广西壮族铜鼓PPT课件
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(五下)美术优秀课件-12《美丽的铜鼓》 广西版 PPT(22页)
东汉乘骑饰变形羽人纹铜鼓
三国乘骑水鸟饰变形羽人纹铜鼓
唐代变形羽人纹铜鼓
广西古代铜鼓绵延发展二千多年，时 至今日，铜鼓习俗仍在广西少数民族地 区流行。源远流长的广西铜鼓文化，凝 聚着广西各先民的智慧，闪烁着广西文 明历史的光辉。
•
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
1.根据目前的定义，转基因技术是从 某种生 物中提 取所需 要的基 因，将 其转入 另一种 生物中 ，使与 另一种 生物的 基因进 行重组 ，从而 产生特 定的具 有优良 遗传形 状的物 质。从 研究角 度看， 转基因 的技术 推进已 有不短 的时间 。
石寨山型铜鼓鼓形及其纹饰 灵山型铜鼓鼓形及其纹饰 万家坝型铜鼓鼓形及其纹饰
东汉雷纹填线纹铜鼓
宋代12生肖铜鼓
清代鱼纹马纹铜鼓
清代双龙献印图铜鼓
云雷纹鼓
东汉人形图案云雷纹鼓.北流型
西汉云雷纹大铜鼓
东汉云雷纹鸟鱼混合纹铜鼓
东汉变形羽人纹铜鼓.铜鼓集冶炼、铸造、绘画、雕塑、舞蹈于一 身，其独特的造型很纹饰，反应了铸造民族当时的经济状况、文 化面貌和心理素质。堪称历史的一部百科全书。
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6.由于不同转基因食品在人们食品消 费中的 比重大 不相同 ，其可 能的危 害性自 然也不 会一致 。但就 原则而 言，在 没有明 确的科 学结论 之前， 任何对 转基因 食品在 安全性 之外其 他方面 的重大 意义的 欢呼， 都不是 一件明 智之举 。
•
7..穿越浩瀚的银河，被月亮镶嵌的梦 ，具备 了无限 的属性 。自然 之子天 真而崇 高的想 象力是 对我们 神五、 神六的 理想设 计。当 我们通 过超越 自身而 实现人 类对月 的最好 抵达。 华夏人 几千年 的美好 向往， 终于与 多少代 人的热 烈渴望 有了一 个完美 的对称 。
壮族文化符号铜鼓
铜鼓是中国艺术宝库中之瑰宝，迄今已 有二千七百多年历史的艺术欣赏品，其融注 着古人审美意识的属性始终不变。铜鼓上的 各种图饰，都是古老骆越人熟悉的事物。一 方面表现了他们的生活场景，一方面表现了 他们的独特审美意识，富有很强的浪漫气息， 也显示了他们战胜自然的信心。
广西大学
林学广西文化你最先想到的 是什么？山歌还是绣球？
最具代表性的十大广西文化符号 依次是桂林山水、刘三姐、壮族、 山歌、象鼻山、桂林米粉、漓江 和铜鼓。
铜鼓
提到铜鼓，学术界会 把它与广西划上一条 连线，有人甚至把铜 鼓与刘三姐、绣球称 为“广西符号”。 1950年，世界上最大 的铜鼓在广西北流出 土；1955年，广西出 土了目前为止唯一得 五铢钱纹铜鼓，震惊 全国。
反映对雨水的渴望
铜鼓上的连续回旋形构造．方形的叫雷纹，圆形的叫云纹，这是壮 族先民在农业耕种中对求雨的反映。它早巳出现在新石器时代出土 的陶器上，甲骨文中可看出它的演变，商周时代把它加以发展．装 饰在铜器上，铜鼓用它作花纹图案，反映了壮族先民一向从事农业 生产，其中雷纹影响最大，
为求雨多建雷 庙，解放前南 宁亭子立有雷 庙，古时壮人 还有定六月二 十四日为雷公 诞的。
反映了壮族人民的历史传说
反映了壮族人民的历史传说。如竹节纹，《华阳国志》卷四《南中志》 说：“有竹王者，兴于遁水，有一女子浣于水滨，有三节大竹流入女 子足间，推之不肯去，闻有儿声，取持归破之，得一男儿，长养有才 武，遂雄夷狄(《水经注》作“遂雄夷濮”)，氏以竹为姓。”铜鼓面 上刻有竹节纹，是很自然的事。在古代僚人和近代仫佬族中，还保存 竹王的传说和崇拜。
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②
①
历 史 悠 久
分 布 广 泛
壮族铜鼓传说与古代风俗习惯-文档资料
壮族铜鼓传说与古代风俗习惯民间传说是民族文化的“活化石”,它积淀着一个民族的族群记忆,反映了一个民族曾有的民俗生活、习俗风尚。
壮族铜鼓传说也是如此,它反映了人类及壮族先民曾经经历过的“人祭”、“食老”等古老习俗,还反映了壮族民众使用铜鼓的相关习俗。
一、“人祭”习俗壮族铜鼓传说《红铜鼓》[1]139-152讲述的是一个女英雄的故事。
雷加夫妇住在九龙山下一个村庄里,他们有三个儿女,大儿子叫天轰轰,二儿子叫地沙沙,三女儿叫锦花花。
官兵常来这里抢劫金银、粮食。
大家在九龙山上建了一座鼓楼,安置了一个大铜鼓。
官兵一来,天轰轰就擂起大铜鼓,人们就联合起来抵抗。
官兵派人把铜鼓砸烂了。
皇帝带兵来攻,雷加夫妇战死沙场。
大家赶制铜鼓,一直不成。
锦花花情急之下把自己的鲜血洒进铜汁,终于炼成铜鼓。
敌人来犯,鼓声又起,官兵被打得大败,地沙沙杀了皇帝,锦花花却因流血而将死去。
她让大家把皇帝的头埋入地下,堆成一个土堆,把自己埋在土堆上,说是要永远压住皇帝,这就是现在的压皇岭。
后来,岭上长出一丛丛的红花,人们叫她映山红。
传说中讲锦花花割破自己手腕将血流进铜水里,铸成了大大的红铜鼓。
这是远古时期人类“人祭”习俗的映射。
据考古学家研究,人类社会早期普遍存在着以人为牺牲祭祀神灵的习俗。
反映战国至东汉时期我国西南地区社会文化状况的云南晋宁石寨山文化就反映了人祭习俗。
石寨山M20:1贮贝器的盖上铸有奴隶主杀人祭祀的场面。
祭祀场地中央迭放着大小不等的三面铜鼓,有裸体奴隶被缚于铜鼓旁边的柱上,将要被杀;另一奴隶已被砍头;还有一个奴隶手脚被缚,正被前后两人拖往场中受刑。
考古学家认为这是杀人祭铜鼓的场面。
石寨山文化反映出古时我国西南地区各民族也存在着人祭习俗。
我国古代文献中也有人祭习俗的相关记载。
如《左传》中的记载:禧公十九年,“夏,宋公使邾文公用?子于次雎之社,欲以属东夷。
杜预注:雎水受汴,东经陈留、梁、谯、沛、彭城县入泗,此水有妖神,东夷皆社祠之,盖杀人而用祭”。
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影视作品
近年来，以壮族题材为主的影视作品逐渐增多， 如《花千骨》、《刘三姐》等，这些作品通过影 视媒体传播了壮族文化。
壮族与其他民族的关系
与汉族的关系
壮族与汉族有着长期的历史交往和融 合，双方在经济、文化等方面相互影 响和借鉴。
与其他少数民族的关系
壮族地区还居住着其他多个少数民族 ，各民族之间相互尊重、和谐共处， 共同发展。
04
壮族当代历史
在当代时期，壮族地区经济发 展和社会事业建设取得了更加
显著的成就。
壮族当代历史
在全球化背景下，壮族的国际 影响力和文化竞争力不断增强
。
壮族当代历史
在现代化进程中，壮族的传统 文化和民族特色得到了更好的
保护和传承。
壮族当代历史
在未来的发展中，壮族将继续 发挥自身优势和特色，为中华 民族的伟大复兴贡献力量。
在20世纪50年代，壮族地区进行了土地改革和社会主义改造，实现 了从封建社会向社会主义社会的过渡。
壮族近现代历史
在改革开放时期，壮族地区经济发展迅速，社会事业也取得了长足的 进步。
壮族近现代历史
在现代化建设中，壮族文化得到了保护和传承，壮族的优秀传统文化 得到了弘扬和发展。
壮族当代历史
01
02
03
壮族古代历史
壮族古代历史
唐宋时期，壮族地区经济发展达到了巅峰 ，文化艺术也取得了巨大的成就。
在元明清时期，壮族地区先后遭受了多次 战争和自然灾害的打击，但壮族的反抗斗 争始终没有停止过。
壮族近现代历史
壮族近现代历史
在近代时期，壮族人民积极投身于民族解放运动，反抗帝国主义和封 建主义的压迫和剥削。
壮族近现代历史
壮族的民间艺术
01
近年来，以壮族题材为主的影视作品逐渐增多， 如《花千骨》、《刘三姐》等，这些作品通过影 视媒体传播了壮族文化。
壮族与其他民族的关系
与汉族的关系
壮族与汉族有着长期的历史交往和融 合，双方在经济、文化等方面相互影 响和借鉴。
与其他少数民族的关系
壮族地区还居住着其他多个少数民族 ，各民族之间相互尊重、和谐共处， 共同发展。
04
壮族当代历史
在当代时期，壮族地区经济发 展和社会事业建设取得了更加
显著的成就。
壮族当代历史
在全球化背景下，壮族的国际 影响力和文化竞争力不断增强
。
壮族当代历史
在现代化进程中，壮族的传统 文化和民族特色得到了更好的
保护和传承。
壮族当代历史
在未来的发展中，壮族将继续 发挥自身优势和特色，为中华 民族的伟大复兴贡献力量。
在20世纪50年代，壮族地区进行了土地改革和社会主义改造，实现 了从封建社会向社会主义社会的过渡。
壮族近现代历史
在改革开放时期，壮族地区经济发展迅速，社会事业也取得了长足的 进步。
壮族近现代历史
在现代化建设中，壮族文化得到了保护和传承，壮族的优秀传统文化 得到了弘扬和发展。
壮族当代历史
01
02
03
壮族古代历史
壮族古代历史
唐宋时期，壮族地区经济发展达到了巅峰 ，文化艺术也取得了巨大的成就。
在元明清时期，壮族地区先后遭受了多次 战争和自然灾害的打击，但壮族的反抗斗 争始终没有停止过。
壮族近现代历史
壮族近现代历史
在近代时期，壮族人民积极投身于民族解放运动，反抗帝国主义和封 建主义的压迫和剥削。
壮族近现代历史
壮族的民间艺术
01
广西少数民族的特色文化PPT课件
鸟是最美丽和神圣的。在苗家人眼里，
鸟是山里的精灵。他们灵活，可爱，勤
扣肉
A
B
10
无山不瑶--瑶族
是中国南方的一个山地民族，隋唐 以来就生活在五岭山区，有“五岭无山 不有瑶”之称。瑶族现有人口213.4万。 主要分布在广西、湖南、云南、广东、 贵州、江西等省区。广西的瑶族共有 140多万人，占全自治区总人口的3%， 主要分布在金秀、都安、巴马、大化、 富川、恭城等瑶族自治县内。
34
百鸟身上衣
• 一座桥，名为奈何；一条河，名为忘川。三 生石畔，伊人仍旧。愿，陪君醉笑三千场，不诉 离殇；忆，美人如玉，剑如虹，破碎虚空；惜， 飞鸿过尽字字愁，情难思量。镜花水月弹指间。 若有来生，为君倾城。
• 在广西融水元宝山苗族地区，有一种负有盛名的服 装，叫百鸟衣。因多是在芦笙踩堂时穿，故又称芦笙衣。 • 这是节日的象征。在元宝山的苗人的眼里，它神圣、 庄严、华贵、美丽。每当节日来临，他们最想穿的和唯 一穿的就是这件衣服。他们会小心的从箱底拿出来，整 理一番，然后穿上它，和兄弟姐妹们一起来到芦笙坪， 吹芦笙，跳芦笙舞，尽情的抖动身上的衣服，让银饰在 抖动中沙沙作响，在阳光下闪闪发光，让羽毛随风转动， 产生一种飞翔的感觉……
拐三个阶段，历时 十六过清明节扫墓
一个月之久
的，与汉族大不相
同。
3
壮族的美食
美味特色 的粽子
好看的糯 米饭
香喷喷的 艾粑
4
文化丰富的侗族
广西的侗族主要分布在三江侗族 自治县境内，其余分布在融水、龙胜、 融安、罗城等县(自治县)，分布特点是 大聚居、小分散。目前,广西的侗族人口 是31万多人。侗族人民勤劳淳朴,有敬老 爱幼、乐于助人、修桥补路、重视公益 事业的优良传统和习俗。民间信仰多神， 崇拜祖先，特别崇拜女性祖先“圣母”。
铜鼓的传说PPT课件
3
后来，住在山岭上的人家多了，老祖宗就把山岭削低，这样天和地离得很近了。 山岭的一些地方由于没有太阳和星星的照耀而变得黑暗。
4
不久，黑暗的角落里长出了毒虫，恶兽，妖魔鬼怪，一到晚上它们就十分猖狂， 但人们却无法消灭它们。
5
人们托风大哥上天上去求老祖宗把星星摘下来，照亮黑暗的地方，这样毒虫，恶 兽，妖魔鬼怪就无法躲藏了。
9Hale Waihona Puke 人们托风大哥上天上去求老祖宗把星星摘下来照亮黑暗的地方这样毒虫恶兽妖魔鬼怪就无法躲藏了
铜鼓的传说
1
铜鼓是怎样来的呢？传说壮族的老祖宗住在天上，为了照看自己的子孙， 把壮家安置在山岭上。早晨，天上金鸡“喔喔”叫，太阳出来了，人们
就高兴地耕田种地，串歌圩。壮家人的生活真快乐！
2
晚上，月亮把山岭照得亮堂堂的，人们快快乐乐地织布，做衣裳，吹木叶，闻花 香。。。。。。快活极了。
6
老祖宗说：“我给你们造一种星星放在地上，它比天上的星星更神奇，它的名字 叫铜鼓，是你们忠诚的卫士。它不但可以赶走毒虫，恶兽，和妖魔鬼怪，还可以
领着你们唱歌跳舞。”
7
这个就是神奇的铜鼓
8
有了铜鼓，毒虫，恶兽，妖魔鬼怪都被它赶走了，人们可以安心地种地，打猎。 当人们唱歌跳舞时，就擂响铜鼓。铜鼓成了壮族人民的吉祥物。
后来，住在山岭上的人家多了，老祖宗就把山岭削低，这样天和地离得很近了。 山岭的一些地方由于没有太阳和星星的照耀而变得黑暗。
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不久，黑暗的角落里长出了毒虫，恶兽，妖魔鬼怪，一到晚上它们就十分猖狂， 但人们却无法消灭它们。
5
人们托风大哥上天上去求老祖宗把星星摘下来，照亮黑暗的地方，这样毒虫，恶 兽，妖魔鬼怪就无法躲藏了。
9Hale Waihona Puke 人们托风大哥上天上去求老祖宗把星星摘下来照亮黑暗的地方这样毒虫恶兽妖魔鬼怪就无法躲藏了
铜鼓的传说
1
铜鼓是怎样来的呢？传说壮族的老祖宗住在天上，为了照看自己的子孙， 把壮家安置在山岭上。早晨，天上金鸡“喔喔”叫，太阳出来了，人们
就高兴地耕田种地，串歌圩。壮家人的生活真快乐！
2
晚上，月亮把山岭照得亮堂堂的，人们快快乐乐地织布，做衣裳，吹木叶，闻花 香。。。。。。快活极了。
6
老祖宗说：“我给你们造一种星星放在地上，它比天上的星星更神奇，它的名字 叫铜鼓，是你们忠诚的卫士。它不但可以赶走毒虫，恶兽，和妖魔鬼怪，还可以
领着你们唱歌跳舞。”
7
这个就是神奇的铜鼓
8
有了铜鼓，毒虫，恶兽，妖魔鬼怪都被它赶走了，人们可以安心地种地，打猎。 当人们唱歌跳舞时，就擂响铜鼓。铜鼓成了壮族人民的吉祥物。
广西铜鼓文化PPT课件
❖ 因此，人们会将青蛙作为铜鼓上的装饰物，以祈求来年得以 丰收。
“铜鼓之王”
❖ 1972年出土于广西北流市的云雷纹大铜鼓， 为当今世界上所发掘的最大的铜鼓，号称 “铜鼓之王”，铸造于西汉时期。它花纹精 致、庄重古朴，重达300多公斤，面径165厘 米，腰径149厘米，是我国乃至世界的珍贵历 史文化遗物。
❖ 现这座“铜鼓之王”被收藏在广西民族博物 馆供游客欣赏。
当代铜鼓声声
❖ 当代的铜鼓，除了成为供人们欣赏和学习的 文化外，也还保留着其原始的作用——打击 乐器。特别是在广西的少数民族地区，仍然 有许多少数民族人民在祭祀或节庆活动中利 用铜鼓来打击庆祝。
❖ 在敲打铜鼓的过程中，充分展示了少数民族 人民勤劳好客、充满欢乐的气氛。
广西铜鼓
❖ 广西有“铜鼓大本营”的美誉，其收藏的铜 鼓种类齐全、数量众多。迄今为止，在广西 绝大多数县份都已挖掘出了不同时期的铜鼓， 而收藏在广西博物馆的就有500多面。
❖ 特别值得一提的是，在全世界目前仅有的 2400多面铜鼓中，广西就占有1400多面，而 广西东兰县拥有560多面，是世界著名的“铜 鼓之乡”。
铜鼓之路
——铜鼓的诞生与发展
❖ 诞生：早在公元前八世纪，也就是我国春秋 早期。铜鼓就已经开始萌芽，距今2000多年。 当时铜鼓起源于人们做饭时用的锅，称为铜 斧。吃饱饭后，人们将铜斧倒过来进行敲击， 发现声音很好听，逐渐就成为一种专门的乐 器从中独立出来，成为了铜鼓。
ห้องสมุดไป่ตู้
❖ 发展：东汉到唐代，铜鼓达到鼎盛阶段。这个时期的铜鼓都是由广西的 地名进行命名的，可见广西在铜鼓史上的重要地位。这个时期的三大铜 鼓类型：冷水冲型、北流型、灵山型（下面会一一介绍）。这个时期铜 鼓不再是作为简单的乐器使用，而是南方统治阶级进行祭祀活动的大型 祭祀礼器，再进而成为象征他们统治权力的重器。史书上曾有过明确的 记载：“得鼓二三，便可建候称王”。意思是说有两到三面这样大型的 铜鼓，就可以立地为王，足见当时的南方它就是权力和地位的象征。北 方的鼎同样是从炊具中诞生，最后逐渐演变为祭祀礼器和权力重器的。 铜鼓和鼎具有相同的功能，所以学者们把它们并列成为：北鼎南鼓。
“铜鼓之王”
❖ 1972年出土于广西北流市的云雷纹大铜鼓， 为当今世界上所发掘的最大的铜鼓，号称 “铜鼓之王”，铸造于西汉时期。它花纹精 致、庄重古朴，重达300多公斤，面径165厘 米，腰径149厘米，是我国乃至世界的珍贵历 史文化遗物。
❖ 现这座“铜鼓之王”被收藏在广西民族博物 馆供游客欣赏。
当代铜鼓声声
❖ 当代的铜鼓，除了成为供人们欣赏和学习的 文化外，也还保留着其原始的作用——打击 乐器。特别是在广西的少数民族地区，仍然 有许多少数民族人民在祭祀或节庆活动中利 用铜鼓来打击庆祝。
❖ 在敲打铜鼓的过程中，充分展示了少数民族 人民勤劳好客、充满欢乐的气氛。
广西铜鼓
❖ 广西有“铜鼓大本营”的美誉，其收藏的铜 鼓种类齐全、数量众多。迄今为止，在广西 绝大多数县份都已挖掘出了不同时期的铜鼓， 而收藏在广西博物馆的就有500多面。
❖ 特别值得一提的是，在全世界目前仅有的 2400多面铜鼓中，广西就占有1400多面，而 广西东兰县拥有560多面，是世界著名的“铜 鼓之乡”。
铜鼓之路
——铜鼓的诞生与发展
❖ 诞生：早在公元前八世纪，也就是我国春秋 早期。铜鼓就已经开始萌芽，距今2000多年。 当时铜鼓起源于人们做饭时用的锅，称为铜 斧。吃饱饭后，人们将铜斧倒过来进行敲击， 发现声音很好听，逐渐就成为一种专门的乐 器从中独立出来，成为了铜鼓。
ห้องสมุดไป่ตู้
❖ 发展：东汉到唐代，铜鼓达到鼎盛阶段。这个时期的铜鼓都是由广西的 地名进行命名的，可见广西在铜鼓史上的重要地位。这个时期的三大铜 鼓类型：冷水冲型、北流型、灵山型（下面会一一介绍）。这个时期铜 鼓不再是作为简单的乐器使用，而是南方统治阶级进行祭祀活动的大型 祭祀礼器，再进而成为象征他们统治权力的重器。史书上曾有过明确的 记载：“得鼓二三，便可建候称王”。意思是说有两到三面这样大型的 铜鼓，就可以立地为王，足见当时的南方它就是权力和地位的象征。北 方的鼎同样是从炊具中诞生，最后逐渐演变为祭祀礼器和权力重器的。 铜鼓和鼎具有相同的功能，所以学者们把它们并列成为：北鼎南鼓。
《广西壮族铜鼓》课件
04
铜鼓的使用场合与功能
铜鼓的使用场合
节日庆典
在壮族的重要节日和庆典活动中 ，铜鼓是必不可少的乐器，用于
营造喜庆和庄重的氛围。
宗教仪式
在壮族的传统宗教仪式中，铜鼓常 被用来引导仪式进程，表达对神灵 的敬畏和祈求。
婚丧嫁娶
在壮族的传统婚丧嫁娶仪式中，铜 鼓也扮演着重要的角色，用以表达 喜悦或哀悼的情感。
声音
铜鼓声音浑厚、深沉，具有浓 厚的地域特色和民族文化气息
。
铜鼓的纹饰与图案
太阳纹
云雷纹
铜鼓面中心常有太阳纹，是铜鼓上最早的 纹饰之一，也是铜鼓上最重要的纹饰。
云雷纹是铜鼓上常见的辅助纹饰，常用于 填充鼓面空白处，使铜鼓纹饰更加丰富多 样。
龙蛇纹
水波纹
龙蛇纹是铜鼓上具有特殊意义的纹饰，常 在鼓侧或鼓身上以浮雕或镂刻的形式出现 。
权力与地位的象征
在壮族社会中，铜鼓常被视为权力与地位的象征，只有特定的群体 或个人才能拥有和敲击铜鼓。
吉祥与幸福的象征
铜鼓也被视为吉祥和幸福的象征，常被用来祈求丰收、平安和顺利 。
05
铜鼓的传承与保护
铜鼓的传承方式
家庭传承
在广西壮族地区，铜鼓通常由家族传承，一代代传下来。
社区传承
铜鼓在社区中也有传承，通常在特定的节日或庆典中，社区成员 会共同演奏铜鼓。
广西壮族的铜鼓文化是中国民族文化的重要组成部分，它不仅代表了当地的历史文化传统， 也展现了中华民族的多元一体格局和丰富多彩的文化特色。在现代社会中，广西壮族的铜鼓 文化仍然具有深远的影响和意义。
02
铜鼓的种类与特征
铜鼓的种类
01
02
03
北流型铜鼓
体型高大，面大而厚重， 腰部收缩，腹部突出，铸 造工艺精湛。
壮族铜鼓习俗
韦真礼，壮族铜鼓习俗传承人。 陆运克，壮族铜鼓习俗第五批自治区级传承人。
2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，河池市非物质文化遗产保护中心获 得壮族铜鼓习俗项目保护单位资格。
壮族铜鼓习俗传承基地为：东兰县长江乡以及东兰县长乐镇板登村、更乐村。 2019年，河池市出台立法《河池市民间传世铜鼓保护条例》，于2020年1月1日起施行。 2010年6月，广西壮族自治区文化厅批准设立自治区级“河池铜鼓文化生态保护区”。 2012年12月，国家文化部批准设立国家级“铜鼓文化（河池）生态保护实验区”。
民俗内容
使用场合
铜鼓形制
演奏形式
铜鼓为铜质体鸣乐器，是以铜为主要成分的铜、钖、铅合金为原料，采用泥模合范法或失蜡法成型铸造而成。 全身含面、胸、腰、足、耳五个部分。鼓身之上为胸，中段为腰，下段系足，腰间有两对鼓耳。从外形上看，平 面且园，胸突，腰束，足外张，中空无底，正放如墩，反置呈锅形。铜鼓通体布满了各种花纹图案，鼓面的中央 有微突起之“光体”，周围是细长如针或者呈锐角型的光芒，称之为“太阳纹”。演奏时敲击鼓心光体，其音色 粗犷、洪亮、浑厚、铿锵，显得威严庄重。
稳定传承性
铜鼓习俗自产生以来，尽管时间流逝、时代变迁，但其主要表现形式基本保持不变。壮民族群众依然视铜鼓 为神圣的吉祥之物；铜鼓的管理、铜鼓演奏技艺一直在家族中占有重要位置，家族或村寨指派有威信的成员收藏 铜鼓，负责传授演奏技艺，因而铜鼓习俗世代相传，薪火不断。
传承保护
传承价值 传承状况
传承人物 保护措施
壮族铜鼓习俗是以铜鼓的收藏、使用、崇拜为核心而形成的，其所包含的有关铜鼓来源、铜鼓功能、铜鼓崇 拜、铜鼓民俗等都与使用壮民族群众的民族心理、生活习俗密切相联，是历史学、民族学、民俗学、社会学等学 科的共同研究对象。
壮族文化ppt课件
壮族的文字系统
古壮字的发展
古壮字源于汉字，但在长期使用过程 中逐渐形成了自己的特点。古壮字在 壮族文化传承中发挥了重要作用。
现代壮文的形成
现代壮文是在20世纪50年代经过创制 和推广而形成的，其字母和拼写规则 与汉应用与传承
壮语在日常生活中的使用
壮语是壮族人的母语，在家庭、社区和部分地区仍广泛使用。政府也采取措施 鼓励和保护壮语的使用。
增强民族认同感和凝聚力。
丰富世界文化多样性
02
壮族文化的独特性和多样性为世界文化多样性的丰富和发展做
出了贡献。
提供跨文化交流的桥梁
03
壮族文化作为跨文化交流的桥梁，有助于促进不同民族之间的
相互了解和尊重。
THANKS
感谢观看
唱，又有说唱、表演等。壮剧以壮族民间歌舞为基础，吸收汉族戏曲元
素，形成独特的表演艺术。
02
壮族的曲艺
壮族曲艺主要包括唱春牛、唱麒麟、唱莫一大王等，这些曲艺形式多以
叙述历史故事、民间传说和神话故事为主，具有浓厚的地方特色和民族
风情。
03
戏剧与曲艺的传承
壮族的戏剧与曲艺同样是通过口传心授的方式传承，传承人通过教授曲
牛魂节
中秋节
农历四月初八，人们会举行祭祀牛神的仪 式，感谢牛的辛勤劳动和贡献。
壮族和其他民族一样，也会在农历八月十 五日庆祝中秋节，赏月、吃月饼、团圆。
壮族的婚丧习俗
婚俗
壮族传统的婚俗包括提亲、送定、哭嫁、送亲等程序，新娘出嫁时要穿红衣、戴 红盖头，婚后要回娘家探亲。
丧俗
壮族传统的丧俗包括招魂、报丧、吊唁、入殓、出殡等程序，葬礼隆重肃穆，有 时还会请道士做法事。
保护和传承。
保护传统建筑
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2020/1/14
云雷纹是一种自中心单线外旋的图案，云 纹密布在鼓面中心太阳纹的单元。云纹 的单元是又一对并头云纹对称组合而成。 云纹有单卷云纹、双卷云纹、半边云纹、 波连云纹、填线云纹、二方连续云纹等。 雷纹有小方型回型雷纹、半边雷纹、菱 形雷纹、椭圆雷纹、填线雷纹、填点雷 纹、十字雷纹等。云纹和雷纹组合构成 复合型的纹饰，“云”“雷”互相转换、 补充、穿插、交错。称之为“云雷纹”。
云雷纹崇拜，云雷纹密布在鼓面中心太阳 纹周围，使之更添神秘色彩，显示其庄 严与尊贵，增加了它的震慑威力。反映 了我国 南方少数民族对天象大地的1崇0 拜。
铜鼓纹饰之青蛙纹
• 青蛙纹饰体现在铜鼓上时多呈立体效果 铜鼓边缘最多的雕像便是青蛙，这是铜 鼓最古老也是最普遍的装饰。青蛙塑像 最早出现于冷水冲型早期的铜鼓上。一 般每面铜鼓上塑有8只青蛙。
2020/1/14
8
铜鼓纹饰之太阳纹
• 太阳纹是铜鼓纹饰中最主要 、最普通、最突 出的纹饰，是识别铜鼓纹类型的标志之一。 大多数类型的铜鼓，太阳纹处在鼓面中心， 有光体、光芒和围绕这个中心层层散开的环 晕圈。它是由光体和光芒两个部分组成的， 但是原始铜鼓，只有光体而没有光芒。出现 较早的万家坝型就只有光体而无光芒。之后 有光芒，芒数多少不定。
翔鹫纹鼓饰
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. 广西民族民间铜鼓的色彩及造型
• （1）广西民族民间铜鼓色彩 广西民族民间铜鼓的色彩比较单一， 基础颜色大概就分为古铜色，金铜色，青铜色，黑色等4个颜色。 （2）广西民族民间铜鼓的造型 广西铜鼓大致都体如图1，圆墩平 面曲腰，中空无底，遍体花纹，两旁附耳。铜鼓分鼓面和鼓身两 部分，鼓身又分鼓胸、鼓腰、鼓足。鼓面和鼓身由平行弦线形成 晕层，晕间施以不同内容和风格的花纹，各类型之间即相互影响 又各具特色。显示出庄重、典雅和独特的艺术风格。
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鼓型图集
• 图1北流型铜鼓
• 图2万家坝型铜鼓
• 图3灵山型铜鼓
• 图4石寨山型铜鼓
• 图5遵义型铜鼓
图一
图二
图三
• 图6冷水冲型铜鼓
• 图7麻江型铜鼓
• 图8西盟型铜鼓
图五
图六
图七
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图四
图八
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铜鼓主要装饰纹样目录
• 太阳纹的光体装饰 • 云雷纹的回旋装饰 • 翔鹫纹的具象与抽象风格 • 羽人纹的生活瞬间勾画 • 青蛙问的立体雕像 • 十二生肖纹的多样形式 • 几何纹的构成形式
• 蛙塑崇拜，壮族与与少数民族先民以青 蛙为图腾的图腾崇拜。壮族民间有青蛙 是最大神雷公的女儿的传说。随着时间 的转移，蛙从图腾物，转变为壮族先民 的生殖神，以祈求人口的增殖，物产的 丰收。
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蛙神铜鼓
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铜鼓纹饰之翔鹫纹
• 翔鹫纹饰铜鼓纹饰中最具有艺术特色的纹 饰之一。它是很独特的动物纹样，同时又 可分为具体和抽象两种不同风格。装饰着 写实的展翅飞翔的鹫鸟，特点是:有长长的 尖嘴，圆圆的眼睛，头上有纤细的羽冠， 线条洗练，动态生动，逼真传神。随着人 们审美和艺术的不同，逐渐出现夸张变形， 最后则完全变成了抽象的几何形图案，加 强了装饰趣味，注重视觉美感，显示除了 少数民族艺人的高超艺术技巧和审美观念 的提升。是我国古老的“鼓为鹫精”的传 说在铜鼓上的反映。
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广西民族民间鼓型的主要类型
1.万家坝型铜鼓：鼓面窄小，鼓胸特别膨胀，鼓足短，足径大，体型小而略扁； 器壁浑厚，器表粗糙，包含着后继铜鼓装饰艺术的萌芽。
2.灵山型铜鼓：鼓身高大，鼓胸较圆，一律附以扁耳、青蛙塑像。蛙背有纹饰， 多见累蹲蛙。花纹有主次，多见线纹、变羽人兽纹等。一般分二弦分晕，部 分鼓身附有牛、鹿、鸟等塑像。
• 太阳纹崇拜，实先民对太阳崇拜的表现，有 了太阳纹铜鼓的神秘感大大增强了。到了冷 冲型铜鼓出现的东汉初年，太阳纹的光芒已 多一鼓为年像太1122阳道个一。月样后之神来意圣人 。，们 圆像就 则岁把 周月芒 而一道 复样定 始长为 ，存象12征道着，铜取
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铜鼓纹饰之云雷纹
清代广西十二道光芒太阳云雷纹双环耳铜鼓
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目录
壮族铜鼓习俗 广西壮族自 治区河池市
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壮族铜鼓习俗
铜鼓是我国南方古代濮、越人创造的一种打击乐器。迄今已有 2700多年历史，以广西数量最多，分布量最广。广西西北部及 其红水河流域是保留铜鼓文化最丰富的地区。壮族祖先创造的 北流型、灵山型、冷水冲型铜鼓，被称为"铜鼓艺术高峰期代表 "。铜鼓是广西壮族群众每年过三月三和春节等节日庆祝活动中 必不可少的习俗。
3.遵义型铜鼓：鼓面青蛙塑像消失，体型变小，花纹精简。主要分布于广西， 贵州，云南等地。
4.冷水冲型铜鼓：花纹密集且高度图案化，立体装饰丰富。系由石寨山型发展 衍变而成。
5.北流型铜鼓：体积高大厚重，鼓面大于鼓胸，鼓腰缓缓收缩，附环耳；遍体 饰以精细的云雷等几何花纹，鼓面的立蛙一般瘦小无纹。
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云雷纹是一种自中心单线外旋的图案，云 纹密布在鼓面中心太阳纹的单元。云纹 的单元是又一对并头云纹对称组合而成。 云纹有单卷云纹、双卷云纹、半边云纹、 波连云纹、填线云纹、二方连续云纹等。 雷纹有小方型回型雷纹、半边雷纹、菱 形雷纹、椭圆雷纹、填线雷纹、填点雷 纹、十字雷纹等。云纹和雷纹组合构成 复合型的纹饰，“云”“雷”互相转换、 补充、穿插、交错。称之为“云雷纹”。
云雷纹崇拜，云雷纹密布在鼓面中心太阳 纹周围，使之更添神秘色彩，显示其庄 严与尊贵，增加了它的震慑威力。反映 了我国 南方少数民族对天象大地的1崇0 拜。
铜鼓纹饰之青蛙纹
• 青蛙纹饰体现在铜鼓上时多呈立体效果 铜鼓边缘最多的雕像便是青蛙，这是铜 鼓最古老也是最普遍的装饰。青蛙塑像 最早出现于冷水冲型早期的铜鼓上。一 般每面铜鼓上塑有8只青蛙。
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铜鼓纹饰之太阳纹
• 太阳纹是铜鼓纹饰中最主要 、最普通、最突 出的纹饰，是识别铜鼓纹类型的标志之一。 大多数类型的铜鼓，太阳纹处在鼓面中心， 有光体、光芒和围绕这个中心层层散开的环 晕圈。它是由光体和光芒两个部分组成的， 但是原始铜鼓，只有光体而没有光芒。出现 较早的万家坝型就只有光体而无光芒。之后 有光芒，芒数多少不定。
翔鹫纹鼓饰
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. 广西民族民间铜鼓的色彩及造型
• （1）广西民族民间铜鼓色彩 广西民族民间铜鼓的色彩比较单一， 基础颜色大概就分为古铜色，金铜色，青铜色，黑色等4个颜色。 （2）广西民族民间铜鼓的造型 广西铜鼓大致都体如图1，圆墩平 面曲腰，中空无底，遍体花纹，两旁附耳。铜鼓分鼓面和鼓身两 部分，鼓身又分鼓胸、鼓腰、鼓足。鼓面和鼓身由平行弦线形成 晕层，晕间施以不同内容和风格的花纹，各类型之间即相互影响 又各具特色。显示出庄重、典雅和独特的艺术风格。
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鼓型图集
• 图1北流型铜鼓
• 图2万家坝型铜鼓
• 图3灵山型铜鼓
• 图4石寨山型铜鼓
• 图5遵义型铜鼓
图一
图二
图三
• 图6冷水冲型铜鼓
• 图7麻江型铜鼓
• 图8西盟型铜鼓
图五
图六
图七
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铜鼓主要装饰纹样目录
• 太阳纹的光体装饰 • 云雷纹的回旋装饰 • 翔鹫纹的具象与抽象风格 • 羽人纹的生活瞬间勾画 • 青蛙问的立体雕像 • 十二生肖纹的多样形式 • 几何纹的构成形式
• 蛙塑崇拜，壮族与与少数民族先民以青 蛙为图腾的图腾崇拜。壮族民间有青蛙 是最大神雷公的女儿的传说。随着时间 的转移，蛙从图腾物，转变为壮族先民 的生殖神，以祈求人口的增殖，物产的 丰收。
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蛙神铜鼓
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铜鼓纹饰之翔鹫纹
• 翔鹫纹饰铜鼓纹饰中最具有艺术特色的纹 饰之一。它是很独特的动物纹样，同时又 可分为具体和抽象两种不同风格。装饰着 写实的展翅飞翔的鹫鸟，特点是:有长长的 尖嘴，圆圆的眼睛，头上有纤细的羽冠， 线条洗练，动态生动，逼真传神。随着人 们审美和艺术的不同，逐渐出现夸张变形， 最后则完全变成了抽象的几何形图案，加 强了装饰趣味，注重视觉美感，显示除了 少数民族艺人的高超艺术技巧和审美观念 的提升。是我国古老的“鼓为鹫精”的传 说在铜鼓上的反映。
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广西民族民间鼓型的主要类型
1.万家坝型铜鼓：鼓面窄小，鼓胸特别膨胀，鼓足短，足径大，体型小而略扁； 器壁浑厚，器表粗糙，包含着后继铜鼓装饰艺术的萌芽。
2.灵山型铜鼓：鼓身高大，鼓胸较圆，一律附以扁耳、青蛙塑像。蛙背有纹饰， 多见累蹲蛙。花纹有主次，多见线纹、变羽人兽纹等。一般分二弦分晕，部 分鼓身附有牛、鹿、鸟等塑像。
• 太阳纹崇拜，实先民对太阳崇拜的表现，有 了太阳纹铜鼓的神秘感大大增强了。到了冷 冲型铜鼓出现的东汉初年，太阳纹的光芒已 多一鼓为年像太1122阳道个一。月样后之神来意圣人 。，们 圆像就 则岁把 周月芒 而一道 复样定 始长为 ，存象12征道着，铜取
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铜鼓纹饰之云雷纹
清代广西十二道光芒太阳云雷纹双环耳铜鼓
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目录
壮族铜鼓习俗 广西壮族自 治区河池市
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壮族铜鼓习俗
铜鼓是我国南方古代濮、越人创造的一种打击乐器。迄今已有 2700多年历史，以广西数量最多，分布量最广。广西西北部及 其红水河流域是保留铜鼓文化最丰富的地区。壮族祖先创造的 北流型、灵山型、冷水冲型铜鼓，被称为"铜鼓艺术高峰期代表 "。铜鼓是广西壮族群众每年过三月三和春节等节日庆祝活动中 必不可少的习俗。
3.遵义型铜鼓：鼓面青蛙塑像消失，体型变小，花纹精简。主要分布于广西， 贵州，云南等地。
4.冷水冲型铜鼓：花纹密集且高度图案化，立体装饰丰富。系由石寨山型发展 衍变而成。
5.北流型铜鼓：体积高大厚重，鼓面大于鼓胸，鼓腰缓缓收缩，附环耳；遍体 饰以精细的云雷等几何花纹，鼓面的立蛙一般瘦小无纹。
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