论黑格尔自由观的当代意义

康德和黑格尔的自由观比较一、本文概述本文旨在深入比较和探讨德国哲学家康德与黑格尔的自由观念。

康德和黑格尔，作为西方哲学史上的两位重要人物，他们的思想对于理解自由观念在西方哲学中的发展具有深远的影响。

他们的自由观既有共通之处，也存在显著的差异。

本文将从理论背景、核心概念、实践应用以及影响与启示等方面对这两位哲学家的自由观进行比较和分析。

我们将概述康德和黑格尔的哲学体系及其对自由观念的理解。

康德作为德国古典哲学的奠基人，他的道德哲学和批判哲学对自由概念有着独特的诠释。

而黑格尔则在康德的基础上进一步发展了自由观念，将其融入了他的辩证法和历史哲学中。

我们将详细比较两位哲学家在自由观上的异同。

康德强调道德自由，认为自由是道德法则的必然条件，是人类理性的最高体现。

而黑格尔则从更宏观的角度理解自由，将其视为历史发展和人类精神进步的内在动力。

再次，我们将探讨康德和黑格尔的自由观在实践中的应用。

康德通过道德法则的设立，引导人们在现实生活中追求自由。

而黑格尔则通过他的辩证法和历史哲学，揭示了自由在历史变迁和人类精神发展中的作用。

我们将总结康德和黑格尔自由观的贡献和影响，以及它们对当代社会的启示。

通过对这两位哲学家自由观的比较和分析，我们可以更深入地理解自由在西方哲学中的发展历程，以及如何在现代社会中实现和保障自由。

二、康德自由观概述伊曼努尔·康德，德国哲学家，古典哲学的奠基人之一，其自由观在哲学史上具有重要地位。

康德理解的自由，是一种道德自由，或者说是实践自由，他主张人的自由不在于随心所欲，而在于遵循道德法则。

在康德看来，自由是道德法则存在的前提，也是道德法则可能的条件。

他通过一系列的哲学论证，试图证明自由是道德行为的必要条件，即人只有在自由的情况下，才能做出真正道德的行为。

康德提出了著名的“定言命令”（Categorical Imperative）理论，作为其道德哲学的核心。

他认为，道德法则的绝对性和普遍性要求人的行为必须出于义务，而不是出于个人的欲望或利益。

黑格尔哲学的思考与影响一、引言黑格尔哲学是19世纪德国哲学家黑格尔创立的一种哲学体系，深刻影响了西方思想界。

本文将探讨黑格尔哲学的思考与影响，并分析其在历史中所扮演的重要角色。

二、黑格尔哲学的思考1. 辩证法：黑格尔认为，真理是通过互动和冲突不断发展而来的。

他提出了著名的辩证法思想，主张通过矛盾和对立的统一，推进社会和个人的进步。

这一思想对后来马克思主义等理论产生了重要影响。

2. 主观精神：黑格尔关注个体内心世界及其对于外部世界的构建方式。

他提出了“主观性”，认为真正重要的不是客观现实，而是我们对于这种现实的理解和改造能力。

这一概念在心理学领域有重要意义。

3. 历史唯心主义：黑格尔追求历史上意识形态和精神发展背后的规律性。

他认为历史进程是由自由意志推动变革和前进，通过不断超越和融合过去的矛盾来实现理性自由。

这一观点对于了解历史的运行规律和社会演变有重要启示。

三、黑格尔哲学的影响1. 哲学界：黑格尔的思想对19世纪后期和20世纪哲学界产生了深远影响。

他的辩证法思想及关注个体心智的方式引发了许多后继者的探索，如康德、马克思等。

他们进一步完善和发展了黑格尔的理论，并形成各自独特的哲学体系。

2. 社会科学：黑格尔提出的历史唯心主义为社会科学领域提供了新思路。

他将历史看作是人类精神发展过程中的外在表达，影响着社会文化和个体意识形态。

这一观点启示了现代社会科学家对于历史演进和文化变迁的研究方法。

四、黑格尔哲学在历史中的重要角色1. 对理性主义与经验主义辩证统一的贡献：黑格尔试图通过综合理性主义与经验主义的观点来解决哲学史上长久以来的纷争。

他重视从经验中抽象出理性规律，并通过辩证法推进人类思维的演化过程。

2. 对后现代主义和存在主义的影响：黑格尔的思想不仅在马克思那里产生了巨大影响，同时对当代的后现代主义和存在主义也起到了重要作用。

这些思潮都试图挑战传统体系和主流意识形态，探讨人类自由意志和存在意义等问题。

3. 对政治哲学的启示：黑格尔哲学对于政治领域也有着深远影响。

理论新探死亡或救赎——黑格尔的预言及当代分析□邓三好(中共湘西州委党校湖南吉首416000)摘要自黑格尔提出“艺术终结”的命题以来，有关这一问题的争论研讨就一直很热闹。

本文就此命题首先从黑格尔美学的体系维度看其艺术终结理论。

然后从现实层面来分析其艺术终结理论。

力求探寻“艺术终结”如何可能及“艺术终结”后艺术走向何方的问题，并提出了自己的一点看法。

关键词艺术终结美学体系古典型艺术中图分类号：B51文献标识码：A文章编号：1009-0592(2006)10-241-02就它的最高的职能来说，艺术对于我们现代人已是过去的事了。

因此，它也丧失了真正的真实和生命，已不复能维持它从前的在现实中的必需和崇高的地位，毋宁说，它已转移到我们的观念世界里去了。

我们尽管可以希望艺术还会蒸蒸日上，日趋于完善，但是艺术的形式已不复是心灵的最高需要了。

我们尽管觉得希腊神像还很优美，天父、基督和玛利亚在艺术里也表现得很庄严完善，但是这都是徒然的，我们不再屈膝膜拜。

我们现时代的一般情况是不利于艺术的。

①“艺术对于我们现代人已是过去的事了。

”这意味着什么呢？我们认为，它具有三个层面的意思。

第一，古典艺术的解体。

伴随古典型艺术向浪漫型艺术的历史性转折，希腊艺术美的理想及其伦理的土壤也就消失了。

第二，艺术不再是心灵的最高需要了，它已经转移到宗教和哲学的观念世界。

第三，从艺术美的理想来看，现代市民社会不利于艺术的发展：一方面，我们不再对艺术作品屈膝膜拜，相反，艺术作品已经成为我们思考和判断的对象了；另一方面，偏重理智的文化生活所把握的是抽象的普遍性，因而无法同具体的感性形象联系在一起。

首先我们从黑格尔美学的体系维度看其艺术终结理论。

黑格尔美学的体系维度有两层含义:一是艺术和美在整个哲学体系中的地位;二是艺术本身构成一个体系。

黑格尔一方面给于了艺术与宗教、哲学同样崇高的地位：“只有在它和宗教与哲学处在同一境界，成为认识和表现神圣性、人类最深刻的旨趣以及心灵的最深广的真理的一种方式和手段时，艺术才算尽了它的最高职责。

讨论黑格尔的自由意志理论在国家中的现实体现黑格尔思想最显著的特征即是具有能动性。

黑格尔认为宇宙万物是能动的，与此同时自身运动的这种能动性还充分体现了对自由意志的强调，特别是对人的自由意志的强调。

黑格尔思想的出发点恰恰是人的自由意志，同时这也是理解黑格尔法律思想的关键。

一、国家的理论基点是自由关于国家与市民社会的关系的理论分析，主要集中体现在《法哲学原理》这本书中。

黑格尔对法、伦理、国家用哲学思辨的方式进行了思考。

在精神哲学中，黑格尔把精神的本质界定为自由。

精神哲学围绕人旋转，而人之为人，不在于其语言或思想，在于他的本质是自由，精神哲学的各阶段，就是揭示自由的根本原则如何在个人、社会的人、社会全体中一步步发展，最后彻底认识并实现自身。

黑格尔认为，自由不是一个简单的词语，而是一个总体性的概念。

黑格尔认为，自由是以作为善与良心的内在，这种自由观念的提出，意识到了超越知性的理性意义。

黑格尔认为，真正的自由不能仅仅停留在抽象的同一性层面，自由的意志必须走其自身的道路，从而才能获得一种定在或者是规定性。

世界历史的最后目的就是道德全体，就是国家。

在一个组织得法、内部健全的国家中，人民的私利与国家的利益是相一致的。

个人的自由与一个合性的国家应该是不矛盾的，个人的活动建立并改善国家，而国家是保证个人的自由。

然而，这个观点却遭到自由主义代表的强烈反对。

洛克以来的自由主义与黑格尔自由观的分歧被罗素概况为: 公民为国家而存在呢? 还是国家为公民而存在呢? 黑格尔报前一种看法; 来源于洛克的自由主义哲学抱后一种看法。

罗素认为，黑格尔把自由的最终实现寄托于普鲁士这样一个国家是极其荒谬的，其原因在于在20 世纪初的普鲁士简直就是国家专制的代名词。

毫无疑问，黑格尔对国家的重视给他的自由立场和观点蒙上了阴影，因此也给他戴上了官方哲学家的帽子。

但是，事实并非如此。

黑格尔的自由观和洛克以来的自由主义在根本上不是对立的。

他们都认为人类的最高目标是自由，是近代革命和精神解放的标志，国家也应当以促进自由为目的。

黑格尔的伦理思想伦理学，作为哲学的一个重要分支，探讨了道德与价值观念的起源、本质及其在人类生活中的应用。

黑格尔作为19世纪德国知名哲学家，他的伦理思想对于现代伦理学的发展产生了深远的影响。

本文将介绍黑格尔的伦理思想，并探讨其对人类道德行为和社会建构的意义。

一、黑格尔的伦理基础黑格尔认为，道德是人类社会生活的基石，它是自由意志的产物。

他反对功利主义和形而上学的道德观，主张道德是人们对自己自由意志的体验，并通过道德行为来实现自我价值的实现。

在黑格尔看来，伦理的基础是人与人之间的相互关系，人通过与他人互动和交流，引发内心对自身价值的思考。

二、人类自由意志的实现黑格尔主张道德行为的核心是人类的自由意志，他提出了一种名为“自我实现”的观念。

在他看来，人们通过自我认同与接受他人的认同来实现自己的自由意志。

只有在与他人的互动中，个体才能够认识到自己的个体价值，并在社会中形成有意义的行为。

三、个体与社会之间的关系黑格尔将个体与社会的关系看做是辩证统一的，个体的自由需要通过社会的框架来实现。

他认为个体应该通过参与社会生活，使个人意识与社会意识相互作用，实现自身价值的同时惠及整个社会。

社会的存在为个体提供了实现自由的平台，而个体的行为又同时影响和塑造着社会。

四、道德行为与道德原则对于道德行为的规范，黑格尔提出了“田园与市集”之说。

他认为，田园代表着个人在私人生活中培养道德品质，而市集则代表着个人在公共领域中实践道德。

在田园中，个体应该注重自我培养和自我反思，通过内省来发现自己的内在价值；而在市集中，个体应该参与社会公共生活，通过实践来构建积极的伦理秩序。

五、伦理行为与社会责任黑格尔关注个体的道德行为与社会责任的关系。

他认为，个体应该根据自己的内心道德标准来对待他人，同时也应该承担起社会和历史的责任。

个体的道德行为不仅关乎自身的自由意志，也关系到整个社会的发展和秩序。

因此，个体应该在实践道德的同时，积极参与社会和历史的进程，为社会的进步做出贡献。

黑格尔哲学中的自由与必然性黑格尔哲学中的自由与必然性探讨了人类行为背后的动因和推动力，以及我们能否在这个世界中真正拥有自由意志。

黑格尔认为，自由并非与必然性相对立，而是在必然性的基础上实现的。

在黑格尔的体系中，自由是通过必然性的发展和历史进程中不断推进的。

黑格尔主张，真正的自由不是个人的任意行动，而是通过理性的认知和思考，意识到自己作为理性个体的价值和存在意义。

在黑格尔看来，自由是通过对现实的理性认知和自我意识的实现而达到的。

在黑格尔哲学体系中，自由是在历史进程中逐步实现的。

黑格尔强调历史的辩证发展，认为历史是一个不断变化、进步的过程，而自由就是在这个过程中得以实现的。

黑格尔的历史观强调每一个时代都有其独特的特征和发展方向，自由也是在这种历史进程中逐步展现出来的。

在黑格尔看来，自由并非与必然性相对立，而是通过与必然性的辩证统一实现的。

通过历史的批判性分析和逻辑的推演，我们才能认识到自由的本质和意义。

黑格尔认为，自由不是随意的行动，而是通过理性的思考和实践行动来实现的。

黑格尔认为，只有当个体意识到自己所处的历史和社会环境，并主动参与其中，才能真正实现自由。

自由并非与外部的命运或者环境相对立，而是通过个体内在的自我觉醒和自我实现而得以实现的。

在黑格尔看来，只有当个体意识到自己的理性本质和社会责任，才能真正实现自由。

自由不是放任个人意志的表现，而是通过道德和理性的约束实现的。

总的来说，在黑格尔哲学中，自由与必然性是相互关联、相互制约的。

自由不是个体的任意行动，而是通过对理性和道德的认识实现的。

自由并非与外部环境相对立，而是通过个体内在的自我觉醒和自我实现而得以实现的。

黑格尔的哲学体系强调历史的辩证发展和逻辑的推演，认为真正的自由是通过对现实的理性认知和自我意识的实现而实现的。

自由在黑格尔的哲学体系中是一个重要的主题，通过理性的讨论和实践行动，我们可以更加深入地理解自由与必然性的关系，以及人类行为背后的动因和推动力。

黑格尔命题内涵及其意义内涵：黑格尔把绝对精神看做世界的本原。

绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。

因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。

黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。

围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。

黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。

这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。

他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。

认为：“绝对观念”是宇宙之源，万物之本。

世界的运动变化乃是“绝对观念”自我发展的结果，认为他自己的哲学就是“绝对观念”的最高表现，普鲁士王国是体现“绝对观念”的最好国家制度。

所以黑格尔的哲学是为普鲁士专制制度辩护的，但是在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。

马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。

意义：黑格尔在一种精神观点的哲学思维方式中，自觉地把时代精神作为哲学反思的根本内容和哲学的主要任务，从而改变了哲学真理的性质和使命。

哲学作为在思想中被把握到的它的时代，哲学就是自己时代的真理。

哲学家不再具有超越时代的神的目光，而只能内在于时代的生活中感受和反思自己时代的思想规定。

这是否意味着黑格尔哲学已经开始具有了存在主义的思考路径?我们知道，黑格尔并未停留在时代精神的思想园地上，他把哲学对时代精神的理解扩展为对整个世界的精神理解，也可反过来说，他从世界精神的发展理解自己时代的精神，他的时代精神的哲学和真理并未放弃绝对真理和绝对精神的追求。

黑格尔对自由主义与社会主义的批判自由主义与社会主义是19世纪欧洲政治思想中两大主要流派，分别代表了个人自由与社会平等的核心理念。

而德国哲学家黑格尔对这两种思想流派都进行了批判，并提出了自己的观点。

在黑格尔看来，自由主义强调的是个人自由和私人利益，认为每个人都有权追求自己的利益，并且这种追求是由天赋和自然权利所决定的。

然而，黑格尔认为这种观点是片面的，忽视了个体与社会之间的关系。

他指出，个人只有在社会中才能实现自己的真正自由，因为个人与社会是相互依存的关系。

个人的自由是通过参与社会生活、与他人交往和交流来实现的，而不是简单地追求个人私利。

另一方面，对于社会主义，黑格尔也提出了一些批判。

社会主义强调的是社会平等和公共利益，认为个人的自由必须受到社会整体利益的约束。

然而，黑格尔认为社会主义将个人过分归纳为整体的一部分，忽视了每个人的独特性和个体权利。

他认为，社会应该承认每个人的个体权利和自由，同时也要考虑整体的社会利益，找到个人与社会之间的平衡点。

黑格尔提出的观点可以看作是自由主义和社会主义之间的一种综合。

他认为个人自由与社会平等之间并不是对立的关系，而是相互补充、相互促进的。

个人只有在社会中才能真正实现自由，而社会也需要保障每个人的权利和独立性。

因此，个人与社会之间应该建立起一种有机的关系，既强调个体的自由，又考虑整体的社会利益。

总的来说，黑格尔对自由主义与社会主义的批判可以被理解为一种在两种思想之间寻找平衡点的尝试。

他认为个人与社会之间的关系是复杂而多维的，需要充分考虑到每个人的权利和自由，同时也要关注整体的社会利益。

这种综合的观点为当代社会政治思想提供了一种新的思路和方向。

黑格尔哲学体系的意义和现实性黑格尔哲学体系可以用一个词来概括———精神。

黑格尔把表象、经验和思辨作为精神的三个层次，说明了内在于它们之中的思维由低到高的发展过程。

在对待真理的态度上，黑格尔最为关注的是真理之不可知论。

在证明逻辑范畴的真理性问题上，黑格尔指出，逻辑学要沿着精神现象学表述和证明经验意识真理的方法来表述和证明纯范畴的真理性。

对于精神的自由，黑格尔认为，自由是“精神无限权利的范畴”，自由的意志首先是权利主体，认为“法的体系是实现了的自由王国”。

黑格尔哲学至今仍有现实性，特别是在当代中国哲学的语境中更应值得我们深入研究。

一是黑格尔并没有用国家“吞噬”了市民社会，而是认为只有家庭和市民社会这两个环节都在国家内部获得发展时，国家才是有生气的；二是黑格尔的历史观并非“历史终结论”，因为他深知自己哲学的局限性；三是在黑格尔哲学与中国哲学的关系上，他对中国哲学和文化持严厉批评态度，重点批判当时中国的政治制度，但我们应用历史的观点和理性的态度来看待这些，要包容他的合理哲学，承认黑格尔哲学在当代中国的重要性。

抗日战争胜利之后，贺麟成立“西洋哲学编译会”，准备重点翻译黑格尔哲学著作。

１９５５年西洋哲学编译会不复存在，黑格尔哲学翻译工作却全面展开，及至１９８０年代，黑格尔大部分重要著作已被译成了中文。

黑格尔研究在我国西方哲学学科中资料准备最早，基础最好，成果最多。

奇怪的是，此后黑格尔研究没有充分和深入地发展。

１９８０年左右，国内哲学界出现了“回到康德还是黑格尔”的问题。

这个问题从未充分讨论，却在很大程度上影响了研究者的情绪和意见。

流行的意见似乎是，黑格尔语言晦涩难懂，但思想易于掌握，无非只是“辩证法三大规律”，而康德体系思想大有深究之处，且可与现代西方哲学直接联通。

这种意见有意无意地助长了“扬康抑黑”的情绪。

现在看来，这个问题有讨论的必要。

我的看法有四点：第一，没有必要在康德与黑格尔之间作“非此即彼”的选择；第二，在德国古典哲学中，康德和黑格尔犹如比肩耸立的双峰；第三，在现代哲学语境中，康德和黑格尔哲学的影响力依思潮和流派的不同而不同，并且两者在１９—２０世纪已成为历久弥新的两大独立传统，不能一概而论谁的影响更大或谁更重要；第四，在当代中国哲学的语境中，黑格尔哲学更值得研究。

黑格尔政治哲学性质及其当代意蕴王作印[内容提要]黑格尔政治哲学的性质一直是一个争论不休的问题，一种观点认为是国家主义，另一种观点认为是反国家主义。

实质上，黑格尔政治哲学既不是国家主义，也不是反国家主义；既不是自由主义，也不是社群主义；而是辩证的政治哲学。

黑格尔政治哲学不仅有助于我们理解和把握当代自由主义和社群主义之争及其走向，而且对于当代中国政治哲学的建构及政治实践的进路具有重要启示意义。

[关键词]黑格尔；政治哲学；国家主义；反国家主义黑格尔政治哲学的性质一直是一个争论不休的问题。

一种观点认为，黑格尔政治哲学是国家主义。

罗素在著名的《西方哲学史》中指出，黑格尔政治哲学对内鼓吹国家主义，对外鼓吹殖民主义，“这样一个学说，如果承认了，那么凡是可能想像得到的一切国内暴政和一切对外侵略都有了借口。

”○1著名政治学说史家萨拜因也认为，黑格尔学说“对国家加以理想化，以及对市民社会给予道德上的低评价，这两者结合在一起不可避免要导致政治上的独裁主义。

”○2这种观点在国内外学界颇具优势。

但也有另外一种观点认为，黑格尔的国家理论充分强调了社会群体和制度的多元化和异质性，强调市民社会对国家的制衡和监督，因而是反国家主义。

○3这两种观点的存在表明黑格尔政治哲学理论本身又可能导致两种截然不同的理解，因而有必要对黑格尔政治哲学进行更为深入的探讨。

当然这种必要不在于对黑格尔政治哲学的性质作一个结论，而在于其对当代政治哲学的镜像价值。

黑格尔的政治哲学是他的客观精神理论的一部分，实质上也就是他的一般社会哲学，而这种“一般社会哲学”又集中体现在他的《法哲学原理》一书有关市民社会与国家的关系的论述中。

在黑格尔之前，自由主义政治学说强调市民社会与“自然状态”的区分，其基本含义是指与自然状态相对立的政治社会或国家，而不是指与国家相对的社会实体。

黑格尔则比较明确地把市民社会理解为与国家相对立的伦理理念的一个环节。

对此，查尔斯·泰勒曾经准确地指出，体现在黑格尔哲学之中的市民社会是一个比较性概念，它“与国家相对，并部分独立于国家。

黑格尔哲学中自由的实现之路1. 引言1.1 黑格尔哲学简介黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831）是德国十九世纪最重要的哲学家之一，同时也是德国古典哲学的代表人物之一。

他被认为是现代德国哲学的奠基人，尤其是在德国观念论（Idealism）方面的贡献被广泛认可。

黑格尔的哲学理论包含了广泛的领域，涵盖了形而上学、逻辑学、伦理学、政治哲学等诸多领域。

他提出了著名的辩证法，认为事物是通过内部矛盾不断地发展变化的。

黑格尔强调绝对知识的重要性，认为只有通过理性的思辨和逻辑推理才能达到真理。

在黑格尔看来，自由是人类精神的最高境界，是人类最终的目标。

他认为，通过理性的认识和自我意识的实现，人类可以真正地获得自由。

黑格尔的自由观念对后世哲学家产生了深远的影响，成为了后来自由主义思想的重要理论基础之一。

1.2 自由的重要性自由是人类社会发展的重要标志，也是每个个体追求的基本价值。

在黑格尔哲学中，自由被视为个体最高的实现目标。

自由不仅仅是简单的权利，更是思想的自由、行动的自由、自我实现的自由。

黑格尔认为，个体只有在自由的状态下才能实现其真正的价值和存在意义。

自由在黑格尔哲学中被视为至高无上的道德原则。

黑格尔强调，只有在实现个体的自由的社会才能得以真正发展。

他认为，个体的自由是社会的基石，社会的进步与发展离不开个体的自由实现。

自由不仅是个体的自我表达，更是社会的繁荣与和谐的基础。

2. 正文2.1 历史辩证法与自由的关系在黑格尔哲学中，历史辩证法被视为实现自由的重要工具和途径。

历史辩证法是黑格尔哲学中的核心概念之一，通过理解和认识历史的发展过程，我们可以看到自由的实现是一个历史性的过程。

历史辩证法强调历史的发展是由矛盾和冲突推动的，这种矛盾的存在推动了社会的进步和发展。

在这个过程中，个体通过参与社会活动和历史进程，逐渐认识到自己的自由意识，并通过与他人的互动和对话，实现了自我意识的提升。

黑格尔的价值观
1 克劳德·黑格尔
克劳德·黑格尔是十九世纪德国哲学家，他的思想在很大程度上被认为是现代哲学的分水岭。

他的代表作品有《宇宙之旅》、《自由的概念及其历史》和《安慰的艺术》等。

黑格尔是整个德国浪漫主义哲学的最高代表，他的哲学思想支配了19世纪德国文化发展的方向。

2 黑格尔的价值观
黑格尔提出了关于价值和人格的有趣观点。

他认为，真正的价值是超越现实世界的自由意识，价值是无价的，人可以通过有意识地把一个东西作为目标而取到生活中的任何事物。

他认为，价值是个人主观的，每个人都有选择价值的能力，只有自由才能实现价值。

黑格尔认为，人的行为可以衡量他的价值和根本性，也许所有的价值都超越了现实世界，但是他们都只有一个来源，就是仅仅存在于一个人自身内在性质中，因此对于很多人来说，他是他们探索内心和改善自身价值观的指导者。

3 黑格尔价值观的意义
黑格尔的价值观被视为实现个人和社会发展的关键。

他研究的自由意识指的是一种自主的人格，一种自我意识，一种对外部事物的洞察力。

他的观点强调了自我的主观性，理解自由的重要性，以及追求自我价值的重要性。

黑格尔认为，人们应该追求内心的自由价值，而不是满足舒适化的社会需求，才能实现最高价值。

黑格尔的价值观影响了19世纪德国及其他地区的文化，也为当今社会提供了重要的思想支撑。

黑格尔的价值观有助于在历史上确立了唯心论，强调价值是来自个人主观自我而不是外部事物。

他提出的价值观给当代社会带来许多有价值的见解，让我们可以更加深刻的理解价值的真正含义，让我们去追求真实的价值。

[康德和黑格尔自由观的比较] 康德黑格尔自由摘要：康德的自由观有其形成的背景和内容，自由观的内容可以分为三个方面，先验的自由、实践的自由和自由的伦理意义。

黑格尔在康德的基础上对自由观进行了发展，同时提出了自己的观点。

他的自由观的主要内容有自由是具体的，以必然性为前提的，它是创造性的实践活动，是一个历史过程。

虽然两人的观点都存在一定程度上的缺陷，但是他们两人作为伟大的哲学家，对当今“自由”的发展仍然具有重要的意义。

关键词：康德；黑格尔；自由观一、康德的自由观的形成和内容伊曼努尔?康德（1724-1804）生于东普鲁士的格尼斯堡（该地自1945年以后成为前苏联和现在俄罗斯的领土），父亲是一个马鞍匠。

康德的家庭信封路德宗的虔信派，康德从小就在教会办的学校里受教育。

康德一生没有离开过格尼斯堡，但是他却注视着世界的发展，是一个站在时代前列的进步思想家。

对于自由观，康德有自己独到的见解。

1、康德自由观形成的背景对于自由的阐述可以追溯到古希腊时代，智者学派的普罗泰戈拉告诉我们“人是万物的尺度”，体现了人的主体性，从而也为自由的发展奠定了基础，而伊壁鸠鲁认为建立在个人幸福上的自由才是真正的自由。

文艺复兴的发展和启蒙运动的兴起，使得科学知识和人的自由出现了矛盾；休谟的怀疑论认为“一切从经验而来的推论都是习惯的结果，而不是运用联想的结果。

因此习惯是人生的伟大指南” ①因果性关系不能提供知识有效性的证明；法国的启蒙思想家卢梭认为自由平等是人的自然本性；康德是在这种大的社会背景下，批判的发展了自由观，从而形成了自己的一套自由价值理论。

比如：他在《实践理性批判》中就否定了伊壁鸠鲁的观点，提出了德性和幸福相结合的至善的观点，虽然它只是建立在灵魂不朽和上帝存在的假设上。

2、康德自由观的内容康德自由理论不仅是历史的，也是现实的，它的自由理论正如同他的纯粹理性批判的认识论一样, 在现代西方哲学自由理论中有巨大的影响。

他把自由问题从认识论领域拉走，归为一个形而上学的问题。

［收稿日期］２０２０ ０６ ２１［作者简介］熊杰，男，江西南昌人，武汉大学马克思主义学院博士研究生。

第３６卷第６期２０２０年１１月（社会科学版）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａｎｄｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）Ｖｏｌ ３６，Ｎｏ ６Ｎｏｖ．２０２０论《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的理论逻辑及当代价值熊　杰［摘　要］　《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的理论逻辑包括了三个方面，即抽象与具体的统一、逻辑与历史的统一和理论与实践的统一。

这三个统一构建起马克思批判黑格尔法哲学的理论基石，成为马克思哲学不同于那个时代的理论特色。

重读《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，是希望找到有利于发展新时代中国特色社会主义建设的价值参考和经验借鉴。

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的当代价值有两个方面：在理论层面，为马克思主义宗教学、法哲学和阶级学说研究提供思想资源；在实践层面，为思想政治教育、共产党如何保持与群众的联系以及发展和繁荣哲学社会科学提供可遵循的经验借鉴。

建基于新时代中国特色社会主义建设实践中产生的理论是对马克思主义理论的继承和超越，对当前中国发展具有极其重要的指导意义。

［关键词］　〈黑格尔法哲学批判〉导言；理论逻辑；当代价值；马克思主义哲学［中图分类号］Ｂ０８ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１６７２ ００４０（２０２０）０６ ００４６ ０９ 从文章研究的内容而言，贯彻于《〈黑格尔法哲学批判〉导言》（以下简称《导言》）的逻辑思维是清晰、严谨的，并且具有递进式的层次特征。

在这篇只有４９个自然段的著作中，马克思从对宗教的批判开始，延伸至对德国哲学的批判，再到对普鲁士现实政治制度的批判。

他寄望于通过严密的逻辑思维唤醒工人阶级意识，以高卢雄鸡式的高鸣宣布德国哲学中应有的批判、辩证意识的复苏，并在批判旧世界中发现新世界。

一、《导言》思维逻辑的三重性《导言》的理论逻辑包括三个方面的统一。

这三个统一构建起马克思批判黑格尔法哲学的理论基石，成为马克思哲学不同于那个时代的理论特色。

黑格尔自由观
黑格尔的自由观是基于其哲学体系中的辩证法和历史观进行思考的。

他认为自由是人类智慧和理性的真正体现，是个体和社会发展的必然结果。

黑格尔将自由分为两个层面：抽象的自由和具体的自由。

抽象的自由是指每个个体的自由意志，即个体行动和选择的能力。

而具体的自由则是社会制度和组织结构中的自由，包括法律、道德和政治等规范下的自由。

在黑格尔看来，自由不仅仅是个体的虚无主义，而是通过与他人的互动和社会规范的调节来实现的。

个体不能完全按照自己的意志自由行动，而需要考虑其他人的权益和社会的整体利益。

此外，黑格尔认为自由是历史的产物，并随着历史的发展而逐渐实现。

他主张历史上的各个阶段都是自由的过渡，通过思维和实践的进步不断推动社会向更加自由的状态发展。

因此，黑格尔的自由观强调了个体与社会之间的互动和相互依存性，以及自由的历史维度。

他认为只有在规范和秩序下，个体才能真正实现自由。

黑格尔的自由意志观与伦理规范在伦理学中，黑格尔的自由意志观和伦理规范是两个重要的概念。

黑格尔是德国哲学家，他的思想对于现代伦理学的发展产生了深远的影响。

他认为，自由意志是人类最重要的特征之一，而伦理规范则是指导人类行为的道德准则。

本文将探讨黑格尔的自由意志观与伦理规范之间的关系。

首先，黑格尔认为自由意志是人类的本质属性。

他认为，自由意志是指个体能够自主选择和决定自己的行为，而不受外部力量的束缚。

这种自由意志使得人类能够超越动物本能的驱使，具有独立思考和自主行动的能力。

在黑格尔看来，自由意志是人类最高的形式，是人类与其他生物的根本区别。

然而，黑格尔并不认为自由意志是无限的。

他认为，自由意志需要受到伦理规范的约束和指导。

伦理规范是人类社会共同遵守的道德准则，它规定了人类应该如何行为和相处。

伦理规范是通过社会和文化的传承和塑造而形成的，它既是对个体自由的限制，也是对个体行为的指导。

在黑格尔的伦理观中，个体的自由意志需要与社会的伦理规范相协调。

他认为，个体的自由意志只有在遵守伦理规范的前提下才能得到实现。

伦理规范不是对个体的限制，而是对个体自由的保护和促进。

通过遵守伦理规范，个体能够实现自己的自由意志，并与他人和谐相处。

此外，黑格尔还强调了伦理规范的发展和变化。

他认为，伦理规范并非一成不变的，而是随着社会的发展和进步而不断演变。

伦理规范需要适应不同时代和社会的需求，以保持其有效性和合理性。

因此，伦理规范的变化是符合人类自由意志的发展和进步的。

总之，黑格尔的自由意志观与伦理规范是密不可分的。

自由意志是人类最重要的特征之一，它使得人类能够自主选择和决定自己的行为。

然而，自由意志需要受到伦理规范的约束和指导。

伦理规范是对个体自由的保护和促进，它使得个体能够与他人和谐相处。

伦理规范的变化是符合人类自由意志的发展和进步的。

因此，黑格尔的自由意志观与伦理规范之间存在着紧密的联系和相互作用。

马克思对青年黑格尔派历史观的批判及其当代价值作者：张哲来源：《西部学刊》2024年第10期摘要：青年黑格尔派的思想，无论是施特劳斯的“普遍信念”、鲍威尔的“自我意识”、费尔巴哈的“人本学”，还是施蒂纳的“唯一者”，都局限于黑格尔思辨哲学与绝对精神之内，他们对黑格尔哲学的批判并未超出其哲学范围。

马克思通过《神圣家族》和《德意志意识形态》两部著作彻底清算了黑格尔和青年黑格尔派的哲学问题，并建立了历史唯物主义哲学。

马克思对青年黑格尔派的批判在当代社会建设与实践中仍然具有重要意义。

关键词：马克思；青年黑格尔派；历史观；当代价值中图分类号：B03文献标识码：A文章编号：2095-6916（2024）10-0145-04Marx’s Criticism of the Young Hegelians’ Viewof History and Its Contemporary ValueZhang Zhe（College of Philosophy， Heilongjiang University， Harbin 150080）Abstract： The ideas of the young Hegelians，be it Strauss’s “universal belief”，Powell’s “self-consciousness”，Feuerbach’s “humanism” or Stirner’s “single person”，are all within Hegel’s speculative philosophy and absolute spirit，and their criticism of Hegel’s philosophy does not go beyond the scope of his philosophy. Through his works The Holy Family and The German Ideology，Marx thoroughly liquidated the philosophical problems of Hegel and the young Hegelians and established the philosophy of historical materialism. Marx’s criticism of the young Hegelians is still of great significance in the construction and practice of contemporary society.Keywords： Marx; young Hegelians; view of history; contemporary value黑格爾主张理性主义，把人类的现实历史纳入绝对精神之中。

黑格尔法哲学思想中的自由观及现实意义
邹娟;赵颖登
【期刊名称】《中南林业科技大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2014(008)006
【摘要】黑格尔称“法是自由意志的定在”,法哲学的最终目的在于认识法的理念,即“自由”.从黑格尔《法哲学原理》的思想理论可以看到“自由意志”经历了抽象法、道德和伦理三个阶段,其自由观运作的原因在于法律保障自由、道德营造自由和伦理实现自由,客观的法律与主观的道德统一于伦理实体,构成完整的自由观运作机制.其法哲学中的自由理念在于使民众树立正确的“自由”价值观,在法律规定的范围内理性的行使个人权利,运用好法这把度尺,实现个人自由意志,真正践行好个人自由.
【总页数】4页(P48-51)
【作者】邹娟;赵颖登
【作者单位】湖南师范大学法学院,湖南长沙410081;长沙市开福区人民检察院,湖南长沙410003
【正文语种】中文
【中图分类】D90
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3.论黑格尔《法哲学原理》中的自由观 [J], 杨寿堪;严春友
4.马克思自由观的初步形成──《黑格尔法哲学批判》与《德法年鉴》 [J], 陈刚
5.马克思自由观的自我建构及其终极旨归探析——基于《黑格尔法哲学批判》视角[J], 陈烁琛
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