阿Q正传ppt88

鲁迅在进行小说、散文创作的同时，又在《新青年》等报 刊杂志上发表杂文。五四前后，他在北京期间所写的杂文， 编有《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》等集。1926年 8月至1927年10月的杂文主要收在《而已集》里。1927年底， 鲁迅定居上海，开始了他“最后十年”的生命历程，并以主要 精力进行杂文创作。先后出版有《三闲集》《二心集》《南腔 北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂 文《》且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》 《集外集》等。 鲁迅曾充满自信地说： “‘中国大众的灵魂’，现在是反映在 我的杂文里了。”在这个意义上，鲁迅 的杂文就是一部活的现代中国人的“人 史”。如果要真正了解中国的社会与历 史，特别是要了解中国人，那就读读鲁 迅的杂文吧。
“没有伟大人物出 现的民族，是世 界上最可怜的生 物之群；有了伟 大人物而不知拥 护爱戴崇仰的国 家是没有希望的 奴隶之邦。”
—— 郁达夫
鲁迅(1881-1936)，原名周树人，字 豫才，我国现代文学家和思想家。于1881 年出生在浙江绍兴一个破落的封建大家庭 里。绍兴是一个有着深厚文化传统的地方， 保留有众多的名胜，如古代治水英雄夏禹 的陵墓，越王勾践卧薪尝胆留下的遗迹， 近代反清女杰秋瑾从容就义的轩亭口等等。民间还有 各式各样的戏剧演出和传说故事。乡亲们最津津乐道 的是两个“鬼”：一个是“带复仇性的，比别的一切 鬼魂更美，更强的鬼魂”——女吊；另一个是腰束草 绳，脚穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“无常”。 乡土传统与民间文化，深深地影响着鲁迅的一生。
在 写 作 《 呐 喊 》《 彷 徨 》 的 同 时 ， 鲁 迅 还 创 作 了 散 文 集 《朝花夕拾》(作于1926年，1928年出版)和散文诗《野草》(作 于1924－1926年，1927年出版)。《朝花夕拾》是对生命的童年 时代(“朝花”)的回忆与重提：民间传说中的“无常”，父亲的 病，百草园和三味书屋，藤野先生，幼时的保姆“长妈妈”， 一生坎坷的老友范爱农，等等。鲁迅是怀着温馨的爱去回忆的， 从中显露出鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内含着一种深沉 的悲哀。《野草》是另一类散文，是“梦”的产物：全书三分 之一的篇章都以“我梦见”为开头。展现在读者面前的是一个 奇 诡 的 世 界 ： 夜 半 时 分 的 幻 觉 中 听 见 “ 吃 吃 ” 的 声 音 (《 秋 夜 》) ； “ 人 睡 到 不 知 道 时 候 的 时 候 ” ， “ 影 ” 来 “ 告 别”(《影的告别》)；青白的冰谷中看见“死火”，“有炎炎 的形，但毫不摇动，全体冰结，像珊瑚枝”(《死火》)；“狗” 追 着 “ 人 ” ， 大 声 质 问 ， “ 人 ” 拼 命 “ 逃 跑 ” (《 狗 的 驳 诘》)……鲁迅把他在儿时敷演童话的想象力发挥到了极致，借 以表达自己微妙的难以言传的感觉、情绪与心理，对人的生命 进行更深层次的哲理思考。鲁迅对别人说“我的哲学都在《野 草》里”，读者也因此有机会借《野草》去窥见鲁迅灵魂的深
鲁迅在他生命的最后时刻，还奉献出了一本小说集《故事 新编》, 《故事新编》,或是古代的神话传说中的英雄：女娲 (《补天》)、后羿(《奔月》)或是历史中的圣贤人物：孔子、 老子等，鲁迅的笔下却全都抹去了英雄的神光，还原于常人、 凡人的本相。因此，《奔月》不写射日英雄后羿当年的赫赫战 功，而竭力写他功成名就“以后”，成为普通人的遭遇：天下的 鸟兽全被射死，再无用武之地，只能整日为吃食而奔波；被人 们冷落、遗忘不说，学生也来暗算自己了，最后连老婆(嫦娥) 也远走高飞：这“先驱者的命运”的思考与表现，发人深省。整 部《故事新编》充满了鲁迅式的幽默，而骨子里仍然藏着固有 的悲凉；此时的鲁迅正面临死亡的威胁，处于身心交瘁之中，
于是鲁迅决定弃医从文。他和朋友们热烈地讨论 着：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是 什么?它的病根何在?并于1903年、1907年、1908年公 开发表了第一批论文，提出了“立国”必先“立人” 的思想，呼唤“精神界之战士”。
鲁迅于1909年回国后，一直在痛苦地思索，沉 默了将近十年。直到1918年五发表在《新 青年》杂志上。这是中国第一篇现代白话小说。揭 露中国封建社会的历史是一部“吃人”的历史，发 出了“救救孩子”的呼声。小说发表后，引起了社 会的极大震动，鲁迅一发不可收，连续写了多篇小 说，后来编为《呐喊》《彷徨》两本小说集，分别 于1923年和1926年出版。
鲁迅从小就表现出活泼的性格。在叫做“百草园” 的后园里，发现了大自然的无穷趣味……正是这样自由 的童年生活，开发与培养了未来作家鲁迅的创造力与想 象力。 6岁时鲁迅告别了百草园，到“三味书屋”，一 直读到17岁。在这里，他熟读了儒家的经典，又在课余 广泛阅读了儒家之外的各种杂书：小说，野史，笔 记……为鲁迅以后思想与文学的发展，奠定了宽广深厚 的知识基础。鲁迅的童年也有阴影：13岁那年，祖父因 故入狱，不得不随着全家到亲戚家避难；以后父亲病重， 家庭生活也从小康陷入困顿。作为长子的鲁迅，不得不 经常出入于当铺与药店，在周围人的歧视与侮辱中，感 受社会的冷酷与势利。父亲最后因庸医的延误而过早离 世，更给少年鲁迅以很深的刺激，他由此开始了对中国 社会、文化、人世与人心的思考。
1898年，18岁的鲁迅，到异地去寻求 新的出路,开始接触物理、数学、化学等 现代自然科学知识，并阅读外国文学与 科学著作。特别是严复翻译的英国人赫 胥黎的《天演论》，接受了一种自强、 自立、自主的人生哲学，同时强烈地感 受到在激烈竞争的世界里，处于落后地 位的中华民族的危机。 1902年，鲁迅东 渡日本，两年后怀着“科学救国”的梦 想，进入仙台医学专门学校遇到了藤野 严九郎先生那样关心自己的老师。但也 受到歧视；特别是有一不次时课堂里放映记录日俄战争的幻灯片， 看到一个替俄军当侦探的中国人被日本军队捉住杀头，旁边竟 站着一群中国人在围观。鲁迅受到极大刺激，由此觉悟到医治 精神上的麻木比医治身体上的病弱更为重要，改变中国第一要 著是改变中国人的精神，而善于改变精神的当推文艺。