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“韬奋精神”---------从新闻专业主义视角解读什么是“韬奋精神”？出版、读书界中人说，韬奋一生办刊物、办报纸、办书店，他提倡和身体力行的主旨是“竭诚为读者服务”，那种报务精神便是韬奋精神。
新闻界人士认为，韬奋的文章从来不畏权势，勇于一贯地讲真话，他批评时弊不怕得罪人，力主言论自由的精神就是韬奋精神。
政论家认为，韬奋之所以在舆论界独树一帜，是他在抗战前国民党对日本妥协时期，他不避个人安危，力主抗日，在抗战以后，他所办的刊物和书店，一直高举着抗日的大旗，他的爱国思想正是韬奋精神。
毛泽东说：“热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已，这就是邹韬奋先生的精神，这就是他之所以感动人们的地方。
”这是对“韬奋精神”的精辟诠释。
他从事的事业遭受着无数次的挫折，他依然百折不挠，始终坚守着他的信念，反动派将他办的刊物一个个封闭，他一个个重新建立，又将他创办的生活书店全数封国民党迫害而被迫流亡，但他一直到停止呼吸时仍为他的理想而奋斗不息。
纵观韬奋先生的报业生涯，他始终坚持服务大众，坚坚守社会责任，持做人民的耳目喉舌，努力做读者的朋友，这体现了强烈的新闻专业主义思想。
关于新闻专业主义：新闻的专业主义是一种独立于任何权威之外的新闻从业理念，带有一定的理想主义色彩和强烈反权威精神。
它要求记者以客观、真实、准确的态度去报道事实，挖掘事实的真相，把事实的原生态展现在读者面前。
它最突出的特点，是相信可以从非党派、非团体的立场客观地报道新闻事实。
新闻专业主义的目标是服务于全体人民，而不是某一利益团体。
新闻专业主义是美国政党报纸解体之后在新闻同行中发展起来的“公共服务”的一种信念，它是改良时代行政理性主义和专业中立主义总趋势的一个部分。
新闻专业主义是资本主义自由竞争的产物，它的一个基本出发点认为新闻传媒是社会公器，必须为公众服务。
核心理念体现为以服务大众为宗旨和新闻必须坚持真实全面客观公正的原则。
关于邹韬奋先生：邹韬奋先生是我国杰出的新闻记者、政论家和出版家。
“耳目喉舌论”的历史沿革“耳目喉舌论”的历史沿革【摘要】“耳目喉舌”这一词在中国历史上很早就出现了，但作为报刊的一种功能的提出要追溯到19世纪末20世纪初以梁启超为代表的维新派。
“耳目喉舌说”是规定报刊性质的重要依据，对中国新闻业的发展影响深远，是中国共产党的新闻工作者遵循的重要原则，本研究旨在回顾“耳目喉舌论”的历史发展脉络与变革，并对这一理论进行一个客观而理性的浅析，从中探究其在中国新闻史的地位以及未来发展方向。
【关键词】耳目喉舌论；梁启超；党报中国新闻思想史上，“耳目喉舌论”最早是由维新派代表梁启超明确提出的，他在维新变法运动中积极投身报业活动，敏锐地观察到报纸对于发表政治观点所特有的传播功能，把报纸形象地比喻概括为国君的耳目、臣民的喉舌。
他从君主立宪制这一政治理想出发，认为报纸的作用是“去塞求通”。
1896年梁启超在《论报馆有益于国是》中说“去塞求通，厥道非一，而报馆其导端也。
无耳目，无喉舌，是曰废疾。
上有所措置，不能喻之民，下有所苦患，不能告之君，则有喉舌而无喉舌……其有助耳目喉舌之用，而起天下之废疾者，则报馆之为也。
”他认为，他认为在当时的背景下，中国的积贫积弱局面的主要内因是清王朝专制集权的“壅塞”。
他痛恨地把当时的中央政府比作是长着耳朵、眼睛的聋子和瞎子，把当时的臣民比作是没有嘴巴的哑巴。
要想改变当时中国的落后局面，必须学习西方建立君主立宪制政体，充分地利用报纸的功能，给君主装上耳目，给臣民装上喉舌，让君主能听到百姓的呼声，让百姓能够倾吐意见。
i梁启超较早地揭示了近代国人对报刊功能的第一个认识纽结，精萃地把“去塞求通”四个字概括为“耳目喉舌”之用。
ii 同一时期的谭嗣同也对报刊有过相似的看法，他突出的办报思想，是把报纸看作“民口”、“民史”，主张报纸要反映民众活动，记录民众事件，代表民众意向。
在戊戌变法时期出现的近代第一次办报高潮阶段，报纸的“耳目喉舌”更多是被看作是一种社会功能。
新闻宣传工作者如何找准喉舌性与贴近性的和谐结合点1新闻媒体的喉舌性与贴近性1）新闻的喉舌性，即新闻媒体牢牢把握正确的舆论导向，围绕党的中心工作，服务开放大局，增强新闻宣传的感染力、影响力、凝聚力和向心力，使新闻媒体真正成为党和人民群众沟通的纽带，互通的桥梁。
鞭策人民群众更好地为社会经济发展献计献策，为祖国繁荣昌盛增光添彩；2）新闻的贴近性：即新闻媒体深入人民群众实际生活中，报道人民群众的真实生活以及迫切希望，反映她们最迫切、最实际的要求，便于党中央准确、及时了解人民需要，正确的制定出解决问题的意见和办法。
因此，喉舌性离开贴近性，新闻媒体就缺少可听、可视、可看的魅力，无法吸引观众。
贴近性脱离喉舌性，就会导致新闻媒体出现盲目、自由、低俗的倾向。
2 走出误区，有利于喉舌性与贴近性和谐2.1 喉舌性是“引导”不是“说教”新闻媒体的喉舌性不是“说教”，而在于“引导”功能的发挥。
当新闻媒体的信息输送给群众时，绝不能将党和政府的方针政策死板的传输给群众，要把新闻媒体的艺术性、思想性、群众性统一引导，将主旋律定为反映人性的美好善良、积极向上、健康振奋、并与时代和谐而有益的东西。
新闻要故事化，让新闻更有趣，让故事更逼真，让群众更满足。
如：中央电视台的《今日说法》，把枯燥、抽象的法律条文通过讲案例的方式向观众娓娓道来，听众听得入神，印象深刻。
不但引发听众浓厚的收看情绪，而且把法条理解的更为透彻。
体现了喉舌性与贴近性的有效结合。
2.2 贴近性是“通俗”而不是“低俗”新闻媒体要想创作出贴近群众，让群众喜闻乐听、乐见、乐读的新闻作品，就必须要走通俗化道路。
但如果把握不当，追求通俗极易堕入低俗。
通俗，是接近大众百姓，表现积极向上、情趣高雅、健康上进、高尚追求的生活态度。
如辽源电视公共频道：《说事》，它受观众喜欢、吸引观众之处在于贴近生活，讲述老百姓自己的事，报道从低位切入，既包含思想文化含量，又传递健康向上的信息，给观众真实、通俗的精神满足。
中国现代新闻自由主义与喉舌论的演变胡兴荣中国现代新闻自由主义与喉舌论的演变现代意义上的大众传播事业发端于西方，故而集权主义、自由主义、社会责任传播理论等，都首见于西方传播学者的论著之中。
然而，这并不意味中国现代新闻哲学指导思想的厥如。
早在19世纪末20世纪初，中国不但萌生了自由主义的哲学思潮，而且波澜壮阔地影响到本土以外如香港、日本、美国和南洋等地华人社会的报业。
随着社会环境的变更及新闻事业的向前发展，早期喉舌论的诞生和舆论导向的发展，正伴随着中国新闻传播事业前进的步伐不断进行调整与创新。
一、中国的新闻自由主义思潮１９世纪末，中国处于内忧外患和列强环伺的夹缝中，许多有识之士从西方船坚炮利的表象，深入到社会政治体制和人文形态的各个层面，从而萌生了效法西方，以改变国家愚蒙闭塞现状的设想。
他们认为，要救亡图存，必须利用报刊传播讯息以开发民智，从而踏上富国强民之路。
1897年10月，严复在叙述《国闻报》缘起时说：“《国闻报》何为而设也？曰：将以求通焉耳。
夫能这道有：一曰通上下之情；一曰通中外之故。
”《国闻报》的栏目为：一、告白；二、上谕及制台辕门抄；三、路透电报；四、社会；五、地方新闻。
它不仅刊载国内外时事，还经常发表社论，宣传变法维新，是北方最有影响的报纸。
[1]这一时期的新闻工作者，冲破了清朝政府的层层限制，在海内外广泛开展办报活动。
除了各类政府官报陆续出台，维新保皇派和民主革命派竞相办报鼓吹各自的理念，就连教会和外商投资创办的报刊也有一定的发展，不但促进了中国近代的自由主义思潮的萌芽，并涌现出一批自由主义报人。
中国自由主义办报风潮王韬是近代中国倡导报刊言论自由的先驱者，同时也是首位将西方自由主义理论输入这个古老帝国的新型知识分子和自由报人。
他撰写专文，系统阐述自由主义办报的思想，并且主张放宽言路、准许民间自由办报，认为这才是实现民族进步的根本。
“报盛行而中国振兴矣”，寄予了他对国家民族自强的殷切期望；同时，他在社论中屡屡抨击极权政治、宣传人权观念，首创“文人论政”的传统。
“喉舌”追考一据查实,迄今为止,最早用功能和作用来表述“喉舌”概念的,大致有两个来源:一是国外来源。
马克思曾经在19世纪40年代形象地把报刊的使命之一比喻成“喉舌”,他的原话是这样说的:“报刊按其使用来说,是社会的捍卫者,是针对当权者的孜孜不倦的揭露者,是无处不在的耳目,是热情维护自己自由的人民精神的千呼万唤的喉舌。
”二是国内来源。
近代著名报刊活动家、政论家梁启超曾在1896年《时务报》上发表文章《论报馆有益于国事》,其云:“去塞求通,厥道非一,而报馆其导端也。
无耳目、无喉舌,是曰废疾。
今夫万国并立,犹比邻也;齐州以内,犹同室也。
比邻之事而吾不知,其乃同室所为不相闻问,则有耳目而无耳目;上有所措置不能喻之民,下有所苦患不能告之君,则有喉舌而无喉舌:其有助耳目喉舌之用而起天下之废疾者,则报馆之谓也。
”此后,“喉舌”这一比喻或概念,逐渐越来越多地出现在新闻类的专著和报刊上。
新中国成立后,除港澳台地区,中国大陆的人们已经逐渐地习惯了这样的提法:媒体既是党和政府的喉舌,也是人民的喉舌。
归纳以上说法,“喉舌”观念具有这样几层意思:(1)它具有说即发表看法的功能;(2)它是代表一定阶级,或一定社会集团,或一定社会势力,或一定社会群体,或一定社会组织,或一定政党,或一国政府机构等对社会诸问题的反映;(3)它是社情民意的重要窗口;(4)它应当具有相当或一定的权威度和公信力;(5)它是意见领袖的承担者;(6)它是社会各阶层各种意见的吸收者。
二刘勰《文心雕龙·诏策篇》“虞重纳言,周贵喉舌”这句话,主要显露出这样几个亮点:第一,它表明,“喉舌”这一概念诞生在先秦时代的夏虞和姬周。
《尚书·舜典》曰:“帝曰:‘龙……命汝作纳言,夙夜出纳朕命,惟允。
’”龙,乃人名;纳言,乃官名,掌出纳王命。
可以看出,在遥远的尧舜时代,我国就已经出现了从事新闻信息发布的专职官员。
第二,“喉舌”的主要功能是充当帝王的新闻信息发言人。
清华大学618 新闻与传播史论真题（07-13）+ （01-06 真题）2013 年真题：一、名词解释（5*8 ）1、李普曼2、公共领域3、群众办报4、张季鸾5、Tim Berners-Lee6、LBS7、流动空间8、Kevin Kelly二、简答（10*5 ）1、历史视角谈“喉舌论”2、“网络社会”3、微博与中国社会舆论4、技术决定论5、批判理论模式的波特方格的主要构成元素三、论述（20*3 ）1、举例论述新闻报道的客观性会受到哪些行业外的社会因素影响。
2、论当前人们使用社交网络进行信息传播的特点，以及对射虎产生的影响。
3、结合网络侵权事件及相关法律法规，分析中国网络著作权发展现状。
2012 年真题：一、名词解释( 5*6 )1、新闻框架( news frame )2、媒介素养( media lieracy )3、“第三人效果(” the third-person effect )4、North China Daily News (《字林西报》 )5、密尔顿( John Milton )6、中国报刊的“喉舌”功能说(历史变迁)二、简答( 15*4 )1、简述麦克卢汉的媒介观2、“走转改”的含义是什么？简述这项活动的意义3、简述美国新闻史上“客观性”的演变4、述评19 世纪90 年代美国的两类新闻模式：故事模式与信息模式三、论述（30*2 ）1、试分析新闻与宣传的联系与区别2、试论中国当代文化体制改革对传媒业的影响2011 年真题：一、名词解释（8*5 ）1、韦斯特利-麦克莱恩模式2、黄色新闻3、《论出版自由》4、布鲁诺的“自我互动理论”5、“报刊的有机运动”、简答（15*4 ）1、英尼斯对传播学的学术贡献2、清末明初的新闻法制和自由3、碎片化的受众4、典型报道的历史变化三、论述（25*2 ）1、中国当代新闻媒体体制变迁2、如何理解传播效果？传播效果和传播功能的区别2010 年真题：一、名词解释（5*6 ）1、宣传技巧中的证词法2、范长江与《西北通讯》3、李普曼4、“新新闻主义”5、休眠效果6、索绪尔二、简答（15*4 ）1、新闻专业主义是什么？其内涵（大意）2、新技术条件下的主动受众（或积极受众）3、新闻报道有哪些基本原则？4、麦奎尔将媒体效果分为哪几个层次和类别？（麦奎尔传播理论主要类型与层次）三、论述（30*2 ）1、论市场经济条件下新闻媒介的社会责任2、哈贝马斯的理论对传播学有哪些影响和贡献？2009 年真题：一、名词解释（5*6 ）1、19 世纪30 年代的《纽约太阳报》2、《实践是检验真理的唯一标准》（关于真理标准问题的讨论）3、主流媒体4、媒介公信力5、《美国宪法》第一修正案6、虚拟社会（Virtual Community ）二、简答（15*4 ）1、简析“全球混乱理论”2、简析“人肉搜索”3、举例说明新闻报道和新闻传播的区别4、简析库利的“镜中我”理论三、论述（30*2 ）1、论马克思主义新闻观的理论基础2、论媒介融合的趋势2008 年真题：一、名词解释（5*6 ）1、第一时间2、新闻事态3、美联社4、《新生》周刊5、第三者效果6、认知不协调理论、简述（15*4 ）1、《新青年》与新文化运动2、爱德华•默罗的记者生涯3、新闻整体真实性的三种类型4、简述媒介分类方法三、论述（30*2 ）1、结合案例分析报业中的葛雷斯姆定律2、谈谈1980 年以来媒介研究的创新与发展2007 年真题：、名词解释（5*6 ）1、新闻伦理2、话语分析3、《民报》4、炉边谈话5、党报体制6、媒介效果二、简答（15*4 ）1、1956 年《人民日报》改版2、1998 年“德拉吉报道”3、何谓大众媒介的功能分析4、“假事件”的产生及报道后果三、论述（30*2 ）1、试论新闻选择的标准2、网络时代受众的变化3、 新闻真实的三种状态112006 年新闻学理论与历史真题一、名词解释（ 5*10 ） 1、 开元杂报2、红中社 3、 四不主义4、 NHK5、 CNN6、 跨空间传播7、受阅叛变率 8、 新闻的建构9、高级报纸 10、 葛雷斯姆定律、二、简答（ 10*5 ）1、 梁启超的新闻思想2、 五四时期新闻学的发轫4、新闻传播的负面效果5、新闻专业主义的内涵三、论述（50 ，1000 字左右）题目：从苏联解体看新闻的政治功能2006 年传播学理论与方法一、简答（15*6 ）1、你怎样理解媒介环境？2、什么是科学研究的经典模式？3、简述“系统”有哪些特征？4、试论网络、手机、博客等新媒体的传播特点。
从角色理论看记者微博的身份定位作者：廖建国李晓蔚来源：《编辑之友》2012年第11期摘要：记者微博拥有多重角色，承担的角色期待各不相同。
然而各种角色并不总能和谐一致：毫无限制地释放信息可能会伤害“喉舌”角色，影响社会和谐，守口如瓶则会流失粉丝；鲜明的政治家身份会削弱亲和力，扮演舆论领袖过度则易违反宣传纪律。
要解决角色冲突，记者微博回归职业微博也即政治家角色应是目前最可行的路径。
为此，宣传主管部门、媒体、记者应各司其职，将记者微博的内容约束在公共表达的范围内，促其回归职业微博本位。
关键词：记者微博角色冲突自2010年新浪微博等微博平台推出认证服务以来，新闻从业者纷纷入驻，记者微博逐渐发展为记者的标配，成为网络舆论领袖群的重要组成部分。
记者微博是传统媒体服务的延伸，是打造名记者，扩大媒体影响力的重要手段；也是密切联系群众，践行“走、转、改”精神的一种实现方式。
然而，由于记者微博集合了大众传播、群体传播、人际传播甚至内向传播等特点，造成了记者多重角色的混乱，记者微博如何处理个人表达与职业表达之间的关系问题也成为记者、媒体、宣传主管部门等各方亟须解决的现实问题。
一、记者微博的角色丛与角色冲突角色是规定演员行为的脚本，是他人对相互作用中处于一定地位的个体的行为的期望系统，也是处于一定地位的个体对自身行为的期望系统。
任何一个社会主体都承担着多种角色，记者微博作为虚拟空间中的传播主体，同样承担着多种社会角色（见下表）。
作为“党报”体系的一员，记者承担着“喉舌”的角色功能；作为新闻人，记者是新闻专业主义理念的践行主体；作为自媒体，记者是舆论领袖；作为社交工具，记者是见多识广的“侃爷”。
记者微博如何平衡各种角色期待和避免角色冲突，是新闻从业者和研究者需要认真思考的问题。
一个人扮演的多个角色间并不总是能和谐一致，角色冲突时常会出现。
记者微博的角色包含的冲突主要有三种。
1. 政治家VS新闻专业主义者。
喉舌角色也即政治家角色，这一角色关注的是信息的宣传价值，强调“事实本身所包含的有利于传播者、能够证明和说明传播者主张的素质”。
喉舌论的名词解释喉舌论是一种涉及言论自由和信息公开的理论框架，它强调媒体和新闻喉舌在社会中的重要作用。
喉舌论也关注媒体对政府和其他权力机构的监督作用，以及媒体在传播信息、塑造公众舆论和推动社会进步方面的责任。
喉舌论的概念最初在19世纪末形成，但其含义和理念在不同的学者和研究者间有所差异。
喉舌论的核心观点是，一个自由民主社会需要拥有自由和独立的媒体来履行其社会责任。
而喉舌则指的是傀儡或代言人的意思，媒体在这一理论中被视为公众的代言人，是捍卫公共利益和社会权益的倡导者。
喉舌论主张，媒体应当作为第四权力的监督者，起到监督政府和其他权力机构的作用。
媒体在揭露政府过错、监督政策实施、披露腐败行为等方面的报道，可以保护公众利益，推动政府责任和透明度。
相应地，媒体的独立性和自由度对于发挥喉舌论的作用至关重要。
只有在没有政治或商业干预的情况下，媒体才能真实地反映社会，传达信息，呈现多元观点，并提供公正客观的新闻报道。
除了政府监督的角色，喉舌论也突出了媒体在传播信息、塑造公众舆论和推动社会进步方面的责任。
媒体通过报道事实，提供分析和评论，帮助公众更好地理解事件和问题，并形成独立的判断和观点。
公共议题的审议与讨论，依赖于媒体的报道和引导。
喉舌论认为，媒体应该通过提供多元化的观点和信息，激发民众对社会问题的关注，并促使社会进步和变革的发生。
然而，在实践中，喉舌论也面临着一些挑战。
商业化和政治干预是其中两大问题。
商业化的压力使得媒体以迎合市场需求为导向，追求利润最大化。
此时，新闻报道往往被商业利益所左右，公众利益被忽视。
政治干预则体现为政府控制和限制媒体的言论自由，削弱其监督和公共服务的能力。
当媒体无法独立和自由地履行其职责时，喉舌论的核心理念受到侵蚀。
为了解决这些问题，保护和促进喉舌论的实践，许多国家都制定了法律和政策来保护媒体的独立性和自由度。
言论自由和信息公开的法律框架可以提供媒体行业自律的保障，维护良好的新闻报道和信息传播环境。
