沈一石的双重人格
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【莫談國事重讀】品味電視劇《大明王朝1566》
———沈壹石的雙重人格
民國遺少 2012-11-05 00:02:54
前言:要說《大明》這劇裏,胡宗憲謀的是國,海瑞謀的是正,嚴嵩謀的是晚節,楊金水和呂芳謀的是忠,嚴世藩謀的是利,趙貞吉謀的是官(權),沈一石謀的就只是他自個兒,他用了一輩子,才把他自個兒給整明白。
說沈一石用“個性復雜”這詞兒就輕了,他是典型的雙重人格:從商時滿腹心機和謀略,夠奸夠狠也夠冷,具有商人突出的“凡事利為先”的特質。
決策、設局時又無比鎮定、從容,“權謀”之妙,令人贊嘆。
在奸商這個圈裏,也屬於最牛的。
另一方面,我們又看到了深具文人逸士清雅之風的沈壹石,無論是評茗撫琴,還是屈原之歌,無論是舉手投足間素衣也藏不住的高雅之氣,還是擊鼓自焚的壯烈歸去。
骨子裏,他是個雅士文人。
沈一石對蕓娘的愛,其實是對自己身上藝術性的那個沈壹石的愛,蕓娘是沈壹石的投射。
榮格認為,人在本質上是雙性的。
男性潛意識之中具有的女性特質叫阿尼瑪,女性潛意識之中具有的男性特質叫阿尼姆斯。
愛情,其實就是遇見了壹個恰好符合妳的阿尼瑪原型或者阿尼姆斯原型的壹個人。
安妮寶貝在《蓮花》也說,到最後,她會愛上任何人,那其實就是愛上她自己。
蕓娘就是沈壹石的阿尼瑪。
對高瀚文的照顧和成全,也是同樣的道理。
為什麽把蕓娘托付給高瀚文?因為高瀚文是沈一石的單行體,把沈一石身上的物質欲望、
追命逐利的欲望剝離掉,沈一石就是高瀚文。
所以,他不僅托付蕓娘,還贈以無價之寶——張三豐血經以助高瀚文、保高瀚文。
沈一石之所以暴戾,屢屢呵斥嚇人,之所以壓抑憤怒,比如摔琴焚琴,羞辱蕓娘,是他雙重人格在內心激烈沖突所致。
外在越憤怒,越說明他內心的自卑和失意。
作為壹個清雅之士,他肯定內心深為不恥自己的商人行徑,於是,琴被毀。
琴是雅士節操的象征,他覺得自己已經不配撫琴了。
那麽沈一石是怎麽變成雙重人格的呢?就像練祁河所說,沈一石幹嗎要做商人?幹嗎要追名逐利?這裏必須要解決壹個問題。
沈一石真的淡泊名利嗎?不是的,如果沒有欲望,沈一石不會走上追名逐利這條路的。
他身上有兩個“我”,物質或名利欲望控制的那個“我”使得他不顧壹切追求錦繡繁榮(有幾個假定,沈一石童年不幸,缺乏關愛,出身布衣,常經磨難)。
為了繁榮,他不得不殺死藝術控制的那個潔凈“我”(這也是萬惡的舊社會造成的,吃人的社會啊。
哈!)。
等他繁華了,他也邪惡了,等他邪惡了,他也悔恨了,等他悔恨了,他也思歸了。
古琴、廣陵散、蕓娘、高瀚文、邙山,心之所向,情之所依,繁華過後方知一生所求為何。
於是,一只鼓,一個人,一襲白衣,一把大火,當身軀和著庭院化為灰燼,靈魂裊裊升起,糾纏壹生的沈一石終於找到了自己。
質本潔來還潔去..............
浮過夏水之頭而西行兮,回首不見故都之門墻。
懷伊人難訴我心之哀傷兮,路漫漫不知歸於何方。
借風波送我於江水之間兮,水茫茫天地壹流殤!
這是《大明王朝1566》沈壹石改用屈原的《哀郢》或者是用當時的白話解說《哀郢》
原文出自屈原《哀郢》
過夏首而西浮兮,顧龍門而不見。
心嬋媛而傷懷兮,眇不知其所跖。
順風波以從流兮,焉洋洋而為客。