《汉语大词典》书证初始例试补

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《汉语大词典》书证初始例试补

《汉语大词典》有些词条引例较实际产生的年代晚,有的甚至晚一千多年,这不利于汉语词汇史的研究,有必要进行补正,本文试补一些。

标签:《汉语大词典》 词语 初始例

《汉语大词典》[1](以下简称《大词典》)是当前一部最具权威性的、“古今兼收、源流并重”的大型汉语工具书,为我们的学习提供了很大方便。但《大词典》毕竟是历史的产物,就今天的眼光来看,自然还存在着不足。王力先生曾说过:“有书证和具有时代性正是理想字典的主要条件。”[2]词汇具鲜明的时代性,编写辞书,理应反应词汇的时代特点。“书证则是辞书的血肉,是辞书立条时最重要的依据。”[3]《大词典》在编纂时力求使词目下的第一条成为文献中最早出现的文例,从整体上显示了历史性语文辞书的最高水平,但历代文献浩如烟海,要真正做到这一点是非常困难的。所以,我们试着就一些条目进行补正,这些例证也不一定是最早的,但都比《大词典》所举书证早,有的早一二百年,有的甚至早一千多年。

东汉魏晋南北朝时期中土典籍亡佚较多,研究的资料相对比较匮乏,我们就这些中土文献来进行研究,无疑很难反映这一阶段的实际语言面貌。但这一时期大量的汉译佛经弥补了这一不足,“由于多种原因(诸如为了便于传教、译师汉语水平不高、笔受者便于记录等),东汉以至隋代间为数众多的翻译佛经,其口语成分较之同时代中土固有文献要大得多,并对当时乃至后世的语言及文学创作产生了巨大的影响。”也就是说,相对于中土文献而言,早期佛经保留了相当多的口语词,是研究汉语发展、演变和辞书编纂的重要语料,值得认真发掘。

【乞化】:行乞。

谓有门徒施主许云:……如入道场,并须先有施主,断定供给,不得处处乞化,及自非法营求。(唐·密《圆觉经道场修证仪》,74∕378b)

按:《大词典》中所举例证为元代李文慰《圯桥进履》第二折:“见如今沿门乞化,抵多少日转他那千阶,也是我命里合该。”

【乞求】:请求;祈求。

尔时国内有故长者,乃昔富贾合数千人,应机悉走到须赖前,各自陈言:我等困穷惟见矜济,又有极贫无数之辈,亦皆驰至从乞求宝。(三国·白延《佛说须赖经》,12∕53c)

按:《大词典》所举例证为西晋陈寿《三国志·蜀志、》:“在郡十五年,邦域安穆。屡乞求还,乃徵诣成都。”

【乞取】:求得。

佛言:”当从乞取,是贾客主到宿处,净人办饮食,满钵著一面,贾客夜半发去。诸比丘忘自持食,后忆念此食不净便弃。”( 东晋·弗若多罗《十诵律》,23∕459c)

按:《大词典》举例证为唐王建:“乞取池西三两竹,房前载著病时看。”

【乞告】:请求;求讨。

尔时彼人,见有障碍,作是思惟,我于彼辈,无有过失,何故障我而乞告也。(隋·闍那崛多《佛本行集经》,3∕925b)

按:《大词典》所举例证为宋穆修《上颖州刘侍郎书》:“乞告归养,以慰倚门悽悽之望。”

【乞活】:到有粮之地就食求生。

尔时他方有一婆罗门,贫穷孤悴唯仰乞活,兼遇官事无所恃赖,闻王名字好行惠施,……(三国·支谦《菩萨本缘经》,3∕55b)

按:《大词典》举例证为唐房玄龄等《晋书·东海越王传》:“初,东瀛公滕之镇邺也。……遗就榖冀州,号为乞活。”

【乞退】:请求辞职。

太祖乃以弈为中尉,……在职数月,疾笃乞退,拜谏议大夫,卒。(晋·陈寿《三国志·卷一二》)

按:《大词典》举例证为梁沈约《宋书》:“臣羡之总录百揆,翼亮三世,年耆乞退。”

【乞索】:犹行乞。

王言若与齿印当拔我齿,若以眼见自挑其眼,帝失罗叉唤莲花夫人而语之言,今挑我眼当与我子乞索自活。(西晋·安法钦《阿育王传》,50∕109b)

《大词典》所举例证为南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:“康僧淵初过江,未有知者,恒周旋市肆,乞索以自活。”

【乞索儿】:犹乞食者。

伊若去却眉,即被世人欺,饶你六识喽啰汉成乞索儿。(唐·庞蕴《庞居士诗》)

按:大词典所举书证为五代王定保《唐摭言》:“隐秉性趑趄,沆之门吏家仆靡不恶之,往往呼为乞索儿。”

【乞觅】:讨取。

答言:何能制之,设使遮者,先所得饮食之余,更不复得。善人若当呵者,或能受用。达摩提那比丘尼,闻语已去饮食。(后秦·弗若多罗《十诵律》,23∕57c)

按:大词典收录的为宋代苏轼《论积欠状》:“纵使尽依十料,吏卒乞觅,必不肯分料少取。”

【乞闲】:请求辞职。

实答曰:臣年迫桑榆,气同朝露,人间稍远,日近松邱。臣已久乞闲退,,陛下渭阳兴念宠及老臣,使夜行罪人裁锦万里,谨奉明勅不敢失坠。(北魏·杨衔之《洛阳伽蓝记》51∕1006b)

按:《大词典》收录的为明代罗贯中《三国演义》:“刘公乃帝室之胄,德光才高,可领徐州。老夫情愿乞閒养病。

【乞与】:给予。

如贤者食所乞与者,为非无福亦非大福,为非耗减亦非长益,是为正依佛道不依弟子之道。(三国·支谦《佛说维摩诘经》,14∕522a)

按:《大词典》所举书证为唐代李延寿等《南史》:“奢侈无度,不爱财宝,左右亲幸,一日乞舆,或至一二百万;小有忤意,辄追夺之。”

【乞养】:收养,过继。

佛言:……养儿者,小小乞养之。(东晋·法显《摩诃僧祇律》,22∕419c)

按:《大词典》收录的为元代关汉卿《蝴蝶梦》第二折:“这一个小厮,比是你乞养来的螟蛉之子,不着疼热,所以他偿命。”

【我身】:我自己,我这个人。

我身自护,视善男子善女人……(东汉·支娄迦谶《道行般若经》8∕434c)

按:《大词典》所举书证为唐代韩愈《赠张籍》诗:“我身蹈丘轲,爵位不在绾。”

【自身】:亲自;自己。

……既自身行又教他人,此谓广智能六德之行义也。(东汉·支曜《成光明定意经》15∕453b)

按《大词典》所举书证为南朝宋范晔《后汉书·窦宪传》:“宪以单于不自身到,奏还其待弟。”

【自己】:代词,自身,本身。

菩萨者,自己界于法身而甚净,其知是后者,后乃受决。(东汉·支娄迦谶《伅真陀罗所问如来三味经》15∕363a)

按:《大词典》所举书证为唐代李延寿等《南史·隐逸传下·陶弘景》:“初,弘景母梦青龙无尾,自己升天。”

方一新先生曾指出:“东汉语料中蕴藏着许多新词新义,反映出词汇演变的某些轨迹,可以沟通与六朝及唐宋口语词汇的联系,加强溯源,以补正以往研究及辞书编纂之不足。”[4]我们在编纂辞书时应充分重视早期汉译佛经中的词语,这样才能弥补其不足之处,使之更加完善。

注 释:

[1]参见汉语大词典编辑委员会《汉语大词典》,汉语大词典出版

社,1997年版。

[2]参见王力《龙虫并雕斋文集》第1册,中华书局,1982年版。

[3]参见史光辉《谈早期汉译佛经在大型语文辞书编纂方面的价

值》,浙江学刊,2003年第5期。

[4]参见方一新《东汉语料与词汇史研究刍议》,中国语文,1996

年第2期。

参考文献:

[1]陈秀兰.魏晋南北朝文与汉文佛典语言比较研究[M].北京:中华

书局,2008.

[2]方一新.东汉语料与词汇史研究刍议[J].中国语文,1996,(2).

[3]梁晓虹.佛经音义与汉语词汇研究[M].北京:商务印书馆,2005.

[4]史光辉.谈早期汉译佛经在大型语文辞书编纂方面的价值[J].浙

江学刊,2003,(5).

[5]俞理明.佛经文献语言[M].成都:巴蜀书社,1993.

[6]张永言.词汇学简论[M].武汉:华中工学院出版社,1982.

[7]朱庆之.佛典与中古汉语词汇研究[M].台湾:文津出版社,1990.

(刘雪 四川绵阳 西南科技大学文学与艺术学院 621010)