2017江西公务员行测常识题库：竹林七贤之阮籍

2017公务员省考行测中国古代文学常识(三)
第1条《文心雕龙》：刘勰著，我国第一部文艺理论专著
第2条陶渊明：号五柳先生，尤爱菊花，作品《桃花源记》、《归去来兮辞》、《归园田居》
第3条初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
第4条李白：“诗仙”，字太白，号青莲居士，作品《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《将进酒》
第5条杜甫：“诗圣”，字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”，其诗被称为“诗史”
第6条白居易：“诗魔”“诗王”字乐天，号香山居士，代表作《长恨歌》《琵琶行》第7条王维：“诗佛”，字摩诘，称王右丞，山水田园诗派代表，“诗中有画画中有诗”
第8条孟浩然：世称“孟襄阳”，山水田园诗派代表之一，与王维并称为“王孟”
第9条岑参：边塞诗派代表之一，代表作《白雪歌送武判官归京》
第10条王昌龄：边塞诗派代表之一，代表作《出塞》。

一佳教育胖胖李老师整理第一部分：言语理解与表达（40题）1.在水中自由地闲暇的时候挣脱一切，到岸上享受晨风佛面，然后，一个华丽的俯冲，重新潜入关系之水，去做一条在波涛下微笑的鱼。

依次填入画线部分最恰当的一项是：（）A.翱翔束缚B.遨游羁绊C.游弋牢笼D.徜徉烦恼【正确答案】B。

2.在音乐理论中，有所谓的，音乐的语言，在语文形式美的理论，中应该______有所谓的语言的音乐，_____音乐和语言不是一回事，____二者之间有一个共同点，音乐和语言都是靠声音来表现的，依次填入画线部分最恰当的一项是（）A.也，尽管，但是B.还，虽然，但是C.也，不仅，而且D.还，不但，而且【正确答案】A。

3.唐前期的敦煌了中国一佳、印度、中亚、西亚、希腊等不同系统的宗教、文化、艺术。

那时因为我们制度先进、文化发达，所以我们有的气度与胸襟。

中古时期的敦煌古代文化可以让我们真切地感受到中华民族处于领先时期充满活力的。

依次填入划横线部分最恰当的一项是：（）A.荟聚宽广无限风采B.集聚包罗万象形象C.汇聚海纳百川脉动D.积聚包容万象具象【正确答案】C4.三千多年来浩如烟海的歌谣诗词经史曲赋铭文典籍了中华民族博大精深的思想智慧了中华文化不尽不竭的精神源泉。

中国的语言文字在抑扬顿措平仄韵律之中，在点横撇捺篆隶楷行之间，构建了中华民族的文化图谱。

依次填入划线部分中最恰当的一项是：（）A.保护蕴含华丽B.保存滋养亮丽C.保全蕴涵绚灿D.保有涵养绚丽【正确答案】C。

5.面对基层治理难题，当然不能因为利益的__ ，而将其束之高阁，也不能因为情感的__而长期“一事一法”。

否则，一些问题可能会__ ，失去改革的最佳“窗口期”，最终损害的还是群众的利益。

依次填入划横线部分最恰当的一项是：（）A.冲突纠纷积习难改B.牵扯阻挠根深蒂固C.羁绊纠葛积重难返D.束缚阻隔积习深重【正确答案】D。

6.回顾历史, ______东方文化与西方文化的渊源,打破西方文化等同于现代文化的逻辑,将西方文化______为一个地域性文化,有助于我们今天确立文化自信。

2017国家公务员行测人文常识：竹林七贤之向秀向秀好读书，与嵇康、吕安等人友善，但不善喝酒。

向秀与嵇康关系最密，同时又通过嵇康结识了东平人吕安。

嵇康”性绝巧而好锻”，于是经常可以看到二人在嵇康家门前的柳树下打铁自娱，嵇康掌锤，向秀鼓风，二人配合默契、旁若无人、自得其乐，同时也为了”以自赡给”，补贴一点家用。

向秀还经常去吕安家帮他侍弄菜园子，三人可谓情投意合。

好友遇难向秀助嵇康打铁时，亲眼见证了钟会被嵇康奚落。

这件事情成了嵇康被杀头的源头。

向秀目睹了后来发生的一切，这些事也影响了他以后的人生道路。

景元四年(263年)经历了嵇康、吕安被司马氏害死的大悲大痛，向秀在惆怅和迷茫中大彻大悟，在苦闷和徘徊中大彻大悟，心境更加趋于淡泊宁静，用心阐发庄子思想的精神。

暮年岁月向秀应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见任散骑侍郎、黄门散骑常侍、散骑常侍，与任恺等相善。

向秀本传或言，秀游讬数贤，萧屑卒岁，都无注述。

唯好庄子，聊应崔撰所注，以备遗忘云。

向秀喜谈老庄之学，当时《庄子》一书虽有流传，但过去的旧注”莫能究其旨统”，曾注《庄子》一书，郭象则承其《庄子》余绪，成书《庄子注》三十三篇。

注未成便过世，另著《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》。

后世评说向秀名列”竹林七贤”，向秀的逍遥新义及其《庄子注》里所阐述的儒道精神兼容的观点，虽经千百年的岁月流逝却无法抹去向秀的独特光彩。

向秀既追求个性自由，又维护社会体制，是士族的双重文化性格，但两者的矛盾所产生的心理逼迫，使魏晋士人的精神世界充满了焦虑、迷茫与失落。

向秀“逍遥”新义，使一代士人获得了空前的解放感，”读之者无不超然”。

《庄子》随之从山林来到了尘世，与《周易》、《老子》并列为魏晋清谈经典”三玄”，“大畅玄风”。

向秀万物自生、自化的崇有论哲学经过郭象系统地发挥完善，其包容儒道思想的优越性为士大夫普遍认识、接受的结果是”儒、墨之迹见鄙，道家之言遂盛”(《晋书·向秀传》)。

名词解释竹林七贤竹林七贤是指东晋时期(公元317年-420年)的七位文化名流，他们都有着才华出众的文学造诣，并且都有独特的个性和人生观。

他们分别是山涛、阮籍、刘伶、阮咸、嵇康、王隐、信陵君。

这七位名士经常聚集在竹林边上，畅谈人生、文化、政治等各类话题，成为东晋文人风尚的代表。

竹林七贤的地位和影响在历史上非常重要。

他们不仅是文学家，也是道德伦理的倡导者。

他们追求真理和道德，追求个人的独立和人性的完善。

他们主张追寻真正的智慧和人生的意义，坚持个体的独立思考和行动，反对儒家的套牢束缚和社会的虚伪表面。

竹林七贤中的山涛，是时任丹阳尚书的官员。

他有着极高的政治野心和理想，但最终因政治局势变化而无法实现自己的理想，于是放弃世俗的成就，回归自然山水之间，与大自然共处。

他以自己的生活态度激励他人去追求人生的真正价值。

阮籍是竹林七贤中最具文学才华的一位，被誉为“七贤之冠”。

他出身贵族，有着优秀的教育背景。

然而，他对社会不公和平庸现象感到失望，一直以来反对儒家的伦理道德和权威，主张追求个人的真实和自由。

他的作品充满了反叛和挑战传统的精神。

刘伶是竹林七贤中唯一的酒徒，他喜欢狂饮作乐，以自己的生活态度和个人情怀来创作诗歌和文章。

他的作品多以酒为主题，歌颂自由和快乐的人生。

嵇康是竹林七贤中最为知名和重要的一位，他是一位伟大的音乐家、哲学家和政治家。

他的作品融汇古今，思想深邃，影响广泛。

他的主要作品《琴书》是世界音乐文化宝库中的经典之作。

王隐是竹林七贤中相对低调的一位，他虽不如其他人才名显赫，但深思熟虑，有着宽广的人文知识和卓越的文学才华。

他的一生中充满了磨难和挫折，但他依然坚信人生的真理和意义。

信陵君是竹林七贤中唯一的贵族出身，他是信陵公的后裔。

他在政治上不善于处事，但却是一位优秀的文化传承者。

他致力于收集、整理和传承古代文化遗产，为后世的文化繁荣做出了重要贡献。

竹林七贤的精神是中国古代文化艺术宝库中的重要组成部分，他们追求独立自主的个人人格，倡导真实、自由和人性的完善，对后世有着深远的影响。

2017国家公务员考试行测备考：竹林七贤之阮籍行测常识题是公务员考试中门槛最低的题型，但却并不是一个得分高的题型。

究其原因，一者是考生对此不太重视造成很多考点不了解，二者就是常识题的考点多，范围广，很难完全掌握。

历史名人是常识题最容易出现的考点，而作为一个时代标志性人物的竹林七贤自然是考生必然需要了解的对象。

今天，中公行测频道就为考生们介绍一下竹林七贤，帮助考生们备考2017年国家公务员考试。

阮籍(公元210年—263年)，三国时期魏诗人。

字嗣宗。

陈留(今属河南)尉氏人。

竹林七贤之一，建安七子之一阮瑀之子。

曾任步兵校尉，世称阮步兵。

崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。

阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。

人物思想阮籍早年崇尚儒家思想，志在用世，后来发生魏晋禅代的政治动乱，由于对现实的失望和深感生命无常，因此采取了蔑弃礼法名教的愤激态度，转到以隐世为旨趣的道家思想轨道上来。

[7] 在阮籍的自述诗《咏怀诗》中“昔年十四、五，志尚好诗书。

”可以看到这一点。

另一方面也受了当时盛行的玄学的影响，阮籍自己也是魏晋玄学中的重要人物，他曾写过两篇著名的论文《通老论》、《达庄论》。

不过阮籍并非纯宗道家，他对儒学也并不一概排斥，如他在《乐论》一文中就充分肯定孔子制礼作乐对于“移风易俗”要性，认为"礼定其象，乐平其心，礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平”。

在很多方面阮籍甚至尊崇儒家的一些学说，比如儒家的伦理孝道。

阮籍在社会政治观上主张“自然”排斥名教，想建立道家所说的“无为”、“无君”的社会。

在哲学观上，阮籍赞同老庄的“达”的观点，认为“达’‘的根本途径或基本方法即为“齐物”。

正始时期的阮籍强调天与人的统一，竹林时期的阮籍则以自然排斥名教。

阮籍思想的变化，不仅表现为对天人之“关系”的理解不同，而且也表现为对其本身“意蕴”的规定不同。

人物影响对魏晋玄学玄学在魏晋之世十分盛行，形成一股强劲的“玄风”。

高考作文历‎史人物素材‎“竹林七贤”之阮籍二．阮籍：你看你看阮‎籍的眼曹魏和西晋‎，都在洛阳建‎都。

魏晋时期，涌现出了历‎史上有名的‎“竹林七贤”，他们是阮籍‎、刘伶、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎。

“竹林七贤”名扬天下，却基本上隐‎而不仕，常常作出一‎些违背封建‎礼教的事。

譬如嵇康，就曾在京城‎洛阳的大街‎上赤膊打铁‎，弄出叮叮当‎当的响声，表明他沉默‎的存在。

-这是个在今‎天看来非常‎另类的群体‎，他们个个经‎历奇特，人人耐人寻‎味。

首篇先说阮‎籍，他的个性非‎常鲜明——阮籍的故事‎，很出奇。

譬如他不经‎常用嘴说话‎，而是用眼睛‎“说话”。

他“说话”的时候，对待讨厌的‎人，用白眼；对待喜欢的‎人，用青眼。

你说怪不怪‎？又譬如他到‎东平做官，离开洛阳的‎时候，只骑了一头‎小毛驴，两手空空，连一张工作‎方案的草稿‎都没有，但到那里没‎几天，他就大刀阔‎斧地搞改革‎，很快出了政‎绩。

他搞的改革‎，拿现在的话‎说就是“拆墙办公”，他做得可真‎绝！阮籍的“现场办公”与“拆墙办公”话说当年曹‎操的身边，有一个深受‎信用的书记‎官，名叫阮王禹‎。

这阮王禹是‎著名的“建安七子”之一，他的儿子就‎是阮籍。

曹操去世的‎时候，阮籍正好１‎０岁。

当时正值乱‎世，到处可见鲜‎血和头颅，阮籍就有了‎避世的思想‎，对当官不感‎兴趣。

但他不断成‎长，不断进步，从学问到人‎品都非常出‎众，这就引起了‎官场的注意‎，朝廷非让他‎当官不可。

阮籍当官，完全是抱着‎一种游戏的‎心态，他的举动让‎人深感意外‎和新鲜。

第一个把他‎往政坛上引‎的人，是曹爽。

阮籍推辞道‎：我身体不好‎，还是隐居乡‎间为好。

一年后，曹爽倒台，他重用的几‎个文人跟着‎倒霉，而阮籍没受‎到牵连，逃过一劫。

司马昭斗败‎曹爽后，把持朝政，他想与名士‎阮籍联姻，让阮籍的女‎儿做儿媳，就托媒人来‎敲阮籍的门‎。

但每次来，媒人都看到‎阮籍喝得酩‎酊大醉，一直醉了６‎０天，联姻的事儿‎也就搁浅了‎。

竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。

他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。

他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。

在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。

相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。

在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。

如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。

嵇康嵇康（223-262）三国魏著名文学家、思想家、音乐家。

字叔夜。

谯国至（今安徽宿县西南）人。

嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。

崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。

与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。

《魏氏春秋》：“（嵇康）与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。

”他的朋友山涛（巨源），后来投靠司马氏当了吏部尚书，曾劝他出去做官，他遂写了一封《与山巨源绝交书》，加以拒绝。

因“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马集团，遭钟会诬陷，为司马昭所杀。

嵇康在政治思想上“托好老庄”，排斥“六经”，强调名教与自然的对立，主张决破礼法束缚。

他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论。

他认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》），肯定万物都是禀受元气而产生的。

提出“越名教而任自然”之说。

嵇康自幼聪明好学，才思敏捷。

其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。

《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。

诗长于四言，风度清峻；《幽愤诗》、《赠秀才入军》较有名。

所撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言，而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。

竹林七贤中国三国魏七位名士的合称，成名年代较“建安七子”晚一些。

包括：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。

七人常集在当时的山阳县（今河南辉县西北一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。

七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。

嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄之学﹐“越名教而任自然”，山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术﹐向秀则主张名教与自然合一。

他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。

作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

在政治态度上的分歧比较明显。

嵇康﹑阮籍﹑刘伶等仕魏而对执掌大权﹑已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。

向秀在嵇康被害後被迫出仕。

阮咸入晋曾为散骑侍郎﹐但不为司马炎所重。

山涛起先“隐身自晦”﹐但40岁後出仕﹐投靠司马师﹐歷任尚书吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成为司马氏政权的高官。

王戎为人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晋後长期为侍中﹑吏部尚书﹑司徒等﹐歷仕晋武帝﹑晋惠帝两朝﹐至八王乱起﹐仍优游暇豫﹐不失其位。

竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。

王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。

一、嵇康(224—263)三国时谯国铚县(今安徽宿州西南)人，字叔夜。

虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。

与魏宗室婚，官至中散大夫，故又称嵇中散。

崇尚自然、养生之道，著有《养生论》，倡「越名教而任自然」。

与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密，被称为「竹林七贤」。

后因与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被谮於大将军司马昭，年四十遭杀害。

嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》著名。

有《嵇中散集》，以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。

《广陵散》和嵇康的故事《广陵散》，又名《广陵止息》。

是古代一首大型琴曲，它至少在汉代已经出现。

其内容向来说法不一，但一般的看法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来。

《聂政刺韩王》主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事。

一佳教育胖胖李老师整理第一部分：言语理解与表达（40题）1.在水中自由地闲暇的时候挣脱一切，到岸上享受晨风佛面，然后，一个华丽的俯冲，重新潜入关系之水，去做一条在波涛下微笑的鱼。

依次填入画线部分最恰当的一项是：（）A.翱翔束缚B.遨游羁绊C.游弋牢笼D.徜徉烦恼【正确答案】B。

2.在音乐理论中，有所谓的，音乐的语言，在语文形式美的理论，中应该______有所谓的语言的音乐，_____音乐和语言不是一回事，____二者之间有一个共同点，音乐和语言都是靠声音来表现的，依次填入画线部分最恰当的一项是（）A.也，尽管，但是B.还，虽然，但是C.也，不仅，而且D.还，不但，而且【正确答案】A。

3.唐前期的敦煌了中国一佳、印度、中亚、西亚、希腊等不同系统的宗教、文化、艺术。

那时因为我们制度先进、文化发达，所以我们有的气度与胸襟。

中古时期的敦煌古代文化可以让我们真切地感受到中华民族处于领先时期充满活力的。

依次填入划横线部分最恰当的一项是：（）A.荟聚宽广无限风采B.集聚包罗万象形象C.汇聚海纳百川脉动D.积聚包容万象具象【正确答案】C4.三千多年来浩如烟海的歌谣诗词经史曲赋铭文典籍了中华民族博大精深的思想智慧了中华文化不尽不竭的精神源泉。

中国的语言文字在抑扬顿措平仄韵律之中，在点横撇捺篆隶楷行之间，构建了中华民族的文化图谱。

依次填入划线部分中最恰当的一项是：（）A.保护蕴含华丽B.保存滋养亮丽C.保全蕴涵绚灿D.保有涵养绚丽【正确答案】C。

5.面对基层治理难题，当然不能因为利益的__ ，而将其束之高阁，也不能因为情感的__而长期“一事一法”。

否则，一些问题可能会__ ，失去改革的最佳“窗口期”，最终损害的还是群众的利益。

依次填入划横线部分最恰当的一项是：（）A.冲突纠纷积习难改B.牵扯阻挠根深蒂固C.羁绊纠葛积重难返D.束缚阻隔积习深重【正确答案】D。

6.回顾历史, ______东方文化与西方文化的渊源,打破西方文化等同于现代文化的逻辑,将西方文化______为一个地域性文化,有助于我们今天确立文化自信。

试论竹林七贤之阮籍生平——中国通史期末考核论文摘要：王勃曾在《滕王阁序》中写到:“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。

”放荡不羁的真性情使他与那明争暗斗、强夺天下的年代格格不入。

他与嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸并称为“竹林七贤”,他们跳出无谓的争权夺利,从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情。

消极避世也成了他们对待生活的态度。

关键词：阮籍生平士族文学入世精神竹林七贤魏晋风骨做最精彩的自己阮籍,字嗣宗，陈留尉氏人也。

父瑀,魏丞相掾，知名于世。

籍容貌瑰杰,志气宏放，傲然独得,任性不羁,而喜怒不形于色。

[1］当一个人做到“喜怒不形于色”时便具备了伟人的潜质,阮籍正是如此，与此同时,正是他的这份特质是他在魏晋争端愈演愈烈的年代得以明哲保身,颐养天年。

阮籍一生谨慎小心,其与曹氏和司马氏之间的斡旋甚是精彩。

阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄,使竖子成名！”[2］当时明帝曹叡已亡,由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗,政局十分险恶。

曹爽曾召阮籍为参军,他托病辞官归里。

正始十年(249),曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。

司马氏杀戮异己,被株连者很多。

阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或闭户视书,累月不出;或登临山水,经日忘归。

博览群籍，尤好《庄》、《老》。

嗜酒能啸，善弹琴。

当其得意,忽忘形骸。

[1]钟会是司马氏的心腹,曾多次探问阮籍对时事的看法，阮籍都用酣醉的办法获免。

司马昭本人也曾数次同他谈话，试探他的政见,他总是以发言玄远、口不臧否人物来应付过去，使司马昭不得不说“阮嗣宗至慎”。

司马昭还想与阮籍联姻，籍机大醉60天，使事情无法进行。

不过在有些情况下,阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。

他接受司马氏授予的官职,先后做过司马氏父子三人的从事中郎,当过散骑常侍、步兵校尉等,因此后人称之为“阮步兵”。

2017国家公务员考试行测备考：竹林七贤之刘伶行测常识题是公务员考试中门槛最低的题型，但却并不是一个得分高的题型。

究其原因，一者是考生对此不太重视造成很多考点不了解，二者就是常识题的考点多，范围广，很难完全掌握。

历史名人是常识题最容易出现的考点，而作为一个时代标志性人物的竹林七贤自然是考生必然需要了解的对象。

今天，中公行测频道就为考生们介绍一下竹林七贤，帮助考生们备考2017年国家公务员考试。

刘伶(约221年-300年)，字伯伦，沛国(今安徽宿州)人，魏晋时期诗人。

曾为建威将军王戎幕府下的参军。

晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，以无能罢免。

平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，蔑视传统“礼法”，是竹林七贤社会地位最低的一个。

魏正始年间，刘伶与嵇康、阮籍、山涛、向秀、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅。

他们的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。

刘伶今唯存《酒德颂》文一篇，《北芒客舍》诗一首。

文学特点：文章行文轻灵，笔意恣肆，刻画生动，语言幽默，不见雕琢之迹。

本文既是魏晋玄学崇尚自然，反对“名教”思想的集中反映，也是刘伶自身的写照;也蕴涵了丰富的中国文化传统。

刘伶在《酒德颂》：“唯酒是务，焉知其余!”意思是说：“只是沉湎于杯酒，不知道其他的。

”[8] 表达自己的思想，对世事的态度，思想超脱世俗、蔑视礼法的鲜明态度。

轶事典故杜康造酒刘伶醉某天，刘伶路过杜康酒坊门前，抬头看见门上有副对联，写道：猛虎一杯山中醉;蛟龙两盏海底眠，横批写着：不醉三年不要钱。

对于一向好酒的刘伶来说，这还了得。

于是就进去喝了三碗，结果一回到家就醉了。

三年后，刘伶酒醒了，见如此好酒，就喝开了，左一碗，右一碗，一口气一连喝了一百零八碗。

夫人见状也喝了杜康的酒，于是一起从此长眠。

孩子们便和杜康一起，把刘伶夫妇埋进地里，还立下了一个墓碑。

公务员考试之行政职业能力模拟题及答案解析316言语理解与表达第1题：阮籍是怯懦的，阮籍是自欺欺人的。

阮籍喝酒佯醉，与其说骗了别人，不如说骗了自己。

葡萄在阮籍那里始终没有变成酒。

阮籍只是喝酒，但他自己却变不了酒。

阮籍的生命没有像嵇康那样转由一种辉煌而宁静的极致境界而进入永恒。

我为阮籍扼腕，一如我为嵇康庆幸。

从这段文字，我们不能推出( )。

A.葡萄在阮籍那里没有变成酒B.阮籍的生命没有进入永恒C.阮籍和嵇康的生命都得到肯定D.嵇康达到一种极致境界参考答案：C答案解析：根据最后一句话“我为阮籍扼腕，一如我为嵇康庆幸”，可知作者肯定嵇康，否定阮籍，C项错误，故选C。

第2题：著名学者专家通过论证，证明了很多人对水利工程技术人员指出的关于在长江三峡修建大型水力发电站的可行性报告进行论证后得出的不同意见是不科学的。

请问：著名学者专家认为在长江三峡修建大型水力发电站是可行的，还是不可行的?( )A.可行B.不可行C.与行不行无关D.没有结论参考答案：A答案解析：这是一道长句理解型的言语题，做此类题关键就是分析清楚句子的主谓宾。

此题可将其分解为三个单句，即水利工程技术人员提出可行性报告；很多人对这一报告论证后得出不同意见；著名学者专家通过论证，认为这些不同意见是不科学的。

由此可知著名专家学者认为报告是可行的。

故选A第3题：_____。

从前写文章的人说到义理时，往往只是指“古圣先贤”已经说过的道理。

在我们看来，马克思主义的普遍真理虽然是人类实践经验的科学总结，是我们研究一切问题的指南针，然而也不能把它当成教条。

正确的观点，不是简单的教条，而是从具体材料引出的正确的结论。

填入横线上最恰当的是( )。

A.在这点上，我们讲义理，显然和前人的说法在原则上是不同的B.马克思主义思想的鲜明和力量，就在于它是从实际出发的C.有些人是提出了一些材料和观点，然而他们并不能通过这些材料使人信服地承认他们的观点D.教条主义者认为可以用普遍真理和简单的推理来获得关于任何问题的正确观点参考答案：A答案解析：这是一道选句填空型的言语理解题。

2017公共基础知识考点:“建安七子”和“竹林七贤”华图教育网整理了2017公共基础知识题库及答案、公共基础知识模拟题、公共基础知识练习题、公共基础知识复习资料等，希望帮助考生快速顺利的掌握2017公共基础知识考点。

公共基础知识考点:“建安七子”和“竹林七贤”我国是一个历史悠久的国家，形成了一系列优秀的文化，文化常识也是事业单位考试的一个重点，做题的过程中大家也发现，关于“建安七子”和“竹林七贤”的考题还是比较多的，比如下列不属于“建安七子”的是、《与山巨源绝交书》是竹林七贤中哪位名士的作品，等等，下面我们就给大家做一个系统的概括和总结，以方便大家记忆和做题。

1.“建安七子”“建安七子”是建安年间(196—220)七位文学家的合称。

包括：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干。

七子中除了孔融与曹操政见不合外，其余六家虽然各自经历不同，但都亲身受过汉末离乱之苦，后来投奔曹操，地位发生了变化，才有了安定、富贵的生活。

他们多视曹操为知己，想依赖他干一番事业，因此他们的诗与曹氏父子有许多共同之处。

因“建安七子”曾同居魏都邺中，又号“邺中七子”。

“建安七子”在中国文学史上具有相当重要的地位。

他们与“三曹”(曹操、曹丕、曹植)一起，构成了建安作家的主力军。

他们的诗赋创作各有个性，各有独特的风貌。

孔融长于奏议散文，作品体气高妙。

王粲诗、赋、散文，号称“兼善”，其作品抒情性强。

刘桢擅长诗歌，所作气势高峻，格调苍凉。

陈琳、阮籍，以章表书记闻名当时，在诗歌方面也都有一定成就，其风格的差异在于陈琳比较刚劲有力，阮籍比较自然畅达。

徐干诗、赋皆能，文笔细腻、体气舒缓。

应炀亦能诗、赋，其作品和谐而多文采。

当然，他们的创作风格也具有一些共同的特点，这也就是建安文学的时代风格。

这种时代风格的具体内容及其形成原因，便是刘勰在《《文心雕龙》·时序》中所说的：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。

2017国家公务员考试行测备考：竹林七贤之嵇康行测常识题是公务员考试中门槛最低的题型，但却并不是一个得分高的题型。

究其原因，一者是考生对此不太重视造成很多考点不了解，二者就是常识题的考点多，范围广，很难完全掌握。

历史名人是常识题最容易出现的考点，而作为一个时代标志性人物的竹林七贤自然是考生必然需要了解的对象。

今天，中公行测频道就为考生们介绍一下竹林七贤，帮助考生们备考2017年国家公务员考试。

嵇康(224年—263年，一作223—262年)，字叔夜，竹林七贤之一，也是竹林七贤在后世影响最大的人。

他是三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。

正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。

嵇康为曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，官至曹魏中散大夫，世称嵇中散。

后因得罪钟会，为其诬陷，而被司马昭处死，年仅三十九岁。

嵇康善文，工于诗，风格清峻。

他注重养生。

曾著《养生论》。

有《嵇康集》传世。

他的作品反映出时代思想，并且给后世思想界文学界带来许多启发。

其人格魅力令他在当时亦属名士，被袁宏称为“竹林名士”之一，他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。

在他身上集合了政治人物、文化人物等多重属性，后世学者对他的解读也趋于多元化。

嵇康崇尚老庄，曾说：“老庄，吾之师也!”讲求养生服食之道。

主张“越名教而任自然”的生活方式，著《养生论》来阐明自己的养生之道。

他赞美古代隐者达士的事迹，向往出世的生活，不愿做官。

嵇康的主要成就：音乐嵇康通晓音律，尤爱弹琴，著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》。

他主张声音的本质是“和”，合于天地是音乐的最高境界，认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。

嵇康作有《风入松》，相传《孤馆遇神》亦为嵇康所作。

作有《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称作“嵇氏四弄”，与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”。

公务员行测考试文学常识行测考试当中语句衔接题是常考的一道题型，但是仍旧有很多考生对这道题不熟悉，答题的准确率不高。

那考生要如何提高答题的准确度，做好这类题呢?下面作者给大家带来关于公务员行测考试文学常识，期望会对大家的工作与学习有所帮助。

公务员考试行测常识备考之文学常识1.斑竹：湘妃竹。

舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。

唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。

”2.尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼童烹鲤鱼，中有尺素书。

”后为书信代称。

宋秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。

”3.登高：重阳有登高习俗。

唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

”4.碧血：常与“赤忱”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。

元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明赤忱，三年犹须化碧血。

”5.采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。

殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。

后以此喻隐居避世。

唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。

”6.柳营：指军营，《史记》记载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。

周亚夫细柳营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，方可入营。

后也代称纪律严明的军营。

唐鲍溶《赠李黯将军》：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。

”7.青眼：相传三国魏的名仕阮籍，能为青白眼，对所憎恨的眼，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或冤仇;对爱好或尊重的人，就对他重视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。

他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人爱好或重视。

唐杜甫《短歌行》“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。

”8.汗青：古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”;因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。