2010年3月第17卷第2期上海大学学报(社会科学版)Journal of Shanghai University (Social Sciences )M ar .2010Vol .17No .2收稿日期:2009212209基金项目:上海市教育创新项目(B.10201142082006);上海市第三期重点学科“电影学”项目(S30103)作者简介:金丹元(19492 ),男,上海人。
上海大学影视艺术技术学院教授,博士生导师。
后现代语境下身体符号的凸显和重塑———兼涉对沪上电视娱乐节目海派文化身份模糊化的思考金 丹 元, 高 莉 娅(上海大学 影视艺术技术学院,上海200072) 摘要:近几年来,娱乐节目异军突起,但娱乐节目之间相互“抄袭”的势头令人感到担忧,沪上电视娱乐节目日益严重的同质化倾向便是最有力的佐证。
以“海纳百川、兼容并蓄”为特征的海派文化在沪上娱乐节目的创作中难觅踪影,一向以“注重变通和创新”著称的上海,其鲜明的城市品格和地域特色在沪上娱乐节目中也逐渐消隐。
当下,身体符号的非理性传播不断挤兑着娱乐节目对人们精神层面上的文化消费,也让娱乐节目自身陷入了模仿的困境,身体成为炫耀的资本和令人艳羡的对象,电视画面上不断放大的身体符号在成为“力比多转移”的平台之后,也在刺激着人们内在欲望需求的进一步膨胀。
因此,如何唤醒电视娱乐节目的创新意识,如何强化娱乐节目的身份指征,怎样处理身体、娱乐、欲望、精神和文化之间的复杂关系,该如何在商业文化中以理性的审美态度重塑娱乐节目是当下电视人亟需思考和解决的问题。
关键词:后现代语境;电视娱乐节目;海派文化;身体符号 中图分类号:J905 文献标志码:A 文章编号:100726522(2010)022******* 在后现代语境下身体符号的凸显和重塑,已成为十分令人注目的一种流行文化的新视点,各种类同化的电视娱乐节目充斥着人们的眼球,又使得所谓的“新潮”缺乏创新,表面看来似乎莺歌燕舞、与众同乐,实则却千人一面,完全是成人版的“欢乐蹦蹦跳”,鲜有人文关怀。
上海作为引领时尚的大都市也照样跟风、模拟,看似热闹非凡、花样百出,实质却是在身体符号的拼贴中淹没了海派文化特有的个性与城市品格,这与作为国际大都市并成为中国“经济中心”、“航运中心”的上海的地位不相匹配。
为此,有必要对沪上娱乐节目海派文化身份的渐隐以及身体符号的凸显作出思考,借以引起业内外人士的关注,并希冀由此而共同推动上海电视娱乐节目质量的整体提升。
一、娱乐节目的繁盛及其身份指向性在如今这个海量信息呈爆炸式增长的时代里,观众对电视节目的需求是多元化、具象化和高质化的,这就决定了电视节目之间的竞争、淘汰和推陈出新,也造成了今天各种节目花样翻新,奇招百出,竞相亮相荧屏的火爆局面。
随着各大电视台之间竞争的白热化,观众的心理预期和情趣喜好也就自然而然地成为节目制作者取舍节目、改版频道的标尺。
现今,只要打开电视,随处可见的都是嘻哈逗乐的游戏,动感强劲的热舞,低吟浅唱的情歌和漫无边际的闲聊,综艺娱乐节目来势汹汹,立刻以“迅雷不及掩耳”之势席卷全国。
这种情形说明:一是在人口众多的中国,娱乐已成大势所趋,人们需要娱乐,需要狂欢来放松紧张的生活节奏,缓解比身体更紧张、更疲惫的绷紧的神经;二是主流文化形态在有意无意地推波助澜,在某种程度上有一种“粉饰”之嫌。
据2008年《中国电视收视年鉴》的调查数据显示,2007年上海市场所有节目收视率排行前十名中,只有《新闻透视》和《新闻报道》两档新闻类节目分别以10.7%和9.5%的平均收视率位居第二、三名,其余八档节目均是电视剧、综艺节目等娱乐性节目,其中2007年春节联欢晚会以14.6%的平均收视率名列第一,电视剧《爱无悔》则以9.4%的平均收视率位列第四。
不难看出,上海市受观众青睐的电视市场始终是被娱乐节目垄断,尤其是近些年来,城市的高速发展和经济的快速增长不断威胁着现代都市居民的生存环境,与日俱增的工作压力和身心倦怠都让生活在大都市的人群承受着现代化进程所带来的莫名的焦虑和恐慌,人们亟需一种释放的渠道来缓解压力,放松心情,而娱乐节目自然就成为最好的选择。
受众通过选择大众传媒为其营造出的极其逼真动感的娱乐影像去满足自身的愿望和需要,正切合了传播学中“使用与满足”理论:“使用与满足,是把受众成员看作是有着特定‘需求’的个人,把他们的媒介接触活动看作是基于特定的需求动机来‘使用’媒介,从而使这些需求得到‘满足’。
”[1]现代环境中,压抑、紧张、高效率、快节奏的都市生活让每一位身在其中的社会成员都迫切地需要进入到梦幻世界中去实现理想的替代性满足和压力的彻底宣泄,需要通过电视娱乐节目的诙谐逗趣实现人与人之间假象性的交流,从而暂时忘却现实生活中的孤独感和危机感,这也是当代电视娱乐节目,尤其是上海、北京等大城市的娱乐综艺节目泛滥成灾的根本原因。
但是,海量的电视娱乐节目并不一定就代表着丰富、多样和特色,越来越多的娱乐节目开始陷入群起跟风、模仿复制的怪圈,当一种节目形态被试验成功,因为高收视率而自鸣得意时,相似形态的节目便会马上蜂拥出现,甚至“照搬照抄”,换个名称直接登台亮相,如此“你方唱罢我登场”的“壮观”景象在近几年全国各大电视台纷纷效仿湖南卫视“超级女声”而推出众多大同小异的选秀节目中可见一斑。
但是,包括“超女”在内的选秀、作秀所产生的负面效应,节目在具体操作中所存在的种种因利益驱使而出现的矛盾与问题,始终未能引起广泛和足够的重视。
身体符号的突显,可能会成为一种欲望发泄的渠道,但对于人性的开掘,如何关怀弱势群体和人性自身的矛盾,人的身体应如何被消费,以及为何闹剧和恶搞比之真正的喜剧更有市场等命题都未产生更具社会影响的反思和讨论。
更何况,任何一个国家、民族和地方都拥有其特殊的地域特上海大学学报(社会科学版)2010年征和独有的人文风情,受众的审美心理和接受程度也是千差万别,上海各大电视台的娱乐节目必须和上海的文化积淀、历史传统结合起来,方能体现出海派特色和上海的地域优势,让观众在身份认同中产生亲近感、认同感,上海的娱乐节目才能在激烈的市场竞争中以差异化获得长久的生命力!如同一听到奔放浑厚的信天游就能联想到黄土漫漫的陕北,一听到翘舌儿化的京片子就能联想到政治文化中心北京,这种思维模式上不自觉的程式化的直接反映,在精神分析派学者荣格的理论中被称为“集体无意识”。
荣格认为:“比起集体心理的汪洋大海来,个人心理只像是一层表面的浪花而已。
集体心理强有力的因素改变着我们整个的生活,改变着我们整个的世界,创造着历史的也是集体的心理。
”[2]可见,荣格理论中的“集体无意识”是高于个体感知和自我意识的,它“是与人类种族的往昔紧紧联系在一起并经由获得性遗传而代代积累下来的‘原始意象’或曰‘种族记忆’,由于有这种‘种族记忆’,人们的行为就采取与自己的先人大体同样的模式来把握世界和作出反应”。
[3]因此,生活在一定区域范围内的行为群体便沿袭着祖辈传承下来的被习惯化了的生产方式、生活经验以及价值取向,即使经过历史的积淀也仍旧尽量保持某种古老的具备识别性的“原始痕迹”,从而方便具有地域亲缘性的人群寻找到“根”的身份指征。
广西电视台大型真人秀节目《寻找金花》便突出展示了广西少数民族聚居区特有的秀美风光和原始风情,在田园山川的自然万物间回归质朴的人性之美;安徽卫视戏曲节目《相约花戏楼》则以黄梅戏为基点,将古老的戏曲艺术和现代的电视文化相交融,创造出一个具有安徽特色、江淮风格、雅俗共赏的精品栏目;上海电视台经久不衰的情景喜剧《老娘舅》以其地道的海派文化特色,以贴近百姓生活的创作态度反映上海居民的日常起居,从一个侧面展示出上海日新月异的变化以及改革开放和城市建设带给上海人的改变。
当然,其中存在的滑稽戏不滑稽的问题是值得我们思索的另一话题,但一些成功的范例都证明,藏匿于地域间的“隐型文化”将会在不知不觉中成为媒体与受众之间联系的纽带和沟通的桥梁,一旦这种关系发生断裂或被忽视,节目自身的身份指向性就会渐渐模糊,甚至消失,节目不仅会丧失特色,流于平庸,而且观众也无法在节目中寻觅到归依感、刺激感,庸常古板的节目内容和毫无新意的流程制式不断造成观众的审美疲劳,节目最终的结局只能是走向消亡。
二、沪上娱乐节目海派文化身份的消隐在当下娱乐节目的“战国”时代,全国上下为争夺优势节目资源和高收视率而打起了“争霸战”,除中央电视台这个龙头老大外,各大省级电视台也纷纷使出浑身解数,以“娱乐”定位频道,湖南卫视直接以“娱乐节目”挂帅出战,安徽卫视则以“电视剧”为立台王牌,上海东方卫视也不甘落于人后,整合资源、重点开发,拥有多档娱乐节目与湖南卫视“叫板”:《我型我秀》、《加油!好男儿》、《舞林大会》、《全家都来赛》等。
“随着我国大众传媒的飞速发展,一个娱乐传媒的时代已经到来。
上海,作为一座海纳百川的国际性大都市,上海电视娱乐节目曾一度在全国市场上掌握发言权,而《加油!好男儿》与全国版《舞林大会》的重磅推出,让业界和观众重新审视上海电视娱乐节目的地位与影响。
”[4]不错,东方卫视的这几档节目从收视率和覆盖面上来讲,的确为电第2期金丹元,等:后现代语境下身体符号的凸显和重塑———兼涉对沪上电视娱乐节目海派文化身份模糊化的思考视台的创收作出了贡献,但是,这些节目,无论是内容形态还是结构赛制,都与湖南卫视的《超级女声》、《快乐男声》、《舞动奇迹》,央视的《星光大道》等节目如出一辙,节目元素也和很多国内其他娱乐节目相重复,基本找不出具有上海文化指向性的可供辨识的身份标签,放眼望去,各种娱乐节目充斥的均是人气的对撞与狂欢的人群,沪上越来越多的娱乐节目开始面临海派文化身份模糊化的困境。
海派文化作为上海这座城市独特的身份标志,兴盛于20世纪20年代至40年代。
一说到海派文化,人们就会想到记忆中的老上海,那种独特的富丽、大气与开放的自由氛围,那种既充满了引领时尚的高雅气质,又不乏石库门、弄堂文化、市民气息的五彩纷呈的流动影像,它既反映着地域的特征,也是“海纳百川”的上海特征的一种自然的历史传承。
可以说,海派文化就是上海的城市名片,也是上海对外展示窗口的特质与优势。
然而,今天掌握话语权力,发挥宣传作用的上海传媒身上的海派文化色彩却在不断被淡化,其中最重要的表征就是上海的电视娱乐节目普遍缺乏海派文化中一个最核心的元素,即在“海纳百川”、中西结合的同时,不断变出属于自己特色的活力与因子!曾有人给海派文化下过这样的定义:“人们常把那种吐故纳新、西体中用、灵活善变的行为特征和生活风尚称之为‘海派’。
而后,把它们融之于文化上的实践和认识上的延伸,‘海派’遂成为一种新的风格,谓曰‘海派’文化。
”[5]笔者认为,海派文化中最根本、最核心的特点就是它于兼容、吸纳中的变通性和创新性,这不仅与其发源于特殊的历史情境和社会环境的事实息息相关,而且也衍生出海派文化众多其他的突出特征。
