《西方哲学史》+第四讲+柏拉图的“洞穴”

柏拉图洞穴理论的启示柏拉图的洞穴比喻是西方哲学史源头成型的理论，自它之后，西方哲学的体系才开始建立起来。

这个比喻是柏拉图借苏格拉底之口讲述的，实际是他自己的意思表述，说的是一群囚徒被束缚在一个洞穴里，背对一堆篝火，面对一面墙，头颈不能转动，看到的只是一些在墙上的投影，自以为就是真实的存在，实际全都虚无；当一个人解脱了束缚，开始能够行走，看到篝火后，也就相对的明白了囚徒们所面临的情况，再去看那些投影，反倒有些不适应；如果这个人被带到了洞外，见到了阳光，看见了太阳，那么按照柏拉图的意思就是找到了真理，如果再重新返回洞穴，由于光（真理）的作用，就不能适应洞穴里的一切，或者说要有很长的时间来适应，但是，一般情况下，他是不会去适应的，因为他找到了真理，这样一来，洞穴里的囚徒们会去迫害他。

学习西方哲学，柏拉图的洞穴理论都要涉及到，后世的一些哲学家们，每每也谈到这个比喻；近日，在阅读海德格尔的《路标》时，在柏拉图的真理学说的篇章中又涉及到了这个比喻，他原封不动的重述了一遍，想来海德格尔非常重视这个理论。

海德格尔在后面的解释和阐述中，比较鲜明的有两个说明，一是真理者被洞穴囚徒迫害，是世俗中常有的现象，严重者就是苏格拉底自己的真实写照，被古希腊的群氓民主投票决定所毒死，当然，苏格拉底能够遵循世俗规矩，也就是当时的民主法律而不逃跑，自愿地走向不归路，那是高贵哲学家的体现，另当别论。

二是，真理在不同的元素环境中是不一样的，如果一条鱼在大河里可以自由的遨游，仍到陆地上，没有多长时间就得干瘪和死亡，他的这样比喻正好与柏拉图的例子是反向的，但意思是相同的；以此作为展开，实现中世俗观念、技术手段、短视有用等等都限制了哲学的探讨，如同洞穴中的囚徒们被束缚住了，缺少了真理元素的环境。

不管是柏拉图还是海德格尔，他们的己任是探讨追求真理，那么真理到底是什么呢？两位把意思说的差不多；但是，学习他们的学说只是理解了应该说不是真正的学习，延伸一下，哪怕是错误的谬论都是好事，起码有了哲学精神。

关于柏拉图“洞穴譬喻”的感想其实，对于西方哲学史我并没有读多少，只是在一次听朋友说了柏拉图的“洞穴譬喻”，感觉比较新奇，就很想去读一下，后来就找到了罗素的《西方哲学史》，看了一些柏拉图的思想，觉得很是有意思，因此这里我就写写一些我关于柏拉图思想的一些认识。

柏拉图的洞穴譬喻大致是这样的：从前有一群人住在洞穴里，他们被枷锁固定着，世代不能出去，就如囚犯一样被禁锢，由于枷锁的原因，他们不能走动，不能环视，不能回头，而在他们的后面不远处，有一堆燃烧的火，中间隔了很矮的墙，火后面有人拿着雕像移动，因此在火的投影下，他们的面前就出现了移动的影像，长时间的观察，他们便以为这些影像是真的…………然而如果有一天，有一个人挣脱了枷锁，回头的那么一瞬间，他可能会被刺眼的火光弄得比较难受，但是当他适应之后，自习观察，他就会明白，原来这些影子是假的，明白了雕像比这些影像更加真实。

如果他被人拉出洞外，第一次看到太阳下的真实事物，也会再次眼花缭乱，先见到阴影，再看水中映象，进而看事物，最后抬头望天，直接见到太阳，这才知道太阳是万物的主宰。

柏拉图明确指出，这个比喻“可以整个地应用到之前的论证上，将囚徒们居住的洞穴比作可见世界，里面的火光比作太阳。

先从小的角度来看待这个问题，柏拉图在讨论囚徒的困境和被解放的囚徒的认识变化过程，有着很深的寓意，这是一个关于从黑暗走向光明，从无知走向有知，从被遗弃到自我拯救的过程的神话。

我从中提炼一点，就是：“不断的自我更新”，就是一个物质与意识的不断变化与升华的过程。

倘若，没有后来的挣脱束缚，那么故事的情节就是继续那样轮回，一群囚徒每天对着影像发呆，生活就没有任何的转机和变化。

那样大到整个社会的发展就是停滞的，一成不变的，最终呢，就不能适应这个宇宙的准备而被淘汰。

因此这也就教育我们要有探索的意识和不怕失败的信念，我们具有主观能动性，我们可以拯救自我，来推进社会的发展，因此总结到社会的发展，就是在不断的探索中促进社会的发展。

柏拉图的“洞穴之喻”古希腊思想家柏拉图著作中最著名的段落,就是《理想国》中的洞穴之喻，以形象生动的方式表明了柏拉图政治哲学的基本理念。

柏拉图写道，设想在一个地穴中有一批囚徒；他们自小呆在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。

在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。

人们扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上。

囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。

如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他最初会感到困惑；他的眼睛会感到痛苦；他甚至会认为影子比它们的原物更真实。

如果有人进一步拉他走出洞穴，到阳光下的世界，他会更加眩目，甚至会发火；起初他只能看事物在水中的倒影，然后才能看阳光中的事物，最后甚至能看太阳自身。

到那时他才处于真正的解放状态，会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的信仰和生活。

如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段时间去适应洞中的黑暗，并且会发现很难说服他们跟他走出洞穴。

这一比喻中，洞穴之中的世界相应于可感世界，而洞穴外面的世界则比作理智世界。

要认识这一比喻，就必须认识到，人类囚禁在自己的身体之中，并且与其他的囚徒朝夕相伴，任何人都无法辨别相互之间的真实身份，甚至也无法辨别自己的身份，人类的直接经验不是关于现实的经验，而是存在于人类的思维之中。

柏拉图明确声称囚徒与我们人类相像，即是说囚徒代表人类的状态；而囚徒被拉出洞穴的过程则类似于通过教育而获得启蒙的过程，可以把人类精神从愚昧状态上升到理智世界的过程。

洞穴之喻对于后来的政治和教育理论影响甚巨。

柏拉图借洞穴解放囚徒的故事比喻思想家如同返回洞穴的自由人一样，启蒙和解救陷于悲惨境地而毫无自觉的人，思想家为公众谋幸福的途径是启蒙教育。

每个时代都会有先走出洞穴的科学巨人和思想巨人，这些巨人给人们带来了颠覆性的科学和思想，我们要不断的反省自己是否是洞穴的囚徒。

柏拉图洞穴之喻“柏拉图洞穴之喻”（Plato's allegory of the cave）是古希腊哲学家柏拉图在《理想国》一书中所提出的思想实验。

它是一种以寓言为形式的表达方式，用来描述人类对事物本质的感知和认识的局限性。

本文将从三个方面来详细解释“柏拉图洞穴之喻”。

一、洞穴之喻的故事和意义洞穴之喻讲述了一群人被困在地下洞穴里，他们看到的只有墙壁上的阴影，认为这些阴影是真实的世界。

他们不知道自己被囚禁在一个虚假的世界中，并相信这个世界就是全部的世界，他们的视野只限于墙壁上的表象而无法看到更深层的本质。

其中有一个人得以逃脱洞穴，进入了阳光充足的外面世界，目睹了真正的事物，便回到了洞穴中，试图告诉其他人真相，但其他人却嘲笑他，并不相信真相。

该寓言旨在告诉人们，由于人的感觉和认识的局限性，人的认知是有限局部的，不足以把握整体，只是“看到了墙上的阴影”，缺乏更深层次的理解和感悟。

二、洞穴之喻与柏拉图的理论洞穴之喻是柏拉图哲学思想的一个重要组成部分，它和柏拉图的其他哲学思想一样，都是为了表现出真理、美和正义的本质，并帮助人们更好地认识和理解这些概念。

柏拉图认为，人们的感性认识局限于经验世界，只有通过理性思考、超越感官的世界才能看到真理、正义和美的世界。

在柏拉图看来，这个感官世界仅仅是真正存在的世界的一个模仿品或影子。

他认为，感官世界是变化无常的，而真正的世界是稳定不变的，只有靠哲学的方法才能够逐渐超越感性世界，最终达到真正的世界。

因此，柏拉图认为，哲学家应该具备静思冥想、实践理性等特质，才能够抵达真理的彼岸。

三、洞穴之喻的现实意义洞穴之喻虽然被形容为柏拉图哲学的表述方式，但其对我们面对当代社会中的一些问题，如全球化、社会分化、科技发展等方面，提供了重要的启示。

在当代社会中，我们受到种种文化、思念和方法的影响，我们的思想和行为总是存在不同的偏颇。

洞穴之喻可以帮助我们更加清晰地认识到人类的思维过程，以及思考和批判自己的观点和信仰的重要性。

解读柏拉图的“洞穴喻”摘要：柏拉图在《理想国》中提出了“洞穴喻”的哲学寓言。

它使人从黑暗走向光明，从无知走向有知，从被遗弃状态走向被拯救状态。

在“两个世界”中折射出理念论的丰富内涵，开启了西方理性形而上学之先河。

关键词：洞穴寓意可感世界可知世界至善理念柏拉图首创的形而上学体系开启了西方理性形而上学的先河。

理念论是这一体系的主要形态。

他在《理想国》中，提出了著名的“洞穴比喻”。

“洞穴喻”寓言的核心，是被西方本体理论形而上学传统视为前提却一直未思未究的“光源隐喻”。

一、洞穴喻简述洞穴喻出现在《理想国》第七卷，有一批人世代居住在一个洞穴之中犹如囚徒，洞穴有长长的通道通向外面，他们从一出生就被铁链锁在固定地点，脖子和脚被锁住，一点也不能环顾只能面向洞壁。

他们身后有一堆火在燃烧，火与他们之间有一睹墙。

有人拿着各式各样的木偶和雕像从墙后走过，火光把木偶和雕像的影子投在石壁上，形成各种变幻的影像。

他们把墙壁上活动的影像看成真实的物体，从不怀疑。

这些人早已经习惯了这种认识。

当某一囚徒偶然挣脱枷锁回头看火时，他无法再看清那些他原来看见其影像的实物。

经过一阵眩目，适应一段时间后，他才分清影像和实物，终于明白以前所见是影像而非物体本身。

他继续努力，顺着通道一直向前走，直到洞穴门口见到外面的阳光，一开始眼睛受阳光刺激十分难受，眼前金星乱蹦，以致无法看见任何一个现在被称为真实的事物。

经过一段时间适应后，先看事物的阴影，再看在水中的映像，进而看到事物本身，抬头看天上的月亮以及星辰，最后直接观视太阳，才知道太阳是季节交替的原因，主宰着世间万物。

他逐渐变得适应，并庆幸自己看到了真相，不愿回到洞中再过囚徒生活，并为其他人感到悲哀。

但是，最终为了让当时与他在一起的洞穴里的被囚禁者不再以那样令人遗憾的方式生活，这个解放了的囚徒还是义无反顾地回到洞穴里。

然而，没有人相信他在外面看到的东西，他为此而争论，试图唤醒其他囚徒，反而因此被囚徒们杀死。

试析柏拉图“洞穴观影”的政治学含义“洞穴观影”出自柏拉图著作《理想国》，在这个故事中，柏拉图描述了一个洞穴式的山洞，只有一条长长的通道连接着外面的世界，才有很弱的光线照进洞穴。

一些囚徒从小就住在洞中，头颈和腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能朝前看着洞穴的墙壁。

在他们背后的上方，燃烧着一个火炬，在火炬和囚徒中间有一条路和一堵墙。

而在墙的后面，向着火光的地方，还有些别的人，他们拿着各色各样的人偶，让人偶做出各种不同的动作。

这些囚徒看见投射在他们面前的墙壁上的影像，便错将这些影像当作真实的东西。

这时，有一个囚徒被解除了桎梏，他站起来环顾四周并走出了洞穴，于是就发现了事物的真相，原来他所见到的全是假象，外边是一片光明的世界。

于是，他再在也不愿过这种黑暗的生活了，而且想救出他的同伴。

然而，当他回到洞中的时候，他的那些同伴不仅不相信他说的每一句话，反而觉得他到上面跑了一趟，回来以后眼睛就被太阳烤坏了，居然不能像往前那样辨识“影像”了。

由于他们根本不想离开这个已经熟悉的世界，所以就把这位好心人给杀了。

这一故事寓意深刻，按政治学角度，即为柏拉图带有强烈的精英主义色彩的“哲学王”思想，哲学王这一主张，就其本质而言旨在表达一种哲学化的政治要求，即哲学与政治的完美统一。

这种统一在形式上表现为由政治向哲学的上升。

哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容。

柏拉图以社会分工理论为基础而设计的社会政治结构，哲学家被置于等级结构的顶端，垄断城邦全部政治权利，其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外，“洞穴观影”主要寓意有三点。

首先，在角色上，走出洞穴的自由囚徒喻指真正的哲学家，他们“最伟大的知识”，“看见过美本身、正义本身和善本身”,“能够体验到沉思真正的存在与实体所带来的快乐”，因为看到了“外面光明的世界”而具有辨别真假、美丑、善恶的能力。

而囚徒则是喻指常人。

借这一比喻，柏拉图想说明的是：理想的统治者与一般人的不同之处。

柏拉图看来，哲学家的本质特征是具有知识，而这“知识”是对理念的把握，是对事物本质的认识，是永恒不变的真理，而一般人所谓的知识只是“意见”而已。

柏拉图洞穴隐喻：从影子到真理的探索在古希腊哲学家柏拉图的《理想国》中，有一个著名的隐喻，被称为“洞穴隐喻”。

这个隐喻通过一个简单的故事，深刻地揭示了人类认识世界和真理的局限性，以及追求知识和智慧的重要性。

一、洞穴隐喻的故事柏拉图描述了这样一个场景：一群囚徒从小就被囚禁在一个洞穴里，他们的脖子和腿被锁住，只能面对洞穴的墙壁。

在他们背后，有一堆火光，火光将一些物体的影子投射到他们面前的墙壁上。

由于囚徒们从未见过真实的物体，他们认为这些影子就是真实的世界。

有一天，一个囚徒被释放了，他走出洞穴，看到了外面的世界。

一开始，他被阳光刺得睁不开眼，但随着时间的推移，他逐渐适应了光明，并看到了真实的物体。

他意识到，他之前在洞穴中所看到的只是影子，而真正的世界远比他想象的要丰富和真实。

当他回到洞穴，试图告诉其他囚徒真相时，却遭到了嘲笑和不理解。

他们认为他疯了，坚持认为影子才是真实的。

二、隐喻的哲学意义柏拉图通过这个隐喻，表达了他对知识和真理的看法。

他认为，人类的认识过程就像囚徒从洞穴中走出来的过程。

我们大多数人生活在一个充满偏见和误解的世界中，就像囚徒只能看到影子一样。

只有通过教育和哲学的引导，我们才能逐渐认识到真理。

认识论的局限：洞穴隐喻强调了人类认识论的局限性。

我们的认知往往受到感官经验的限制，我们所认为的“真实”可能只是事物的表面现象。

教育的重要性：柏拉图认为，教育是引导人们走出洞穴，认识到真理的关键。

通过哲学的思考和教育的引导，人们可以逐渐摆脱偏见，认识到更高层次的真理。

理想国的构想：这个隐喻也与柏拉图的理想国构想有关。

他认为，只有那些认识到真理的哲学家才能成为理想的统治者，因为他们能够超越感官经验，看到事物的本质。

三、洞穴隐喻的现代意义尽管柏拉图的洞穴隐喻已经有两千多年的历史，但它在今天仍然具有重要的意义。

科学与哲学的探索：在科学探索中，我们经常会遇到新的现象和理论，这些新发现往往挑战我们原有的认知。

洞穴隐喻提醒我们，要勇于接受新知识，不断探索未知。

西方哲学史期中论文《柏拉图的洞穴理论》（全文5篇）第一篇：西方哲学史期中论文《柏拉图的洞穴理论》一、柏拉图的洞穴理论柏拉图的洞穴理论出自《理想国》第七卷中，柏拉图用对话的形式把受过教育的人与没受过教育的人的本质比作下述情形。

一个洞穴里关着一批人，这些人从小生活在这里，因为头脚都被锁链锁着所以无法走动甚至不能转头。

在他们的后面有东西燃烧着发出了火光。

在火光和这些囚徒的中间有一堵矮墙。

矮墙的作用如同木偶戏的屏障。

外面的人拿着各种器物举过墙头，从墙的后面走过，囚徒只能看见阴影并认为那就是真物本身。

有一天，他们中有一个人被解除了枷锁，他被迫站起来走动，当他看见火光的时候会感到痛苦，他的眼睛适应了黑暗。

因而他无法看见那些他原本只能看见其阴影的实物。

如果有人硬拉着他往一条陡峭崎岖的道路上走，且不让他半路返回，直到他走出了洞穴看见了外面的阳光，在这个过程中他会因为强迫感到痛苦和恼火。

当他来到阳光下时，他会觉得眼花缭乱，导致他无法看见任何一个真实的物体。

当他逐渐适应了光明，能够直接观看太阳本身，看见他真相了，他便得出了结论：太阳，造成了四季交替和年岁周期，主宰着可见世界的所有事物，它使他们过去看见以为是真实物体实际是阴影的情况。

他会庆幸自己看到了真实的物体，也会为仍然在洞穴里的伙伴感到遗憾。

他不会再心怀嫉妒，想和囚徒争夺洞穴里的权力地位，他宁肯生活在洞穴外做一个他人的奴隶，受尽磨难，也不会再想去过囚徒的生活。

如果他回去了，告诉囚徒他在洞外看到的真相，会被其他人无情的嘲笑他的眼睛坏了或者他疯了。

如果他想把他们带出洞外，囚徒甚至会杀掉他。

二、洞穴理论下的隐喻囚徒是指不追求真理的大部分人们，他们所处的洞穴就和我们所处的世界一样充满了局限性。

如井底之蛙，以为自己的那一小块天空便是世界，殊不知宇宙的星辰大海。

他们有能力思考，但是捆着头颈和腿脚的锁链让他们无法动弹而去察看真实，就如这尘世间的各种文化习俗条框对我们的一种束缚。

柏拉图的“洞穴”比喻柏拉图的“洞穴”比喻柏拉图的“洞穴”比喻，绝对是应该大书特书的，因为那是西方哲学的真正开端，无论从这个开端走对了还是走错了，开端就是开端。

我之所以如此看重柏拉图的洞穴，是因为它奠定了西方哲学的基本思路，这就是本质与现象二分的思想。

首先我们不要过分追究洞穴说的细节，更不要拿它与现实作比较，因为这是文学性的比喻－－柏拉图是诗人，20岁时遇到了苏格拉底，回家把诗稿统统烧掉，从此献身哲学，但诗人气质是烧不掉的。

所以有句传言：研究柏拉图，本人须是诗人。

通过洞穴比喻，柏拉图想传达给我们的是这样的信息：我们所面对的只是现象，本质则是现象之外。

如果要认识本质，必须“转向”－－不是身体的转向，而是“灵魂的转向”，柏拉图的意思：我们不可能从现象中认识本质，要想认识本质（理念），必须灵魂的转向：从现象转向理念。

因为在柏拉图看来，现象就是现象，现象不可能是本质的“载体”，纯洁的理念无论如何不可能存在于现象之中。

因此，柏拉图的洞穴比喻试图告诉我们的是：①我们在日常生活中所看到的只是现象，事实的真相在另一个世界；②要想认识事实的真相，必须灵魂的转向－－从现象转向理念；③现象是感觉经验的对象，理念则是思想的对象。

这些就构成了西方哲学很长时间的基本观念。

怀特海不无夸张地说，2000多年的西方哲学史，不过是给柏拉图做注脚。

我也不无夸张地说，洞穴比喻构成了西方哲学的基本观念。

当然，柏拉图的洞穴比喻在20世纪西方哲学受到激烈的挑战，因为它代表的是传统哲学理性主义、本质主义的思路。

其中海德格尔对柏拉图洞穴的分析很有意思。

海德格尔在《柏拉图的真理学说》一文中全篇都在分析柏拉图的洞穴比喻。

柏拉图把日常观念颠倒了：你们看到的都是现象＝假相，本质＝真相在现象的背后！海德格尔则要把柏拉图颠倒了的世界再颠倒过来，不过不是简单地颠倒。

柏拉图的洞穴比喻，以黑暗象征现象，以光明象征本质（理念）。

海德格尔则认为，正是这一思路构成了西方形而上学“在的遗忘”。

洞穴哲学荟萃洞穴哲学荟萃柏拉图洞穴理论每个人从出生开始就呆在自己挖的一个洞穴里，我们所见的世界只不过是被阳光抛到洞穴墙壁上的影像，而我们这些洞穴的居民却把它当作是真实的世界，因为我们没有见到过其他的东西。

而真实的世界却是在洞穴之外，在有太阳的地方。

很有可能，我们永远都走不出自己呆的洞穴。

——柏拉图的“洞穴”理论柏拉图苏格拉底柏拉图的洞穴比喻是西方哲学史源头成型的理论，自它之后，西方哲学的体系才开始建立起来。

1、柏拉图的洞穴比喻柏拉图的《理想国》里有这样一个著名的洞喻。

说的是在2400年前的理想国，生活着一群快乐的囚徒，他们终年被枷锁和铁链锁定在一个山洞中，每个人都永远不能回头，终日只能看到自己的影像，而不知身后的世界是什么样子。

事实上他们的身后依次排列着：矮墙/雕像—火—洞口。

他们背对一堆篝火，面对一面墙，头颈不能转动，他们看到的只是一些在墙上的投影，优势自以为那就是真实的存在，实际全都虚无。

忽然有一天一个囚徒挣脱了枷锁和铁链回过头来，他开始看到了刺眼的火光，火光刺痛了他的双眼。

然后在遥远的前方看到了洞口，他非常恐怖，也很不情愿前行。

但是，他终于被一种神奇的力量拉出洞外。

刹那间，他被更强烈的光刺激着，身心也被莫名的痛苦折磨着。

渐渐地，他看到了阴影，然后是绿树、山川、河流和水中的倒影。

一轮喷薄而出的太阳让他由衷感到了洞外大千世界的美好。

他相对的明白了囚徒们所面临的情况，再去看那些投影，反倒有些不适应。

按照柏拉图的意思就是找到了真理，如果再重新返回洞穴，由于光（真理）的作用，他就不能适应洞穴里的一切，或者说要有很长的时间来适应，但是，一般情况下，他是不会去适应的，因为他找到了真理。

他来到洞穴想拯救囚徒们，而他们根本不相信他的“胡言乱语”，如果他执意地解去他们的链锁，要拉他们到外面的世界，那么他们将一致的攻击他，而他将可能为此付出生命的代价。

3、洞穴隐喻的含义柏拉图在《理想国》里面阐述了自己关于光与善相关的理论：在可见世界里面，必须要有光的照射，不然颜色形状是无法辨别的。

柏拉图「洞穴之喻」的内涵我们看到的是真实的幻影，我们还要去发现真实。

威尼斯商人瓷砖特约艺术家——曹志雄先生，他专门为VEVI哲学故事酒馆设计制作的《影子的舞蹈》，这幅作品是他根据柏拉图的洞穴比喻创作的一幅具有哲学意义的瓷砖壁画。

此次，这一次“泥邦讲坛”曾循老师给我们带来的故事讲解的哲学故事是——柏拉图「洞穴之喻」。

作品解读：影子的舞蹈我们可以仔细看这幅陶瓷壁画，设计师充分利用了逆光的楼梯门洞，将整个楼梯间室内作了洞穴处理，两侧的墙壁象征着洞壁，手绘的瓷砖人形图案为纹身的洞穴囚徒，可以看他腰部的树叶裙，颈上的狼牙吊坠，而蓝紫色的瓷砖，为囚徒的影子，整个画面就呈现出了一幅柏拉图的洞穴场景。

柏拉图的洞穴之喻来自于他最著名的作品《理想国》讲的是：有一群囚犯，被关在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转动，只能背对着洞口。

他们面前有一堵白墙，身后燃烧着一堆火。

在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。

最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口，他第一次看到了真实的事物。

于是他返回洞穴，并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。

但是对于那些被捆绑的囚犯来说，认为那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。

洞穴启示：哲学家为公众谋幸福的途径是启蒙教育在柏拉图看来，现象就是现象，现象不可能是本质的“载体”，纯洁的理念无论如何不可能存在于现象之中。

所以我们不可能从现象中认识本质，要想认识本质，必须灵魂转向：从现象转向理念。

现象只是知觉，理念则是知识，而知识应该要绝对正确。

柏拉图明确声称囚徒与我们相像，即是说他们代表人类的状态；而囚徒被拉出洞穴的过程则类似于通过教育而获得启蒙的过程。

我们可以把上升之途和对上面事物的观照解释成是灵魂上升到理智世界的过程。

洞穴之喻对于后来的政治和教育理论影响甚巨。

柏拉图的洞穴之喻及回忆说柏拉图的教育思想主要体现在他在学园时期著作的《理想国》中，我主要从他的洞穴之喻以及学习即回忆说来部分了解他的教育思想。

青年时代的柏拉图对政治很感兴趣，本想从事政治方面的活动，但由于当时社会剧烈动荡，雅典国家各派斗争尖锐，而后柏拉图的老师苏格拉底又遭到迫害，使他对社会感到失望，于是打消了从政的念头，从而转向哲学的思考。

当时雅典社会、国家如此混乱不安的状态以及柏拉图在其他一些国家所遭遇的情况，使柏拉图产生了一种根深蒂固的思想，那就是在现实中无论什么都是不完善的。

他所要追求的东西在现实生活中是不存在的。

柏拉图认为这种完美的东西是人的感觉所感受不到的，是触及不到的，并且这种完美的东西只存在于理念当中。

正是柏拉图追求理念的这种思想影响并深深延续到他的教育思想当中。

因此他有一个著名的比喻，就是洞穴之喻。

现在大体来描述一下洞穴之喻里的画面。

有一个洞穴，洞穴口向里面一点有一些人和一些燃烧着的火把，还有一些人的位置相当于在那上面的人的下层。

这些人背靠着墙，被绑在椅子上，动弹不得。

而他们通过另一面大墙上的影像来了解事物。

这些影像是由那些在他们上面的人所表演的，这些所谓的生活场景通过火光投射到墙上，那些无法动弹的人就通过视觉来感觉被呈现的生活影像。

简单来看，好像没有办法知道这个所谓的洞穴之喻和教育究竟有什么深层次的关系。

所以我们需要知道并理解柏拉图的这个洞穴到底比喻着什么。

其实洞穴之喻应用的是隐喻的方式，在洞穴里的囚徒指的就是我们每一个人，如果我们一辈子都生活在洞穴里，没有办法出去，那么我们一辈子看到的都是影像，是虚假的。

而这就是我们所认为的真实，但这并不是真正的真实。

所以现在问题是我们要如何走出洞穴呢？柏拉图所认为的是我们想要走出洞穴，就必须要接受教育，也就是通过教育来走出洞穴从而走向自由与光明。

洞穴外的太阳代表的是真实与自由。

未接受教育的人他的思想是被禁锢的。

但人们因为都习惯于过去的事物，不愿意去改变，人们其实甘于愚昧。

柏拉图的洞穴寓言：大开眼界的古代版《黑客帝国》柏拉图（希腊语：。

Πλ?των，公元前427年至公元前347年）是雅典的一位希腊哲学家，他被公认为是西方文明史上最有影响的人物之一。

他是苏格拉底的学生。

感谢柏拉图，他是我们得知有关于苏格拉底的信息的一个重要来源。

柏拉图创立了第一个机构：学院。

亚里士多德是该学院的学生之一。

柏拉图最著名的作品《理想国》（Thet Republic），在这本书中，他写了一篇关于一个理想社会的乌托邦式形象将由哲学家们来运作。

柏拉图身故后，其许多思想的发展在历史上留下了永恒的印记。

他是现代西方社会发展历程中最有影响的人物之一。

柏拉图的洞穴寓言柏拉图曾经说明了他与他所谓的洞穴寓言的知识，这知识理论出现在他所著作的《理想国》一书里的第七卷。

这是一个相当生动的重要的例子。

柏拉图要我们想象：有这么一个洞穴，洞穴中有一群人，他们的的身子被炼着，因此他们无法转向，都只能面向着洞穴的内壁。

因为这些链子，他们无法看见身旁的每一个人，亦无法看见位于其身后的洞穴口。

洞穴里的唯一的光线来源是来自一个营火。

有一道遮蔽物挡在这群人与营火之间，在遮蔽物的后面，有着其他人正着手忙于自己的事。

而有些人正走过这道遮蔽物，在他们身上带着由石头或木头等制作而成的人类和动物的雕像。

因为有了营火，那些被炼着的人可以在一片空白的墙壁上看到他们自己的影子和遮蔽物后面正在忙碌的其他人的影子。

当遮蔽物后的人们走动的时候，有些人是彼此交谈，而其他人则是沉默不语。

在山洞里的回音配合着在那面空白墙上舞动的影子，对这些被练住的人来说，这些影子彷佛是真实存在且正在交谈着。

除了谈论这些影子之外，他们无事可做，这些被炼着的人试图去猜想：哪一个影子会接着经过，以什么样的顺序经过；那些最善于猜中的人会被其他人冠予荣誉并比其他人得到更多的赞赏。

柏拉图用这样的隐喻来比较了我们与那些被炼在洞穴里的人。

他指出藉由了观看壁上的影子，我们相信且认为我们眼所见的即为真实。