菩提
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1.抛光龙眼菩提:每颗籽上有一个三角的龙眼形状图案,经过打磨抛光制成。
2.星月菩提(白色):籽上有一个大黑点,周围不均匀地围绕着许多小黑点,呈众星捧月状。
3.莲蓬舍利菩提:此籽很像一个百年不腐的莲蓬。
4.长寿小金线菩提:籽的形状呈长圆形,表面布满了黄褐色细线图案。
5.圆寂肉身菩提:籽的颜色和质感很像高僧圆寂后不腐的肉身。
6.无瓣小金刚菩提:这种金刚子脑纹混乱,无法分清瓣数。
7.小艾草菩提:是一种生长在大山深处的草籽,十分坚硬,表面有梭形竖纹。
8.六瓣小金刚菩提:据佛教书籍介绍,金刚菩提为金刚树所结之籽,也有说是菩提树所结之籽,甚为名贵。
金刚,则为坚硬无比、无坚不摧之意,有可摧毁一切邪恶之力。
密宗修炼金刚部时须用金刚菩提念珠。
金刚菩提佩戴身上,驱邪避祸之力较强,可增吉祥。
这种金刚菩提分成六个瓣,有印度金刚的特点,体积扁圆似南瓜。
9.老宝瓶菩提:这种籽的形状像一个出土的宝瓶罐子,表面粗糙。
10.蚕宝(蚕丝)菩提:体态像一个春蚕织的大茧,似众多蚕丝盘绕。
11.陀罗尼菩提: 是一种较少的坚硬果实。
陀罗尼的意思为总持,谓能总摄无量佛法而不忘失的记忆能力,总持诸佛菩萨之功德,使一切善法生长,一切恶法不生之意。
陀罗尼菩提的佛珠,持之念佛,有集善法,抑恶生的意思。
12.莲花座菩提:为稀有植物果实蒂,呈枣红色,质地坚硬,每一粒状似一个小小莲花座,名称便由此而产生,又称小莲花。
13.金鱼鳞菩提:体积小而薄,像一片金鱼身上的鱼鳞,映射鲤鱼跳龙门。
14.小龙眼菩提(尼泊尔):是一种稀少的龙眼菩提子,比普通龙眼小。
15.黑福藏菩提:形体像一只黑色的小蝙蝠。
16.天台菩提(五线菩提):这种菩提树大多生长在天台山,身上有五条黑线,北京故宫中的菩提树就是这个品种。
17.富贵珠菩提:一种富贵的棕黄色,可盘戴得晶莹光润。
18.千岁菩提:表皮有很多像麦穗状的黑色纹理。
200种菩提子的介绍与欣赏 200 zhong Pu ti zi de Jie shao yu Xin shang本刊记者 刘玉 朱慧敏 (整理). All Rights Reserved.19.水滴莲花菩提:是一种水滴状的莲花菩提子。
菩提怎么读
读:pútí
意思:是觉悟、智慧。
菩提一词是梵文Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。
菩提是大彻大悟,明心见性,证得了最后的光明的自性,也就是达到了涅槃的程度。
涅槃对凡夫来讲是人死了,实际上就是达到了无上菩提。
梵语bodhi,巴利语同。
意译觉、智、知、道。
广义而言,乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。
即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。
此三种菩提中,以佛之菩提为无上究竟,故称阿耨多罗三藐三菩提,译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
菩提内容介绍:
《法华经玄义》卷五(下)谓,法佛菩提又名实相菩提,报佛菩提又名实智菩提,应化佛菩提又名方便菩提,并配以真性、观照、资成三轨(大正33·745a):“真性轨即实相菩提,观照轨即实智菩提,资成轨方便菩提。
故下文云:我先不言汝等皆得阿耨三菩提,非实非虚非如非异,不如三界见于三界,即实相菩提;我成道已来甚大久远,即实智菩提;
我说少出家近伽耶城得三菩提,即方便菩提。
”
1、阿耨多罗三藐三菩提的简称,华译为正等觉,即无上正等正觉的意思。
2、真性菩提、实智菩提、方便菩提。
真性菩提是真性不变的菩提;实智菩提是具得真实智慧的菩提;方便菩提是善巧随机化用自在的菩提。
3、声闻菩提、缘觉菩提、诸佛菩提。
声闻菩提是修四圣谛的行者所得到的正觉;缘觉菩提是修十二因缘的行者所得到的正觉;诸佛菩提是佛果位上所得到的最高菩提。
菩提子种类最全图解菩提,是梵语 bodhi 音译,是觉悟、智慧、知识、道路的意思,广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧。
因佛祖释迦牟尼在菩提树下证道,菩提即为觉悟,成就佛果之意。
据佛经记载,用菩提子念佛,可获无量倍功德,因此,菩提子成为最广泛使用的法器之一无论显密都是如此。
1、白玉菩提学名油棕,因质地手感类似白玉而得名,非常光滑,温润。
因为此树成材极慢,开花结果都需要数十年的时间,非常珍贵。
文理清晰,每一颗上面都有种子发芽的芽眼。
功能特点;不同的花纹,羊脂玉般的色泽,把玩后呈黄色,据讲此珠可吸收人体的病气,常持此珠对增强体质,消除疲劳有帮助。
驱除病邪,长保平安。
2、太阳子为热带产的一种红褐色坚硬果,每粒上都有一小白点,看起来好像旭日中天,本身的红褐色如同太阳之火,故名为太阳子。
佛教称太阳神为日神。
佛教密宗的主尊为大日如来,他随缘化现于世,破诸黑暗,开显菩提心,光照众生。
太阳子,驱邪消灾,带给人十吉祥、安康。
3、月亮子为热带产的一种深灰色坚硬果实,每一粒上都有一浅褐色圆点,如月挂天空,本身的灰白色像清凉明润的月光,故名月亮子。
月亮代表阴柔,吉祥和平安。
4、金蟾子是星月菩提一类,但比星月菩提坚硬。
因每一粒状如金蟾,故名金蟾子,可聚宅增慧,带来安宁、吉祥。
5、长寿果菩提子又名缅茄属苏木科,是热带亚热带作物,原产于东南亚的缅甸、泰国、越南等地,为高大之常绿乔木。
谐音“免邪”,可驱魔避邪ふ蛘护身じ主人带来幸运的力量和长命富贵,历来为收藏家所珍爱。
6、五眼六通是一种不寻常的果实,蒂落后,顶部有五个小孔た此莆甯鲂⊙劬Γ首尾贯穿打洞,制成佛珠,便称为“五眼六通”。
“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力馈傲通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽智证通。
前五通各种修练都可达到,惟漏尽通为佛家的境界。
是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。
7、仙桃中国古代传说桃木可以驱鬼,桃梗以可禳恶,桃符可以避邪,而桃核,质地坚硬,又同时具有上述功能,雕刻后制成的佛珠其能量不凡。
菩提汇总一直都在听大家说金刚菩提、凤眼菩提、星月菩提等等常见、常说、常盘的菩提,那么菩提到底有多少种呢?今天小友给大家全面介绍一下:1、五眼六通:是一种不寻常的果实,“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力:“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽智证通。
2、仙桃:蟠桃果核形状扁圆,表面上有许多凹凸不规则纹理,不需任何雕琢,饶有别致。
蟠桃核呈古铜色,古色古香的韵昧很足,制成的佛珠别具一格。
3、“满贯”:用椰子蒂制成的佛珠,极其罕见。
椰蒂独具特色,冬天不冷手,夏天不畏汗渍。
这种椰蒂手串,有人给他起名为“满贯”,大有意思。
4、天意子:扁圆的形状。
天意子有其特殊的含义,用此珠修练,顺遂天意;随意佩带,可增福5、白玉菩提:外皮为黑棕色,切开后内心如白玉,质地坚硬手感润泽。
它是一种稀少且神奇的菩提,极具收藏价值,越把玩越润泽。
6、凤眼菩提:是菩提子的一种,因芽眼如目,固称“凤眼菩提”。
凤眼菩提佛珠是藏传佛教极为推崇的佛珠品类之一,在藏传佛教中,菩提子佛珠即指凤眼菩提佛珠。
7、龙眼菩提:每一粒上均有一三角状眼。
尤其是印度龙眼菩提,是难得之物,即是修练者必备物品,又是驱邪增慧之品。
8、麒麟眼菩提子:麒麟眼菩提,形状特殊,每一粒上有一方形眼,整个菩提子呈扁圆形如鼓鼓的柿饼,加上中间的方眼,如同一个个铜钱。
麒麟眼菩提比龙眼菩提还难得,是增福慧,助开悟,护修行之上品菩提子9、阿修罗子:阿修罗子因形状其特而命名,具状为扁圆、起棱、状似心形,而首尾稍尖的果实。
阿修罗子,本身具有特有的能量,助于修行。
10、金、银线菩提子:金线菩提子,金线菩提,相当稀有且珍贵的果实,上面有许多条扩散状红色(或银色)线条,故得名金线(银线)菩提,气质非凡,灵力十足,是收藏上品。
银线菩提子11、天竺:天竺山里生长的菩提名天竺菩提,大小不一,呈椭圆形,外表有不规则斑裂纹,天竺菩提有典雅深遂的韵味和魅力。
12、通天眼:为稀有果实种子,呈深灰色,粒上有不规则的小点状突起物,奇特的是,每一粒上都有一圆形小孔,通天眼便由此而来。
形容菩提的经典句子
1. 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
2. 菩提本自性,大智却迷世,修行苦千载,悟道方得归。
3. 菩提如梦境,华丽却虚妄,舍弃迷妄心,真实即菩提。
4. 菩提无所求,放下一切忧,心无执著时,菩提即自由。
5. 众生皆菩提,因缘起念生,觉悟众生心,菩提无离脱。
6. 菩提是心性,涅槃即归宿,悲智圆满时,与一切同觉悟。
7. 菩提无非己,众生即大悲,契悟众生需,共修菩提道。
8. 菩提是智慧,明了缘起理,无始无终时,菩提即永恒。
9. 菩提之路长,渡人离恩仇,放下羁绊心,菩提即自由。
10. 菩提无往返,智慧照无边,念佛修菩提,善愿永流传。
11. 菩提是众生,触景即触心,悲智共修持,菩提恒在身。
12. 菩提是真实,妄心遮其明,觉悟本心性,菩提无遮掩。
13. 菩提是大道,融入自然中,无我无执著,与世界共生命。
14. 菩提无心念,悟道需明心,心开菩提花,善缘将永存。
15. 菩提是觉醒,智慧点燃心,众生真相悟,菩提即希望。
16. 菩提无所诉,舍离皆为乐,苦乐不相干,菩提心境宽。
17. 菩提是大爱,慈悲浩渺间,尽己救他人,菩提心永远。
18. 菩提如明镜,反照世间事,修行警觉心,菩提路更清。
19. 菩提是境界,修持为归宿,摒除一切恶,菩提心得成。
20. 菩提是智慧,离苦即离忧,慈悲心远大,菩提路无休。
21. 菩提是自性,迷者即无明,觉者即智慧,亦是菩提身。
22. 菩提无分类,众生皆可得,心开智慧花,菩提在你内。
菩提子大全1、凤眼菩提:每颗籽上有一只眼睛图案;龙眼菩提:每颗籽上有三角的龙眼形状图案;麒麟眼菩提:每颗籽上有一内四边形图案。
2、星月菩提(白色):籽上在一个大黑点周围不均匀地围绕着许多小黑点,成众星捧月状。
3、莲蓬舍利菩提:此籽很像一个百年不腐的莲蓬。
4、长寿小金线菩提:籽的形状成长圆形,表面布满了黄褐色细线图案。
5、圆寂肉身菩提:籽的颜色和质感很像高僧圆寂后不腐的肉身。
6、小艾草菩提:是一种生长在大山深处的草籽,十分坚硬,表面有梭型竖纹。
7、无瓣小金刚菩提:这种金刚子脑纹混乱无法分清瓣数。
8、金刚菩提:据佛教书籍介绍金刚菩提谓金刚树所结之子,也有说是菩提树所结之子甚为名贵。
金刚,则为坚硬无比,无坚不摧之意,有可摧毁一切邪恶之力。
密宗修炼金刚部时须用金刚菩提念珠。
金刚菩提佩带身上,驱邪避祸之力较强,可增吉祥。
这种金刚菩提分成六个瓣,有印度金刚的特点,体积扁圆似南瓜。
9、老宝瓶菩提:这种子的形状像一个出土的宝瓶罐子,表面粗糙。
10、蚕宝(蚕丝)菩提:体态像一个春蚕织的大茧,似众多蚕丝盘绕。
11、陀罗尼菩提:是一种较少的坚硬果实。
陀罗尼的意思为总持,谓能总摄无量佛法而不忘失的记忆能力,总持诸佛菩萨之功德,使一切善法生长,一切恶法不生之意。
陀罗尼菩提的佛珠,持之念佛,有集善法,抑恶生的意思。
12、莲花座菩提:为稀有植物果实蒂,呈枣红色,质地坚硬,每一粒状似一个小小莲花座,名称便由此而产生,又称小莲花。
13、金鱼鳞菩提:体积小而薄,像一片金鱼身上的鱼鳞,映射鲤鱼跳龙门。
14、小龙眼菩提(尼泊尔):是一种稀少的龙眼菩提子,比普通龙眼小。
15、黑福藏菩提:形体像一只黑色的小蝙蝠。
16、天台菩提(五线菩提):这种菩提树大多生长在天台山,身上有五条黑线,北京故宫中的菩提树就是这个品种。
17、富贵珠菩提:一种富贵的棕黄色,可盘戴得晶莹光润。
18、千岁菩提:表皮有很多像麦穗状的黑色纹理。
19、水滴莲花菩提:是一种水滴状的莲花菩提子。
菩提象征着什么意思
菩提的种类有很多,受到很多人的喜欢,“菩提”一词是梵文Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。
菩提是大彻大悟,明心见性,证得了最后的光明的自性,也就是达到了涅盘的程度。
涅盘对凡夫来讲是人死了,实际上就是达到了无上菩提。
梵语bodhi,巴利语同。
意译觉、智、知、道。
广义而言,乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。
即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。
此三种菩提中,以佛之菩提为无上究竟,故称阿耨多罗三藐三菩提,译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
菩提象征着五种意思:
(一)发心菩提,谓十信菩萨发心求菩提,其心则为至菩提果之因。
(二)伏心菩提,谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜,制伏烦恼,降伏其心。
(三)明心菩提,谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净,即所谓般若波罗蜜相。
(四)出到菩提,谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨,于般若波罗蜜中得方便力,亦不执着般若波罗蜜,灭除系缚之烦恼,出离三界,到萨婆若(一切智),故称出到菩提。
(五)无上菩提,谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提,即佛— 1 —— 1 —
果之觉智。
新手必看菩提种类大全1.五明菩提:指人体具有的五种智慧,即眼智、耳智、鼻智、舌智和身智。
通过正念修行,可以培养和发展这些智慧。
2.四无量菩提:指辛勤修行的佛弟子可以培养出的四种无限的修行心,即慈心、悲心、喜心和舍心。
3.六波罗蜜菩提:指菩萨修行的六种净行,包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。
通过修炼这些净行,可以培养出纯净智慧。
4.十波罗蜜菩提:相对于六波罗蜜而言,增加了愿力、力精进、意愿助他、智慧大施舍、退舍、涂攘、计摧、火别。
5.十地菩提:指菩萨在修行中所经历的十个境界和层次,包括初地、中地、大地等。
每个地位都代表着修行者的智慧和福德的境界。
6.十向菩提:指菩萨在修行中所应培养的十个行向,包括广大行、深智行、法界眼行等。
菩萨通过培养这些行向,以利他为中心,实现菩提之道。
7.十七菩提:指修行者在修行中应修炼的十七种品行,包括虔敬、发愿、善友等。
通过培养这些品行,可以增强修行者的菩提心和觉悟力。
8.十八菩提:指佛弟子在修行中应具备的十八种美德和修行方法,包括智慧、精进、慈悲等。
通过培养这些品德,佛弟子可以实现自己的觉悟和救度众生的愿望。
9.十种姿菩提:指佛陀所言的十种正知正念行动方式,包括行作行止等。
通过培养这十种姿菩提,可以在日常生活中修行,并融入到菩提的境界中。
10.十四禅中菩提:指修行者通过禅定的修炼,可以培养出的十四种境界和智慧,包括初禅、二禅、三禅等。
通过禅定修行,可以提升自己的菩提境界和觉悟力。
除了以上提到的菩提种类,还有诸如四念住、四法印、六度、九品莲台、十行德等种类的菩提。
这些不同的菩提种类都有着各自的修行方法和功效,适合不同阶段的修行者。
总而言之,菩提是佛教中一个重要的概念,代表着佛陀的觉悟和修行者的成就。
了解和修行不同的菩提种类,对于新手来说是非常重要的,可以帮助他们在修行中找到正确的方向和方法,实现自己的菩提之道。
菩提的养殖方法和注意事项以下是 9 条关于菩提的养殖方法和注意事项:1. 菩提可不像仙人掌那么皮实,它需要你用心呵护呢!就比如浇水,可不能想浇就浇,得注意时机。
你想想看,要是你渴的时候被猛灌水,或者不渴的时候被硬逼着喝水,你好受吗?菩提也是一样呀!所以浇水得适量,保持土壤湿润但别积水,别让它“溺水”咯!例子:朋友养的菩提就是因为浇水太多,最后都烂根了,那可真是太可惜啦!2. 菩提喜欢阳光,但可不能让它一直在太阳底下暴晒呀,那不等于把它放在火上烤吗?夏天的时候尤其要注意给它遮遮阳。
你就把它当成你的宝贝宠物,得给它找个舒服的地方晒太阳呀!例子:上次我看到有人把菩提直接放在大太阳下一整天,结果叶子都晒伤了呢!3. 施肥对菩提来说也很重要呢!但是别傻傻地拼命喂它呀,就像人不能一下吃太多补品一样。
少少地施点肥,让它慢慢吸收。
你说这是不是像喂小宝宝吃饭,得仔细着点呢?例子:我邻居给他的菩提施肥太多,差点就把菩提给“烧”死啦!4. 菩提的土壤也有讲究呀!不能随便找点土就种,得是疏松透气的。
这就好比人睡觉要睡在舒服的床上,菩提也需要一个好的“床”呀!你可别亏待了它哟!例子:我之前用了不好的土,结果菩提长得一点都不好,后来换了合适的土才慢慢变好。
5. 冬天的时候可得给菩提保暖呀!它可不像北极熊那么抗冻。
要是温度太低,它会被冻伤的呀!所以该搬进屋里就搬进屋里,别让它在外面冻着啦!例子:有一年冬天特别冷,我一个不小心,那盆菩提就被冻坏了一些叶子呢。
6. 给菩提修剪也很关键呢!把那些不好的枝叶剪掉,让它更精神。
这就像你给自己理发一样,要剪出个好看的造型呀!例子:我家菩提就是定期修剪,现在长得可漂亮啦!7. 菩提要是生病了可咋办呢?别急别急,先观察观察呀!就像人生病要看医生,菩提病了也得“治疗”呀!看到有虫子什么的赶紧除掉,别让它们伤害了菩提哟!例子:上次看到有棵菩提长了好多虫子,不及时处理的话就完啦!8. 养菩提可不能三天打鱼两天晒网呀!你得坚持照顾它。
菩提子大全1、凤眼菩提:每颗籽上有一只眼睛图案;龙眼菩提:每颗籽上有三角的龙眼形状图案;麒麟眼菩提:每颗籽上有一内四边形图案。
2、星月菩提(白色):籽上在一个大黑点周围不均匀地围绕着许多小黑点,成众星捧月状。
3、莲蓬舍利菩提:此籽很像一个百年不腐的莲蓬。
4、长寿小金线菩提:籽的形状成长圆形,表面布满了黄褐色细线图案。
5、圆寂肉身菩提:籽的颜色和质感很像高僧圆寂后不腐的肉身。
6、小艾草菩提:是一种生长在大山深处的草籽,十分坚硬,表面有梭型竖纹。
7、无瓣小金刚菩提:这种金刚子脑纹混乱无法分清瓣数。
8、金刚菩提:据佛教书籍介绍金刚菩提谓金刚树所结之子,也有说是菩提树所结之子甚为名贵。
金刚,则为坚硬无比,无坚不摧之意,有可摧毁一切邪恶之力。
密宗修炼金刚部时须用金刚菩提念珠。
金刚菩提佩带身上,驱邪避祸之力较强,可增吉祥。
这种金刚菩提分成六个瓣,有印度金刚的特点,体积扁圆似南瓜。
9、老宝瓶菩提:这种子的形状像一个出土的宝瓶罐子,表面粗糙。
10、蚕宝(蚕丝)菩提:体态像一个春蚕织的大茧,似众多蚕丝盘绕。
11、陀罗尼菩提:是一种较少的坚硬果实。
陀罗尼的意思为总持,谓能总摄无量佛法而不忘失的记忆能力,总持诸佛菩萨之功德,使一切善法生长,一切恶法不生之意。
陀罗尼菩提的佛珠,持之念佛,有集善法,抑恶生的意思。
12、莲花座菩提:为稀有植物果实蒂,呈枣红色,质地坚硬,每一粒状似一个小小莲花座,名称便由此而产生,又称小莲花。
13、金鱼鳞菩提:体积小而薄,像一片金鱼身上的鱼鳞,映射鲤鱼跳龙门。
14、小龙眼菩提(尼泊尔):是一种稀少的龙眼菩提子,比普通龙眼小。
15、黑福藏菩提:形体像一只黑色的小蝙蝠。
16、天台菩提(五线菩提):这种菩提树大多生长在天台山,身上有五条黑线,北京故宫中的菩提树就是这个品种。
17、富贵珠菩提:一种富贵的棕黄色,可盘戴得晶莹光润。
18、千岁菩提:表皮有很多像麦穗状的黑色纹理。
19、水滴莲花菩提:是一种水滴状的莲花菩提子。
菩提代表啥意思菩提(佛教解释)“菩提”一词是梵文Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。
菩提代表的是觉悟,对自然的洞察,以及最终的光明自性,也就是涅槃的程度。
涅槃是凡夫之死,其实是无上菩提。
梵语bodhi,巴利语同。
意译觉、智、知、道。
广义而言,乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。
即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。
此三种菩提中,以佛之菩提为无上究竟,故称阿耨多罗三藐三菩提,译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
佛之菩提有关佛之菩提,据大智度论卷五十三载,有五种:(一)菩萨,即十信菩萨发库博特心,其心为菩提果因。
(2)爱菩提,是指十住十行十回诸菩萨行诸波罗蜜,降伏烦恼,降伏内心。
(3)菩萨正念,是指已升天的菩萨,认识到各种法的实相终究是清净的,也就是所谓的般若波罗蜜多相。
(4)出菩提,是指第三阶的菩萨,如第八不动地、第九德地、第十法云地,在般若波罗蜜多中得方便,不执着于般若波罗蜜多,消除被缚烦恼,离开三界,而去萨菩,故称菩提。
(5)无上菩提,即等觉、妙觉,是佛果的第三层菩提。
以上统称为五种菩提。
此外,法华经分三部写:佛法、佛言、佛祷,立法三种菩提:佛菩提(佛菩提)、佛菩提(佛菩提)、佛菩提(佛菩提)。
大乘义第十八章区分了无上菩提与方便菩提、性纯菩提。
此外,三菩萨也是天台宗十大三法之一,即:(1)现实中的菩提,也是无上菩提。
悟实相真,菩提。
(二)智慧菩提,清净菩提。
实现合理的智慧。
(3)方便菩提,也方便菩提。
启蒙在教育众生中的作用。
上之三者与法身、般若、解脱三德无别按照去人生净土的理论,远离:(1)自我执着,(2)不想让众生安定,(3)只求自己的利益等。
是三种与菩提门相悖的方式。
称为三离心障或三离菩提障。
在同一本书里,还列举了三种清净心:(1)不为自己求福(清净心无污染)(2)使众生除苦得乐(清净心有平安)(3)使众生上菩提,得永生乐(清净心有乐清)。
菩提养护方法与技巧
菩提的养护方法与技巧包括以下几点:
1. 定期清洁:定期用柔软的布擦拭菩提表面,以去除灰尘和污垢。
2. 避免阳光直射:长时间暴露在阳光下会使菩提开裂或变色,因此应避免阳光直射,放在阴凉处保存。
3. 防潮防霉:保持菩提存放的环境干燥,避免潮湿和霉变。
4. 避免接触化学物质:避免菩提接触酸性或碱性物质,以及含有香精或酒精的化妆品等,以免损坏表面。
5. 轻拿轻放:在拿取和放置菩提时要小心,避免碰撞或摔落,以免造成损坏。
6. 定期把玩:适当的把玩可以促进菩提的氧化和包浆形成,使表面更加光滑和有光泽。
7. 保持干燥:在把玩或存放时,保持菩提的干燥,以免潮湿影响其质量和保存。
8. 通风:保持存放环境的通风良好,有助于防止菩提发霉或生长细菌。
9. 分类存放:如果有多件菩提,建议分类存放,避免相互摩擦和碰撞。
10. 使用合适的配饰:如菩提较大,建议使用合适的绳索或扣子固定在手腕上,以免滑落或丢失。
遵循以上方法,可以有效保护菩提并延长其使用寿命,使菩提保持美丽和价值。
菩提的含义
菩提的拼音:pú tí
基本解释:(名)佛教中指觉悟的境界。
详细解释:
1. 佛教名词。
梵文Bodhi的音译。
意译“觉”、“智”、“道”等。
佛教用以指豁然彻悟的境界,又指觉悟的智慧和觉悟的途径。
《百喻经·驼瓮俱失喻》:“凡夫愚人,亦復如是,希心菩提,志求三乘。
”唐玄奘《大唐西域记·婆罗痆斯国》:“太子六年苦行,未证菩提。
”明陈汝元《金莲记·郊遇》:“堪笑世人懵懂,不识菩提路径。
”
2. 树名。
即菩提树。
唐封演《封氏闻见记·蜀无兔鸽》:“娑婆树一名菩提,叶似白杨,摩伽陀那国所献也。
”张长《泼水节·孔雀舞》:“你营巢吧,公社礼堂前面,是一棵枝叶茂盛的菩提。
”参见“菩提树”。
佛对我说:你的心上有尘。
我用力地擦拭。
佛说:你错了,尘是擦不掉的。
我于是将心剥了下来.
佛又说:你又错了,尘本非尘,何来有尘
我领悟不透,是什么意思?
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
”
慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
”
的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试,
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
菩提原本就没有树,
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物,
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它,惨悟不透!
心本无尘,尘即是心。
无心无尘,人便死。
其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘;
尘在内,心在外,常剥之,无尘无心;
心中有尘,尘本是心,
何畏心中尘,无尘亦无心??正如慧能所说的仁者心动
又如道家所说的道可道非常道
它们的道理是一样的
佛家讲究万物在心追求修世
道家讲究无牵无挂追求避世
佛家想超脱今世道家则是修行今世而追究其原理来说都是一种修行
世间人,法无定法,然后知非法法也;
天下事,了犹未了,何妨以不了了之。
(菩提,是觉悟的意思。
菩提萨陀,就是“觉者”的意思,简称“菩萨"
世间人,法无定法,然后知非法法也;
天下事,了犹未了,何妨以不了了之。
————人们生活处世,如果了解了并没有一定的法则,然后才体会到:其实没有固定的法则就是最好的法则!天下所有烦心的事情,每个人都有,并且都有很难了却的烦心事,那么不去了却那些事情也许就是最好的一种了却方法
寺院中,常有吟咏山水,感悟人生的对联,在佛教文化中独放异彩,读后给人以启迪。
但有些时候,对联内容涉及到佛教的教义,如果对佛教不够了解,读起来就颇感困难。
例如西蜀宝光寺有清代何元晋的一联:
世外人法无定法然后知非法法也
天下事了犹未了何妨以不了了之
此联亦寺联中的精品。
卅多年前春游宝光寺读到它,连一知半解都谈不上,但觉得此联有趣而熟记下来。
之后半辈子流落南疆,艰苦备尝,后期有幸在哲学、美术的研究中与佛学结缘,使我对该联有所领悟。
今回故乡重读此联,尤幸佛缘,灯下命笔,以飨同修。
上联淡一个“法”,下联谈一个“了”;上联涉及佛教的根本教义,下联涉及处世的根本态度。
有生灭烦恼的有情众生及其生活环境称为世欲世界,又称世间,“言世间者,可毁坏故,有对治故,隐真理故,名之为世。
堕世中故名为世间。
”(《成唯识论述记》卷一)如果超出这生死轮回世界,就是出世间,出世间的人,称为世外人,即得道之人。
世外人如何认识这个世界呢?这与“法”有关。
何谓法?《成唯识论》中说:“法谓轨持”,“轨”,指世界上的一切现象部有一定的规范,是可以认识的;“持”,是指万事万物都有自身的特性。
宇宙天体的运转,山河大地的变迁,分子原子的分裂组合,人世间的真假、美丑、善恶,都有特定的自性,能让人产生理解、感悟。
然而,一切事物部不是孤立的,而是有条件的,有因缘的,都是在普遍的联系中存在,而且都处在永恒的生灭变化之中,所以,一切现象虽然有其自性可以认识,却不可能是恒常不变的,没有真正的实体,世界只不过是心识的变现,法也就不是一种固定的、僵化的概念,即无定法可言。
《金刚经》中说:“无有定法名阿褥多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。
何以故?如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法。
”
可见,正等正觉不是什么固定的法,不应该执着于法,也不能用言辞概念去理解它,如来所说法,即不是法,也不址非法。
通常人们在判断问题时,总要沦个是非,总喜欢执着一面,习以为常,在思维方式上自然与上述的说法相悖,联中的妙趣当然难于领会。
让我们再回头看联中的四个法字。
通常人们会以为佛所说的法是某种理论或某种概念,如果人们对周围世界和人生有所感悟,即对“诸行无常”、“诸法无我”有所领会,那么就将逐惭放弃对自然和人生的程式化、逻辑上的理解,有法而不执着于法,也不执着于非法。
佛所谓的法就是超越于法和非法之上的,是“无所住而生其心”的结果。
大自然日出日没,花开花谢,人生有悲欢,世态有炎凉,天下事一起一落,有因有果,因果相续,因因无始,果果无终,真是一波未平一波又起,世间有几样事情了了?在这变幻无穷的宇宙人生中如何才是真正的了?古往今来,事物总是了而未了,不了而了,似了非了,了了还了,总在了与不了的矛盾中运作,任人去追逐,永远沦陷在了与未了的烦恼之中。
若要超越这穷的烦恼,则即不执着于了,也不执着于不了,只有与了和不了都彻底了断,才是真正的了。
按禅宗的观点来看,“世外人”并非“不食人间烟火”者,“万法是一心,一心是万法”,人只要除却妄念,自心顿现,即心即佛,即凡即圣。
既然人人都可以成佛,则联中的法趣和了义,人人都可以领悟,普通人与世外人只有一步之遥,何不息
诸缘,休万事,静观世变,闲看人忙,得一片菩提树下的清凉,步一方心路铺就的人间净土呢?
然而这也并非唆使人远离尘世,回避矛盾,而是要随缘任运,放之自然,事来与之相融,事去而心随空,提得起,放得下,了却尘缘,真心显露。
回头再看时,虽然也是眼横鼻竖,柳绿花红,此番景象,却与未了之前迥然不同。
再说对联的文字功夫也是绝伦的。
平稳工整,一泻直下,读起来顿错有致,爽口清心,而且上下联中的四个“法”字和四个“了”字,并不觉得冗繁重复,反倒觉得顺理成章,因为四个字的含义不是一样的,一字一层,一字一趋,通到最后,正反了然,磊落大方,不留一点拖累。
四个法宇,几乎贯穿了佛典的精髓,四个了字,几乎道透了入世的隐秘。
如果说,上联涉及佛教的教义而显得庄重、稳健、沉静,下联则贯穿在人情世故中尤觉轻松、活泼、洒脱,一张一驰,一竖一横,天道人道,尽在其中,任人品味,耐人深思,仁者见仁,智者见智,若是愚者见了,想来也会开发出仁智之心的。