2015_2016高中语文第五单元5《坛经》两则学案新人教版选修《中国文化经典研读》

《坛经》两那么教学目标1.了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。

2.了解《坛经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词。

3.批判地继承佛教思想对于现代社会人生的启示意义。

教学过程一、合作探究1、研读《慧能受法》译文：五祖弘忍和尚夜里到了三更天的时候，把慧能召唤到佛堂里，为他解说《金刚经》。

慧能一经传授，顿时就领悟了佛法。

当天夜里接受训导，别人都不知道。

于是弘忍和尚就把顿悟的法门和本门的信物袈裟传给了慧能：“你就是六代祖师了，这件袈裟就是信物，要代代传下去；本门修行要‘以心传心’，应当引导弟子自己领悟。

〞弘忍又说：“慧能！自古传授法器，都是很危险的事情，就像生命悬在发丝上一样！如果你在这里停留，有人就会害你，你应该即刻就离开这里。

〞2、《慧能受法》内容分析这段文字说的是慧能受衣法时的情景和弘忍的教诲。

慧能所作的偈，显示出他对于佛理的精湛领悟，由此得到了弘忍大师的欣赏。

弘忍大师想把衣钵传授给慧能，又怕别人害他，所以选择在三更时分，把慧能唤到佛堂中，秘授《金刚经》。

慧能天资聪颖，再加上名师的教诲，他顿时就领悟了。

于是，弘忍把衣法传给了慧能，并作了训诲。

这句话有两层意思，一是传法给慧能，宣布他为自己的传人，以自己的袈裟作为信物，将佛法一代一代发扬光大，二是传授本门的“独门秘笈〞，即“以心传心〞，不依赖文字的传道方式和通过引导使学禅者自己顿悟的修行方法。

法传完以后，弘忍说，自古以来，传授衣法常常引起禅门内部的倾轧，受衣法的人，往往气如悬丝。

并告诫他不要在此久留，要速速离开此地。

这表现了他的谨慎。

3、研读《南能北秀》译文：世人都流传着“南能北秀〞的说法，却未能知道根本的缘由。

神秀禅师，在南荆府当阳县玉泉寺担任住持修行；慧能大师，在邵州城东三十五里的曹溪山修行。

佛法均属一个宗派，因为传人居住一南一北，所以就有南北流派。

为什么又有渐悟和顿悟的区别？佛法只有一种，人领悟佛法有慢有快，领悟慢的，就采用渐悟的方法，领悟快的，就采用顿悟的方法。

《坛经》两则授课人：江西省九江实验中学黄蔚丹【教材分析】本文出自人教版选修教材《中国文化经典研读》第五单元《佛理禅趣》。

佛教思想是中国传统思想文化的重要组成部分，本课通过内容精短、语言浅近的文本引导学生走近佛学，了解一定的佛教文化内涵，完善学生的思想结构，丰富学生的人文底蕴。

【学情分析】本次授课安排在高二下学期，教授班级为普通班层次。

学生的文言基础较为薄弱，文本理解探知能力略有不足。

但本文篇幅不长，且文本注释详尽，故课前要求学生预习诵读，疏通文意，积累文言知识，以此发挥学生的学习主动性，老师课上进行点评补充。

在课上，老师鼓励学生发现问题，质疑探究，调动学生主动性；同时设计梯度问题引导学生深入文本，精读思考，大胆质疑，提升学生的分析归纳能力和自主探究能力；拓展学生的学思体悟，结合生活，引导学生乐观向善的人生态度。

【教学目标】1、知识目标：诵读文本，疏通文意，积累文言知识，了解佛理禅意。

2、能力目标：提升文言阅读水平和分析探究能力。

3、情感目标：结合禅与生活，引导学生乐观向善的人生态度。

【教学重点】了解佛理禅意，体悟禅与生活。

【教学方法】诵读法、点拨法、探究法【教学用具】PPT【教学时间】一课时【教学过程】一、导入：（PPT）看图打一网络热词？明确：佛系。

提问：何谓佛？材料：奇哉！奇哉！一切众生皆具足如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。

——释迦牟尼自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。

——《坛经·付嘱品》明确：狭义：释迦牟尼；广义：世间一切觉者。

佛教自传入中国以来，深深影响了我们的传统思想及文化，并在发展中逐渐演化出八大宗派，这其中以禅宗和净土宗流传最广，影响最大，我们今天所学的《坛经》就是禅宗经典，今天我们就通过学习来明佛理，知禅意。

二、研读《慧能受法》A、检查预习：1、学生诵读，师点评2、学生疏通文意，师点拨3、学生归纳文言知识，师补充文言知识积累：a、词类活用：其夜受法名作状，在夜晚b、特殊句式：唤慧能（于）堂内（五祖）便传顿法及衣若（汝）住（于）此间c、关键词汇：信禀：信物；住：停留；即：即刻，立即。

《坛经》两则教学目标1．了解《坛经》的思想内容及语言特色，落实文言文知识。

2．理解禅宗流派及其思想，培养自主探究文本的能力。

3．感知佛理禅趣，提高学生对外界事物与生活的感悟能力。

教学重点、难点1．了解《坛经》的思想内容，积累常用的文言实词和虚词。

2．理解禅宗流派及其思想，培养自主探究文本的能力，提高学生对外界事物与生活的感悟能力。

教学方法：讨论法、表演欣赏法、多媒体展示法课时安排：1课时教学过程一、导入新课唐朝江州刺史李渤问智常禅师：“佛经上所讲的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥'未免失之玄奇了，小小的芥子怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？”智常禅师闻言而笑，问他：“人家说你读书破万卷，可有这回事？”“当然有！”李渤一派得意洋洋。

“那么你读过的万卷书如今何在？”李渤抬手指着脑袋说：“都在这里了！”智常禅师合十微笑：“奇怪了，我看你的头颅只有一粒椰子那么大，怎么可能装得下万卷书？”李渤听了，当下恍然大悟：原来事物本无大小的分别，所大所小都生于人心。

二、研读课文1.研读《慧能受法》思考：（1）.五祖为什么选择三更传法慧能，并叮嘱即速离去？慧能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭，逐后数百人来，欲夺衣钵。

慧能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会，避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。

——选自《坛经行由品》衣为信禀，代代相传。

是对自己修行的认可，是修行人的最高荣誉。

人人皆想成佛祖。

（2）.为何此间须速去？姓名年龄学历住寺时间职位影响力慧能 33岁识字不多 8个月饭头僧无人了解神秀 65岁博综广闻 20年上座深孚众望和神秀相比，慧能太不适合做六祖了。

六祖的位置人们认为神秀是不二人选，是众望所归。

可是慧能继承法嗣，众人心中如何安宁。

尽管神秀不会妒忌，至少不会陷害慧能，从《神秀传》中的记载可知，初，秀同学能禅师与之德行相埒（liè），互得发扬无私于道也。

尝奏天后请追能赴都，能恳而固辞。

——《神秀传》神秀的徒弟及信众心中如何能平。

《坛经》两则教案文化背景1．关于禅宗禅宗是具有中国特色的佛教流派，它既不是延续印度佛教已有的某个宗派，也不完全信奉某部已有的经典，而是建立了自己的宗经，标榜自己独特的修持方式。

它是完全中国化的佛教，它公开宣称以六祖慧能的言教为经，并以开坛立宗的形式命之为《坛经》。

这是第一部由中国人自己创作的、被公开而持久地称为“经”的佛教著作。

禅宗历史有着很多传说的成分，虽然禅宗以《六祖坛经》为立教宗经，它的发扬光大也是在慧能弘法之后，但在佛教的著作中，禅宗却有着很长的历史，甚至可以追溯到佛教的创始人释迦牟尼那里。

这其中虽然有很多传说的成分，但却为大多数的佛教著作所接受。

禅宗自称是“不立文字”，“教外别传”，“以心传心”。

始于灵山会上，如来拈花示众，众人都不解其意，只有其弟子迦叶“破颊微笑”，由此付法。

迦叶也成为所谓的印度禅宗初祖。

秘密相传27代之后，传至菩提达摩手中。

达摩于南朝梁武帝统治时来到中国传法，称为中国禅宗初祖。

其后，达摩传慧可，又传僧璨，传道信，传弘忍，传慧能。

慧能接受衣法，成为禅宗六祖，与其同门神秀分为南北二宗。

“安史之乱”后，慧能的弟子神会北上洛阳弘法，声势大振，北宗一系逐渐淡出，南宗一派则成为中国佛教的主流。

“禅”是梵语的音译，指的是将心专注于某一对象，在彻底寂静中呈现的神秘思维状态。

这是一种修行的方式，禅宗即得名于此，由此可见禅宗对于禅修实践的高度重视。

与其他宗派将重点放在经典、理论的解释和研讨不同，禅宗重视体悟而轻视理论，在理论的建树上没有多少新的东西，对于禅修却有着重大的发展。

大致而言，禅宗的思想主要包括以下方面：（1）佛性本有。

禅宗认为佛性是众生本来就具有的，凡和圣的区别就在于是否悟到了它。

所以，佛在心中，自心即是佛，不须向外求索。

这一方面指出佛性的无差等性，就像慧能所说的：“人即有南北，佛性即无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别?”另一方面指出修行中要依靠人的主观能动性，强调“各自观心，自见本性”，“但用此心，直了成佛”。

5 《坛经》两则-人教版选修中国文化经典研读教案一、教学目标1.通过学习《坛经》两则，学生能够了解佛教的基本知识。

2.帮助学生了解佛教文化的重要性和特点。

3.培养学生良好的人文素养和审美情趣。

二、教学内容1.《坛经》两则中所阐述的基本佛教观点；2.《坛经》两则与中国文化的关系；3.《坛经》两则的文化内涵分析。

三、教学重点和难点1.《坛经》两则的文化内涵分析；2.佛教思想与中国文化的关系。

四、教学方法和教学手段1.讲授法：通过讲述《坛经》两则的内容和相关的佛教知识，使学生理解佛教的基本概念和观点。

2.磨课法：让学生从自己的经验出发，结合个人的感悟和理解，解释和阐述佛教文化的特点，交流个人的观点和见解。

3.听写法：通过听老师大声朗读《坛经》两则的文字，让学生听写下来，提高学生的听写能力，同时让学生更好地了解《坛经》两则的背景和涵义。

五、教学流程第一步：导入（5分钟）1.老师简单介绍本节课的内容：《坛经》两则及其与中国文化的关系；2.老师提问：“你们对佛教文化有什么了解？”让学生谈谈个人见解。

第二步：讲授（40分钟）1.老师讲解《坛经》两则中的基本观点和佛教文化的特点；2.老师分析《坛经》两则与中国文化的关系，并提出自己的观点。

第三步：磨课（25分钟）1.学生结合自己的经验出发，结合个人的感悟和理解，解释和阐述佛教文化的特点，交流个人的观点和见解。

2.学生提出课堂疑问并进行讨论。

第四步：总结（5分钟）1.老师总结今天的学习内容；2.老师提醒学生作业任务：进一步阅读《坛经》两则中相关的佛教文化知识。

六、教学评估1.课堂听写；2.学生作业。

七、教学注意事项1.老师需要熟悉《坛经》两则中相关的佛教知识，做好充分的准备；2.在磨课环节，老师需要引导学生合理表达，学生回答的问题需有动机和情感因素支持；3.老师要深入学生的思维习惯与思维方式，注重与学生的协作关系；4.对于学生的问题，老师应保持耐心和责任心，及时解决疑问。

一是语言质朴简洁，不尚浮华。

二是善于运用比喻。

再引入概括文段内容环节。

第一步：先分层后分析。

抓题目、抓主语、抓主要内容1、夜半三更，一讲就懂。

悄悄秘传，无人知道。

如此这般，耳提面命。

这是惠能受法的什么？情景！2、受法主要包括哪些内容？1）正式传他第六代祖身份2）正式教他顿悟的佛法让他代代相传怎么传？“以心传心，不立文字” “当令自悟”传道的方法；通过引导使学道者自己顿悟的修行方法3）最后讲的是什么？告诉他受法危险，即速离开，保护自己，以待将来。

概括：思考以上都是谁在干什么？这些都是弘忍对慧能的教诲！第二步：概括整合：“慧能受法”讲了慧能受法的情景和弘忍的教诲。

最简单的方法：抓中心句、中心词、逻辑语，提炼概括“南能北秀”主要讲了南能北秀和渐顿说法的由来（根本事由）。

师生互动老师教给方法、因势利导学生研修文本、积极思考训练学生的翻译能力。

语言特点不是重点，且学生容易理解，故一语带过。

引导学生掌握方法、学会概括(3)教学过程第二个环节：简单了解佛教在中国的传播（出示第16—26张幻灯片）佛教的创始人、佛教经典释义、四大菩萨、拈花微笑、佛教宗派、六祖慧能与神秀的考核名偈、《坛经》知识、禅宗知识。

三、请用“鱼骨图”简单说说佛教对中国的影响使用图文并茂ppt，采用边看边想、有问必答，师生互动的方式师生互动老师因势利导引导培养学生主动思考、筛选主要信息的习惯。

提高学生运用鱼骨图解决实际问。

5 《坛经》两则-人教版选修中国文化经典研读教案一、教学目标1.理解《坛经》中的道理和智慧；2.理解中国传统文化对人类智慧的贡献。

二、教学重点1.认识《坛经》的背景和作者；2.分析《坛经》中的思想和文化内涵。

三、教学难点1.理解《坛经》中的抽象哲学概念；2.将《坛经》中的哲学思想运用到实际生活中。

四、教学方法1.讲授；2.讨论；3.课堂演讲。

五、教学过程1. 课前准备1.导入：请学生阅读《坛经》两则，思考其中的哲学思想，以及其在生活中的运用。

2.准备好课堂讲义，以帮助学生更好地理解课程内容。

2. 课堂讲授1.简要介绍《坛经》的背景和作者。

2.分析《坛经》两则的思想和文化内涵：–第一则：提出“忘我”，是指人们应该超越个人自我，去追求更高的目标。

这种追求是超越功利主义和利己主义的，是为了整个社会的和谐与进步。

–第二则：提出“恒常”，是指万物皆有其本性。

在面对任何情况时，都应该坚定不移地坚守自己的本性，不被外界干扰和影响。

3.与学生进行讨论，如何将这些哲学思想运用到日常生活中，以提高个人素质和社会价值观。

4.学生课堂演讲，发表自己对《坛经》中两则哲学思想的理解，以及其在生活中的实际应用。

3. 课后练习1.要求学生写一篇作文，谈谈如何运用《坛经》中的哲学思想，去成为一个更好的人。

2.鼓励学生阅读更多关于《坛经》和中国传统文化的书籍，以拓宽自己的文化视野。

六、课堂评价1.通过学生的参与和表现，评价其对《坛经》中哲学思想的理解和运用能力。

2.评价学生作文，对其思想深度和文笔表现进行评估。

七、作业1.完成课上要求的作文；2.阅读中国传统文化相关书籍，做到温故知新。

5《坛经》两则修剪欲望马志国索提那克法师来到寺院做住持后，绕着寺院巡视，发现山坡上长着灌木。

一天，寺院来了一个不速之客。

客人问：“人怎样才能清除自己的欲望？”索提那克法师说：“只要能经常反复修剪一棵树，你的欲望就会消除。

”客人疑惑地走向一丛灌木，咔嚓咔嚓地剪了起来。

一壶茶的工夫过去，法师问他感觉如何。

客人笑笑：“身体倒是轻松了许多，可是堵塞心头的欲望，好像并没有放下。

”客人走的时候，跟法师约定10天后再来。

法师不知道，客人是曼谷最负盛名的娱乐大亨。

10天后，大亨来了；16天后，大亨又来了。

3个月过去了，大亨已经将那棵灌木修剪得像一只鸟。

法师问他：“现在是否懂得如何消除欲望？”大亨面带愧色地回答：“修剪的时候能够气定神闲，可是回到我的生活圈子之后，欲望依然像往常那样冒出来。

”大亨修剪的鸟完全成型后，法师说：“施主，你知道为什么我建议你来修剪树木吗？我只是希望你每次修剪前都能发现，原来剪去的部分，又会重新长出来。

这就像我们的欲望，你别指望完全消除。

我们能做的，就是尽力把它修剪得更美观。

”大亨大悟。

人生的痛苦从哪里来？——我们所欲无限，而我们所能有限。

怎么解脱痛苦？——修剪欲望，收回自己的心。

其实，根本没有什么人或东西能局限你，是你的欲望在疯长。

而你的心一旦回归自然本性，反而会获得无限的自由，你也就彻底摆脱欲望的局限了。

知识卡片1．作家作品慧能(638—713)，一作惠能，俗姓卢，新州(今广东新会)人。

慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。

稍长，卖柴养母。

因听人诵读《金刚经》有悟，决心出家学佛。

慧能于公元672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。

弘忍为慧能讲经并且把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖。

后在南华寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。

其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州大梵寺讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖坛经》。

在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场，矗立着世界十大思想家的塑像，其中就有代表东方思想的先哲孔子、老子和慧能，并列为“东方三圣人”。

2015年高中语文第五单元《坛经》两则导学案新人教版选修《中国文化经典研读》新人教版《坛经》两那么1．连线作者慧能〔638—713〕，一作惠能，俗姓卢，新州〔今广东新会〕人。

慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。

稍长，卖柴养母。

因听人诵读《金刚经》有悟，决心学佛出家。

慧能于公元672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。

弘忍为慧能讲经并且把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖。

后在南华寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。

其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州大梵寺讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖坛经》。

神秀〔约606—706〕，禅宗北宗的创始人，俗姓李，汴州尉氏〔今属河南〕人。

2．整体感知禅宗是完全中国化的佛教，它公开宣称以六祖慧能的言教为经，并以开坛立宗的形式命之为《坛经》。

这是第一部由中国人自己创作的、被公开而持久地称为“经〞的佛教著作。

《慧能受法》讲慧能从禅宗五祖弘忍那儿接受禅法的故事。

弘忍在外人不知的情况下向慧能传授佛法并交给他信物，交代需要注意的问题，然后安排他速速离开。

实际是弘忍安排接班人的过程。

《南能北秀》说的是弘忍之后，禅宗分为南北两派。

慧能接受五祖衣钵，传教岭南，故称南能；神秀在弘忍死后，应武那么天之征入长安，传教于北方，故称北秀。

“南能北秀〞实际是同一禅宗的两个流派。

1．识字注音 信禀．〔 〕 禅．师〔 〕 南荆．府〔 〕韶．州〔 〕 利钝．〔 〕 2．一词多义〔1〕闻⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧慧能一闻而闻者彰博闻强志 闻寡人之耳者无何，宰以卓异闻且夫我尝闻少仲尼之闻．而轻伯夷之义者 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 况草野之无闻者欤〔2〕将⎩⎪⎨⎪⎧衣将为信禀所以遣将守关者将数百之众，转而攻秦出郭相扶将将信将疑 将子无怒〔3〕故⎩⎪⎨⎪⎧人有利钝，故名渐顿 凡物之然也，必有故汉大臣皆故高帝时大将广故数言欲亡，忿恚尉〔4〕疾⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧法即一种，见有迟疾君有疾在腠理屈平疾王听之不聪也 声非加疾也举疾首蹙而相告曰〔5〕利⎩⎪⎨⎪⎧法无顿渐，人有利钝利与义者，人之所两有也阙秦以利晋，唯君图之蚓无爪牙之利 因利乘便3．古今异义〔1〕未知根本领由．古义：________________。

《坛经》两则之佛理禅趣
第二课时教案
一、教学目标
•体悟佛理禅趣，批判地继承佛教思想对于现代人生的启示意义（重难点）
•课堂小写作
二、教学过程
1、复习课文《慧能受法》、《南能北秀》。

（3分钟）
2、小结《坛经》的语言特色。

（1分钟）
•语言质朴简洁，不尚浮华
•善于运用譬喻
3、问题：对于佛教我们应该持有什么样的心态？
4、佛理禅趣故事讲解（12分钟）
（1）佛教偈语选读
（2）读诗悟禅——诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀（3）佛理故事一：求人不如求己
（4）佛理故事二：苦海无边，回头是岸。

放下屠刀，立地成佛
（5）佛理故事三：寒山拾得对问录
（6）佛理故事四：不可说
（7）佛理故事五：既来之则安之
（8）佛理故事六：放下
（9）成语与佛典
5、教师小结佛理禅趣的现代启示意义（2分钟）
（1）从容
（2）平常心
（3）放下
诸恶莫作众善奉行自净其意是诸佛教
6、学生分享课下收集到的佛理禅趣小故事（8分钟）
7、课堂作业：写一写（12分钟=写作7分钟+分享5分钟）（1）佛理禅趣需辩证看待，结合自身实际，写一写自己的佛理禅趣的感悟。

（2）本节课你印象最深的一句佛理禅语，简要说明原因。

（3）学生分享习作
8、总结（2分钟）
佛理禅趣：佛是顿悟了的人，人是尚未顿悟的佛。

三、教学反思
佛教作为一种宗教，从唯物主义的角度看，其基本精神是不科学的，故教学过程中多引导学生对佛教认真加于辨析，而对其宗教本质，则教导不可盲从。

《坛经》两则执教者：福建省南平市高级中学纪燕娟教学目标1．了解《坛经》的思想内容及语言特色，落实文言文知识。

2．理解禅宗流派及其思想，培养自主探究文本的能力。

3．感知佛理禅趣，提高学生对外界事物与生活的感悟能力。

教学重点、难点1．了解《坛经》的思想内容，积累常用的文言实词和虚词。

2．理解禅宗流派及其思想，培养自主探究文本的能力，提高学生对外界事物与生活的感悟能力。

教学方法：讨论法、表演欣赏法、多媒体展示法课时安排：1课时教学过程一、导入新课唐朝江州刺史李渤问智常禅师：“佛经上所讲的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥'未免失之玄奇了，小小的芥子怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？”智常禅师闻言而笑，问他：“人家说你读书破万卷，可有这回事？”“当然有！”李渤一派得意洋洋。

“那么你读过的万卷书如今何在？”李渤抬手指着脑袋说：“都在这里了！”智常禅师合十微笑：“奇怪了，我看你的头颅只有一粒椰子那么大，怎么可能装得下万卷书？”李渤听了，当下恍然大悟：原来事物本无大小的分别，所大所小都生于人心。

二、研读课文1.研读《慧能受法》思考：（1）五祖为什么选择三更传法慧能，并叮嘱即速离去？慧能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭，逐后数百人来，欲夺衣钵。

慧能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会，避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。

——选自《坛经行由品》衣为信禀，代代相传。

是对自己修行的认可，是修行人的最高荣誉。

人人皆想成佛祖。

（2）为何此间须速去？姓名年龄学历住寺时间职位影响力慧能 33岁识字不多 8个月饭头僧无人了解神秀 65岁博综广闻 2021 上座深孚众望和神秀相比，慧能太不适合做六祖了。

六祖的位置人们认为神秀是不二人选，是众望所归。

可是慧能继承法嗣，众人心中如何安宁。

尽管神秀不会妒忌，至少不会陷害慧能，从《神秀传》中的记载可知，初，秀同学能禅师与之德行相埒（iè），互得发扬无私于道也。

尝奏天后请追能赴都，能恳而固辞。