“导致”一词表明前后分句是因果关系，“人们有意漠视传统节日”是原因，“传统节日的空洞化、表层化”是结果。
选项中抹煞了二者的因果关系，错误理解为递进关系。
C于文无据，文章第5段写道“传统节日的公假问题是亟待解决的现实问题”，第2、4、6段都有修复节日习俗适应文化语境的相关表述，作者认为二者都很重要，无轻重之分。
D不合文意。
据原文第三段可知，传统文化与人们生活联系减少，但并非无关。
故本题选B）（3分）4、B（B项，根据对原文的理解“实现农村地区脱贫奔富最核心是要充分利用贫困地区自然资源优势，找准路子，因地制宜开展脱贫攻坚产业发展项目。
”所以选项B中说：“扶技”是当前精准扶贫的核心，理解有误。
）（3分）5、A（A项，材料一中没有提到精准扶贫的困惑和难题。
）（3分）6、①以“习近平总书记有关精准扶贫的重要论述”为根本遵循，在实践中将精准扶贫落到实处。
②充分利用贫困地区自然资源优势，找准路子，因地制宜开展脱贫攻坚产业发展项目。
③全力避免产生新一类型的社会“不公平”，尽量实现社会的真正“公平”。
④发展农村教育，扩大相关宣传，让村民更好地理解国家政策，提高精准扶贫参与度。
（6分）7．答案：①平凡而丰富。
②自由、单纯而天真。
③充满原始的浪漫与激情。
解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。
筛选就是根据题目的要求，在文章中找出相应的信息，这些信息往往散见于文章的多个段落，这就要求一要全面不遗漏，二要真实不变形；整合就是把筛选出来的信息按照题目要求，或者按照信息本身的固有规律，以恰当的语言方式表述出来。
高一语文月考试卷及答案通过高一语文月考试卷可以有效的总结经验和学习中的不足点，并且归纳出所学的语文知识。
以下是我给你推荐的高一语文月考试卷及参考答案，希望对你有帮助!高一语文月考试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1-3题。
自秦始皇统一中国后，中国古代社会就开始它漫长的封建社会发展史。
秦王朝的国运不长，而且秦王朝推行"以法为教"、"以吏为师"的文教政策，所以在家庭教育方面没有什么建树。
但是，随着汉王朝的建立和封建社会的持久安定，加上长期推行"独尊儒术"的文教政策，采取科举取士和以经术取士，注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系，所以家庭教育得到迅速发展，并且日渐形成了它的特色。
魏晋南北朝时期，除了汉代形成的以经学作为主要内容的教育继续推行之外，由于统治阶级和一些知识分子的提倡，玄学、佛学、史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等，也进入了不同阶层的家庭教育范围。
总体说来，魏晋南北朝时期，由于战乱频仍、社会动荡不安，家庭的生产与生活也缺乏稳定性，所以这一时期的家庭教育与汉代相比，相差甚远，尤其是统治阶层受"九品中正"制取士制度的影响，豪门士族的子孙天生就是"上三品"的高官世袭者，而寒门士族的子孙即使学富五车也难以入上品，至于平民百姓的子孙就更不在话下，由此所造成的"读书无用"的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中，造成诗书教育日渐衰落的局面。
汉魏六朝的家庭教育，尽管有由盛转衰的趋向，但是由于封建社会制度和家庭制度不断发展和完善，所以家庭教育的阶级性和等级性也日益明显起来。
形成了以皇家宗室为主体的贵族家庭教育，以及在职文官为代表的官宦家庭教育和广大生活在社会底层的平民家庭教育的家教制度。
这三类家庭教育，一直沿续和发展到清末，在客观上对我国封建社会政治、道德、家庭乃至社会秩序等，都产生了深刻的影响。
一、选择题（每题2分，共20分）1. 下列词语中，字形、字音、词义完全正确的一项是（）A. 萧瑟（xiāo sè）炽热（chì rè）稀释（shì）B. 狂澜（kuáng lán）纷扰（fēn rǎo）沧桑（cāng sāng）C. 炽烈（chì liè）沉湎（chén miǎn）窘迫（jiǒng pò）D. 残酷（cán kù）崇尚（chóng shàng）畸形（jī xíng）2. 下列句子中，没有语病的一项是（）A. 他为了完成作业，常常熬夜到深夜。
B. 他的演讲生动形象，赢得了全场观众的喝彩。
C. 我们要认真学习，不断提高自己的综合素质。
D. 这个问题很难解决，我们得好好商量一下。
3. 下列各句中，修辞手法使用正确的一项是（）A. 夜晚的星空，犹如一颗颗璀璨的钻石。
B. 她的笑容，如春天的阳光般温暖。
C. 他在风雨中坚守岗位，就像一棵挺拔的大树。
D. 他的歌声，如清泉般悠扬动听。
4. 下列词语中，加点的字与其他三项加点字读音不同的一项是（）A. 装饰（zhuāng shì）装备（zhuāng bèi）装载（zhuāng zài）B. 悲观（bēi guān）悲伤（bēi shāng）悲愤（bēi fèn）C. 搬家（bān jiā）搬运（bān yùn）搬移（bān yí）D. 精美（jīng měi）精神（jīng shén）精力（jīng lì）5. 下列句子中，句式完全一致的一项是（）A. 我去图书馆，你去图书馆。
B. 我在学习，你在学习。
C. 我喜欢唱歌，你喜欢唱歌。
D. 我在学习语文，你在学习数学。
6. 下列各句中，表达不准确的一项是（）A. 这次比赛，我们班取得了第一名的好成绩。
高一月考语文试卷及答案一、语言知识与运用（每小题3分，共15分）1．下列加点字的注音全都正确的一组是( )A．驯鸽（xùn）果脯（pǔ) 婆娑 (suō) 长歌当（dāng）哭B．渐染(jiàn) 弄堂（nòng) 寥廓(liáo) 大笔如椽(chuán）C．铁锭( dìng) 风靡（mí）伶俜(pīnɡ) 咎 (jiū)由自取D．颓圮（pǐ）愆期(qiān) 守拙（zhuō）载（zài）笑载言2．下列各组词语中没有错别字的一组是( )A．落寞子衿猗郁信誓旦旦义愤填膺B．谣诼垝恒敛裾夙兴夜寐提要勾玄C．漫溯嗔目戳力雨雪霏霏衣衫褴褛D．长蒿袅娜房檩没精打彩尔卜尔噬3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是( )A．随着房地产业的不断升温，一直居高不下的商品房价格已经成为影响人们生活质量的沉重负担，人们要求平抑房价的呼声也一直不绝如缕。
B．今年一季度我国旅游接待总人数同比增长12.7%，总收入同比增长19.9%，增长数据令人侧目，显示出我国旅游业良好的发展势头。
C．五四时期，革命青年为救亡图存、振兴中华而奔走呼号，奋不顾身，表现出高尚的爱国情操和不屈的斗争精神。
D．在浦东国际机场边检大厅，有这样一位服务标兵，她无论出现在哪里，脸上始终挂着一抹微笑，真诚、甜美、亲切，让人难以释怀。
4．下列各句中，没有语病的一句是( )A．当公寓里的伙计替我提了随身小提箱，领我到这房间的时候，瞥见这绿影，感觉到一种喜悦，便毫不犹豫地决定下，这样了截爽直使公寓里伙计都惊奇了。
B．北国的槐树，也是一种能使人联想起秋的点缀。
像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起，会铺的满地。
脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔弱的触觉。
C．由于技术水平太低，这些产品质量不是比沿海地区的同类产品低就是成本比沿海地区的高。
D．各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。
高一第一次月考试卷语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1 - 5题。
材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。
那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。
我们说乡下人土气，这个土字用得很好。
土字的基本意义是指泥土。
乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。
农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。
孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。
中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。
孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。
孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。
我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。
地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、长于斯的社会。
常态的生活是终老是乡。
假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。
这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同的社会：一种是法理社会，一种是礼俗社会。
法理社会是指在现代社会中，人们按照法律和契约来处理人际关系；礼俗社会是指在传统社会中，人们按照传统习俗来处理人际关系。
乡土社会是礼俗社会，礼俗社会是靠礼俗来维持秩序的。
礼是社会公认的行为规范。
合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。
如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。
礼和法律不相同的地方是维持规范的力量。
法律是靠国家的权力来维持的，而礼却不需要这有形的权力机构来维持。
维持礼这种规范的是传统。
高一月考试卷语文(时间：150分钟满分：150分)第Ⅰ卷(阅读题；共70分)甲必考题一、现代文阅读(9分；每小题3分)阅读下面的文字；完成1～3题。
国庆节的精神内涵国庆节作为我们伟大祖国的特定节日；其时间性内涵就是指1949年10月1日那个特定的时间——中华人民共和国的成立。
我们现在以阅兵、游行、歌舞等方式加以庆祝；记住并分享1949年10月1日那一天；我们的先辈们是如何欢欣鼓舞地告别了他们苦难的过去并憧憬着美好的未来。
而想要全方位地分享和体验他们快乐的必要前提条件就是能够充分地体验他们曾经的苦难。
勤劳、勇敢、智慧的他们长期追求自由、民主、独立、富强的道路；在经历了无数次的农民起义和资产阶级改良与革命后；他们终于认识到；只有坚持以工人阶级为领导的、工农联合的、团结一切可以团结的力量的政权形式；才是他们获得彻底的自由与解放的唯一出路；从意志考验上来说；我们的先辈们付出了无数的血的代价；经过一百多年的反复斗争终于取得了最后的胜利；从情感体验上看；各民族各阶层的先辈们在长期的血雨腥风的反抗斗争中；结下了深厚的兄弟般的友谊。
这些认知、意志和情感的精神结晶就是中华人民共和国这个最高实体的诞生；它是我们先辈们每一个华夏儿女一百多年血泪与智慧换来的成果；也是中华民族几千年民族文化和精神绵延的产物。
节日的重要意义不仅仅在于对过去的那个已经发生的事情的回忆和纪念；更重要的是其对于现在和未来的精神意义。
体验到了先辈们为新中国的建立付出了那么多的艰辛与代价；现在的我们就会由衷地记住并感谢那些牺牲的无数先烈们；就会自然而然地认识到“祖国”的神圣和伟大；就会在心里不由自主地产生一种效仿先烈和前辈们为祖国献身的冲动和力量；就会在情感上产生与祖国同呼吸、共命运的认同感。
这种认知、冲动和情感就汇成了一种当代的个人精神；这种精神促使我们每个人时时刻刻心怀祖国、心忧祖国；这就是一种“单一物与普遍物统一”的“精神”；透过这种“精神”；伟大的祖国就成了我自身的体现；祖国的伟大就是我自身的伟大；祖国的富强就是我自身的富强；一种民族自豪感油然而生；也就会产生为祖国的自由、民主、独立和富强而奋斗的强大的精神动力。
高一年级月考试卷语文试卷【含答案】专业课原理概述部分一、选择题（每题1分，共5分）1. 下列哪个字在古代汉语中的意思是“马”？A. 马B. 犬C. 牛D. 羊2. 《诗经》是我国最早的诗歌总集，其内容包括？A. 风、雅、颂B. 风、赋、比C. 赋、比、兴D. 风、雅、赋3. 下列哪个成语出自《论语》？A. 温故知新B. 学而时习之C. 三人行必有我师D. 以上皆是4. 下列哪个诗人是唐代“诗仙”？A. 杜甫B. 李白C. 白居易D. 王维5. 下列哪个作品是鲁迅的短篇小说集？A. 《呐喊》B. 《彷徨》C. 《故事新编》D. 《朝花夕拾》二、判断题（每题1分，共5分）1. 《诗经》中的“风”是指民间歌谣。
（√）2. “床前明月光”是杜甫的名句。
（×）3. “四大名著”包括《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》和《三国演义》。
（√）4. “楚辞”是战国时期楚国的文学形式。
（√）5. 陶渊明是东晋时期的诗人。
（×）三、填空题（每题1分，共5分）1. “不积跬步，无以至______。
”（千里）2. 《史记》的作者是______。
（司马迁）3. “人生自古谁无死，留取丹心照______。
”（汗青）4. 《庐山谣》的作者是______。
（李白）5. “吾日三省吾身”出自______。
（《论语》）四、简答题（每题2分，共10分）1. 请简述《诗经》的三个主要部分及其特点。
2. 请列举唐代“诗仙”李白的三首著名诗作。
3. 请简述《红楼梦》的主要情节和主题。
4. 请解释“楚辞”的文学价值和影响。
5. 请简述陶渊明的生平和文学成就。
五、应用题（每题2分，共10分）1. 请解释“床前明月光，疑是地上霜”这句诗的意义。
2. 请解释“学而时习之，不亦说乎？”的含义。
3. 请解释“吾日三省吾身”的含义。
4. 请解释“海内存知己，天涯若比邻”的意义。
5. 请解释“会当凌绝顶，一览众山小”的意义。
六、分析题（每题5分，共10分）1. 分析《庐山谣》中李白的情感和意境。
2023—2024学年高一上学期月考语文试卷含参考答案一、现代文阅读（总29分）（一）现代文阅读（13分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一国家的希望在青年，民族的未来在青年。
作为整个社会力量中最积极、最有生气的力量，新时代中国青年要牢记党的教诲，立志民族复兴，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在矢志奋斗中谱写新时代的青春之歌，创造出让世界刮目相看的新奇迹。
国家深刻指出：“青年工作，抓住的是当下，传承的是根脉，面向的是未来，攸关党和国家前途命运。
”共青团是党的青年工作的重要力量，肩负引领凝聚青年、组织动员青年、联系服务青年的职责，必须坚持“党旗所指就是团旗所向”，坚持把培养社会主义建设者和接班人作为根本任务，把巩固和扩大党执政的青年群众基础作为政治责任，把围绕中心、服务大局作为工作主线，不断创新工作思路，增强对青年的凝聚力、组织力、号召力。
新时代是追梦者的时代，也是广大青年成就梦想的时代。
与新时代同向同行、共同前进，当代中国青年生逢盛世，肩负重任；身处中华民族发展的最好时期，把理想追求融入党和国家事业，方能不负韶华、不负时代、不负人民。
广大青年要树立对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对中华民族伟大复兴中国梦的信心，不断增强做中国人的志气、骨气、底气，树立为祖国为人民永久奋斗、赤诚奉献的坚定理想；要自觉树立和践行社会主义核心价值观，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生；要敢为人先、敢于突破，以聪明才智贡献国家，以开拓进取服务社会；要擦亮奋斗这个青春最亮丽的底色，在青春的赛道上奋力奔跑，在真刀真枪的实干中成就一番事业，让青春在为祖国、为民族、为人民、为人类的不懈奋斗中绽放绚丽之花。
材料二青春因磨砺而精彩，人生因奋斗而升华。
青年是国家的希望、民族的未来。
一百年来，从石库门到天安门，从兴业路到复兴路，为人民谋幸福，为民族谋复兴这一初心和使命，一代代中国青年前赴后继、英勇奋斗，以血肉之躯、忘我情怀谱写了一曲曲感天动地、荡气回肠的英雄壮歌，用青春浇灌热血，用行动诠释理想信念的力量。
高一年级第一学期语文第一次月考试卷3（附答案）一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1～3 题。
中国传统文化具有丰富的内涵和独特的价值。
它涵盖了哲学、文学、艺术、宗教、道德等多个领域，是中华民族智慧的结晶。
中国传统文化强调人与自然的和谐统一。
道家主张“道法自然”，认为人应该顺应自然的规律，与自然和谐相处。
儒家也强调“天人合一”，认为人是自然的一部分，应该尊重自然、爱护自然。
这种人与自然和谐统一的思想，对于我们今天处理人与自然的关系具有重要的启示意义。
中国传统文化注重道德修养和人格完善。
儒家提出“仁、义、礼、智、信” 的道德规范，强调个人的品德修养和社会责任。
道家则主张“无为而治”，强调内心的平静和自由。
这些道德观念和价值取向，对于我们今天培养良好的品德和价值观具有积极的作用。
中国传统文化还具有丰富的艺术形式和审美价值。
中国的书法、绘画、音乐、舞蹈等艺术形式，都具有独特的风格和魅力。
这些艺术作品不仅是艺术家们的创作成果，更是中国传统文化的重要组成部分。
它们体现了中国人对美的追求和对生活的热爱，对于我们今天提高审美水平和丰富精神生活具有重要的意义。
1. 下列关于中国传统文化的表述，不正确的一项是（3 分）A. 中国传统文化涵盖多个领域，是中华民族智慧的结晶。
B. 中国传统文化强调人与自然和谐统一，对今天处理人与自然关系有启示意义。
C. 中国传统文化只注重道德修养和人格完善，对其他方面关注较少。
D. 中国传统文化具有丰富的艺术形式和审美价值，对提高审美水平有重要意义。
2. 下列对中国传统文化中人与自然和谐统一思想的理解，正确的一项是（3 分）A. 道家主张“道法自然”，认为人应该征服自然。
B. 儒家强调“天人合一”，认为人是自然的主宰。
C. 道家和儒家都认为人应该顺应自然规律，与自然和谐相处。
D. 道家和儒家的人与自然和谐统一思想在现代社会已经没有价值。
2016-2017学年第一学期10月月考试卷高一语文制卷：沈志飞审校：方根旺第Ⅰ卷阅读题(70分)一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
新诗的“变”与“常”吕进新诗是中国诗歌的现代形态。
几千年的中国古典诗歌到了现代发生了巨变，所以“变”是新诗的根本。
对新诗的“新”的误读，造成了新诗百年发展道路的曲折，造成了在新文学中充当先锋和旗帜的新诗至今还处在现代文学的边缘，还在大多数国人的艺术鉴赏视野之外。
在一些论者那里，新诗似乎是一种没有根基、不拘形式、随意涂鸦、自由放任的艺术。
其实，“变”中还有一个“常”的问题。
“变”就是“常”，而且是一种永恒的“常”。
中国新诗的繁荣程度取决于它对新的时代精神和审美精神的适应程度，新诗的“变”又和中国诗歌的“常”联系在一起。
诗既然是诗，就有它的一些“常态”的美学元素。
无论怎么变，这些“常”总是存在的，它是新诗之为诗的资格证书。
重新认领这些“常”，是当下新诗振衰起弊的前提。
中国诗歌的“常”来源于又外在于古典诗歌，活跃于又隐形于现代诗歌当中。
也就是说，“常”不是诗体，不是古典诗歌本身，“常”是诗歌精神，是审美精神。
在诗歌精神上，中国诗歌从来崇尚家国为上。
气不可御的李白，沉郁顿挫的杜甫，虽然他们的艺术个性相距甚远，但是他们的诗词总是以家国为本位的。
他们对个人命运的咏叹和同情，常常是和对家国的兴衰的关注联系在一起的。
“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，是古诗发展的一个规律。
在创作过程中，诗人必然寻求审美静观，他走出世界以观照世界，走出人生以观照人生。
没有“走出”，没有审美距离，就没有诗美体验，也就没有诗。
但这是创作状态。
玩世玩诗、个人哀愁之作在中国不被看重，中国诗歌的评价标准从来讲究“有第一等襟抱，才有第一等真诗”，以匡时济世、同情草根的诗人为大手笔。
这是中国诗歌的一种“常”。
新诗可以不都写现代格律诗。
但是，中国古典诗歌是格律诗传统，而格律诗的要义就是诗对形式和音乐性的寻求。
注重听觉，注重吟诵，因而注重格律，这是中国古诗的“常”。
用心从诗质上去捕捉诗情的音乐性，用耳从形式上去捕捉诗的音乐性，这是中国诗歌为读者造就的审美习惯和审美标准。
许多新诗人对此有所感悟。
徐志摩在《翡冷翠的一夜》的创作中加强了音乐性，闻一多说，这是徐诗“一个绝大的进步”。
从“感情泛滥”到“情感羁勒”，说明徐志摩的形式感和音乐感的加强。
没有形式感和音乐感的人绝对称不上是诗人。
中国诗歌在传播上也有“常”。
在诗歌创作寻言的时候，总是尽量用最浅显的语言来构成诗的言说方式。
“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡”（李白），诸如此类的诗章在我们民族中流传千年，和言说方式非常有关。
重建写诗的难度，重建读诗的易度，这是新诗必须注意的我们民族诗歌之“常”。
新诗，新其形式需是诗。
新诗在“变”中就有时时回望“故乡”的必要。
在“变”中继承“常”是非常重要的。
（选自《人民日报》）1．下列关于中国诗歌的“常”的理解，正确的一项是（）（3分）A．中国诗歌在精神上从来崇尚家国为上，以匡时济世、同情草根的诗人为大手笔。
B．新诗无论怎么变，“常”都是存在的，它是新诗之为诗的资格证书，所以新诗有的时候要在“变”中继承“常”。
C．在传播上，尽量用最清晰的语言来构成诗的言说方式，并且要注重听觉，注重吟诵。
D．中国诗歌的“常”来源于又隐形于古典诗歌，活跃于又外在于现代诗歌当中。
“常”是诗歌的精神，是审美精神。
2．下列对本文有关内容的理解和分析不正确的一项是（）（3分）A．中国诗歌一直讲究以“有第一等襟抱，才有第一等真诗”为评价标准，而玩世玩诗，个人哀愁之作在中国不被看重。
B．中国诗歌为读者造就的审美习惯和审美标准是用心从诗质上去捕捉诗情的音乐性，用耳从形式上去捕捉诗的音乐性。
C．在创作过程中，诗人必然寻求审美静观，他走出世界以观照世界，走出人生以观照人生。
这便是创作的境界。
D．当徐志摩的诗从“情感泛滥”到“情感羁勒”时，证明了他在诗歌创作上形式感和音乐感的加强。
3．根据本文提供的信息，下列推断合理的一项是（）（3分）A．“变”是新诗的根本，作者认为新诗似乎是一种没有根基，不拘形式，随意涂鸦、自由放任的艺术。
B．重建写诗的难度，重建读诗的易度是民族诗歌之“常”，在新诗未来发展创作过程中也同样值得我们重视。
C．现今中国新诗的繁荣程度彰显了新诗对新时代精神和审美精神的适应程度。
D．在“变”中继承“常”，在“变”中时时回望“故乡”，新诗就会在未来文学中充任先锋和旗帜的作用，就一定可以进入国人艺术鉴赏的视野之内了。
二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4—7题。
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。
晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若．使烛之武见秦君，师必退。
”公从之。
辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。
”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
然郑亡，子亦有不利焉！”许之。
夜缒而出。
见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。
若亡．郑而有益于君，敢以烦执事。
越国以鄙远，君知其难也。
焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。
若舍郑以为东道主，行李之往来，共．其乏困，君亦无所害。
且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济．而夕设版焉，君之所知也。
夫晋，何厌．之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。
”秦伯说，与郑人盟。
使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。
公曰：“不可。
微．夫人之力不及此。
因人之力而敝．之，不仁；失其所与，不知；以乱易．整，不武。
吾其还也。
”亦去之。
4. 下列句子，加点词解释错误的一项是（）（3分）A. 若．舍郑以为东道主（若：假如）以乱易．整，不武（易：替代）B. 若亡．郑而有益于君（亡：使……灭亡）因人之力而敝．之（敝：损害）C. 共．其乏困 (共：供给) 朝济．而夕设版焉（济：渡河）D. 夫晋，何厌．之有(厌：厌烦) 微．夫人之力不及此（微：略微）5. 下列文化常识，不正确的一项是（）（3分）A．根据长短不同的篇章，一般来说，词分为3 类：小令：58 个字以内，中调：58—90个字，长调：91 个字以上。
因此，《沁园春·长沙》为长调。
B．《左传》相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，是我国第一部叙事详尽的纪传体著作，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。
C．科举制度称乡试、会试、殿试，第一名分别为解元、会元、状元，合称“三元”。
接连在乡试、会试、殿试中考了第一名，称“连中三元”。
D．古代男子20 岁称弱冠，行冠礼，以示成年；古代女子一般到15 岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年,称“及笄”。
6. 下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．佚之狐的话“师必退”，表现了佚之狐对烛之武的了解与信任，使读者未见其人，先知其才，从反面表现了烛之武的才能。
B．文中的主要人物是烛之武，作者通过他的语言，牢骚和说辞，表现了他不仅能言善辩，而且深明大义、机智勇敢。
C．秦晋围郑的原因有二：一是郑“无礼于晋”，二是郑“贰于楚”。
都与秦国没有直接关系，这是文章的伏笔。
D．本文除去主体说辞部分层层深入、步步紧逼之外，首尾几个自然段的叙事，尽管文字简洁，情节的推进变化却是波澜起伏，扣人心弦。
7. 把文中划线句子翻译为现代汉语。
(10 分)（1）既东封郑，又欲肆其西封。
（5 分）译文：（2）越国以鄙远，君知其难也。
焉用亡郑以陪邻？（5 分）译文：（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗，完成8-9题。
不见【唐】杜甫不见李生久，徉狂真可哀！世人皆欲杀，吾意独怜才。
敏捷诗千首，飘零酒一杯。
匡山读书处，头白好归来。
[注]这首诗写于客居成都的初期，或许杜甫此时辗转得悉李白已在流放夜郎途中获释，遂有感而作。
8. 请结合全诗简要分析诗歌所表达的思想感情。
（5分）9．这首诗使用了多种表达技巧，请指出一种并作赏析。
（6分）(三)名篇名句默写(6分)10．补写出下列句子中的空缺部分。
(6分)（1）子曰：“_________，_________。
”（《学而》）可见，在求学的道路上，学习和思考都很重要。
（2）面对祖国的大好河山，青年毛泽东抒发了改天换地的壮志豪情，发出了“_________，_________”的浩叹。
（3）《烛之武退秦师》中晋文公以“不仁道”来劝说想要攻击秦军的子犯的句子是: _________，_________。
三、文学类文本阅读(25分)11. 阅读下面的文字,完成第（1）—（4）题。
将消逝的物语:油纸伞李振南每当在春风又绿江南岸的季节,深夜里听那淅淅沥沥、时断时续的春雨时,我的思绪便会穿越时空,抵达江南小镇的小巷和它的油纸伞。
在我的脑海里,油纸伞是江南最美丽也是最遥远的一个梦了。
记得儿时,在滴滴答答的雨帘下,我们撑开油纸伞,一爿爿烟雨葱茏的天地近在眼前,一幅幅充满诗意的田园风光纷至沓来,让人恍然进入梦境。
现在,这个梦离我们越来越远了,只有在那些发黄的典籍里,还能依稀看到它们的影子,也只有在以假作真的影视画面里,能模糊地见到它们的赝品。
油纸伞,它于何时何地发明,又是哪一个独具慧心的匠人所造,现已无从考证。
但我想,油纸伞的出现,一定是在江南,被潇潇暮雨氤氲着的江南,很容易使人产生创造的灵感。
于是,一把把油纸伞,从江南仄仄的小巷里走出,伞下的人或是明眸皓齿的女子,或是一袭青衫的书生,静静地在雨中沉思、遐想或踟蹰彷徨,那么宁静,那么典雅。
或是两把油纸伞交错磕碰而过,蓦一回首,便擦出了爱的火花,产生了如水的柔情。
正像在《雨巷》里徘徊的诗人,苦苦等待着眼睛里结着愁怨的丁香姑娘。
也正像民间传说中的《白蛇传》里,是油纸伞演绎了许仙、白娘子的一段美丽、动人的爱情故事。
油纸伞走向乡下,肯定是《白蛇传》以后的事了。
这种竹木结构,用纸糊成的雨伞,都无一例外地散发着桐油的漆味,芬芳但又有一丝刺鼻,那黄黄的颜色,温暖着打伞人的心。
记得,小时候乡下农人的家里,多半都是有一把油纸伞的。
现在,我想起来,我家也有一把手柄长长的油纸伞,虽然不知道使用了多少个年头,伞面也已破旧,然而孩提时每每撑开,总会有山水的味道,有亲人的味道,在雨中一路追随陪伴。
我家的油纸伞属于祖传或是母亲陪嫁过来的,我至今仍不得而知。
按照我们这里的乡风,油纸伞是“有子生”的谐音,是吉祥的象征。
所以,过去在闺女出阁时,其父母总要送上一把油纸伞讨个吉利。
我家门角里的这把油纸伞是不是母亲的陪嫁物,我一直没有问过,那时也不懂得问。
过去,乡下的油纸伞,一般是妇女和儿童的用物,成年男人的遮雨工具是箬笠、蓑衣,他们讲究的是实用,不需要诗情画意的伞。
我儿时使用油纸伞都是在上学或放学的路上,又大又笨重的油纸伞,它的重量和宽度早已压过我弱小的肩头,有时候需要用很大的力气才能将它撑开。
