七年级历史中华文化的勃兴2

“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”
（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜
别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）
墨家学派创始人
墨家 墨子
主要思想：“兼爱”“非攻”
孟子 提出“春秋无义战”，反对战争，“仁政”治国，
百 儒家
轻徭薄赋，爱护自然资源
家 争
荀子 提出“制天命而用之”，人能认识自然规律，
《墨子》书影 清光绪湖北崇文书刻本。 总计53篇，大多为墨翟弟子及其后世门 人对墨翟言行的记述。
战国末思想家、教育家。名况（约前313 ～前238），号卿，赵国人。曾游学于齐，三 任稷下学宫“祭酒”。批判地总结诸子学说，于 儒学中推崇孔学而指斥思孟学派。政治上主张 礼法兼用，王霸并行。批驳天命观念，否认鬼 神迷信之说。提出天人之分观点，论证阐述“制 天命而用之”的思想。
《庄子》书 影
• （小调查）：你读过《庄子》这本书么， 你能给大家讲述其中的寓言故事么？
•朝三暮四、庖丁解牛、 •望洋兴叹、吐故纳新、 •贻笑大方、邯郸学步……
•庄子主张 “无为而治”
•荀子主张 “制天命而用 之”
战国末思想家，法家思想的代表人物。 创立了以法为本，法术势相结合的法治理论 体系。其著作收集在《韩非子》中。哲学上 提出“道”与“理”相区别，主张循名实而定是 非，以参验言辞。注重对立面关系的研究， 首次制定“矛盾”范畴，概括事物之对立关系。 分历史为“上古”、“中古”、“近古”、“当今” 诸阶段，提出历史进化观点，并以“人民众 而货财寡”说明社会动乱的原因。
第二单元 国家的产生和社会的变革
第9课中华文化的勃兴（二）
前551——前479
孔子 名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派创 始人，中国古代著名思想家、教育家。中国思 想文化的张： “仁” “爱人” “为政以德”
教育对象：有教无类
教育成就：
教学方法：因材施教 学习态度：知之为知之，不知为不知
A．老子
B．孔子
C．韩非子 D．庄子
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呢，我这样想着。我问山神：“这究竟是怎样的一个世界，山神所在的世界是什么样的世界呢？”山神看着我，看了会蓝天， 缓缓开口说：“如你所见，这里是妖怪们的世界，是没有人类的世界，这里的妖怪修炼两百年为一岁，每一千年就会有一次劫， 称之为千劫，如果渡劫不成功就会死，劫的方式多种多样最常见的有雷劫、火劫、水劫等等，有许多你意想不到的，有些年纪 很轻法力不够地就无法度过千劫，活下来的妖少之又少，这时就需要一个帮他们渡劫的，渡劫人成为妖与自然沟通的纽带，他 传达自然地意思给妖。渡劫人在妖中的地位是很高的，妖是家族制的，比如狼族，狐族，水族，龙族，它们不分高低，各族有 各族的规矩和法术，资历越高法术越高，但也有天分极高的，他们可以很快超出同龄妖甚至比自己大的妖，他们生活自由自在， 在哪个地界有哪里的山神管辖。除了妖还有上古神兽，比如九尾和应龙他们，他们比妖地位要高出很多，他们不受山神管辖， 并与山神处于同等地位。他们行踪不定，我们也无法知道他们究竟在做什么。这是这个世界大致的规则，以后你自然会知道很 多的。”我问山神：“那我两的关系呢。”山神说：“能有啥关系啊。”我翻了个白眼，心中一万只马奔腾而过说：“那山神 和渡劫者的关系是什么？”山神呼了口气说：“也没啥关系，想不理就可以不用理，先做朋友就做朋友，因为山神不渡劫，哈 哈。”我心想：山神了不起啊。我又问：“那山神就是无所不能的咯。”山神说：“这个以后你就会明白了。”山神这个回答 让我很没有底啊。8梅里雪山|想要弄清整件事情，我觉得关键点是那幅油画里的少年，山神说那个少年就是上一任渡劫者，三 十年前和应龙消失了，据说进了梅里雪山，但又有消息说在喜马拉雅山看见过他们。所以，我和山神准备先去梅里雪山看看然 后再去喜马拉雅山。我问山神：“你不是说，你们不可以离开自己管辖的范围太远吗，虽然梅里雪山很近，但是喜马拉雅山还 是很远的。”山神说：“没关系，去的远了，顶多就是法力弱点，再说了，不是有你呢吗”。我心里也只能呵呵了，靠我，总 觉得不靠谱，因为我什么都不会啊。这是个什么世道都不知道啊。山神说他的房子估计也不能回了，九尾他们估计已经在那守 着了，古宅肯定是不能再回了，这个地方他们暂时还找不到，我们就在这里住了几天，刚开始我还没好意思说，后来忍不住了 就对山神说：“你不是会法术吗，你变几件衣服给我呗，我都没有换洗的，你们非人类不换，可我是人啊，你看我都好几天了， 我都觉得我快臭了。”山神笑笑说：“你看，我都把这是给忘了，你不早说。”我心里说，你又不是我男朋友，怎么好意思开 口呢。山神一眨眼的功夫就从手里变出来了一套登山的衣
《韩非子》书影
古代军事学家，中国古代军事学的奠基 人。春秋末期吴国将军。字长卿，齐国乐安 人。因齐国内乱，孙武出走吴国清版。《孙经子吴兵法国》重书影 臣伍员推荐，向吴王阖闾进呈所著兵法13篇， 被重用为将。孙武与伍员等辅助阖闾制定袭 楚方略，使楚疲于奔命，国力耗损。吴国“西 破强楚，北威齐、晋，南服越人”，以一隅之 地而称霸，孙武起了重要作用。所著《孙子 兵法》，总结了春秋末期及其以前的战争经 验，在中国和世界军事史上，最早比较系统 地涉及战争全局问题，对后世产生了广泛而 深刻的影响。
学习方法：温故而知新
文化成就：整理古籍 《诗经》、《尚书》 编《春秋》
言论记录在《论语》
孔子讲学图
孔子弟子颜回
孔子弟子冉求
孔子弟子仲由（字子路）
论 语 残 页
儒家经典
四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经：诗、书、礼、易、春秋。
日本长崎孔庙大门
越南河内文庙大拜堂内景
德国科隆孔庙
《道德经》书影
要按自然规律办事
鸣 道家 庄子 主张顺其自然，“无为而治”
法家 兵家
韩非 主张改革，提倡法治，建立君主专制 的中央集权制
孙武 《孙子兵法》 “知己知彼，百战不殆”
墨子，战国初期伟大的思想家，墨家学 派的创始人。姓墨名翟，生卒年不详。墨子 主张“兼爱”、“非攻”，反对兼并战争。他重 视科学技术和逻辑学的研究。对我国古代科 学做出了突出贡献。
《孫子兵法》
• 1、你最喜欢的是哪家的学说？ 为什么？
• 2、哪家的学法更适合当时社 会的需要？
• 3、如果你是一国之君，一校 之长，一班之长，你认为应 该如何治理国家、学校、班 级?
课堂练习
1．老子的学说记录在 A A．《道德经》 B．《尚书》
C．《论语》 D．《春秋》
2．“苛政猛于虎也！”说这句话的是B
《荀子》书影
战国时哲学家，道家学派主要代表人物。 继承发挥老子思想，以“道”为世界的本原，认 为道“自本自根，未有天地，自古以固存；神 鬼神帝，生天生地”，无为无形，可得而不可 见。又以为万物无时不变化推移，原因在于其 内部有两种力量互相作用。但又认为，事物之 间本质上无差别。要求人们安时处顺，逍遥自 得，顺应世俗，随遇而安。为文汪洋恣肆，想 象丰富，善用寓言，富有浓厚的文学气息和浪 漫主义色彩，颇有艺术价值。