白马藏族博物馆

藏族博物馆作文一直都对藏族文化充满了好奇和向往，这次终于有机会走进藏族博物馆，亲身感受那神秘而独特的魅力。

一踏入博物馆的大门，仿佛瞬间穿越到了另一个世界。

眼前的一切都是那么新鲜和陌生，让人兴奋不已。

首先映入眼帘的是一幅巨大的唐卡，色彩鲜艳得让人忍不住“哇”出声来。

那细腻的线条，精致的图案，仿佛在诉说着一个个古老的故事。

凑近一看，那些颜料的颗粒都清晰可见，想必是画师们倾注了无数心血才完成的杰作。

继续往里走，看到了各种各样的藏族服饰。

那一件件华丽的袍子，上面绣满了精美的花纹，每一针每一线都饱含着藏族人民的巧思和对美的追求。

特别是那些头饰，镶嵌着宝石和珍珠，闪闪发光，感觉戴上就能瞬间变身成为尊贵的公主或者王后。

我忍不住想象着，如果自己穿上这样的服饰，走在草原上，会是怎样一番情景呢？再往前走，就到了藏族的宗教用品展区。

那些造型奇特的法器，有的像铃铛，有的像法杖，还有的根本叫不出名字。

其中有一个转经筒特别吸引我，它金灿灿的，上面刻满了经文。

我试着转动了一下，心里想着，这每一次转动是不是都在传递着人们的美好祈愿呢？在一个角落里，展示着藏族的传统民居模型。

那小小的房子，虽然不大，但却布置得温馨又实用。

门口挂着的牦牛皮，窗户上贴着的彩色窗花，还有那烟囱里仿佛正飘出袅袅炊烟，让人感觉仿佛能听到屋里传来的欢声笑语。

我仔细地观察着每一个细节，想象着在这样的房子里生活，一定充满了温暖和宁静。

走着走着，来到了一个展示藏族手工艺的区域。

有精美的木雕，那栩栩如生的动物形象，仿佛随时都能从木板上跳出来；还有漂亮的银饰，那复杂的工艺让人惊叹不已。

最让我佩服的是一位藏族阿妈现场展示编制毛毯，她的双手灵活地穿梭在毛线之间，不一会儿，一块漂亮的图案就渐渐显现出来。

我站在旁边看了好久，心里充满了敬佩，这得是多少年的功夫才能练就如此娴熟的技艺啊！在博物馆里，还看到了许多藏族的传统乐器。

有长长的笛子，有形状奇特的鼓，还有像琵琶一样的弦乐器。

德阳白马关景区简介
德阳白马关景区位于四川省德阳市罗江区白马关镇，是一处集文化观光、旅游购物、运动养身、休闲娱乐、生态农业于一体的综合旅游景区。

景区以三国历史文化为主题，拥有丰富的旅游资源，包括全国重点文物保护单位庞统祠博物馆、金牛古道、庞统墓、落凤坡、换马沟、八卦谷、张飞点将台、万佛寺、倒湾古镇、五丁谷等旅游景点。

白马关景区是德阳三国文化旅游线上的重要景点，依托蜀道五关之一、军事重镇——白马关而建。

景区内保存有古代国家级道路——金牛古道，是中国筑路史上的伟大工程之一。

在三国时期，这里曾是物资集散地和兵家必争之地，有着重要的历史地位。

庞统祠是景区的核心景点，是全国唯一纪念三国时期政治家、军事家庞统的专祠。

祠内保存有山门、龙凤二师殿、栖凤殿等建筑，以及相传是张飞所栽的两株大柏。

祠内还设有展厅，展示庞统的生平事迹和白马关的历史。

除了文化观光，白马关景区还提供了丰富的户外运动休闲项目，如东篱南山国际乡村俱乐部的滑草场、卢梭自然教育基地的亲子活动等。

同时，景区内还有精致的露营基地，如鹿头关野奢营地和滑草场露营基地，为游客提供了更多的休闲选择。

白马关景区门票免费，但参观庞统祠博物馆需购买门票。

景区对持有关证件的残疾人、现役军人、年满65周岁老人及1.2米以下儿童提供免票优惠，对学生实行半价优惠。

总的来说，德阳白马关景区是一处集历史文化的厚重感与自然风光的美丽于一体的旅游胜地，是游客了解三国历史、体验休闲娱乐的好去处。

僧尼参观西藏博物馆简报
为进一步增强寺庙僧人“国家意识、公民意识、法治意识”，深入开展好西藏地方和祖国关系史教育，7月8日上午，柳梧新区组织朗杰色康、尼玛塘寺、白色寺等共计5个寺庙近20余名僧人代表赴西藏博物馆开展“三个意识”教育。

在西藏博物馆《雪域长歌——西藏历史与文化》展厅内，僧人们认真聆听展览讲解，并不时就展览中所体现的政治、经济、文化、科技、宗教等进行交流与提问。

大家纷纷表示，该展厅作为西藏地方史与中国国家史全面贯通的通史陈列，不仅是西藏历史与文化的生动展示，更是党和国家民族宗教政策的具体体现，尤其是通过近700余件展品的展览，让广大僧人进一步系统了解了西藏地方和祖国关系的真实历史，再次见证了在中国共产党的坚强领导下西藏经济社会发展取得的伟大成就，同时增长了自己作为中华民族一份子的民族自豪感，开阔了眼界，增长了知识。

“通过今天的参观，讲解员用大量事实和历史事件系统阐述了西藏地方与祖国关系史，使我们广大僧人进一步了解了西藏自古以来就是伟大祖国不可分割的一部分，西藏各族人民的命运始终同祖国的前途命运紧紧相连。

”朗杰色康僧人桑杰说。

参观结束后，僧人们还不忘在展厅门口拍照留念，并表示日后将继续正确认识西藏地方与祖国关系史，深化对西藏自古以来就是伟大祖国不可分割的一部分和对“三个离不开”的认识，铭记中华文化始终是西藏各民族的情感纽带心理归属、西藏文化是中华文化的重要组
成部分，为维护祖国统一、加强民族团结贡献力量。

下一步，柳梧新区还将通过开展专题宣讲、赴区内外考察参观学习等形式多样、内容丰富多彩的教育实践活动，持续提高寺庙僧人对“国家意识、公民意识、法治意识”的认识，不断铸牢中华民族共同体意识。

白马藏族调研报告白马藏族调研报告一、背景介绍藏族是我国的少数民族之一，分布在西藏自治区及周边地区。

白马藏族是藏族的一个分支，主要居住在四川省凉山州的白马乡。

为了更好地了解白马藏族的生活状况和文化特点，我团队于近期进行了一次调研。

二、调研目的和方法本次调研的目的是了解白马藏族的居住环境、经济状况、文化传承以及教育情况。

我们采用了问卷调查和实地访谈的方法，与当地的藏族居民进行了深入交流。

三、调研结果1. 居住环境：白马藏族居住的地方自然环境优美，空气清新，山水相间，是一个理想的生活地区。

2. 经济状况：白马藏族主要从事农牧业，以养牛、养羊为主要生计。

土地资源丰富，为白马藏族提供了良好的生活条件。

然而，由于交通不便、市场落后等原因，白马藏族的经济发展相对较慢。

3. 文化传承：白马藏族秉承着传统的藏族文化，喜欢唱歌、跳舞，尤其擅长唱高山情歌。

他们还保留了许多祭祀活动和传统习俗，如藏历新年、射箭比赛等。

4. 教育情况：白马藏族的教育水平相对较低，学校设施有限，师资力量不足。

由于缺乏高质量的教育资源，很多白马藏族的孩子上不起学或者辍学率较高。

四、存在问题和建议1. 经济发展问题：由于交通不便和市场落后，白马藏族的经济发展相对较慢。

建议政府加大对该地区的投入，提供更多的基础设施支持，开发旅游资源，促进当地经济的发展。

2. 文化保护问题：当地的藏族文化传统丰富，但受到现代化进程的冲击。

建议加强对藏族文化的保护和传承，举办更多文化活动，加强文化教育。

3. 教育问题：白马藏族的教育资源相对匮乏，师资力量不足。

建议加强对该地区的教育投入，提供更多的教育资源和培训机会，改善教育条件，提高白马藏族的教育水平。

五、结论通过本次调研，我们对白马藏族的生活状况和文化特点有了更深入的了解。

同时，也发现了一些存在的问题和可以改进的地方。

希望政府和相关部门能够重视这些问题，并采取相应的措施，为白马藏族的发展提供更多的支持和帮助。

同时，我们也希望更多的人了解和关注白马藏族，为他们的发展贡献自己的力量。

探究白马藏族傩舞研究现状与问题白马藏族是中国西藏地区的一个少数民族，他们有着丰富的传统文化和民俗活动。

傩舞作为白马藏族的一项重要的宗教仪式和民俗文化活动，已经有着悠久的历史，并且在今天仍然活跃在白马藏族的日常生活中。

傩舞的研究现状和问题一直是一个备受关注的话题。

本文将探究白马藏族傩舞的研究现状与问题，并对未来的研究方向进行展望。

我们需要了解白马藏族傩舞的基本情况。

白马藏族傩舞是一种由巫师（又称为傩师）表演的宗教仪式和祭祀活动，目的是与神灵沟通，并祈求神灵的保佑和庇护。

傩舞通常在白马藏族的传统节日和宗教仪式上进行，其中所表演的舞蹈动作、服饰和乐器等元素都具有特殊的宗教意义和象征意义。

由于白马藏族地理位置偏僻，文化传承受到外界影响较小，因此白马藏族傩舞至今仍保持着较为原始和纯粹的特点。

在研究现状方面，目前国内外对白马藏族傩舞的研究已经取得了一定的成果。

在国内，一些专家学者对白马藏族傩舞的历史渊源、舞蹈形式、宗教意义等方面进行了深入的调研和研究，取得了一些有价值的研究成果。

国外也有一些学者对白马藏族傩舞进行了一定程度的研究，为我们提供了一些宝贵的外部视角和研究成果。

白马藏族傩舞的研究也存在一些问题和挑战。

傩舞的语言和舞蹈动作都具有一定的特殊性，而且传承口传心授，因此存在着翻译和传承的难题。

由于受地理环境和社会环境的限制，白马藏族傩舞的研究工作受到了一定的局限性，有关资料和实地调研的困难是制约研究的关键因素。

由于傩舞的宗教性质，研究者需要在尊重传统文化的前提下，进行科学客观的研究，这也是一个需要处理好的问题。

针对上述问题和挑战，我们可以通过以下几方面的工作来推动白马藏族傩舞的研究。

可以利用现代科技手段，如录像、录音等技术手段，对白马藏族傩舞进行记录和保护，以确保传统文化的传承和保存。

可以加强国内外学者之间的交流与合作，吸引更多的专家学者关注和参与到白马藏族傩舞的研究工作中来，从而丰富研究视角和研究成果。

山南博物馆简介
山南博物馆，简称山博，是山南地区唯一的一所综合性博物馆，位于山南地区的琼结县城琼结镇。

它始建于1985年，于
1988年正式对外开放，是自治区成立50周年和西藏和平解放50
周年的献礼工程。

山南博物馆占地面积27000平方米，建筑面积6000平方米，有文物库房、展览室、会议室和办公室。

共收藏有各类文物
8300余件，其中一级文物4件。

从文物的种类上看，可分为：
陶器、青铜器、铁器、瓷器、佛像和金银器等。

山南博物馆馆藏文物丰富，共收藏了有高原文化的许多珍品，如：最早的陶器——尼玛堆化石；西藏地区最早的青铜器——石刀；最古老的铁器——铁锄等。

山南博物馆还收藏了大量的民俗物品、宗教用品、民间工艺
品和各种民族服装。

其中有：雕刻着各种佛像和唐卡等艺术品的
象牙雕刻品；有描绘着佛教故事和民间传说的壁画；还有西藏最
早的历算著作——《甘珠尔》《丹珠尔》等藏文经典，具有很高
的历史价值和艺术价值。

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2020年第19卷第10期甘肃陇南白马藏族非物质文化遗产的传承与发展研究□李晓英孟小乔【内容摘要】少数民族的非物质文化遗产是我国文化保护的重点，但随着少数民族文化生态的变化，少数民族的非物质文化遗产正面临着不断流失的现状。

而居住在甘肃省陇南市文县的白马藏族，由于自然环境相对比较封闭，因而形成了相对独立和完整的文化生态系统。

本文通过对陇南白马藏族的舞蹈、民歌、服饰等非物质文化遗产的发掘，了解其传承状况，借以促进白马藏族非物质文化的传承和保护。

【关键词】非物质文化遗产；陇南白马藏族；文化传承；文化遗产保护【基金项目】本文为2018年度甘肃省高等学校科研项目“新媒体语境下甘肃少数民族非物质文化遗产保护与开发的数字化传承研究”（编号：2018A－67）阶段性成果。

【作者简介】李晓英，甘肃政法大学人文学院讲师；研究方向：新媒体文化孟小乔，甘肃政法大学人文学院甘肃省陇南市文县的白马藏族是保留原始民族文化和独特生活习俗的少数民族之一。

他们的舞蹈、民歌和服饰都有自己独特的魅力，本文通过对陇南白马藏族的舞蹈、民歌及服饰文化的发展状况进行分析，并结合在陇南文县铁楼乡白马村寨的实地调查情况，探索白马文化的传承与发展道路。

一、陇南白马藏族非物质文化遗产概述白马藏族作为藏族部落，具有丰富的民俗文化。

今天，它主要分布在甘肃省陇南市文县和四川省平武县及九寨沟县，约有2万人。

其中，甘肃省陇南市文县白马河流域约有3 000人，大部分生活在高海拔地区。

由于地理环境相对偏远，且交通不便，使得文县的白马人与外界接触较少，也使得白马人很好地保留了本民族的传统民俗文化。

他们的舞蹈、民歌、服饰都与当地的劳动生产、日常生活和宗教文化相结合，使白马文化具有极其丰富的内涵和多种表现形式。

近年来，文县政府越来越重视白马民俗文化的传承与保护，并投入了大量的人力和物力开发白马文化。

因此，文县被文化部命名为“中国民间文化艺术的故乡”，也赢得了“中国白马人民民俗文化之乡”的称号。

山南市十大景点山南市位于中国西藏自治区南部，是西藏四大城市之一。

山南市拥有丰富的自然景观和悠久的历史文化，是游客们探索西藏文化的理想之地。

本文将介绍山南市的十大景点，带您一起领略这座城市的魅力。

1. 林芝桃花源林芝桃花源位于山南市林芝县，是中国最大的桃花观赏区之一。

每年春天，这里成千上万株桃树竞相开放，绚丽多彩的桃花海景色令人陶醉。

漫步在桃林间，仿佛置身于仙境之中。

2. 常庆寺常庆寺位于山南市城关区，是西藏最重要的佛教寺庙之一。

建于公元14世纪初期，常庆寺以其壮丽的建筑和精美的壁画而闻名。

游客们可以在这里感受到浓厚的佛教氛围，并欣赏到珍贵古代艺术品。

3. 扎囊古城扎囊古城位于山南市扎囊县境内，有着悠久的历史和独特的建筑风格。

这座古城建于公元7世纪，是西藏历史上的重要城市之一。

在这里，游客们可以欣赏到保存完好的古建筑、石刻和文物，感受到浓厚的历史文化氛围。

4. 羊卓雍措羊卓雍措是西藏最大、最深、最美丽的高原湖泊之一，位于山南市浪卡子县境内。

湖水碧绿清澈，周围群山环绕，景色壮丽迷人。

来到这里，游客们可以乘船游览湖上风光、徒步探索周边山区或者在湖边享受宁静。

5. 索南达杰纪念馆索南达杰纪念馆位于山南市乃东区，是为了纪念西藏著名作家索南达杰而建立的。

馆内展示了索南达杰先生生平事迹和他创作的文学作品。

游客们可以在这里了解到西藏现代文学发展历程和作家们对西藏社会变革所做出的贡献。

6. 雅鲁藏布江大峡谷雅鲁藏布江大峡谷位于山南市巴宜区，是世界上最深的峡谷之一。

这里的地貌壮丽，山势险峻，是摄影爱好者的天堂。

游客们可以在这里进行徒步旅行、漂流、攀岩等户外活动，感受到大自然的震撼和力量。

7. 索南扎巴宗祠索南扎巴宗祠位于山南市贡嘎县，是西藏最重要的宗教建筑之一。

这座寺庙建于公元15世纪，供奉着西藏历史上最重要的宗教领袖之一——索南扎巴。

游客们可以在这里欣赏到壮丽的寺庙建筑和珍贵的佛教文物。

8. 琼结县石卡琼结县石卡位于山南市琼结县境内，是西藏独特文化遗产之一。

大众科技报/2008年/3月/30日/第A01版探究纵目人“目纵”之谜董仁威刘兴诗教授有一个著名推论：纵目人是因为缺碘造成的。

他推论，古时候的蜀人，由于食盐缺碘而导致患有甲亢病，所以眼睛相对凸出，比较厉害的便被夸张为三星堆纵目人面具的样子。

那么这个推论究竟对不对呢？带着这个疑问，四川省科普作家协会科考队探访了平武县白马乡。

四川省广汉三星堆埋藏坑出土的诸多青铜面具，有一个显著的共同特点，就是人面“目纵”。

这种“目纵”包括三种：一种是两目向上挑，即我们平时形容美丽女人的一种眼睛——“凤眼”；一种是眼球向外突；还有一种便是两目中还有一个完全纵向的第三目，与我国古代神话传说中的二郎神杨戬相似。

一访白马偶有发现因与一段古籍记载有关，这种纵目人便成为寻找古蜀国踪迹的重要依据。

事实证明，古蜀国确有一个延续了3000年~4000年的王国。

这个王国分成蚕丛、柏灌（柏濩）、鱼凫、杜宇（蒲泽）、开明五个朝代，各代都有不止一个王，每个朝代各领风骚数百年。

一些学者认为，蚕丛、柏灌、鱼凫的族属为氐人，杜宇、开明则分别为濮人（有学者认为是彝人的先祖）和巴人，但都继承了“蜀”的旗号，统治了前朝的遗民。

学者们苦苦寻求与纵目人铜像有关的一切人与事，至今纵目人仍未见踪迹。

但四川省科普作家协会科考队的队员们认为，这种纵目人一定还能在世界上找到，所以一直在注意观察周围的人，看能否找到活的纵目人。

不久前，科考队队员们偶然在四川省平武县白马乡发现了纵目人田小美，并证实在那里生活的白马藏族实际上是白马氐族。

再访白马辨别真伪自多家媒体报道科考队发现纵目人田小美后，在全球华人社会引起很大反响，在白马人聚居区四川平武县、南坪（现九寨沟县）县及甘肃文县反响尤为强烈。

一个在云南搞旅游的白马人跟科考队取得联系，称像纵目人田小美那样的人在他们那里多得很。

于是科考队决定再到平武县白马乡做进一步考察，以取得更多的实证材料，为下一步学术研讨做准备。

一大早，科考队便从成都出发，开车驰向绵阳。

藏文化博物馆介绍藏文化博物馆是位于中国西藏自治区拉萨市的一座重要文化遗产保护与展示中心。

它是西藏地区最大的博物馆，旨在展示和传承藏族优秀的历史文化，吸引着来自世界各地的游客。

藏文化博物馆建立于1954年，是中国最早成立的博物馆之一。

博物馆占地面积广阔，分为多个展厅，展示藏族历史文化的方方面面。

其中最具代表性的展览是藏传佛教艺术。

博物馆内陈列了数百件宝贵的佛教文物，包括佛像、经筒、经幡等。

这些文物不仅反映了藏传佛教的发展和演变，也展示了其独特的造型和艺术风格。

游客们可以通过这些展品，了解到藏传佛教对西藏地区文化和人民生活的巨大影响。

此外，藏文化博物馆还展示了藏族传统绘画、雕刻、金银器等艺术品。

绘画展览中的藏族唐卡画作品被誉为“移动的宫殿”，在精细的技艺下，展示了一幅幅精美绝伦的宗教和历史场景。

雕刻和金银器展览中的作品则体现了藏族工匠的匠心独运和艺术才华。

这些艺术品的展示为游客们提供了深入了解和欣赏藏族传统艺术的机会。

此外，博物馆还设有一些交互式展览和多媒体展示，使游客们可以通过亲身参与，更加深入地了解藏族文化。

比如，游客们可以学习如何绘制唐卡画、制作传统藏药以及学习一些藏语词汇。

这些互动体验不仅增加了游客们的参与感，也使他们更加全面地了解到藏族文化的深厚底蕴。

另外，博物馆还进行藏传佛教研究和学术交流活动。

定期举办学术讲座、展览和研讨会，吸引了国内外的专家学者前来交流合作。

这些学术活动不仅推动了藏传佛教研究的发展，也为各界人士提供了一个共同深入探讨藏文化的平台。

总之，藏文化博物馆以其丰富的藏族文化资源和多样化的展览内容吸引了众多游客。

通过参观博物馆，游客们可以了解到藏族悠久的历史和独特的文化传统，增加对西藏地区和藏族人民的认知。

同时，博物馆也致力于保护和传承藏族文化遗产，为后代传承提供了必要的支持和指导。

藏文化博物馆介绍
藏文化博物馆是位于中国西藏自治区首府拉萨市的一座博物馆，是展示和传承藏族历史、文化和艺术的重要场所。

藏文化博物馆占地面积约为5,726平方米，建筑风格融合了藏
族传统建筑和现代设计元素，非常具有特色。

博物馆内设有展厅、陈列厅、藏学图书馆、多媒体展示室等功能区域。

藏文化博物馆的展览主题涵盖了藏族历史、宗教、艺术、手工艺等多个方面。

馆内展示了大量珍贵的藏族文物和艺术品，包括佛像、壁画、经卷、音乐器材等，为游客提供了全面了解藏族文化的机会。

博物馆还举办各种展览和文化活动，如藏族艺术展、传统民俗展示、藏戏表演等，为游客展现了丰富的藏族文化内涵。

此外，馆内藏学图书馆收藏了大量关于藏族文化的著作和资料，为学者和研究人员提供了重要的学术资源。

藏文化博物馆致力于传承和弘扬藏族文化，让更多人了解和欣赏这一独特的文化遗产。

游客可以在此感受到浓厚的藏族风情，同时也可以了解到西藏的历史和发展变化。

总之，藏文化博物馆是了解西藏藏族文化的重要场所，它以珍贵的文物、丰富的展览和多元化的文化活动，为游客带来了全面而深入的藏族文化体验。

关于陇南白马藏族民居建筑的地域文化特色摘要：白马藏族聚居地区是古代“藏彝走廊” 最东端藏、汉两民族文化交汇之处，在文化形态上呈现出与其他各民族共生、共存和叠加的综合性特征。

陇南白马藏族同胞主要居住在文县白马河流域以及民堡沟一带的高山上，特殊的地理位置以及积淀深厚的民族文化，使他们的民居建筑在内部结构、组合形式、装饰特征和村落布局等方面体现出鲜明的地域文化特色，形成了陇南白马藏族民居建筑独特的造型特征以及审美特色，并且随着时代的发展和民族文化的融合，体现出鲜明的时代印记。

关键词：陇南；白马藏族；民居建筑；结构；地域文化特色建筑是人类文化的纪念碑，是集艺术、文化、科技于一体的文化综合体，也是一个民族的形象。

一个民族的民居建筑风格，是当地人们在长期的生存过程中，根据当地的气候、水文、地势、地质等环境因素，不断总结经验和完善而逐渐形成的，同时临近民族之间的建筑文化也会相互影响，形成一些共性特征，所以其中也必然积淀着丰富而深厚的民族文化。

白马藏族聚居地区是古代“藏彝走廊” 最东端藏、汉两民族文化交汇之处，历史上不同民族在这条走廊交错杂居，因此白马藏族在文化形态上呈现出与其他各民族共生、共存、叠加的特征。

所以他们的民居建筑既是陇南南部秦巴山区特殊地貌、气候的体现，也是多民族聚居繁衍的陇南南部独特地域文化的反映。

长期的民族文化传承与融合发展，形成了陇南白马藏族民居建筑独特的造型特征以及审美特色，并且随着收稿日期：2011一O8―28・ 90 ・时代的发展和民族文化的融合，体现出鲜明的时代印记。

一、陇南白马藏族民居建筑的基本结构作为古代氐族的后裔，白马藏族很早就进入发达的农业文明，并在此居住生息。

《华阳国志》记载氐人居地“土地险阻，有桑麻”，所反映的正是目前陇南白马藏族的居住环境以及生产生活状况。

史籍记载氐人的民居形式是“土墙板屋”，《汉书・地理志》记载：“天水、陇西山多林木，民以板为室屋。

” 《南齐书》描述得更详细：“氐于上平地立宫室果园仓库，无贵贱皆为板屋土墙，所治处名洛谷。

古老的白马藏族高晓星高贝贝（中国地质大学工程学院，湖北武汉，430074）【摘要】在四川甘肃交界的大山里聚居着一支古老的民族，通称白马藏族（许多专家学者认为是氐族，系古代白马氏的后裔）。

白马藏族文化是中华灿烂悠久文化的重要一支。

通过走访我们对白马文化产生了浓厚的兴趣，对访谈的内容一一翻阅资料，归结如下。

【关键词】白马藏族；铁楼白马藏族乡；起源；宗教；习俗；建筑；文化保护。

白马藏族概述白马藏族历史悠久,传统文化独具特色。

他们主要分布在四川平武、松潘、九寨沟县和甘肃省文县的两省四县交界处的高山沟谷中。

据最新统计,白马藏人现有近20000人。

白马藏区山高坡陡,森林密布,对外交通极为不便,这是千百年来得以保存古老的传统文化的重要因素。

同时,这两个民族聚居区优美的原始自然生态环境和丰富的动植物资源又是一道魅力无穷的风景线白马藏族俗称白马人，以前叫贝，是古代氐族的后裔，据《史记》记载，贝在纷乱的魏晋南北朝时期来到陇南、陕南、川西北，找到了难得的真空地带，先后建立了前仇池国、后仇池国、武都国、武兴国、阴平国。

据说李世民和李白都是贝族的。

著名学者费孝通最早对他们的族属提出疑问，引起了专家们的关注。

经考证，贝不是藏族，贝就是贝，是氐人的后裔，有费效通、孙宏开等专家学者的考据为证。

为此，四川民族研究所于1980年编印了《白马藏人族属问题讨论案》，以后却沉寂下来。

据学者介绍说，解放后白马人就被视为藏族的分支，称白马藏族，如果重新讨论其族属问题，无疑会引起很多麻烦，所以尽管他们的习俗、宗教、文化都与藏族不同，但仍然把他们视为藏族的一支。

一、白马缩影——铁楼藏族乡铁楼藏族乡,就是这一古老民族的一个聚集区，也是文县唯一的民族乡,也是陇南地区7个民族乡之一。

位于文县西南部,白马河流域。

东邻城关镇,南连上丹乡,西南接四川省平武县,西北与四川九寨沟县接壤,北靠石坊乡和石鸡坝乡。

东西长31公里,南北宽25公里,面积324平方公里,占全县总面积的7.8%,是全县面积最大的乡之一,在25个乡镇中名列第四,仅次于上丹、店坝、刘家坪乡。

民族村寨旅游中活态性非遗的显性体现----以陇南白马藏族为例安奇贤(陇南师范高等专科学校文学与传媒学院，甘肃成县742500)摘要：随着历史的衍变，非遗活态性的体现有些是潜性的，有些是显性的。

从民族村寨旅游的视角来看，一般旅游者在日常旅游中看到的非遗活态性的体现基本都是显性的。

本文以甘肃陇南白马藏族为例，在走访调研中发现，民族村寨在旅游中非遗特征的显性特征表现为：以鲜明特色的民族服装为标志；以木制楼宇为主的建筑风格；以池哥池母为特色的装饰风格；以特有的娱乐活动和设施为主的节庆风格，还以民俗文化博物馆为补充。

正是这些显性的非遗要素，体现了白马藏族的民族特色，成为现代地域文化特色旅游中的强劲的吸引力。

关键词广寸寨旅游；白马藏族;非遗;显性中图分类号:F59/G124文献标识码:A 近些年，随着人们经济文化水平的逐渐提高，人们对旅游的热爱方兴未艾。

根据《文化和旅游部关于2019年上半年全国旅行社统计调查报告》公布的调查情况，目前，国内旅游仍然是三大旅游市场的主体，而国内旅游尤其是民族村寨旅游成为近些年旅游中更新更热的趋向。

就其原因,主要有两个方面，一个是民族村寨地区独特的自然地理风光,为人们提供了消遣的空间处所；另一个更为重要的原因是民族村寨寓含的文化因子，这对于开阔人们的视野、了解当地民族生活的日常情状、丰富精神文化世界等起到了很好的作用。

也就是说，民族村寨旅游中，文化是最主要的着眼点。

民文章编号：1003-2584(2020)04-0061-06族村寨地区，如果想进一步促进本民族的村寨文化旅游，那就必须从本民族的非遗入手。

如何让外来的旅游者在浓郁的民族文化氛围中感受别样的旅游生活并有所收益，是民族村寨旅游的核心。

非遗文化的形成往往凝结着一个民族的发展历程，它是该民族经过历史长时期的发展后所保留下来的本民族所坚持的一些基本的行为特征和形貌特征。

它们并不是一成不变的,而是随着历史的衍变在不断地发生着变化。

Tourism Economy旅游经济乡村振兴视域下剑川私人马帮博物馆的影响效应探究蔡富康 段银河（大理大学，云南大理 671003）摘 要：乡村振兴是巩固脱贫攻坚成果与实现共同富裕的重要路径。

由回嵌家乡的新乡贤打造的云南省大理白族自治州剑川县私人马帮博物馆及其拓展出来的旅游产品体系，为其所在民族村落开启了一条内生性发展之路。

本文从产业振兴、人才振兴、文化振兴、生态振兴和组织振兴5个层面分析剑川私人马帮博物馆给乡村振兴带来的积极影响效应，希望其发展模式可以为其他地区探讨内生性乡村振兴路径提供一定的参考与借鉴。

关键词：乡村振兴；马帮博物馆；影响效应；剑川中图分类号：G265 文献标识码：A引言2018年，中共中央、国务院印发的《乡村振兴战略规划（2018-2022年）》一文提出，要推动文化、旅游和农业等多种产业深度融合、创新发展[1]。

同时，国务院印发的《“十四五”旅游业发展规划》提出，“旅游成为打赢脱贫攻坚战和助力乡村振兴的重要生力军”[2]。

可见，旅游发展与乡村振兴之间具有高度的耦合性。

此外，在文旅融合理念驱动下，旅游者不仅重视旅游体验，还关注旅游目的地及旅游产品的特色历史文化内涵。

而博物馆作为一个承载历史文化遗产的场域，其所蕴含的文化内涵极其丰富而集中，各个地方博物馆的文化藏品更是一个区域特色文化遗存的集中展示地，是旅游者了解旅游目的地发展历史、文化底蕴、地方特色的主要场域。

因此，博物馆旅游逐渐成为受旅游者喜爱的新型文化旅游模式，也为实现地方乡村振兴及共同富裕创造了积极的资源价值，本文研究的正是由回嵌家乡的两名新乡贤所打造的两家私人博物馆给地方乡村振兴所带来的多重积极影响和效应。

一、私人马帮博物馆案例选取剑川县隶属于云南大理白族自治州，曾经是滇藏茶马古道和盐马古道上的中转和贸易重镇。

截至2023年3月，剑川县共有四家与茶马古道历史文化相关联的博物馆，其中有两家是地方政府主导的马帮文化博物馆，两家是私人打造的马帮博物馆。