郁达夫与卢梭

郁达夫对卢梭《忏悔录》的“忏悔”之借鉴作者：尹福岗来源：《青年文学家》2012年第32期摘要：郁达夫借鉴了让-雅克·卢梭《忏悔录》的独特写法，尤其是前期小说作品，在近似于自剖的作品中将犯罪的前因后果阐述明确，对于原因的阐述或许有失偏颇，对于忏悔过后的继续犯罪或许出人意料，但是结合特定的背景使得郁达夫的作品有了特别能打动人心的力量。

在《沉沦》《银灰色的死》《茫茫夜》《秋柳》《茑萝行》等作品中作者将自我真实无保留地呈现在世人面前，带有《忏悔录》中的自我真实性，延伸了《忏悔录》的社会批判性，充满了自我意识。

关键词：卢梭；《忏悔录》；忏悔；郁达夫；借鉴作者简介：尹福岗，男，出生于1988年9月，山东省潍坊市临朐县人，山东省曲阜师范大学文学院2010级中国现当代文学专业研究生，研究方向为中国现当代文学。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2012）-23-0-01《忏悔录》作为卢梭倾注真情实感的作品，处处可见作者对于自己所犯罪恶的毫不留情的揭露，涉及方方面面，同时对于这些罪恶具有浓郁的忏悔意识，并反思产生这些罪恶的社会、文化、个人等原因，达到了毫不留情的揭露、真心实意的忏悔、鞭辟入里的分析、先见之明的改过的谐和境界。

郁达夫借鉴了让-雅克·卢梭《忏悔录》的独特写法，尤其是前期小说作品，在近似于自剖的作品中将犯罪的前因后果阐述明确，对于原因的阐述或许有失偏颇，对于忏悔过后的继续犯罪或许出人意料，但是结合特定的背景使得郁达夫的作品有了特别能打动人心的力量。

在《沉沦》、《银灰色的死》、《茫茫夜》、《秋柳》、《茑萝行》等作品中作者将自我真实无保留地呈现在世人面前，带有《忏悔录》中的自我真实性，延伸了《忏悔录》的社会批判性，充满了自我意识。

“在英文和法文中，忏悔一词都来源于拉丁文confessio，含有‘承认’ 的意思。

‘忏悔’是对罪恶、过错、弱点的一种宣告。

作者： 吴建华
出版物刊名： 长沙理工大学学报：社会科学版
页码： 75-78页
主题词： 文艺观;中国现代文学史;《忏悔录》;启蒙主义;封建统治阶级;真实面目;在世人面前;
民主主义思想;《沉沦》;陈翔鹤
摘要： 郁达夫是中国现代文学史上一位著名大家,也是一位争论颇多的作家。

纵观郁达夫曲折的一生,考察其创作发展,不难发现给予他重大影响的作家中,有一个响亮的名字:卢梭。

本文拟对郁达夫与卢梭的文艺观作一粗浅探讨。

1 卢梭是十八世纪法国伟大的启蒙主义思想家。

他出生贫贱,命运坎坷,毕生因尽力宣传人类平等自上由博爱的民主主义思想而倍受反动封建统治阶级的压迫和打击。

他在悲苦的晚年写下了令他永垂后世的名著《忏悔录》。

这是他一生经历真实而生动的反映和写照,也是他的文艺观的真实而集中的反映。

卢梭在《忏晦录》的开篇就用最明确的语言写道:“我现在要做的是一项既无先例,将来也不会有人仿效的工作,我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前,这个人就是我。

”这的确是一段令人万分震。

卢梭与郁达夫
刘久明
【期刊名称】《华中理工大学学报：社会科学版》
【年(卷),期】2000(014)003
【摘要】郁达夫一向被人称为“中国的卢梭”，相似的命运和遭遇、相近的精神个性和内在气质，吸引着郁达夫走近了卢梭。

作为郁达夫最崇拜的外国作家，卢梭对郁达夫的思想和创作产生了多方面的影响，这种影响在郁达夫的创作中主要体现为大胆的自我暴露、“返回自然的皮及诗情画意的自然描写。

【总页数】5页(P100-104)
【作者】刘久明
【作者单位】华中科技大学中文系;华中科技大学中文系
【正文语种】中文
【中图分类】I206.6
【相关文献】
1.自然人性的回归——论卢梭《忏悔录》对郁达夫《沉沦》的影响 [J], 李嘉懿
2.郁达夫:"卢梭主义"与现代感性"自我"的镜像 [J], 耿传明
3.郁达夫的文艺观与卢梭的影响 [J], 曹文刚
4.开发自然的美——郁达夫、卢梭文学观比较 [J], 朱宏伟
5.暴露与忏悔——卢梭《忏悔录》对郁达夫散文的影响探析 [J], 张晓霞
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他的作品中透露出一种真挚，似乎还有一个及其虚弱的声音在向你求救，那是灵魂的无奈在低吟浅唱。

在他优美而极富才情的文字背后，是一种不加修饰的原始美。

有人批评他用语有时未免繁琐和重复，其实这是他内心袒露所必需的一种表达。

与那些刻意追求谋篇布局的人相比，他的作品是一幢残缺而唯美的建筑。

--易森《郁达夫，一个不该被冷落的名字》最近读了郁达夫的《沉沦》。

很有感触。

主人公“他”是一个日本留学生，因为追求自由和个性解放，反抗封建专制，被学校开除，因而为社会所不容。

他以青年人所特有的热情渴望和追求真挚的友谊与纯洁爱情，但受到“弱国子民”身份的拖累，这种热情受到侮辱和嘲弄，在异国他乡倍感孤独和空虚，成为了“忧郁症”的患者。

他不甘沉沦，但又不可自拔地沉沦下去，在彷徨失措中，来到酒馆妓院，毁掉了自己纯洁的情操。

事情过后又自悔自伤，感到前途迷惘，绝望中投海自杀。

他在异国的遭遇，与祖国民族的命运密切相连，因而主人公在自杀前，悲愤地对着当时的社会环境疾呼:“祖国呀祖国!我的死是你害我的!你快富起来，强起来吧!你还有许多儿女在那里受苦呢!”比较露骨的性描写和性心理活动的刻画，是《沉沦》的一个特点。

也是小说引起非议和被指斥为不道德的一个主要之点。

对这些非议和指责不能笼统对待，必须具体分析。

郁达夫的作品中虽然有不少色情描写，但它并非是那种专门描写性生活的作品。

他更测重于人的自省，是灵魂的博斗和抗争，他从难以解脱的苦闷中，感受到生的痛苦，并企图从这种苦痛中，探索人的价值和人生的意义。

郁达夫的性描写与性心理的刻画,并非只是《沉沦》一部作品的特点。

后来这种倾向还在他的一些作品中延续着发展着，有的与作品情节发展有联系，有一定的社会意义。

他以严肃的态度，力图在文学作品中探讨人的自然本性，探究灵与肉、爱与欲冲突的深层奥秘。

他使性色欲既呈现出它作为生命现象的一面,又呈现出它作为社会现象的一面。

这种描写，伴随着作者痛苦的自我解剖，自我认识，是他对于纯真爱情的向往追求以及求之而不得的结果，是在肯定人的情欲的合理性的同时，向扼杀人性扼杀美好人情的社会发出控诉。

郁达夫的简介及作品特点郁达夫以写“穷”与“色”而著称，《沉沦》就是写色，写性苦闷的作品。

作品带有一定的自传性。

有郁达夫本人生活的影子。

主人公是一个患有忧郁症的青年留学生。

他孤独清高，多愁善感，自卑自傲。

对爱情的渴望，是他内心的情绪的核心。

但是，在异国他乡，由于“弱国子民”的身份，他总是感到被歧视的屈辱，根本而无法获得爱情。

于是就以一种变态的方式，发泄自己欲望。

作品以他的爱欲为中心，非常细致的展示出他的内心世界情感活动，并表达出个性解放、民族觉醒的时代精神。

这里，汇聚了两种思想，都是五四时代精神的反映或体现。

也就是个性解放的思想。

这里最强烈的体现出五四时代人的解放的呼声。

作品最突出的特色追求一种内在真实。

作品叙述的是日常生活琐事，没有任何重大事件，突出的主人公的心灵感受，挖掘人的内心生活，把一个忧郁青年的丰富而复杂的内心世界非常细致的展示出来。

那种身在异国他乡的孤独感，那种无法与人沟通苦闷，自卑、自怜，软弱，颓唐等心理活动都被充分地显示出来。

作品最惊世骇俗的对内心隐秘的欲望的大胆的暴露。

20世纪文学最早进行身体写作的作家，是郁达夫。

他是第一个进行身体欲望叙述的作家。

在孤独中，他渴望爱情，当爱情无法实现的时候，就以一种变态的方式，来满足性的渴求。

比如，作品先后写他手淫自慰、窥视女性洗澡，在野外窥视别人作爱，到妓院喝酒浇愁。

在叙述身体欲望的时候，作品往往展示主人公的那种“灵”与“肉”矛盾心理。

这种心理矛盾也是郁达夫其他写色的作品的基本模式。

一方面是一种道德意识，另一方面却是那种无法遏止的肉欲的冲动。

两方面不断的冲突、搏斗。

郁达夫把这种心理矛盾看作是“现代人的苦闷”。

作品中，在窥视的时候，自己不断地谴责自己，不断地忏悔。

逛妓院出来，就十分的后悔，感到自己的堕落，甚至想要自杀。

郁达夫作品的最大胆的地方就在这里。

它是对压制肉体、欲望的中国封建文化的最大胆的背叛。

把人性欲望看作是合理的，就是对存天理，灭人欲的封建禁欲主义的否定。

鲁迅曾说过：“新文学的诞生有两个重要条件：一是社会的需要：二是西方文学的影响。

”郁达夫以一种开放性的文化心态，吸纳不同文化的因子，并且将其化作自己的血肉，他的自叙传性质的作品《沉沦》就从不同的方面显示出西方文化的影响。

一、《沉沦》与俄国文学屠格涅夫说：“我的自传，就在我的作品里。

”与此相应，他的小说，基本上取材于他所熟悉的生活，甚至直接取材于他的长期漂泊中的一些经历。

郁达夫在谈到《罗亭》时说：“罗亭的性格，罗亭的哲学，罗亭的对于女人的无责任无胆量的态度，不消说，都是有与他自己的特有的声音。

”郁达夫对屠格涅夫的观点十分赞同。

他认为：“文学作品。

都是作家的自叙传。

”《沉沦》中“我”的经历其实是与作者的自身经历相似的。

郁达夫在这一时期的自传中写道：“因为20岁的青春，正在我的体内发育伸张，所以性的苦闷，也昂进到了不可抑止的地步。

”终于忍耐不成到一家日本妓馆去寻妓，酒醒之后，又无比悔恨。

把《沉沦》与作者的自传稍加比较。

就不难发现，主人公的所感所思，是完全按照作家生活的原型如实描写的，是作者的“夫子自道”。

《沉沦》的主人公虽然正直善良，有理想和追求，热爱祖国，但弱国子民的位置使他无用武之地，孤独，忧郁，自卑，懦弱，最后只得在丧失了所有的信心和勇气之后，走向毁灭。

因此。

《沉沦》的“零余者”形象因为打上了社会的烙印而比俄国的“多余人”显得更加复杂和深刻。

二、《沉沦》与法国文学启蒙运动的领袖卢梭在《忏悔录》中开宗明义地写道：“我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前，这个人就是我。

”他大胆而真实的写自己、暴露自己的隐私，把自己卑鄙的欲念、丑陋的恶习不加避讳地展现在读者面前，从而达到了“惊人的人心真实”。

《沉沦》中主人公同样把自己喜怒哀乐的情绪'猥亵的念头，甚至性欲的苦闷，都不加掩饰的展示出来。

几千年来，中国封建礼教一直视“性”为洪水猛兽，它要求人们“存天理灭人欲”，而《沉沦》中。

却如此真实细腻的把一个人的性苦闷、性压抑抒发了出来，他那大胆暴露而取得的人性真实和艺术真实，正如郭沫若所说：“把一些假道学假才子们震惊的适于狂怒了。

2011年6月第30卷第6期黑龙江教育学院学报Journal of Heilongjiang College of Education Jun．2011Vol．30No．6doi ：10．3969/j．issn．1001－7836．2011．06．052收稿日期：2010－12－06作者简介：孟晓宇（1981－），男，黑龙江哈尔滨人，研究实习员，从事社会科学研究。

个性解放与民族意识的融合———浅析郁达夫《沉沦》的创作思想孟晓宇（黑龙江省教育学院，哈尔滨150080）摘要：《沉沦》是写色与性苦闷的作品。

作品带有一定的自传性，有郁达夫本人生活的影子。

主人公是一个患有忧郁症的青年留学生，他孤独清高，多愁善感，自卑自傲。

对爱情的渴望，是他内心的情绪的核心。

但是，在异国他乡，由于是“弱国子民”的身份，他总是感到被歧视的屈辱，根本也无法获得爱情。

于是就以一种变态的方式，发泄自己的欲望，最后抑郁痛苦地跳海自杀。

作品通过这样的悲剧结局，表现出强烈的个性主义精神和民族意识，具有很强烈的五四时代的精神特征。

关键词：孤独；个性解放；弱国子民中图分类号：I246文献标志码：A文章编号：1001－7836（2011）06－0124－02《沉沦》是郁达夫代表性作品。

发表的时候，在五四文坛上引起巨大的反响。

可以说是当时具有爆炸性的作品。

在当时也是一部畅销书，很短的时间之内销售两万多册。

当时的青年学生几乎没有不知道《沉沦》的。

小说的成功之处在于，它毫不掩饰地揭示了一个恋慕少女的少年内心的情绪躁动。

而之所以有文学史上那看似严肃的解读，笔者以为主要是因为“性”的问题是建国后评论者力图回避的话题，但小说的作者却又是一位现代文学史上无法回避的进步作家，《沉沦》也是一部无法回避的代表作。

有人激烈地抨击《沉沦》，认为是颓废、堕落的作品。

当时，周作人曾经写文章，高度评价《沉沦》的价值。

认为，作品描写的是青年的现代苦闷。

“他的价值在于非意识地展览自己，艺术地写出升华的色情，这就是真挚与普遍的所在。

教育家卢梭是谁卢梭是法国历史上著名的教育家，是自然教育思想的代表人物。

下面是搜集整理的教育家卢梭的简介，希望对你有帮助。

让-雅克;卢梭(法语：Jean-Jacques Rousseau)，1712年6月28日出生于瑞士日内瓦，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一，1778年7月2日在巴黎东北面的阿蒙农维拉(Ermenonville)去世。

著有《论人类不平等的起源和基础》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》、《植物学通信》等多部作品。

代表作品有《社会契约论》、《论科学与艺术》。

卢梭的生平简介1712年6月28日卢梭出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭，祖上是从法国流亡到瑞士的新教徒。

他出生后第十天，母亲因产后失调，于7月7日逝世。

10岁那年，他的父亲因和当时日内瓦共和国的“小议会”的一个名叫戈迪耶(此人曾任法国陆军，并和小议会里的人有密切的联系)的先生发生了争执，最终卢梭的父亲在捍卫正义与向黑恶势力屈服之间毅然选择了前者，在法院下达的缉拿通知下愤然地离开了日内瓦，留下了孤苦伶仃的小卢梭。

他有一个兄长，在他很小的时候就离家出走，从此卢梭再没有得到他的任何消息。

由于家境贫寒，他没有受过系统性的教育，书却读了不少，他父亲将他送去当学徒，先跟一个公证人，再跟一个镂刻匠，后来受不了苛待卢梭，十六岁时他就逃离日内瓦去流浪。

当过学徒、杂役、家庭书记、教师、流浪音乐家等。

后又被通缉流亡国外。

期间得到了华伦夫人的爱护。

1728年3月14日星期天，快年满16岁的卢梭，只身离开日内瓦。

卢梭长年做临时工，他默默无闻，到处谋生，漂泊四方。

他有过几起罗曼趣事，其中包括与旅馆女仆黛莱丝;瓦瑟的风流韵事，他俩有5个孩子，卢梭把所有这五个孩子都送进了一家育婴堂(他最终到了56岁时才与黛莱丝结婚)。

卢梭曾在《忏悔录》中如是说：我一想到要把孩子交给这样一个乱糟糟的家庭去抚养，我就感到害怕。

论述郁达夫小说对外来文化影响的接受曾读过三千本以上的小说，郭沫若评价他“很聪明，英语、德语都很好，喜欢读欧美文学的书，在我们中没有比他读得更丰富的了”。

在日本期间，由于日本的开放，使他可以从容面对生活两性，这与闭关锁国是不一样的。

哲学的文化影响：尼采的思想——深受尼采“超人思想”的影响。

强调个性解放，超人，并翻译其著作；认为《查拉图斯特拉如是说》是西方的《楚辞》，是诗人的呓语。

施蒂纳的无政府主义，强调自我就是一切，一切就是自我。

重视个人反抗与超越西方文学的影响：（1）浪漫派：总体上可以成为浪漫派的文人。

郁达夫为卢梭作传，写过《关于卢梭》《卢梭的作品与思想》，认为卢梭的人生充满矛盾，对卢梭《忏悔录》高度肯定。

卢梭为其提供了人道主义伦理尺度和浪漫主义精神，认为真理的战士、自然的骄子反传统是正常的。

（2）感伤主义（颓废主义）：《感伤的行旅》——施特恩，《沉沦》的主人公——华兹华斯，《南迁》——歌德，强烈的虚无主义、厌世主义、及时行乐，用颓废的手段来反对旧式的生活。

（3）零余者：曾有“我是一个真正的零余者”的自序，受歌德《少年维特之烦恼》的影响。

零余者多位世界而追求，忧国忧民，愤世嫉俗，孤单而自卑，曾现忧郁的病态，对他影响最大的是屠格涅夫。

作品中人物常常格格不入，有理想抱负却不能实现，只能用颓废的自暴自弃来反抗社会。

（4）私小说：日本私小说十分重视对心境的描写，笔触细腻，格局小巧，又叫自我小说。

代表人物：田山花代、永井和风等。

有人认为私小说是自然主义的变体，由于描写生物本能，某种意义上属于心理描小说。

自然主义作为现代主义的源头，对浪漫主义产生过影响，私小说强调自然，有浪漫主义倾向，其特点是：视野收缩，不写社会，写个人；以写私生活为主；体现柔弱与感伤，在1922年私小说达到了顶盛。

郁达夫本人推崇佐藤村夫，小说语言散漫。

[用“民族意识”普度“个人欲望”的迷失]郁达夫认为“性欲和死，是人生的两大根本性问题所以以这两者为材料的作品，其偏爱价值比一般其他的作品更大。

”作品中的主人公他，由于性欲得不到满足，产生了极为深刻的性苦闷，心里也因压抑而扭曲变态。

在日记里，“他”发出了感人心魄的凄切呼唤：知识我也不要，名誉我也不要，我只要一个安慰我体谅我的“心”。

一副白热的心肠！从这一副心肠里生出来的同情！从同情而来的爱情！若有一个美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也肯的。

若有一个妇人，无论她是美是丑，能真心真意爱我，我也愿意为她而死的。

我所要求的就是异性的爱情！苍天啊苍天，我不要知识，我也不要名誉，，我也不要那些无用的金钱，你若能赐我一个伊甸园的“伊夫”，使她的肉体和灵魂权归我有，我就心满意足了。

在小说的最后，主人公在性的苦闷中绝望的跳海自尽，到底性欲，抑或说是性苦闷和“死”之间到底具有什么样的联系？《沉沦》中的他为什么要跳海自尽？从小说的描写看，第一，是因为孤独感。

小说开始：“他近来觉得冷的可怜。

他的早熟的性情，竟把他挤到了与世人绝不相容的境地去，世人与他之间介在的那一道屏障，越筑越高了。

”暗示了与主人公“对立”的绝不仅仅是日本人，而是整个周围的环境―所有世人。

由于他“长期被孤冷的情绪所包围所以就导致了神经质般的”病态心理。

第二“弱国子民”的屈辱感。

“弱国子民”的身份使他对异性既不自信，日本人都叫中国人做“支那人”，这“支那人”三个字在日本，比我们骂人的“贱贼”更难听。

如今在一个如花的日本少女前头，她不得不承认说“我是支那人”了。

文中的主人公由于自认的弱国子民身份如影随形，内心及其敏感怯懦，祖国的贫弱在一定程度上加剧了他的病态心理。

由于过分的虚荣，他对自己弱国子民的真实身份简直有点“讳莫如深”，甚至连日本酒店里的侍女随便的问他“你府上是什么地方”时，竟然“一听了这句话，他那清瘦苍白的脸上，”又起了一层红色，含含糊糊的回答了一声，他纳纳的总说不出话来。

教育家卢梭是谁卢梭是法国历史上著名的教育家，是自然教育思想的代表人物。

下面是店铺搜集整理的教育家卢梭的简介，希望对你有帮助。

教育家卢梭的简介让-雅克·卢梭(法语：Jean-Jacques Rousseau)，1712年6月28日出生于瑞士日内瓦，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一，1778年7月2日在巴黎东北面的阿蒙农维拉(Ermenonville)去世。

著有《论人类不平等的起源和基础》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》、《植物学通信》等多部作品。

代表作品有《社会契约论》、《论科学与艺术》。

卢梭的生平简介1712年6月28日卢梭出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭，祖上是从法国流亡到瑞士的新教徒。

他出生后第十天，母亲因产后失调，于7月7日逝世。

10岁那年，他的父亲因和当时日内瓦共和国的“小议会”的一个名叫戈迪耶(此人曾任法国陆军，并和小议会里的人有密切的联系)的先生发生了争执，最终卢梭的父亲在捍卫正义与向黑恶势力屈服之间毅然选择了前者，在法院下达的缉拿通知下愤然地离开了日内瓦，留下了孤苦伶仃的小卢梭。

他有一个兄长，在他很小的时候就离家出走，从此卢梭再没有得到他的任何消息。

由于家境贫寒，他没有受过系统性的教育，书却读了不少，他父亲将他送去当学徒，先跟一个公证人，再跟一个镂刻匠，后来受不了苛待卢梭，十六岁时他就逃离日内瓦去流浪。

当过学徒、杂役、家庭书记、教师、流浪音乐家等。

后又被通缉流亡国外。

期间得到了华伦夫人的爱护。

1728年3月14日星期天，快年满16岁的卢梭，只身离开日内瓦。

卢梭长年做临时工，他默默无闻，到处谋生，漂泊四方。

他有过几起罗曼趣事，其中包括与旅馆女仆黛莱丝·瓦瑟的风流韵事，他俩有5个孩子，卢梭把所有这五个孩子都送进了一家育婴堂(他最终到了56岁时才与黛莱丝结婚)。

郁达夫笔下零余者性格的根源探究文献综述摘要：郁达夫笔下有这样一类形象，他们曾受过良好的教育, 具有过人的才华, 看不惯黑暗的现实社会,想逃脱令人窒息的社会环境, 却又感到个人力量的微弱, 于是格外感到忧郁苦闷, 在悲观绝望中, 自我放逐, 变得颓废消沉。

忧郁、软弱、坦率、自卑是“零余者”形象总的心理特征。

他们经济拮据,而更致命的是精神贫乏。

他们虽有强烈的欲望,却没有实现这种愿望的毅力和行动。

现实的一切都是触动他们愁绪的因子。

他们的悲鸣透着渴求,夹着热望。

忧郁自卑和变态的心理的后面是期待人与人之间的同情、理解和真挚的爱。

而理想的破灭,生活的贫穷,使他们对人生不再抱希望,只是诉说压抑的心灵感伤和绝望中的痛楚,诉说人的个性在社会的强力压迫下的扭曲以及自我价值得不到社会认同的悲哀。

那么，形成这样的性格的原因是什么呢，很多研究者从不同的角度进行探讨，本文通过阅读分析十篇文献资料，对这些原因进行综述。

关键词：郁达夫；零余者；性格；影响因素一．外国文学影响有学者认为“在郁达夫的小说中, 那种赤裸的心灵告白、对人性欲望的大胆歌颂, 那种对忧郁心境的赏玩, 那种孤傲愤世与凄苦自卑情绪的苦闷交织也正是卢梭忏悔录的中文翻版。

”①也就是说，郁达夫笔下零余者形象的性格特征是受卢梭作品的影响。

卢梭是郁达夫最崇拜的外国作家，他们有着相似的命运和遭遇,有着相近的精神个性和内在气质。

郁达夫小说表现自我抒发苦闷是受卢梭的影响的观点得到众多学者的普遍认同。

有学者认为，零余者的形象的塑造是“深受日本私小说的影响”。

②郁达夫留学时的日本,私小说十分流行。

欲与理的心灵冲突以及伴随而来的激烈的自我道德谴责,无疑是郁达夫自身的体验自我的表现,深受日本私小说的影响。

零余者中对性的追求这一特征也是受日本私小说的影响，就像有的学者说的那样，“私小说强调细腻的性描写的文学特征则更为深入地走进了郁达夫自叙传体例小说的内在艺术世界。

”③也有学者认为，“郁达夫的这些“零余者”形象的塑造受到了19 世纪俄国文学中“多余人”形象的影响。

自然人性的回归——论卢梭《忏悔录》对郁达夫《沉沦》的
影响
李嘉懿
【期刊名称】《法国研究》
【年(卷),期】2007(000)004
【摘要】被誉为法国启蒙思想家、哲学家和文学作家的让-雅克·卢梭的作品于20世纪初传入中国。

从那以后，他的《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等著作对中国社会各个方面都有着深入的影响。

特别是他的自传《忏悔录》，这部被誉为开创世界浪漫主义文学先河的巨著，在中国文学界引起极大的震动，卢梭在作品中所表现的政治观点、写作艺术和主题思想都给予了中国文人极大的启迪。

郁达夫就是受卢梭政治思想和写作手法影响最深的中国革命作家之一。

【总页数】6页(P33-38)
【作者】李嘉懿
【作者单位】北京城市学院国际语言文化学部
【正文语种】中文
【中图分类】I1
【相关文献】
1.浅谈西方文艺理论对郁达夫小说《沉沦》的影响 [J], 王红丽;吴俊凤
2.郁达夫日本留学的经历对小说《沉沦》的影响 [J], 李韬瑾
3.暴露与忏悔——卢梭《忏悔录》对郁达夫散文的影响探析 [J], 张晓霞
4.郁达夫日本留学的经历对小说《沉沦》的影响 [J], 李韬瑾;
5.《孤独的收割者》对《沉沦》写作策略的影响--以郁达夫文论为参照 [J], 王佳帆
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

率性的郁达夫郁达夫是现代史上的大文人，一度被称为“中国的卢梭”。

这个少年时代即深受中国文化影响的人，在日本留学时学习过医科、政治学，最后毕业于东京帝国大学经济学部。

在日本留学期间，他看过大量的西方小说。

1921年，二十五岁的郁达夫出版了中国现代文学史上第一部白话小说集《沉沦》，轰动文坛。

1922年，郁达夫回国，为生计故，他到安庆法政专校、北京大学、中山大学等学校任教，教过英语、统计学。

其实按大学教授的路子走下去，他的生活不会成太大问题，但郁达夫很“任性”。

有人说，郁达夫上第一堂统计学课时就说：“我们这门课是统计学，你们选了这门课，欢迎前来听课，但也可以不来听课。

至于期终成绩呢，大家都会得到优良成绩的。

”郁达夫也对别人说：“谁高兴上课？马马虎虎的。

你以为我教的是文学吗？不是的，是统计学。

统什么计？真是无聊至极！”后来教文学的郁达夫也没有好好教下去，他的心性已经不适合在体制内工作了。

用他的话说：“受了北大之聘，到北京之后，因为环境的变迁和预备讲义的忙碌，在1924年，心里虽然感到非常苦闷、焦躁，然而作品终究不多。

”“我一拿到讲义稿，或看到第二天不得不去上课的时间表的时候，胸里忽而就上来一口气，正如酒醉的人，打转饱嗝的样子。

”“精神物质，两无可观，萎靡颓废，正如半空中的雨滴，只是沉沉落坠。

”就这样，他从体制内一步步退到边缘。

从日本回国工作，仅仅四年，他就辞去教师工作，到上海加入创造社，做起专职作家来了。

离开体制也做了一个“文学青年”其实，郁达夫是知道文人命运的。

1923年，二十岁出头的沈从文想“多见几个新鲜日头，多过几个新鲜的桥”。

沈从文离开湘西到北京，考大学的梦想破灭后，又做起文学立身的梦。

因为学历太低，没有资历，他想靠写作来养活自己，这几乎成了不可实现的梦想。

处于绝望中的沈从文给京城的几位名作家写信，这当中就有郁达夫。

郁达夫抽时间按照地址找到这个冒昧的文学青年。

在一个由储煤间略加改造的小房间（沈从文为其命名“窄而霉小斋”）里，他看到屋里没有火炉，沈从文只穿着两件夹衣，用被子裹着两条腿在桌旁写作。