第四章文类学一、有关文类的几个问题（一）何谓文类？文类即文章的体式、类型、样式、体裁等。
文类学古代又叫文章流别论，文体学等等。
明代徐师曾认为：夫文章之有体裁，犹宫室之有制度，器皿之有法式也。
为堂必敞，为室必奥，为台必四方而高，为楼必狭而修曲，为筥(音ju，圆形竹筐)必圜，为篚必方，为簠（音fu，古代盛谷物的器皿）必外方而内圜，为簋（音gui，古代盛食物的器皿）必外圜而内方，夫固各有当也。
苟舍制度法式，而率意为之，其不见笑于识者鲜矣，况文章乎？美国列文认为,文类就像一座教堂,一所大学,一个国家,不仅有特定的外在形式,而且有内在的制度。
威勒克认为，文类是文学上的组织或结构。
（二）文类的包容性。
英国凯姆斯说，文学类型互相包容，就像颜色一样，往往你中有我，我中有你，有时，很难区分彼此。
十分正确。
例如，我国的古典小说受到佛教影响之后，往往把诗歌融进其中。
最典型的要数《西游记》，每一回都有诗歌，或者是描写风景，或者是描写人物，不一而足。
词，诗之余也。
从另一种意义理解，它是诗歌的变体，所以又叫长短句。
其实，还是诗歌与散文的结合，或者说诗歌的散文化。
（三）文类与创作的关系。
法国伏尔泰认为：几乎一切的艺术都受到法则所累，这些法则多半是无益而错误的。
克罗齐也与伏尔泰一样，激烈反对文学分类。
（▲参阅教材第69页）我们认为，文学可以分类，尽管它们有交叉。
犹如马与骡子，还是可以分的。
非马非驴是骡子，动物中有四不像。
二、西方对文体的分类。
（一）柏拉图最早。
在《理想国》卷三，以说故事的叙述方式作为分类标准，即单纯叙述，模仿叙述和混合叙述三种。
合唱队的颂歌是单纯叙述，喜剧和悲剧是模仿叙述，而史诗则是混合叙述。
亚里斯多德在《诗学》中，给文学分类的标准是模仿的媒介、所取的对象、所采用的方式等。
但是实质与柏拉图相同，而且还少了单纯叙述和颂歌，可能是因为颂歌只是悲剧中的成分而非单独的文体。
文艺复兴时期，作家们谈论的文类多，但是理论建树少。
