广西铜鼓文化PPT

⼴西民族传统⽂化——铜⿎⽂化⽂章来源：⼴西民族报⽹蒋廷瑜 2013、10、11中央民族学院闻宥教授在⼆⼗世纪五⼗年代就说过：“假如有⼈问，祖国南⽅⼀带兄弟民族古⽂化的遗留，最重要的是什么呢？我们可以毫不踌躇地回答，是铜⿎。

”现在假如有⼈问，⼴西古代民族最有代表性的⽂化遗物是什么？我们同样可以肯定地回答：是铜⿎！铜⿎作为⼀种民族民间乐器，⼤约从公元前⼋世纪起，就在我国云南中部地区产⽣，嗣后随着民族的迁移和民族间的⽂化交流，沿着⼤江⼤河分布到我国南⽅的⼴西、⼴东、海南、贵州、四川、重庆、湖南等地和东南亚各国。

⼴西是铜⿎最重要的分布地区。

铜⿎作为⼀种古⽼的传统⽂物，集冶⾦、铸造、绘画、雕刻、⾳乐、舞蹈于⼀⾝，凝聚了许多民族世世代代的⼼⾎和才智，是研究这些民族的政治、经济、科学⽂化的⼀部不成⽂的百科全书。

⼀、⼴西铜⿎⽂化的地位铜⿎在⼴西境内分布⼴泛。

桂东南、桂南和桂西南各县都有古代铜⿎出⼟和流传，出⼟铜⿎最密集的地区是⽟林、贵港、钦州、南宁市境，梧州南部、来宾、柳州等市境也时有出⼟铜⿎纪录。

桂西北⾃龙胜、三江沿桂黔、桂滇边境各县，晚近时期仍有不少民族使⽤铜⿎，传世铜⿎最多的是河池和百⾊两市境内，以红⽔河流域最集中。

如果将出⼟铜⿎和流传铜⿎的地点填⼊⼴西地图，铜⿎分布⾯⼏乎覆盖了整个⼴西，若以县、市为单位计算，曾经出⼟或使⽤过铜⿎的县、市已达79个，占总数88％以上，只有桂东北⾓少数⼏个县与铜⿎⽆缘。

1980年，中国古代铜⿎研究会对全国铜⿎进⾏了⼀次粗略普查，当时收藏在全国各级博物馆、⽂物管理机关和⼤学、科研机关的铜⿎，总数在1360⾯以上，其中⼴西各级⽂物单位所藏则是500多⾯，位居全国第⼀。

⼴西民族博物馆收藏铜⿎300多⾯，不但是全国收藏铜⿎最多的博物馆，也是世界上收藏铜⿎最多的博物馆，散藏民间的铜⿎还未统计。

1991年⾄1993年河池地区⽂物管理站对所属11个县市的铜⿎进⾏了专题调查，登记到传世铜⿎1417⾯，仅东兰⼀县就有538⾯，随后东兰县被命名为“铜⿎之乡”。

壮族瑰宝——铜鼓展开全文姚亮老师向我们展示了许多壮文化的瑰宝。

其中包括他擅长的打击乐器——铜鼓。

铜鼓，公元前7世纪开始出现，一种流行于广西、广东、云南、贵州、四川、湖南等西南少数民族地区的打击乐器。

铜鼓全部铜铸，一般的铜鼓鼓面直径约五十公分，高约三十公分(个别的较大)。

鼓腔中空，无铜鼓铜鼓底。

两侧有铜环耳。

鼓面和敲身都刻有精致的花纹。

铜鼓按不同形制和花纹，分为八个类型：万家坝型、石寨山型、冷水冲型、遵义型、麻江型、北流型、灵山型、西盟型。

广西北流出土一面铜鼓，高67.5、面径166厘米，重300公斤。

是现今世界最大的铜鼓。

全国各地收藏的铜鼓已达1400面，分散在中南、西南各地民间还有200余面。

中国是世界上发现铜鼓数量最多、铸造和使用铜鼓时代最早、历史最长的地区。

在古代，少数民族贵族统治者，曾以占有铜鼓的多少，作为代表自己统治权力大小的象征。

后流传到东南亚地区，如仰光，作用巨大。

一般用于祭祀、乐器、召集、婚庆、节日等等。

主要分类万家坝型铜鼓以云南省楚雄市万家坝古墓葬群出土的铜鼓为代表的一类铜鼓。

时值公元前8世纪的春秋中期到公元前5世纪的战国中期。

流行于云南中部的濮族(即今之彝族先民)人民之中。

这种铜鼓鼓壁较厚，工艺粗糙，鼓面无花纹或花纹较简单，胸大于鼓面，是迄今所知最早的铜鼓。

由于它的鼓面还残存有炊烟痕迹，足以证明它是古代由做饭的铜釜向铜鼓演变发展过程中，处于炊具与乐器混用的最初阶段。

石寨山型铜鼓以云南省晋宁县石寨山古墓葬群出土的铜鼓为代表的一类铜鼓。

时值公元前4世纪的战国初期到公元前1世纪的东汉初年。

流行于云南晋宁、四川会理、贵州赫章、广西玉林等广大地区。

这种铜鼓是万家坝型铜鼓的继承与发展，鼓面较宽，铸造工艺也较精细，纹饰多样，其中有翔鹭羽人、龙舟竞渡、瘤牛、剽牛祭祀和环形、同心、锯齿等纹饰。

反映了我国古代民族丰富多彩的生活图景，表现了铜鼓铸造技艺日臻完善、进入了发展阶段。

石寨山型铜鼓在越南、柬埔寨、泰国、马来西亚、印度尼西亚等国也有流传。

广西历来是少数民族聚居区,壮、瑶、苗、侗,及其他先民, 世世代代劳动、生息在这块富饶美丽的土地上,创造了丰富的物质财富和精神财富,给我们留下极为珍贵的文化遗产。

<文物库>铜鼓</文物库>是这些珍贵文化遗产中最令人敬仰、最引人思慕的伟大杰作,也是广西地方民族文化中最值得骄傲的一宗无价之宝。

广西之有<作品>铜鼓</作品>,至少可以追溯到公元前二世纪。

田东县锅盖岭战国时代墓中出土的<事件>铜鼓</事件>就是这方面的物证。

《后汉书·马援传》说：马援南征交趾时,"得骆越铜鼓"。

据考证,其铜鼓的产地也可能在今广西境内。

自汉代以后,广西铜鼓之见于文献记载者,真可谓史不绝书。

《晋书·食货志》曰：孝武太元三年,诏曰："钱,国之重宝。

小人贪利, 销坏无己,监司当以为意。

广州夷人,宝贵铜鼓,而州境素不出铜,阁官私贾人,皆于此下贪比输钱,斤两差重,以入广州,货与夷人,铸败作鼓。

其重为禁制,得者科罪。

这里讲的是"广州夷人,宝贵铜鼓",致使铸造铜鼓所需的铜料乏缺,而"官私贾人"将"国之重宝"的铜钱运到广州,"货与夷人,铸败作鼓"。

晋代的广州辖南海、郁林、苍梧、宁浦、高凉、晋兴等郡,包括今广西、广东的绝大部分地区。

当时的所谓"夷人" 就活动在两广地区的南部,后世的考古发现表明,这些地区正是铜鼓的又一集中地区。

而这些铜鼓,有的可能是溶炼从中原内地输入的铜钱来铸造的。

《陈书·欧阳頠传》曰：梁左卫将军兰钦之少也,与(欧阳)頠相善,故頠常随钦征讨。

……钦南征夷稽,禽陈文彻,所获不可胜计, 献大铜鼓,累代所无, 頠预其功。

《南史·欧阳頠传》记载与此相同。

兰钦所征讨的"夷獠",就是《晋书·食货志》上提到的"广州夷人",他们是拥有"大铜鼓"的民族。

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∙铜鼓文化∙发布时间：2006-04-24被浏览数：1459 铜鼓是广西少数民族世代相传的独特器物，它绵延数千年，流传甚广，久远的岁月使铜鼓在先民心中不仅是一种器乐，也包含着权力的荣耀，财富的象征，并演变成少数民族虔诚祀礼的神器。

铜鼓以它雄浑的音色给许多少数民族带来欢乐和鼓舞，它以庞大的身躯和瑰丽的纹饰惊艳世人，铜鼓所蕴藏的民族力量和民族精神让我们为之倾倒。

时光流逝，古老的铜鼓声声不息，千古不灭，置身于广西的少数民族山寨中仍可以领略到那伴着粗犷节奏而深沉辽阔的鼓声。

铜鼓身上的纹饰主要表现少数民族的崇拜物与民族风情，铜鼓纹饰基础以太阳纹、青蛙饰、鹭鸟纹、雷纹、祥云纹、羽人舞、竞渡纹等构成。

大号铜鼓仿制源自于钦州出土的铜鼓原形，现鼓面直径为165公分，身高为85公分。

中号铜鼓仿制源自于贵港出土的铜鼓原形，现鼓面直径为104公分，身高为58.5公分。

小号铜鼓仿制源自于都安出土的铜鼓原形，现鼓面直径为61公分，身高为35公分。

壮族文化农业、手工业的文明壮族是一个以农耕为主的农业民族。

在壮族地区，古籍屡有这样的记载：其民“惟知耕作，不事商贾”。

他们把土地看成生存的命根。

壮族的农业萌发于新石器时代。

那时的壮族祖先，已从山地穴居走向平地河岸，聚成村落，发明石锄、石凿、石铲等农业劳动工具，过着农耕的经济生活。

在考古发掘中，新石器时代有关壮族的文化遗址很多，使用的农业器具也是多种多样，表现出壮族祖先已走向了农业文明。

秦统一前的西瓯、骆越时代，壮族先民们耕种“骆田”。

顾名思义，“骆田”，就是骆越人耕种的田，骆越人分布的地区都有这种田。

汉基中出土的牛耕图和禾仓，又是壮族先民农业发展的有力证据。

唐、宋以后，壮族地区农业获得很大发展。

唐代新泷州，俚、僚的垦田技术水平已相当高。

他们选择平荒之处，用锄锹开为町哇，春时储水，放鲩鱼苗于田水中。

一二年后鱼儿长大，将草食尽，栽上水稻，既收渔利，又能促使水稻生长。

他们种田，不仅使用猪牛粪等农家肥，而且学会煅烧石灰作肥料。