下载文档原格式
德国古典哲学18世纪末至19世纪上半叶的德国资产阶级哲学。
创始人为康德，黑格尔为集大成者，费尔巴哈为最后的代表。
德国古典哲学的主要成就是黑格尔辩证法中的“合理内核”与费尔巴哈唯物主义的“基本内核”。
德国古典哲学是马克思主义的三个来源之一。
德国古典哲学是工业革命时期欧洲哲学舞台上的主角。
它提出了包括认识论、本体论、伦理学、美学、法哲学、历史哲学以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴，标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。
在这一过程中，最为重要的哲学家有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。
目录产生过程和基本特点德国古典哲学[1]是在18世纪末至19世纪上半叶德国资本主义发展的独特条件下产生的。
当时西欧正经历着重大的社会经济变革，从英国开始的产业革命和法国资产阶级革命，推动资本主义制度取代了腐朽的封建制度。
德国也面临着资产阶级民主革命的历史任务，但由于德国经济的落后和政治的不统一，新生的德国资产阶级极为软弱，它虽然向往资本主义制度，却缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建统治，倾向于自上而下的改良。
作为德国资产阶级利益和愿望的理论表现，德国古典哲学、特别是它的辩证法，反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化，但也表现了德国资产阶级的软弱性，它的理论往往具有抽象的、思辨的形式。
德国古典哲学广泛吸收了以前哲学家[2]们的思想成果，对它有直接影响的主要是：以R.笛卡尔和B.斯宾诺莎为代表的理性主义学派、17～18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派、德国莱布尼茨－沃尔夫学派和以G.E.莱辛为首的启蒙运动学派。
德国古典哲学家们在总结前人哲学学说的基础上，提出并探讨了一些新的重大哲学问题，把哲学思维提高到一个新的水平。
但是，德国古典哲学并不是一个统一的学派。
在哲学基本问题上，康德是二元论者，费希特是主观唯心主义者(另有一种意见认为费希特后来已倾向于客观唯心主义),谢林和黑格尔是客观唯心主义者，费尔巴哈则是坚定的唯物主义者。
阐述德国古典哲学的自由精神阐述德国古典哲学的自由精神导读：摘要：自由是个古老的概念，是千百年来人类梦寐以求的理想。
自由也是一个历史过程，随着生产力的发展，人的主体性、自觉能动性的增强，人的自由也不断扩大。
哲学作为智慧之学、人类的精神武器，见证着不同时代的人们追求自由的成果。
在批判继承以前哲学家思想成果的基础上，德国古典哲学家对自由的探索接近了真理的边缘，其自由观点成为马克思自由观的重要理论。
关键词：自由；德国古典哲学1009-0118（2011）-06-00-01哲学作为智慧之学、人类的精神武器，见证着不同时代的人们追求自由的成果。
德国古典哲学家的重要影响者斯宾诺莎，主张“自由是按人所固有的本性行动”，“自由不在于随心所欲，而在于自由的必定性。
”他把自由理解为人类不依赖外部力量的一种状态，第一个从主体的方面揭示了自由理由的本质矛盾，为黑格尔揭示自由与必定的辨证关系奠定了基础。
在批判继承以往哲学家自由观的基础上，德国古典哲学家对自由的探索接近了真理的边缘。
一、康德：自由是超感觉的理性活动康德是德国古典哲学的第一个代表，他推崇自由，认为自由在于自觉自愿的行动，不受外力强制与约束，因而是超越因果关系的；然而自然领域受因果关系的制约，因而没有自由。
这就是康德哲学中的“二律背反”的一个表现。
康德解决这一矛盾的思路：“自由是超感觉的理性活动”，在感性的、被决定着的世界里，只有自然的必定性，没有自由；自由“仅仅发生在理智的东西对现象之间的关系上”，即自由仅仅是超感性的理性活动所具有的能力，二者互不妨碍。
因此，在康德哲学中，自由仅仅是理性活动所具有的能力，他在自然的必定性与理性的自由之间画了一道鸿沟，他所说的超感性的、抽象的理性自由是缺少客观根据，不能揭示自由的真正本质。
二、黑格尔：自由是绝对精神的内在本质黑格尔是德国古典哲学的集大成者，比以往哲学家更深入的触及了自由理由的核心。
他克服了康德在自由与必定理由上陷入的二律背反矛盾，正确地叙述了自由与必定的关系。
1简述康德提出哥白尼式的革命的主要原因，基本内容和主要影响主要原因：康德哲学的问题康德所面临的哲学问题是理性、自由和形而上学的问题，其中主要是形而上学问题，这个问题贯穿了他的全部哲学思考。
当康德登上哲学舞台的时候，正是近代哲学陷入困境之时。
西方哲学从希腊哲学开始形成了一种理性主义，对它来说，我们只有通过理性的认识活动，对自然万物形成具有普遍必然性的知识，才能通达事实的真相，这种观念在近代哲学中终于演变成为一种科学主义精神，并且极大地推进了认识论的发展。
认识论要解决的是我们关于事物的认识究竟是如何产生的，由此而形成的知识其普遍必然性或真理性从何而来，以及它所适用的范围等等问题。
早期近代哲学家们为了解释科学知识的来源、确定性和范围等认识论问题而分成了两大派别，这就是英国经验论与大陆唯理论。
经验论从实验科学出发，主张一切知识都来源于感性经验并且以经验为基础，它试图通过对经验的归纳概括出自然法则来。
唯理论则从理论科学出发，认为感觉经验归根结底是个别、相对和偶然的，因而不足以充当普遍必然的科学知识的坚实基础，所以知识乃是由一些理性固有的天赋观念推演出来的，非如此不能说明知识的普遍必然性。
于是在认识论问题上，这两派哲学家各执一端，展开了激烈的争论，而他们的片面性则决定了谁也不可能最终解决问题，休谟的怀疑论就是近代哲学陷入困境的最好写照。
他的怀疑论不仅使经验论企图通过对经验的概括归纳获得有关自然法则的知识这一理想最终破灭了，而且也使唯理论陷入了困境。
休谟把知识分为两类，一类是关于观念之间关系的知识，一类是关于外在事实的知识。
关于观念之间关系的知识与外在事物没有关系，只要符合自己的法则而不矛盾就一定是普遍必然的。
关于事实的知识就不同了。
由于关于事实的知识必须建立在感觉经验的基础之上，所以这类知识只能是或然的。
由此可见，经验论的理想固然破灭了，唯理论的理想也一样陷入了困境：唯理论试图从理性固有的一些天赋观念推演出人类的全部知识，而休谟却证明理性所固有的观念仅与自身相关而与外在事物没有任何关系。
德国古典哲学特点
德国古典哲学是18世纪末至19世纪初德国哲学的重要阶段，是欧洲哲学史上的重要里程碑。
它以康德、费希特和黑格尔为代表，对西方哲学产生了深远影响。
德国古典哲学的特点主要有以下几个方面：
1.强调理性的地位：德国古典哲学强调理性的重要性，认为通过理性的思考和探索，人们可以获得真理和智慧。
康德提出了“批判哲学”的理念，强调人们通过批判性思维去认识世界和自己。
2.追求绝对真理：受启蒙运动的影响，德国古典哲学家们追求绝对真理的追求。
他们认为通过理性的思考和探索，可以找到普遍和必然的真理。
费希特认为真理是绝对的，黑格尔则认为真理是绝对精神的表现。
3.辩证法的运用：德国古典哲学强调辩证法的运用，认为世界是由矛盾和对立统一的。
黑格尔在辩证法的基础上提出了“辩证逻辑”，强调对立面的统一和矛盾的发展。
4.关注历史和文化：德国古典哲学家们对历史和文化有着浓厚的兴趣。
费希特提出了“世界历史”的概念，强调历史的发展是有规律的。
他们认为历史和文化对人类的思维和社会发展有着重要影响。
5.倡导人的自由和尊严：德国古典哲学家们倡导人的自由和尊严。
他们认为人是自由的主体，具有自主决定的能力。
康德提出了“道德自律”的概念，强调人应该根据道德法则来决定自己的行为。
德国古典哲学对后来的哲学发展产生了深远影响。
它强调理性、追求真理、运用辩证法、关注历史和文化，以及倡导人的自由和尊严的思想，对现代哲学和社会科学都有很大的启发作用。
德国古典哲学是欧洲哲学史上一段重要的历史时期，其思想仍然具有重要的现实意义。
德国古典哲学贯穿德国古典哲学整个发展过程的最重要的哲学问题，是关于思维和存在、主体与客体的关系问题。
几位哲学家对此提出了各自不同的回答，对这个问题的认识日益深化。
德国古典哲学的创始人康德在《纯粹理性批判》一书中提出并着重探讨了这个问题。
他认为以前的唯物主义和唯心主义、理性主义和经验主义都各有偏颇，陷于不同的片面性，无论是莱布尼茨－沃尔夫学派的“独断论”，或是休谟的怀疑论，都未能解决人怎样认识世界的问题，因此应该寻找新的出发点，即在开始认识之前，应当首先研究人的认识能力本身和认识的可能性。
康德承认在我们之外有某种不依赖于人的意识而存在的东西，他称之为“自在之物”，亦即“本体”。
这是他的哲学中的唯物主义因素。
但是，他又认为，“自在之物”本身究竟是怎样，这在原则上是无法认识的，我们所能认识的只是由“自在之物”作用于我们的感官而在我们心中产生的表象，即现象；而现象界却离不开人们的先天的认识能力。
它在某种程度上是意识自己的创造物。
这样，康德就在“自在之物”和“现象”之间划下了一道不可逾越的鸿沟，把人的认识局限于现象界，从而把思维和存在形而上学地割裂开，陷入了不可知论。
从这种观点出发，康德建立了他的主观唯心主义的认识论学说。
在他看来，人的知识是由先天的知识形式和后天的感觉表象相结合而成的，这就是他所说的“先天综合判断”；在他看来，哲学的真正的关键就在于回答“先天综合判断”何以可能？康德把认识分为 3个阶段：在感性的阶段上，人借助于先天的感性直观的纯形式，即时间和空间，把自在之物作用于感官而产生的感觉的混乱状态整理出秩序，使之成为时空中的现象；到了知性的阶段，人使用先天的知性的纯概念或范畴对感觉表象进一步加工整理，使之带有条理性和规律性，而形成具有普遍性和必然性的真正的知识；知性的范畴只能用于整理由感性所提供的现象，人也只能认识现象。
所以当人们不满足于知性所获得的知识而进入理性的阶段，试图超越现象界去认识“自在之物”，如灵魂、世界、上帝之类的东西时，就必然陷于自相矛盾而遭到失败。
