易经全文及白话翻译(完整版)

易经全文及白话翻译全集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-易经全文及白话翻译第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。

（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

初九，潜龙勿用。

（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

（译）《象辞》说：龙象征阳。

'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。

九二，见龙在田，利见大人。

（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰：'见龙在田'，德施普也。

（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。

（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。

九四，或跃在渊，无咎。

（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。

《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。

（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。

九五，飞龙在天，利见大人。

（译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。

（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。

上九，亢龙有悔。

（译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。

《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。

(完整)《易经》原文及解释第一讲乾卦乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。

1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。

2、天能使万物流布成形，无不亨通，为"亨"。

3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。

总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。

天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。

《彖》曰：天行健，君子以自强不息。

意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。

乾卦六爻的爻辞初九，潜龙勿用。

意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。

《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。

意译：初期阶段，应暂行潜藏。

乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。

龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。

九二，见龙在田，利见大人。

意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

乾乾：健行不息。

若：语助词。

厉：危险。

意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。

九四，或跃在渊，无咎。

意译：相机而动，跃起上进，无咎害。

九五，飞龙在天，利见大人。

意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。

九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。

皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。

乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。

上九，亢龙有悔。

意译：龙高飞到了极点，必有过悔。

用九，见群龙无首，吉。

意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。

常用占断用语1、亨：通达，顺利。

2、利：有利，适宜。

3、吝：遗憾，麻烦，艰难。

4、厉：危险。

5、悔：忧虑，困厄。

6、咎：过错。

第二讲坤卦坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。

易经全文及白话翻译(完整版)易经全文及白话翻译(完整版)【序篇】易有太极，是生两仪。

两仪生四象，四象生八卦。

八卦定吉凶，吉凶生大业。

是故显易，因时而变也。

【文言文翻译】易经是指存在于宇宙中的太极、阴阳、两仪、四象、八卦的哲学思想。

太极即阴阳两极相对而生，阴阳又生出两仪，即天地、阴阳的对立和统一。

两仪又生出四象，即太阳、太阴和少阳、少阴，形成了宇宙万物的组合。

四象又演变为八卦，即乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。

八卦可以推测人事物的吉凶祸福，从而决定着人们的大业。

因此，易经的解读要根据不同的时代和环境来理解和运用。

【卦辞】【乾卦】乾元，亨，利，贞。

【乾卦文言解读】乾卦象征着创造和进取，预示着成功和吉祥。

如果行动符合时机和正确道路，将带来顺利和利益，并能保持坚定的决心和品德。

【坤卦】坤元，亨，利牝马之贞。

君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。

安邦宁家，女子无敌，悔亡吉。

【坤卦文言解读】坤卦象征着顺从和柔顺，预示着顺利和成功。

如果以女子为中心，牵引四方资源，可获得成功的机会。

相反，如果只考虑短期利益，则会失去长远的益友。

安定国家，和谐家庭，女子具有无敌的力量，不会后悔而获得吉祥。

【屯卦】屯元亨，利，贞。

勿用有攸往，利建侯。

【屯卦文言解读】屯卦象征着困境和障碍，预示着行动的开始和艰难。

然而，只要坚持不懈地努力，就会取得成功。

不要急于行动，可以积蓄力量，等待时机成熟再行动，将获得建立自己地位和功业的机会。

【蒙卦】蒙元亨，利，贞。

以其邻有言，无咎。

持则。

有孚，终吉。

【蒙卦文言解读】蒙卦象征着启蒙和获取知识，预示着成长和进步。

通过倾听和接收他人的意见和言论，自己也不会犯错误。

持之以恒，真诚待人，最终将获得吉祥。

……（略去其他60个卦辞）【各卦爻辞】【乾卦】初九，潜龙，勿用。

九二，见龙在田，利见大人。

九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

六四，或跃在渊，无咎。

九五，飞龙在天，利见大人。

上九，亢龙有悔。

【坤卦】初六，履霜冰，至于穴，凶。

易经全文完整版白话文第一章序论天地之间，其变化无穷。

万物生长，各有其理。

夫万物之运行也，皆可观于天地之道。

天地之道，明而且长；日月之明，明而且生；四时之行，有序而变。

第二章阴阳天下皆知有阳有阴，而不知阴阳之验也。

阴阳天地之配合，万物之始终，生死之本也。

阴阳相胜，万物成形；阴阳相辅，万物有位。

然而阴阳之道，非一胜一衰之陈也。

阳胜则阳生，阴胜则阴长。

天地之道，穷者益穷，达者益达。

第三章五行天地万物，皆由五行而构成。

五行者，金、木、水、火、土也。

金之气清，木之气盛，水之气润，火之气烈，土之气稳。

五行相生，相克，相生则生气旺盛，相克则能制约。

阴阳相配，五行相生，万物因此而生长。

第四章象数象者，观察天地万物之现象也。

数者，通晓象之变化和预测未来之法则也。

象数相合，可以预测吉凶祸福，明察事理。

推演未来，由此而定吉凶祸福。

第五章卦卦者，一阴一阳之象也。

以卦预测吉凶，可以知事理，可以定世道。

第六章爻爻者，卦之组成单位也。

以爻推测吉凶，可以知变化之道，可以明人事。

第七章彖彖者，解释卦象之意义也。

以彖解析象数，可以明白事理，可以知吉凶。

第八章辞辞者，解释爻之意义也。

以辞解析爻的变化，可以明察事理，可以知吉凶。

第九章传传者，言行之谕也。

以传阐述卦象之意义和应对之道，可以明察时机，可以知吉凶。

第十章序卦序卦者，卜卦的第一步也。

取得卦的初爻之意义，可以明了卦的动向，可以知变化。

第十一章初爻初爻者，卦的第一爻也。

以初爻解析卦的意义和应对之道，可以明察时机，可以知吉凶。

第十二章二爻二爻者，卦的第二爻也。

以二爻解析卦的意义和应对之道，可以明察时机，可以知吉凶。

第十三章三爻三爻者，卦的第三爻也。

以三爻解析卦的意义和应对之道，可以明察时机，可以知吉凶。

第十四章四爻四爻者，卦的第四爻也。

以四爻解析卦的意义和应对之道，可以明察时机，可以知吉凶。

第十五章五爻五爻者，卦的第五爻也。

以五爻解析卦的意义和应对之道，可以明察时机，可以知吉凶。

第十六章上爻上爻者，卦的第六爻也。

易经全文及口语翻译之阿布丰王创作第一卦：《乾卦》乾：元,亨,利,贞.（译）《乾卦》象征天：元始,亨通,和谐,贞正. 《象》曰：天行健,君子以自强不息.（译）《象辞》说：天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不竭地奋斗下去. 初九,潜龙勿用.（译）初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用. 《象》曰：潜龙勿用,阳在下也.（译）《象辞》说：龙象征阳.'龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用',是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故. 九二,见龙在田,利见年夜人. （译）九二,龙已呈现在地上,利于呈现德高势隆的年夜人物. 《象》曰：'见龙在田',德施普也. （译）《象辞》说：'龙已呈现在地上',犹如阳光普照,天下人普遍获得恩惠. 九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. （译）九三,君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉. 《象》曰：'终日乾乾',反复道也. （译）《象辞》说：'整天自强不息',是因为要防止呈现反复,不敢有丝毫年夜意. 九四,或跃在渊,无咎. （译）九四,龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害. 《象》曰：'或跃在渊',进无咎也. （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害',因为能审时度势,故进退自如,不会有危害. 九五,飞龙在天,利见年夜人. （译）九五,龙飞上了高空,利于呈现德高势隆的年夜人物. 《象》曰：'飞龙在天',年夜人造也. （译）《象辞》说：'龙飞上了高空',象征德高势隆的年夜人物一定会有所作为. 上九,亢龙有悔. （译）上九,龙飞到了过高的处所,势必会后悔. 《象》曰：'亢龙有悔',盈不成久也. （译）《象辞》说'龙飞到了过高的处所,势必会后悔',因为物极必反,事物发展到了尽头,势必走向自己的反面. 用九,见群龙无首,吉. （译）用九,呈现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的. 《象》曰：'用九',天德不成为首也.（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明,天虽生万物,但却不居首、不居功. 第二卦：《坤卦》坤：元,亨,利牝马之贞.君子有攸往,先迷,后得主,利.西南得朋,西南丧朋.安贞吉. （译）《坤卦》象征地：元始,亨通,如果像雌马那样柔顺,则是吉利的.君子从事某项事业,虽然开始时不知所从,但结果会是有利的.如往西南方,则会获得朋友的帮手.如往西北方,则会失去朋友的帮手.如果坚持现状,也是吉利的. 《象》曰：地势坤,君子以厚德载物. （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征年夜地,君子应效法年夜地,胸怀宽广,包容万物. 初六,履霜,坚冰至. （译）初六, 脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来. 《象》曰：'履霜坚冰',阴始凝也；驯致其道,至坚冰也. （译）《象辞》说：'脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来',说明阴气开始凝聚；依照这种情况发展下去,肯定迎来冰雪的季节. 六二,直方年夜,不习无晦气. （译）六二,正直,规矩,广年夜,具备这样的品质,即使不学习也不会有什么晦气. 《象》曰：六二之动,直以方也,'不习无晦气',隧道光也. （译）《象辞》说：六二爻若是呈现变动的话,总是暗示出正直、规矩的性质.'即使不学习也不会有什么晦气',是因为地德广年夜,包容万物的缘故. 六三,含章可贞,或从王事,无成有终. （译）六三,胸怀才华而不显露,如果辅佐君主,能克尽职守,功成不居. 《象》曰：'含章可贞',以时发也；'或从王事',知光年夜也. （译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露',是要掌控时机才发挥,'如果辅佐君主',必能年夜显身手,一展理想. 六四,括囊,无咎无誉. （译）六四,扎紧袋口,不说也不动,这样虽得不到称誉,但也免遭祸患. 《象》曰：'括囊无咎',慎不害也. （译）《象辞》说：'扎紧袋口,不说也不动,可以免遭祸患',说明小心谨慎从事,是不会有害的. 六五,黄裳,元吉. （译）六五,黄色的衣服,最为吉祥. 《象》曰：'黄裳元吉',文在中也. （译）《象辞》说：'黄色的衣服,最为吉祥',是因为黄色代表中,行事以中道为准则,固然是吉祥的. 上六,龙战于野,其血玄黄. （译）上六,阴气盛极,与阳气相战郊外,天地混杂,乾坤莫辨,后果是不胜设想的.《象》曰：'龙战于野',其道穷也. （译）《象辞》说：'阴气盛极,与阳气相战于郊外',说明阴气已经发展到尽头了. 用六,利永贞. （译）'用六'这一爻,利于永远坚持中正. 《象》曰：用六'永贞',以年夜终也. （译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远坚持中正',即是指阴盛到了极点就会向阳转化.第三卦：《屯卦》屯：元,亨,利,贞；勿用有攸往,利建侯. （译）《屯卦》象征初生：元始,亨通,和谐,贞正.不要急于发展,首先要立君建国. 《象》曰：云雷屯,君子以经纶. （译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上,为雷上有水之表象,水在上暗示雨尚未落,故释为云.云雷年夜作,是即将下雨的征兆,故《屯卦》象征初生.这里暗示天地草创,国家始建,正人君子应以全部才华投入到创立国家的事业中去. 初九,磐桓,利居贞,利建侯. （译）初九,万事开头难,在草创时期困难特别年夜,难免徘徊不前,但只要能守正不阿,仍然可建功立业. 《象》曰：虽磐桓,志行正也.以贵下贱,年夜得民也.口语：《象辞》说：'虽然徘徊不前,但志向和行为纯粹.只要能下定决心,深入基层,仍然会年夜得民心的. 六二,屯如邅如,乘马班如.匪寇婚媾,女子贞不字,十年后才生育. 《象》曰：六二之难,乘刚也.'十年乃字',反常也. （译）《象辞》说：六二爻之所以呈现困难,是由于阳刚一方所造成的.'婚后十年才生育',是很反常的现象. 六三,即主鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝. （译）六三,追逐鹿时,由于缺少管山林之人的引导,致使鹿逃入树林中去.君子此时如仍不愿舍弃,轻率地继续追踪,则肯定会发生祸事. 《象》曰：'即鹿无虞',以从禽也.君子舍之,往吝穷也. （译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导',是因为获鹿之心过于急切.君子应及时放弃,否则必有祸事或招致穷困. 六四,乘马班如,求婚媾,往吉,无晦气. （译）六四,四马前进,程序纷歧,但如坚定不移地去求婚,则结果肯定是吉祥顺利的. 《象》曰：求而往,明也. （译）《象辞》说：'坚定不移地去追求,是明智之举. 九五,屯其膏,小贞吉,年夜贞凶. （译）九五,只顾自己囤积财富而不注意帮手他人,是很危险的,那样做,办小事虽有胜利的可能,但办年夜事则肯定会呈现凶险. 《象》曰：'屯其膏',施未光也.（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮手他人',这样的人即使想有所作为,其前景也不年夜光明. 上六,乘马班如,泣血涟如. （译）上六,四马前进,程序纷歧,进退两难,哀思哭泣,泣血不止. 《象》曰：'泣血涟如',何可长也？（译）《象辞》说：'哀思哭泣,泣血不止',这种状况怎能维持长久呢？第四卦：《蒙卦》蒙：亨.匪我求童蒙,童蒙求我；初筮告,再三渎,渎则不告.利贞. （译）《蒙卦》象征启蒙：亨通.不是我有求于幼童,而是幼童有求于我,第一次向我请教,我有问必答,如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问,则不予回答.利于守正道. 《象》曰：山下出泉,蒙；君子以果行育德. （译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上,为山下有泉水之表象,但要想发现甘泉,必需设法准确地找出泉水的位置,即意味着先必需进行启蒙教育.君子必需行动果断,才华培养出良好的品德. 初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏；以往吝. （译）初六,要进行启蒙教育,贵在树立典范,以便防止罪恶发生；如不专心求学,而是急功冒进,将来肯定会后悔. 《象》曰：利用刑人,以正法也.（译）《象辞》说：用树立典范的法子来进行启蒙教育,是为了确立正确的法度,以便遵循. 九二,包蒙,吉.纳妇,吉；子克家. （译）九二,周围都是上进心很强的蒙童,希望获得知识,这是很吉利的.如果迎娶新媳妇,也是吉祥的.由于渴望接受教育,上进心很强,所以连孩子们已经能够治家了. 《象》曰：'子克家',刚柔接也. （译）《象辞》说：'由于渴望接受教育,上进心很强,所以连孩子们都已经能够治家了',这是因为刚柔相济,孩子们受到了很好的启蒙教育的结果. 六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利. （译）六三,不能娶这样的女子,她的心目中只有美貌的郎君,不能守礼仪,也难以保住自己的节操,娶这样的女子是没有什么好处的. 《象》曰：'勿用取女',行不顺也. （译）《象辞》说：'不能娶这个女子',主要是指这个女子的行为是分歧乎礼仪的,即这个女子没有受过良好的启蒙教育. 六四,困蒙,吝. （译）六四,人处于困难的境地,晦气于接受启蒙教育,因而孤陋寡闻,结果是不年夜好的. 《象》曰：'困蒙之吝',独远实也. （译）《象辞》说：'人处于困难的境地,晦气于接受启蒙教育',是因为疏远有真才实学的老师.六五,童蒙,吉. （译）六五,蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的. 《象》曰：'童蒙之吉'',顺以巽也. （译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的',这是因为蒙童对老师采用了谦逊的态度.蒙童谦逊,则老师乐教,其教育结果自然是比力有效的,固然也是吉祥的. 上九,击蒙,晦气为寇,利御寇. （译）上九,启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点,先发治人.不要比及蒙童的问题完全流露再去教育,而要防患于未然,事先进行启蒙教育. 《象》曰：'利用御寇',上下顺也. （译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点,先发治人',因为只有这样,才华使老师和蒙童互相配合,才华到达治病救人、上下一心的目的.第五卦：《需卦》需：有孚,光亨,贞吉,利涉年夜川. （译）《需卦》象征等待：具有诚笃守信的品德,光明正年夜,做事才会亨通顺利,占问的结果是吉祥的,出外远行,度过宽阔的河流会很顺利. 《象》曰：云上于天,需；君子以饮食宴乐. （译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上,为水在天上之表象.水汽聚集天上成为云层,密云満天,但还没有下雨,需要等待；君子在这个时候需要吃喝,饮酒作乐,即在等待的时候积蓄力量. 初九,需于郊,利用恒,无咎. （译）初九,在郊外等待,必需有恒心,长久耐心地静候时机,不会有什么祸患. 《象》曰：'需于郊',不犯难行也；''利用恒,无咎',未失常也. （译）《象辞》说：'在郊外等待',标明不能冒险轻率前行；'长久耐心地等待时机,不会有什么祸患',标明没有偏离正道,没有偏离天地恒常之理. 九二,需于沙,小有言,终吉. （译）九二,在沙滩上等待,虽然要受到他人的一些非难指责,耐心等待终究会获得吉祥. 《象》曰：'需于沙',衍在中也；虽有小言,以终吉也. （译）《象辞》说：'在沙滩上等待',标明宽宏年夜量不急躁；虽然受到一些非难和指责,但终久能获得吉祥. 九三,需于泥,致寇至.sk （译）九三,在泥泞中等待,结果抢劫的强徒伺机而至. 《象》曰：'需于泥',灾在外也；自我致寇,敬慎不败也. （译）《象辞》说：'在泥泞中等待',说明灾祸还在外面,尚未殃及自己；自己招引来强盗,说明要处处谨慎小心才华避开危险. 六四,需于血,出自穴.（译）六四,在血泊中等待,不小心陷进深穴,用尽全力才逃脱出来. 《象》曰：'需于血',顺以听也. （译）《象辞》说：'在血泊中等待',标明此时必需冷静冷静,顺应时势,听天由命,以等待转机. 九五,需于酒食,贞吉. （译）九五,准备好酒食招待客人,占问的结果是吉祥的. 《象》曰：'酒食贞吉',以中正也. （译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人,占问的结果是吉祥的',说明此时处于中位,完美无缺. 上六,入于穴,有不速之客三人来；敬之,终吉. （译）上六,落入了洞窟之中,忽然有不速之客的三位客人到来；对他们恭恭敬敬,以礼相待,终久会获得吉祥的结果. 《象》曰：'不速之客来,敬之终吉'.虽不妥位,未年夜失也. （译）《象辞》说：'不速之客的三位客人到来,对他们恭敬而且热情地招待,终久获得吉祥',标明此时尽管处在不适当的位置,但还没有遭受年夜的损失.第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕,中吉；终凶,利见年夜人,晦气涉年夜川. （译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚笃守信的德性被阻塞,心中畏惧有所戒备引起,坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打究竟则有凶险,如有年高德劭的年夜人物呈现则会有利,但出外远行、要度过宽阔的年夜河则不会顺利. 《象》曰：天与水违行,讼；君子以作事谋始. （译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上,为天在水上之表象.天从东向西转动,江河百川之水从西向东流,天与水是逆向相背而行的,象征着人们由于意见分歧而打官司.所以君子在做事前要深谋远虑,从开始就要消除可能引起争真个因素. 初六,不永所事；小有言,终吉. （译）初六,不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责,但终久将获得吉祥. 《象》曰：'不永所事',讼不生长也；虽'小有言',其辩明也. （译）《象辞》说：'不久陷于争端之中',说明与人争端决不生长久,决不成互不让步,相持不下；虽然'受到一些非难指责',但通过摆事实讲事理,可以明辨事非. 九二,不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚. （译）九二,打官司失利,走为上策,赶快逃回来,跑到只有三百户人家的小国中,在此居住可以避开灾祸. 《象》曰：'不克讼,归逋窜也'；自下讼上,患至掇也. （译）《象辞》说：'打官司失利,迅速逃回来',因为自己处于下位,与上面有权有势的人打官司,肯定要失败而且有灾祸降临,但逃走避开,灾祸就没有了. 六三,食旧德,贞厉,终吉；或从王事,无成. （译）六三,安享着原有的家业,吃喝不愁,坚守正道,处处小心防备危险,终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业,胜利后不归功于自己. 《象》曰'食旧德',从上吉也. （译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业',说明只要顺从上级,则可以获得吉祥的结果. 九四,不克讼；复即命,渝,安贞吉. （译）九四,打官司失利,经过反思改变了主意,决定不打官司了,循分守己,肯定会获得吉利的结果. 《象》曰：'复即命,渝',安贞不失也. （译）《象辞》说：'打官司失利后,回过头仔细反思,觉得'和为贵',还是息事宁人为好,于是改变了主意,撤回诉状,退出争端不打官司了,说明坚守正道,循分守己就没有什么损失了. 九五,讼,元吉. （译）九五,官司获得了公正的判决,开始获得吉祥. 《象》曰：'讼,元吉',以中正也. （译）《象辞》说：'官司获得公正的判决,开始获得吉祥',标明此时居于正中位置,获得了年夜人物的公正的判处. 上九,或锡之鞶带,终朝三褫之. （译）上九,因打官司获胜,君王偶然赏赏给饰有皮束衣带的华贵衣服,但在一天之内却几次被剥下身来. 《象》曰：以讼受服,亦缺乏敬也.（译）《象辞》说：因为打官司获胜而获得赏赐,没有什么可以值得尊敬的.第七卦：《师卦》师：贞,丈人吉,无咎. （译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道,年高德劭富有经验的长者统帅军队可以获得吉祥,不会有什么灾祸. 《象》曰：地中有水,师；君子以容民畜众. （译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上,是地中有水之表象.地中蕴藏聚集了年夜量的水,取之不尽,用之不竭,象征兵源充分；君子要像地中藏水一样容纳天下苍生,养育众人,这样就会有众多的士兵可用. 初六,师出以律,否臧凶. （译）初六,班师征战必需要有严明的纪律,如果军纪混乱肯定有凶险. 《象》曰：“师出以律”,失律凶也. （译）《象辞》说："班师征战必需要有严明的纪律",要号令整齐,行动一致,赏罚分明.如果军纪不良,指挥不灵,肯定要发生凶险. 九二,在师,中吉,无咎；王三锡命. （译）九二,在军中任统帅,持中不偏可得吉祥,不会有什么灾祸；君王屡次进行奖励,并被委以重任. 《象》曰：“在师中吉”,承天宠也；“王三锡命”,怀万邦也. （译）《象辞》说：“在军中任统帅,持中不偏可得吉祥,不会有什么灾祸”,标明接受“天命”,因此获得君王的宠幸；“君王屡次进行奖励”,说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘年夜志向. 六三,师或舆尸,凶. （译）六三,不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来,凶险. 《象》曰：“师或舆尸”,年夜无功也. （译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”,说明不能知己知彼,在敌强我弱的情况下,量力而行发动进攻,结果战败,没有任何功绩可言了. 六四,师左次,无咎. （译）六四,率军暂时撤离,免得遭受损失. 《象》曰："左次无咎",示失常也. （译）《象辞》说"观察了战场形势后,暂时后退以避敌精锐,免遭更年夜损失".说明深通兵书,理解用兵有进有退的常理. 六五,田有禽,利执言,无咎；长子帅师,门生舆尸,贞凶. （译）六五,田野中有野兽出没,率军围猎捕捉,不会有损失；委任年高德劭的长者为军中主帅,势必战无不胜,委任无德小人将运送着尸体年夜败回,占问的结果肯定是凶险的. 《象》曰："长子帅师",以中行也；"门生舆尸",使不妥也. （译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜",标明居中恃正,行为有法度,肯定获胜；"委任无德小人将运送着战死者的尸体,年夜败而归",说明用人不妥,必招致年夜败,将自食恶果. 上六,年夜君有命,开国承家,小人勿用.（译）上六,凯旋而归,天子公布了诏命,分封功臣,或封为诸侯,或封为上卿,或封为年夜夫,但小人决不成以重用. 《象》曰："年夜君有命",以正功也；"小人勿用.必乱邦也. （译）《象辞》说："天子公布了诏命,分封功臣",是为了按功劳年夜小而公正封赏."小人决不成以重用",因为重用小人肯定危害并扰乱邦国.第八卦：《比卦》比：吉.原筮,元永贞,无咎.不宁方来,后夫凶. （译）《比卦》象征亲密无间,团结互助：吉祥.探本求原,再一次卜筮占问,知道要辅佐有德性的长者,长久不变地坚守正道,不会有祸害.连不循分的诸侯现在也来朝贺,还有少数来得迟的诸侯将有凶险. 《象》曰：地上有水,比；先王以建万国,亲诸侯. （译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤,（地）下坎（水）上,象征地上有水.年夜地上百川争流,流水又浸润着年夜地,标明地与水亲密无间,互相依存；以前的历代君主明白这个事理,所以分封土地,建立万国,抚慰亲近各地诸侯. 初六,有孚比之,无咎；有孚盈缶,终来有它,吉. （译）初六,具有诚笃守信的德性,亲密团结,辅佐君主,不会有灾祸；诚信的德性如同美酒注满了酒缸,这样远方的人纷纷前来归附,结果是吉祥的.《象》曰：《比》之初六,有它吉也. （译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）,暗示一开始便具有诚信的德性,致使远方来人归附,自然可获吉祥. 六二,比之自内,贞吉. （译）六二,在内部亲密团结,努力辅佐君主,结果是吉祥的. 《象》曰："比之自内",不自失也. （译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致,辅佐君主",说明没有偏离了正道. 六三,比之匪人. （译）六三,和行为不规矩的人交朋友,而且关系亲密. 《象》曰"比之匪人",不亦伤乎？（译）《象辞》说："和行为不规矩的人交朋友,而且关系亲密",难道不是一件很可悲的事吗？六四,外比之,贞吉. （译）六四,在对外交往中互相信任,亲密团结,尽力辅佐贤明的君主,其结果是吉祥的. 《象》曰：外比于贤,以从上也. （译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友,辅佐贤君,说明要顺从居于尊上位置的君主,才会有好的结果. 九五,显比；王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉. （译）九五,光明无私,亲密团结,互相辅助；跟随君王去田野围猎,从三面驱赶,网开一面,看着禽兽从放开的一面逃走,毫不在乎,君王的手下也不戒备,吉祥. 《象》曰："显比"之吉,位正中也,舍逆取顺,失前禽也；邑人不诫,上使中也. （译）《象辞》说："光明无私,亲密团结,互相辅助",可获得吉祥,因为此时居于正中位置.抛弃逆天行事的举动而顺其自然,就好像围猎时网开一面,让该被擒的禽兽落网,不应被获的畴前面逃失落；君王的手下听其自然,不加戒备；这是君王的贤德感化了手下的缘故. 上六,比之无首,凶. （译）上六,和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导位置,将有凶险. 《象》曰："比之无首",无所终也. （译）《象辞》说："和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导位置,将有凶险",说明自己将来没有可以归附的处所,无立足之地.易经学习入门2009-11-12 13:13何为易经：何为易经：易经：群经之首群经之始易经广年夜精微无所包容上古的伏羲氏“仰视、俯视、广角”——缔造八卦图中古的周文王——六十四卦周易近古的孔子——做十翼——易经是集体创作的.易经既是自然科学,也是人伦品德,是中国哲学思想的总源头.现代人学习易经的实际意义：1、纠正似是而非的观念2、具有神秘性品德性3、求同存异何为阴阳：太阳是阳,月亮是阴；春夏是阳,秋冬是阴；手心是阳,手背是阴,年夜拇指是阳,四指是阴双数是阳,双数是阴——头是阳,脚是阴……白天是阳,夜晚是阴,发芽时阳,叶子是阴,真真假假,虚虚实实,就是阴阳.阴阳是分不开的,阴阳合一！中国人是同时说两句话的,一阴一阳“不以成败论英雄.成者为王,败者寇；礼让为先,见义勇为！……”害人之心不成有,防人之心不成无,这也是阴阳.阴阳是相对的,它是会变动的,阴阳是合一的.阳代表理想,阴就是脚踏实地去实现理想.两仪图暗示：1、它是圆的2、不要去伤害他人3、阴阳互动.阳在先阴在后,八卦图中纯阳卦在上,纯阴卦在下,男人是阳,女人是阴,男尊女卑的思想正确？不正确,天高高在上,地低低在下,原本就是事实,天就比地尊贵吗？地球最年夜的功能就是把天紧紧的拉住,年夜地不说话,把天捧的高高的,天都听年夜地的.因此母亲就称为年夜地.我们为何称为中华,中就是太极.华就是生的“两仪、四相、八卦”孔子的一贯之道,就是中,就是太极,就是仁,仁就是一阴一阳.仁是最核心的工具,天地万物都有仁,一切一切都是太极！何为太极：伏羲氏的一画开天一生二,二合一.缔造出阴阳符号,和八卦图！太极：太由年夜和小构成,其年夜无外,其小无内.称为太极！是孔子起的. 宇宙一切一切共同的平台.一阴一阳. 相互交替不竭转换.（亦有太极是生两仪.——孔子）太极就是宇宙万事万相共同的基因.道法自然,易经中的吉凶,吉就是顺其自然凶就是不顺其自然.变的傍边有个不变的工具叫规律.事理是直的,路永远是弯的.天就是自然！一切合乎自然的就是对的,分歧乎的早晚一定是错的.易经的人要做所有事,凡是对的要做,分歧毛病的不排斥去做,而是要慎重去做！何为八卦：孔子在《十翼》中说“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”八卦就是两种符号的排列组合.。

创作编号：BG7531400019813488897SX创作者：别如克*易读--易经全文及白话翻译第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。

（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

初九，潜龙勿用。

（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

（译）《象辞》说：龙象征阳。

'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。

九二，见龙在田，利见大人。

（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰：'见龙在田'，德施普也。

（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。

（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。

九四，或跃在渊，无咎。

（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。

《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。

（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。

九五，飞龙在天，利见大人。

（译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。

（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为上九，亢龙有悔。

（译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。

《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。

（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。

易经全文及其翻译(免费版)《易经》全文 (免费版)第一卦乾卦乾。

元亨利贞。

象曰：天行健，君子以自强不息。

【卦辞】乾：元亨利贞。

解释：《易经》的第一卦为乾卦，代表天和创造之力。

乾卦象征着男性的刚健、创造和强大的力量。

为了取得成功和坚持正道，君子应自我坚强、不断进取。

【爻辞】初九：潜龙，勿用。

象曰：潜龙勿用，阳在下也。

解释：初九爻位处于下卦，代表潜龙。

潜龙表示力量蓄积，尚不适宜行动。

九二：见龙在田，利见大人。

象曰：见龙在田，德施普也。

解释：九二爻位只有在上卦，可以看见龙的形象。

这是因为九二爻位德高望重，可以施展普遍的仁德。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

象曰：终日乾乾，反复道也。

解释：九三爻位象征强大的乾卦之力。

君子应始终坚持正道，日复一日地使自己变得更加强大。

晚上应警惕慎重，因为事情可能有变化，但不会有大的危险。

九四：或跃在渊，无咎。

象曰：或跃在渊，效中也。

解释：九四爻位处于阳爻之中，可以跃跃欲试。

在不危及自己安全的情况下，可以采取行动，取得成功而无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

象曰：飞龙在天，大人造也。

解释：九五爻位处于上卦，象征飞龙在天。

这是因为九五爻位的人有着优秀的品质和才能，应该受到重视和赞扬。

上九：亢龙有悔。

象曰：亢龙有悔，盈不可久也。

解释：上九爻位是阳爻，代表了欲壮大的乾卦之力。

但如果力量过于强大或过度用力，会带来遗憾。

强大不能过度，不能永远保持。

第二卦坤卦坤。

元亨利牝马之贞。

君子有攸往，先迷后得主，利西南征凶。

利见大人，贞吉。

象曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。

【卦辞】坤：元亨利贞。

君子有攸往，先迷后得主。

利西南征，凶。

利见大人，贞吉。

解释：坤卦象征万物的萌生和发展之力。

它代表地和女性的温柔和柔顺之德。

利贞表示坚守正道可以获得成功。

君子有追求目标的意愿，但可能会先迷失方向，后来才找到正确的方向。

利西南征会遇到凶险。

利于与有德行的人会带来吉祥。

【爻辞】初六：履霜，坚冰至。

象曰：履霜坚冰，阴始凝也。

易经全文及译文注解《易经》是中国古代文化的瑰宝之一，是中国古代儒家文化的重要组成部分。

下面是《易经》的全文及译文注解：第一卦乾卦全体复之乾，元亨利贞。

初九，潜龙勿用。

九二，见龙在田，利见大人。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

九四，或跃在渊，无咎。

九五，飞龙在天，利见大人。

上九，亢龙有悔。

注解：这是易经中的第一卦，叫做乾卦。

象征着创造、力量和进取。

乾卦中的元亨利贞，意味着任何事情的开始都会具有成功的前景和稳定的前途。

初九潜龙勿用意味着有时候我们需要隐藏实力，不直接展现给别人。

九二见龙在田表示我们在行动中能够遇见有影响力的人物，会给我们带来利益。

九三君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎表示我们应该一直保持虚心谨慎的态度，对问题保持高度的警惕。

九四或跃在渊，无咎表示有时候我们需要从危险的环境中跳跃出来，才能避免危险。

九五飞龙在天，利见大人表示我们的行动和努力能够获得有权势的人士的赞许。

上九亢龙有悔表示有时候我们过于自负，会导致后悔和不利。

第二卦坤卦文始吉。

坤，元亨利牝马之贞。

初六，履霜坚冰至。

六二，直方大，不习，无不利。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

六四，括囊，无咎无誉。

六五，黄裳，元吉。

上六，龙战于野，其血玄黄。

注解：这是易经中的第二卦，叫做坤卦。

象征着柔顺、顺应和守护。

坤卦中的文始吉，意味着安定和平静的开始。

初六履霜坚冰至表示我们必须在恶劣的环境中保持坚强和耐力。

六二直方大，不习，无不利表示我们应该放开自己，面对新的挑战，才能无所畏惧。

六三含章可贞，或从王事，无成有终表示当我们在人际关系中能够得到他人的认可和支持时，我们的事业会有所成就。

六四括囊，无咎无誉表示有时候我们需要保持低调，以免引起不必要的麻烦。

六五黄裳，元吉表示我们的努力和付出会得到成功和赞誉。

上六龙战于野，其血玄黄表示有时候我们不得不在困难的环境中战斗，但我们必须保持自己的原则和信念。

(完整)《易经》原文及解释《易经》原文及解释《易经》又称《周易》，是中国古代哲学经典之一，被誉为“变通天地之道，立德成行之法”。

下面将为您呈现《易经》的原文及其解释。

第一章：乾卦乾，元亨利贞。

初九，潜龙勿用。

九二，见龙在田，利见大人。

九三，君子终日乾乾，夕惕若厉。

无咎。

九四，或跃在渊，无咎。

九五，飞龙在天，利见大人。

上九，亢龙有悔。

解释：这一卦是由六爻组成的，上面的阳爻表示刚健，代表乾；下面的阳爻表示忍让，代表乾。

整体上呈现出至高无上的形态。

这是一个吉利的卦象，它预示着成功和吉祥的时机。

乾卦告诫我们要谨慎行事，时机虽好，但仍需谨守正道，遵循天道。

第二章：坤卦坤，元亨利牝马之贞。

君子有攸往，先迷后得主。

利西南得朋，东北丧朋。

安贞吉。

解释：坤卦是由两个阴爻组成，上面的阴爻表示顺从，代表坤；下面的阴爻表示贞定，代表坤。

整体上呈现出包容和稳定的形态。

坤卦预示着大地的形象，代表着顺从和坚实。

它提醒我们在行动之前要谨慎思考，迷失后才能找到主要方向。

只有安定的心态和正确的决策才能获得成功。

第三章：屯卦屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。

解释：这一卦是由上下两个阴爻和一个阳爻组成，上面的阴爻表示遇难，代表屯；下面的阴爻表示困难，代表屯；中间的阳爻表示进取，代表屯。

整体上呈现出初刚后柔的形态。

屯卦意味着采取行动是必要的，但需要等待时机，不要急于施展。

它告诫我们在追求目标的过程中要遵循正确的道路，并提醒我们谨慎选择领导者。

第四章：蒙卦蒙，亨。

匪我求童蒙，童蒙求我。

初噬告，再三吉。

蒙。

利贞。

解释：这一卦是由上下两个阳爻和一个阴爻组成，上面的阳爻表示启蒙，代表蒙；下面的阳爻表示新生，代表蒙；中间的阴爻表示谦逊，代表蒙。

整体上呈现出接受指导的形态。

蒙卦象征着启蒙和教育，表明一个人在成长中需要从他人那里获得指导和教诲。

它提醒我们要保持虚心，愿意接受他人的建议，并在成功后回报给他人。

......（这里以此类推，对其他章节进行解释）通过对《易经》中若干章节的原文与解释，我们可以更好地理解其中蕴含的哲学思想和指导原则。

《周易》全文及翻译（完整版）周易《易经》，全名为《易经纬度卦辞象传》或称《易经》，是中国古代的一部重要的典籍，是周朝人所创作的一部哲学经典。

全书共分为两部分，即《卦辞》和《象传》，共有64卦，每卦又有六爻。

本文将为您呈现《周易》的全文及翻译（完整版）。

第一卦乾卦《乾（qián）卦》上九，井谷尽，无咎。

翻译：《乾卦》上九，井谷干涸，没有危险。

《乾卦》乾为天，为阳刚之象征。

其性格刚健、刚直，象征创造、力量、成就、刚强以及激烈的行动。

乾卦象征无限，天地万物都是从无中而生。

上九爻表示是乾卦最高的阶层，也表示了乾卦阳刚之气到达顶峰，万物成熟。

第二卦坤卦《坤（kūn）卦》九四，屯（tún）龙（lóng）有凶。

翻译：《坤卦》九四，乌龙遇到凶险。

《坤卦》坤为地，为阴柔之象征。

其性格温和、贤淑，象征接纳、包容、忍让、顺从以及安稳、柔软。

九四爻表示坤卦中居中的位置，表示稳固的状态，但也暗示了有可能遭遇到意外的不幸。

第三卦屯卦《屯卦》六三，屯其膏（gāo）。

翻译：《屯卦》六三，积蓄能量。

《屯卦》屯为水雷屯，为动起来的能量。

其性格内敛、爆发力强，暗示潜存的激动和动荡，象征善于积蓄能量的状态。

第四卦蒙卦《蒙卦》九四，击蒙（mēng）不（bù）利（lì）残（cán）贞（zhēn）。

翻译：《蒙卦》九四，击溃不利，应该保持正直。

《蒙卦》蒙为山水蒙，象征启蒙和教育的过程。

其性格迷惑、冒险，表示对事物的理解和认识还处于模糊不清的阶段。

九四爻表示发展到较高层次，但面临了不利的状况，必须要坚守正直，才能度过困境。

第五卦需卦《需（xū）卦》上六，需（xū）有孚，兑（duì）\.翻译：《需卦》上六，虽然有需要，但必须要诚信。

《需卦》需为水雷需，为行动发动的起点。

其性格需求、要求，表示有所需求但需要通过诚信才能实现。

上六爻表示需卦最顶层，虽然面临需要，但只有通过坚持诚信，才能达到所求之物。

易经原文译文全文天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。

下面是易经原文译文全文，欢迎参考阅读！第一讲乾卦乾卦象征天，天的4种本质特征是：元、亨、利、贞。

1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。

2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。

3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"。

4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。

总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。

天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。

《彖》曰：天行健，君子以自强不息。

意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。

乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用。

意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。

《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。

意译：初期阶段，应暂行潜藏。

乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。

龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。

九二，见龙在田，利见大人。

意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

乾乾：健行不息。

若：语助词。

厉：危险。

意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。

九四，或跃在渊，无咎。

意译：相机而动，跃起上进，无咎害。

九五，飞龙在天，利见大人。

意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。

九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。

通称"九五之尊"，就是这么来的。

乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。

上九，亢龙有悔。

意译：龙高飞到了极点，必有过悔。

用九，见群龙无首，吉。

意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。

常用占断用语：1、亨：通达，顺利。

2、利：有利，适宜。

3、吝：遗憾，麻烦，艰难。

4、厉：危险。

5、悔：忧虑，困厄。

易经全文及白话翻译（完整版）易经全文及白话翻译(完整版)第一讲乾卦乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。

1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。

2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。

3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。

总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。

天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。

《彖》曰：天行健，君子以自强不息。

意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。

乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用。

意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。

《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。

意译：初期阶段，应暂行潜藏。

乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。

龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。

九二，见龙在田，利见大人。

意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

乾乾：健行不息。

若：语助词。

厉：危险。

意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。

九四，或跃在渊，无咎。

意译：相机而动，跃起上进，无咎害。

九五，飞龙在天，利见大人。

意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。

九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。

皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。

乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。

上九，亢龙有悔。

意译：龙高飞到了极点，必有过悔。

用九，见群龙无首，吉。

意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。

常用占断用语： 1、亨：通达，顺利。

2、利：有利，适宜。

3、吝：遗憾，麻烦，艰难。

4、厉：危险。

5、悔：忧虑，困厄。

6、咎：过错。

第二讲坤卦坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。

易经全文及白话翻译(完整版)第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。

【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

初九，潜龙勿用。

【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

【白话】《象辞》说：龙象征阳。

"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。

九二，见龙在田，利见大人。

【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰："见龙在田"，德施普也。

【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

《象》曰："终日乾乾"，反复道也。

【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。

九四，或跃在渊，无咎。

【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。

《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。

【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。

九五，飞龙在天，利见大人。

【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰："飞龙在天"，大人造也。

【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。

上九，亢龙有悔。

【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。

《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。

【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。

易读--易经全文及口语翻译之欧侯瑞魂创作第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。

（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不克不及阻挡，君子应效法天道，自立自强，不断地奋斗下去。

初九，潜龙勿用。

（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不克不及发挥作用。

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

（译）《象辞》说：龙象征阳。

'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不克不及发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不克不及散发出来的缘故。

九二，见龙在田，利见大人。

（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰：'见龙在田'，德施普也。

（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。

（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要防止出现反复，不敢有丝毫大意。

九四，或跃在渊，无咎。

（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。

《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。

（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。

九五，飞龙在天，利见大人。

（译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。

（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为上九，亢龙有悔。

（译）上九，龙飞到了过高的地方，势必会后悔。

《象》曰：'亢龙有悔'，盈不成久也。

（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，势必会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，势必走向自己的反面。

易经全文,易经六十四卦全文及白话翻译易经六十四卦全文及白话翻译乾：元，亨，利，贞。

【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正《象》曰：天行健，君子以自强不息。

【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去初九，潜龙勿用。

【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

【白话】《象辞》说：龙象征阳。

"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故九二，见龙在田，利见大人。

【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物《象》曰："见龙在田"，德施普也。

【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉《象》曰："终日乾乾"，反复道也。

【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意九四，或跃在渊，无咎。

【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。

【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害九五，飞龙在天，利见大人。

【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物《象》曰："飞龙在天"，大人造也。

【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为上九，亢龙有悔。

【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。

【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面用九，见群龙无首，吉。

易经全文,易经六十四卦全文及白话翻译易经六十四卦全文及白话翻译乾：元，亨，利，贞。

【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正《象》曰：天行健，君子以自强不息。

【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去初九，潜龙勿用。

【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

【白话】《象辞》说：龙象征阳。

"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故九二，见龙在田，利见大人。

【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物《象》曰："见龙在田"，德施普也。

【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉《象》曰："终日乾乾"，反复道也。

【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意九四，或跃在渊，无咎。

【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。

【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害九五，飞龙在天，利见大人。

【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物《象》曰："飞龙在天"，大人造也。

【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为上九，亢龙有悔。

【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。

【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面用九，见群龙无首，吉。

易经原文译文全文易经原文译文全文易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。

以下是小编帮大家整理的易经原文译文全文，仅供参考，欢迎大家阅读。

第一讲乾卦乾卦象征天，天的4种本质特征是：元、亨、利、贞。

1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。

2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。

3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"。

4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。

总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。

天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。

《彖》曰：天行健，君子以自强不息。

意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。

乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用。

意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。

《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。

意译：初期阶段，应暂行潜藏。

乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。

龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。

九二，见龙在田，利见大人。

意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

乾乾：健行不息。

若：语助词。

厉：危险。

意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。

九四，或跃在渊，无咎。

意译：相机而动，跃起上进，无咎害。

九五，飞龙在天，利见大人。

意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。

九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。

通称"九五之尊"，就是这么来的。

乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。

上九，亢龙有悔。

意译：龙高飞到了极点，必有过悔。

用九，见群龙无首，吉。

意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。

常用占断用语：1、亨：通达，顺利。

2、利：有利，适宜。

《易经》原文及解释《易经·说卦传》全文原文解释白话文第一章昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以测知天下的事理. 【讲解】宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:'乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆.'凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 【白话】宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处). 万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成言乎艮. 【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据. 第六章神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也. 【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 第七章乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也. 【白话】乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的. 【讲解】这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 第八章乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊. 【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征. 【讲解】这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 第九章乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口. 【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征.【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓'近取诸身',此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故学者欲明象数,此等皆不可忽. 第十章乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女. 【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女. 【讲解】这是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 第十一章乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果. 【白话】乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象. 【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果. 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑. 【白话】坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征. 【讲解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑. 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜. 【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注释】①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马. 【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作'旉',解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃盛新鲜. 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其究为躁卦. 【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会变为躁卦的. 【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:'木曰曲直.'从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦. 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心. 【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象. 【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象. 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁. 【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象. 【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁. 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节. 【白话】艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象. 【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节. 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊. 【白话】兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征. 【讲解】兑卦为泽,三索坤而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.。