终南山：隐士的天堂

终南山居1紫阁山号称“终南第一山”。

山势俊秀，景色绝美。

李白、杜甫、白居易、韦应物、岑参、贾岛、张籍当年都曾隐居于此。

正是因此位于紫阁山的紫阁峪便被誉为是“隐士的天堂”。

追寻着先贤的足迹，遥想着当年的草木定也是葱茏长青，空气中定也弥漫着淡淡的清香。

沿着河边草木丛生的小路、趟过一段河水，很快便看到一个茅棚。

远远地就看见一个类似于山门的东西。

两根柱子举着一个茅草搭制成的顶，檐下两端各悬一大红灯笼，中间用绳子吊着四个瓦片，上书“千竹庵”。

门外是茂林修竹，门内是荷花盈池。

细看却甚是简单。

一间土房，一苫草亭。

门前开阔，有一石碾，形如车轮，正好可在其上饮茶喝酒。

茶名叫“罐罐茶”。

特点有二：一是熬茶用的是土瓦罐；二是喝茶用的是粗瓷碗。

竹筒打起一筒茶缓缓倒入碗中，轻轻吹去上面的热气，低头抿上一小口，顿时神清气爽、清凉无比。

一边喝着茶一边看着四周的景色，紫气环绕、草木苍翠，实乃仙境。

隐居此地的马守仁居士告诉我，十几年前，他初来紫阁峪的时候，这里异常安静，常常是一连走几个小时的山路一个人也碰不到。

如今开发搞旅游，这里不再平静。

或许我们下一代人就看不到茅棚里的住山修行人了。

到时可能满山都是活动板房。

没办法，这就是文明的进程。

谈吐间，马老师一脸忧虑。

为了能让紫阁峪成为隐士的最后一块天堂，他将紫阁峪沿山的几乎所有废弃的民房买下，送与修行人，以防止农民用来搞农家乐。

马居士说，他还要继续在山里收购房子，下一步要建一个“大茅棚”，对紫阁峪进行一个整体的、长远的设计。

终南山之所以至今仍会有那么多的隐士，一个重要的原因就在于终南山一直有护持住山人的风气和传统，有不少像马守仁先生这样的人肯供养住山的修行人。

马先生本人是一名居士，平日里他也有工作要忙，只是到了星期天的时候才进山。

他不仅收购建造了多处民房茅棚，更为重要的是他资助、护持了许多的修行人，帮助他们解决了许多生活的困难，让他们能安心静修。

可以说整个紫阁峪的隐士都得益于他。

他对于紫阁峪的一草一木、一山一水都了然于心。

古往今来,为何隐士、修行者会首选终南山隐逸修行现代人由于生活节节奏过快，以及生活中的各种压力，使得许多人都有隐居遁世的隐逸情结。

如当前许多新闻报道：5000多人在终山南隐世修行。

在中国古代也有许多隐居避世的奇人异士，如鬼谷子、黄石公、袁天罡等，这些高人的特点均是闲云野鹤、寓情山水、避世绝俗。

古代高人隐世的主要原因是由于旧时代的黑暗，为了保全自身，并且在出世与入世之间有着艰难的决策，达则兼济天下，穷则独善其身。

仕与隐一直是他们困扰的难题。

当然绝大多数的隐居者均是在其抱负无法得到实现，或者被人所迫害时才选择隐居。

唐代是隐逸文化最繁荣的时期，而这一时期的隐逸原因则更为复杂，除上述原因外，许多隐逸者则将隐居避世作为一种心灵的安慰，等待合适时机继续实现自已的理想，实现隐逸与仕途之间的兼顾，调和二者之间的矛盾。

古代人隐逸者首选的地方主要为名山大川，但这些名山大川中以终南山为首选，特别是唐代时，其隐逸文化与终南山结下了良好的'缘分'。

那么在世人皆有隐逸情结时，为何均会首先终南山隐世修行呢？一、终南山概况终南山自古以来便是一座带着浓厚神秘色彩、令人向往的山峰，潘岳在《关中记》'山水'中更是明确的记录道：'其有一山名中南，言在天下之中，居都之南。

'该句阐明了终南山的位置。

而终南山的名称来源目前也至今是个谜，有地理学家认为，中国山脉之根为昆仑，在秦始皇一统中国之间，秦岭位于秦国都城之南，所以秦岭便唤作终南山或南山。

终南山在古代有着许多的称呼，《括地志辑校》卷一云：'终南山，一名中南山，一名太一山，一名南山，一名橘山，一名楚山，一名泰山，一名周南山，一名地脯山，在雍州万年县南五十里。

'隐逸文化最繁荣的时期是唐代，那么我们便从唐代说明。

在唐代时道教受到尊崇。

同时，我们知道《西游记》的故事，唐三藏经历九九八十一难去西天取经，虽然该故事为神话传说。

但唐三藏确有其人，其西去取经也确有其事，唐三藏所取之真经即为佛经，并经唐三藏翻译后，丰富了唐代的佛经数量。

内地五千多位隐士藏身终南山过着千年前生活作者：狄蕊红来源：《决策探索》2012年第05期二十多年前，美国汉学家、佛经翻译家比尔·波特来到中国，寻访传说中在终南山修行的隐士，因为《空谷幽兰》的问世，很多西安人才知道距离市区一小时车程的终南山中，还保留着隐居传统，有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和一千年前一样的生活。

三年来，35岁的西安市民张剑峰频繁进出秦岭，从华山到终南山再到宝鸡龙门洞，一个山谷挨一个山谷走遍，横跨400公里，目的是寻访居住在其中的修行者，行至今天，他拜访了600多位山中隐士，自己则从一个纠缠于情爱的青春文学编辑变成了半个隐士。

他承认，自己是因为读了美国人比尔·波特的书《空谷幽兰》，诞生了去寻访隐士的想法。

二十多年前，美国汉学家、佛经翻译家比尔·波特来到中国，寻访传说中在终南山修行的隐士，因为《空谷幽兰》的问世，很多西安人才知道距离市区一小时车程的终南山中，还保留着隐居传统，有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和一千年前一样的生活。

日前，记者跟随张剑峰前往终南山寻访隐士，揭秘终南山传承千余年的修行传统。

寻隐者不遇2008年之前，张剑峰的身份是青春文学图书编辑，还曾在一家时尚杂志社从事编辑工作，他与韩寒的出版人路金波是合作伙伴，帮助他策划出版过一些图书。

自从走上寻访终南隐士的道路之后，他的身份变成杂志《问道》的主编，他对隐士的采访就刊登在这本杂志上。

“前几年接触文学圈、做期刊，庸俗的东西太多，感官享受的东西太多，大家在想怎么赚钱、怎么花钱，这些东西固然不错，但是人的生活视野太小、太局限了，我想看看另一种生活，修行者的生活就像我忽然发现了清澈的水源，以前那浑浊的水质就不可再饮用了。

”张剑峰这样形容这一变化。

2008年，看过比尔·波特的《空谷幽兰》后，张剑峰决定去终南山寻找书中所写的隐士。

“我从南五台开始走，第一次是跟一群驴友一起，结果什么都没有找到。

隐居终南⼭本⽂转载⾃⽹易吕西群《隐居终南⼭【吕西群】来⾃--（m136********）》 终南⼭为世⼈所瞩⽬还有⼀个重要的原因，那就是它的“隐⼠⽂化”，终南⼭⾃古就有隐逸的传统。

中国历史上的不少名⼈都曾做过“终南隐⼠”，相传西周的开国元勋姜⼦⽛，⼊朝前就曾在终南⼭的磻溪⾕中隐居，他⽤⼀个⽆钩之钓，引起周⽂王的注意，后以⼋⼗⾼龄出⼭，结束隐逸⽣涯，辅佐武王伐纣，建功⽴业，成为⼀代名相；秦末汉初，有东园公、夏黄公、绮⾥季、⾓⾥四位先⽣，年皆⼋旬有余，须眉全⽩，时称“四皓”，先隐居商⼭，后隐居终南，终成⼤业；“汉初三杰”的张良功成⾝退后“辟⾕”于终南⼭南麓的紫柏⼭，得以善终；晋时的王嘉、隋唐五代的新罗⼈⾦可记、药王孙思邈、仙家钟离权、吕洞宾、刘海蟾以及⾦元时全真道创始⼈王重阳、明清时江本实等都曾隐居终南⼭。

终南⼭历史上⾼僧辈出，缁素云集，出现过智正、静渊、普安、静蔼、灵裕、虚云等多位⾼僧⼤德，然⽽终南⼭却始终不太被现代⼈所重视。

特别是隋唐时期，终南⼭历史上的隐⼠主要有三种⼈，⼀种是不愿意跟新政权合作的⼠⼤夫；⼀种是躲避战乱的逸民。

再有⼀种就是看开放下的⼈。

“天下修道，终南为冠”。

终南⼭最⾼峰有2600多⽶。

⽆论⼭势多么陡峭，都有踩踏坚实的⼭路可寻，⼩径、⽯阶，抑或是悬挂在崖上的⽊板“天梯”和铁链，都表明常年有⼈在此⾏⾛，终南⼭⾃古以来就是著名的修道胜地，它既是佛教的策源地也是道教的发祥地。

秦岭终南⼭⼤峪，⾛路累了，张剑峰准备打坐休息⼀下（图⽚来源：⽹易） 说到隐居，都会想到是道家的修⾝之法，过着与世隔绝⼀般的⽣活。

如果是真正的隐⼠则根本不在乎在什么地⽅，什么环境下隐居。

那终南⼭有没有真正的隐⼠呢？答案是有！《千家诗》⾥有⼀则五⾔诗《答⼈》偶来松树下，⾼枕⽯头眠。

⼭中⽆历⽇，寒尽不知年。

这⾸诗的作者现今都已⽆考，只知道号“太上隐者”，是终南⼭上的⼀个隐⼠，词律简单的⼏乎可以⽤⽩话来形容。

我说这才是真正的隐⼠，诗⾥所表达思想境界的⾼深绝⾮常⼈可⽐的，真是领悟到了⽼⼦所说“道⽣⼀，⼀⽣⼆，⼆⽣三，三⽣万物”的哲学！ 20多年前，美国汉学家、佛经翻译家⽐尔·波特来到中国，寻访传说中在终南⼭修⾏的隐⼠，因为《空⾕幽兰》的问世，很多西安⼈才知道，距离市区⼀⼩时车程的终南⼭中，有5000多位来⾃全国各地的修⾏者隐居⼭⾕，过着和1000年前⼀样的⽣活。

终南山隐士靠什么生活
终南山，位于陕西省西安市南部，是中国著名的道教圣地，也是许多隐士修行
的地方。

在这片神秘的山林中，有许多隐士过着与世隔绝的生活，他们依靠着什么来生活呢？
首先，终南山隐士靠着自然来生活。

他们选择在终南山这样的山林中隐居，就
是因为他们热爱大自然，喜欢与山水相伴。

在这里，他们可以享受清新的空气，饱览壮丽的山川，感受大自然的美好。

他们靠着山中的植物和动物来养生，采摘山中的草药，捕捉山中的野味，以此来维持生活。

其次，终南山隐士靠着修行来生活。

隐士们在山林中修炼内功，修身养性，追
求心灵的净化和升华。

他们通过打坐、冥想、瑜伽等修行方式，来提升自己的修为，达到心灵的平静和超脱。

他们相信通过修行，可以获得内心的宁静与力量，从而抵御外界的诱惑和困扰。

最后，终南山隐士靠着信仰来生活。

道教是终南山的主流信仰，隐士们信奉道
教的教义，崇尚道教的修行方式。

他们尊崇自然，尊崇天地万物，尊崇道教的神灵。

在他们看来，信仰是他们生活的支撑，是他们心灵的寄托，是他们行为的准则。

他们通过信仰，得到了精神上的慰藉和力量，使他们能够坚定地走上修行的道路。

终南山隐士靠着自然、修行和信仰来生活，过着与世隔绝的清净生活。

他们用
简朴的生活方式，追求内心的宁静与超脱，成为了终南山这片神秘山林中的一道风景。

他们的生活方式或许与我们现代人的生活方式有所不同，但我们可以从他们身上学到许多东西，比如如何与自然和谐相处，如何修身养性，如何坚守信仰。

终南山隐士的生活方式或许可以给我们一些启发，让我们更加珍惜自然，追求内心的平静与超脱。

西安城南的终南山是一座具有世界文化意义的历史名山。

它历史悠久，积淀深厚，历来为世人所称道。

终南山得名的历史很早。

我国现存最早的一部史书《尚书·禹贡》中已有“终南”之名：“荆、岐既旅，终南、物，至于鸟鼠。

”我国最早的诗歌总集《诗经·国风·秦风》里有一篇《终南》：“终南何有？有条有梅。

君子至止，锦衣狐裘。

颜如渥丹，其君也哉！”《山海经》中将终南山简称为“南山”。

据历史学家考证，“终南”之称始于东周早期。

当时居住在甘肃陇东一带的秦部落因在西周末年的动乱中勤王有功，在周天子东迁洛邑之后，便将关中这一块沃土赏给了秦人，于是秦人大部分迁到了渭河平原。

“终南”之名表明部落的南部疆界止于此山。

山水人文底蕴“太乙近天都，连天到海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

”唐代大诗人王维的这首《终南山》写尽了终南山的雄伟气势和万千变化。

终南山地形险阻、道路崎岖，大谷有五，小谷过百，连绵数百里。

《左传》称终南山是“九州之险”，《史记》说终南山是“天下之大阻”。

宋人所撰《长安县志》载：“终南横亘关中南面，西起秦陇，东至蓝田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如终南。

”至于它的丽肌秀姿，那真是千峰碧屏，深谷幽雅，令人陶醉。

如今，只要你走进终南山，一下子就会被它的美震慑住：悬崖峭壁，翠峰插天，山势峥嵘，气势逼人。

终南山的山千姿百态，但一言蔽之，唯“俊、秀、奇、险”4字。

终南山四季分明：春天鸟语花香，泉水叮咚；夏天紫气环绕，草木苍翠；秋天层林尽染，红柿悬枝；冬天危崖高垂，白雪皑皑。

平日也酷似一幅山水画：崖石峭壁、翠峰插天，两山夹峙、一水中流，山环水绕、清荣峻茂。

更有枯藤、丑树、茂林、修竹、茅屋、黄泥、乱草、洞窟，生杂草、布荆棘、缀野花，常有鸟雀啄熟果、蜂蝶戏花丛，外加鸟鸣山幽，实乃红尘净土、人间仙境。

倘若此时头戴斗笠、身披蓑衣，破衣芒鞋，拄一拐杖，于山色空灵之中，穿林而过、仰天长行，那该是何等的一番云水情怀？难怪连唐王李世民都忍不住要写下：“重峦俯渭水，碧峰插遥天。

揭秘终南山隐士真实生活终南山隐士一览表陕西终南山小五台的半山腰，有一位83岁高龄的隐士，每日捻佛珠、诵佛经，潜心修行。

不仅附近的村民都认识她，往来的游人也都知道这里有一位乐观开朗的隐士。

正所谓“天下修道，终南为冠”。

西起陕西省宝鸡市眉县、东至西安市蓝田县的终南山，自古以来都是修行人的栖居地，正如王芝霞茅棚门外的对联所写：“小五台非台台连台，终南山名山山外山”。

据不完全统计，于终南山修行的隐士约5000余人。

冰雪笼罩下的终南山，白皑皑的一片。

除了山风吹过树丛的声音，安静得几乎可以听见雪花飘落在地面上的声音。

就在这片静寂的山林中，却常年隐居着数百名修行者。

随着外界对隐士生活的好奇，终南山寻访揭秘隐居人，山野的平静终被打破。

究竟是哪些人在终南山隐居?他们为何要躲进山林过着清贫的与世隔绝的生活?隐士生活背后究竟蕴藏着怎样的文化现象?实地踏访并体验了隐士生活。

而有内行指出，当前已不具备产生隐士的条件。

如今社会上风传的终南山隐士风，有炒作嫌疑，终南山实际上并无真正意义上的隐士。

厌烦工作的企业员工寻隐士之路是艰辛的，因为隐士们多数住在海拔1000米以上的深山中，必须步行，且非常崎岖。

西翠花村是距离西安郊区约60公里的一个偏僻的小山村，属于西安市长安区。

车行至西翠花村山脚下，冰雪湿滑，再也无法前行。

在树丛中小心翼翼扒开一条路，艰难地挪动。

经过两个小时的颠簸，一道柴门豁然出现在眼前。

柴门上挂着一个小牌“非预约勿进”。

推开第一道木门，第二道木门镶嵌在一堵泥墙中间。

推开这道门，一片翠绿的竹林在山风的吹拂下发出呜呜的声音。

三间茅房终于出现在记者眼前，巨大的冰凌悬挂在茅屋顶上。

今年32岁的陈伟是终南山中隐居时间较长的一位，他在终南山隐居已经有12年了。

陈伟来自湖北，祖父和父亲都是学医的。

他笑称，自己懂事很早，7岁时，母亲病故。

全家都是医生，但眼见母亲病重却束手无策，这让他触动很大，开始反思：学医真的可以治病吗?人活着的意义究竟是什么?这时起，他一边学习一边跟着祖父和父亲看医学书籍，认识各种中草药。

王维在终南山写下“行到水穷处，坐看云起时”意境淡薄，令人神往终南山又名太乙山、太白山，简称南山，是“道文化” 、“佛文化” 等文化发祥圣地，也是“寿比南山”等典故的诞生地。

终南山位于陕西省秦岭山脉中段，绵延200余公里，是中国重要的地理标志。

这里景色优美，素有“天下第一福地”的美称。

终南山属暖温带季风气候，四季冷暖干湿分明，是中国地质、地理、生态、气候、环境乃至人文的分界线。

这里不仅动植物资源丰富、种类繁多，还盛产药材，有“草药王国”之称。

正是由于终南山得天独厚的气候与地质条件，使得终南山吸引历代文人墨客来此隐居，这其中就有唐代著名诗人——王维。

王维出身名门望族，二十岁入仕，怀有远大抱负，很想在政治舞台上作出一番大事业，但是随着政局变化无常，王维逐渐对仕途灰心，消沉下来。

王维在政治上的不如意，再加上他早已看淡世事。

于是，在不惑之年的王维，买下了前朝诗人宋之问在终南山的辋川山庄，开始了半隐半仕的生活。

王维在终南山吃斋念佛，写诗作画，过着隐士的生活。

故此后世之人，将其称为“诗佛”，便是因为他的诗歌犹如禅悟。

终南别业唐代：王维中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

赏析：这首诗是王维的代表作之一，主要描写其退隐后自得其乐的闲适情趣，诗人形容自己如同一位不食人间烟火的世外高人，他兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头，就坐看行云变幻。

中年以后王维已有好道之心，晚年迁家到南山脚下。

兴致来时偏独自漫游，快乐时的情趣只有我自己知道。

如世外高人一样，闲情漫步到水尽之外，坐下仰望白云的飘动。

偶尔与林中散步老叟相遇，谈笑不停间竟忘记了回家的时间。

终南山唐代：王维太乙近天都，连山接海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

赏析：这是王维隐居终南山时创作的五言律诗。

此诗从不同的视点勾勒出终南山的雄伟轮廓。

首联“太乙近天都，连山接海隅。

陕西西安终南山为什么那么多隐士中国历史上的不少名人都曾做过“终南隐士”。

相传西周的开国元勋姜子牙，入朝前就曾在终南山的磻溪谷中隐居，他用一个无钩之钓，引起周文王的注意，后以八十高龄出山，结束隐逸生涯，辅佐武王伐纣，建功立业，成为一代名相；秦末汉初，有东园公、夏黄公、绮里季、角里四位先生，年皆八旬有余，须眉全白，时称“四皓”，先隐居商山，后隐居终南，终成大业；“汉初三杰”的张良功成身退后“辟谷”于终南山南麓的紫柏山，得以善终；晋时的王嘉、隋唐五代的新罗人金可记、药王孙思邈、仙家钟离权、吕洞宾、刘海蟾以及金元时全真道创始人王重阳、明清时江本实等都曾隐居终南山。

终南山历史上高僧辈出，缁素云集，出现过智正、静渊、普安、静蔼、灵裕、虚云等多位高僧大德，然而终南山却始终不太被现代人所重视。

直到美国著名汉学家比尔·波特的一部《空谷幽兰》横空出世，更多的国人才知我们的终南山竟然还有着如此的魅力与价值，简直可与希腊的奥林匹斯山相媲美。

如今，终南山已经成为全国乃至全世界为数不多的、还存在隐士的地方。

每年都有不少人不远千里慕名而来在此隐居修行。

据不完全统计，终南山现有约三百到四百名隐士。

这些人来自全国各地，此外，还有我国台湾、日本、韩国的修行者。

这些隐士有的是来学佛问道，有的是为了练气养身，有的仅仅只是找一处清净的地方读书做学问。

那么，为什么会有那么多人选择来终南山隐居呢？终南山与其它地方相比又有着怎样的奥秘呢？已故中国佛教协会咨议委员会委员、原中国佛教协会常务理事、陕西省佛教协会副会长、西安市佛教协会会长、长安兴教寺方丈常明大和尚说：“自从佛教传到中国以后，人们一直就来终南山修行。

甚至中国南方的和尚和尼师也来这儿修行。

他们待上三五年，然后回到南方，建立自己的修行中心。

这儿是为法出家的和尚和尼师来的地方。

修行不是一两天就能完成的事情。

你要花费很多年时间，才能真正有所得。

这不容易。

但是来这儿修行的人都不怕苦。

实景清风明月与茅棚蓑衣隐士寻访者张剑峰介绍，数千年来，全球百万计隐士在终南山居住过。

1989年，比尔波特在北京、山西等地寻访后，才知道西安市区以南的终南山可能还有隐士隐居传统，比尔波特探访发现终南山大约有5000位隐士隐居其中，年龄最大的90多岁，个别隐士甚至数十年在山中居住，直到终老也未曾下山。

记者前往终南山寻访隐士时，印证了比尔波特书中所写，隐士们的茅棚零星散落在各个山谷中，往往走几十分钟山路，也看不到一个茅棚，在黄道长居住的终南草堂，虽然设备已经相对完善，但下山也需要走近一小时山路，茅棚内设备极简，只有一张书桌，一个凳子，一个书架，黄道长给自己编织了蓑衣，在雨天出行时，既可以防雨，也可以保暖。

张剑峰介绍，隐士建造茅棚很多建筑材料都是从山下扛到山里。

有些修行者直接租赁搬迁村民留下的旧房子，个别隐士居住在山洞内。

刚进大峪，记者在溪边发现一处写有“云龙洞”的茅棚，张剑峰介绍，有一位隐士居住在这里，用很长时间徒手挖了一个洞，从茅棚直通溪边，以方便取水。

隐士们需要自己开垦荒地，种植一些农作物，张剑峰说，最现实的一个问题是，如果不会劈柴种地，基本无法在山中生活，他们的食物大多要靠自己种植，这并不是一件简单的事。

分析入世与出世是辩证的除了现实的生活，隐士们的修行更多是独处，对隐士的这种独处，比尔波特认为山中隐士很像研究生，他们在攻读他们精神觉醒的博士，很多人在佛教寺庵、道观、儒家书院、大学乃至家里获得他们精神觉醒的“学士”，然后再到山中攻读博士。

在佛教和道教里，到山中修行需要经过严格的程序，道教要在师父身边待三到十年才能入山，佛教有一种说法——“不破本参不住山”，现在都市人作为田园隐居入山，是极少数案例。

对终南隐士传统，安妮宝贝在读完《空谷幽兰》后写道：“隐士是一个很重要的中介，把各种知识变成活生生的生命。

隐士用纯粹、洁净、健康的生活方式不断返照自己，这样的生存者们让我们在很好地反省着认识自我，让更多的人感受中国传统文化的精髓，恢复我们的优秀文明。

生活中的常识，希望对您有帮助！
生活经验知识分享终南山为何多隐士
导读：本文是关于生活中常识的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

操作方法终南山位于西安市内，为何终南山多隐士？隐士大多官场失意，但又不想远离政治中心，所以在十三朝古都边的终南山隐居；
向往先贤，例如姜子牙、王重阳、孙思邈等，后人为了效仿先贤之志，所以在此地归隐山林；
文学流派的多元化，首先道家老子讲道在终南山、医家孙思邈在此归隐等，可以说道佛文化的起源之地，同时医学、杂学等多种流派名士在此归隐，而且和平共处，可以说明终南山的神奇之处；
适宜的环境，终南山植被丰富，隐士可以自给自足，并且紧邻乡镇，平时也可以下山换取一些生活必需品；
特别提示希望对各位有帮助，谢谢！
感谢阅读，希望能帮助您！。

【历史典故】终南山为何成为隐士修行的最佳选择【历史典故】终南山为何成为隐士修行的最佳选择？导读：终南山在哪里，终南山为何成为隐士修行的最佳选择。

终南山著名的隐士有很多，我们经常看到有人去终南山上做隐士，那么终南山在哪里，终南山为何成为隐士修行的最佳选择。

终南山在哪里西安市长安县城南：西安市长安县城南终南山概述终南山为道教发祥地之一，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起陕西眉县，东至西安蓝田县，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。

主峰位于长安区境内，海拔2604米。

对联：“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的南山指的就是此山。

终南山主峰太白山盛产药材，素有“草药王国”之称，在当地至今都传唱着“太乙山，遍地宝、有病不用愁，上山扯把草”的歌谣。

太乙山黑膏便产自于此地。

终南山地形险阻、道路崎岖，大谷有五，小谷过百，连绵数百里。

《左传》称终南山“九州之险”，《史记》说秦岭是“天下之阻”。

终南山为何沦为隐士修持的最佳挑选为什么会有那么多人选择来终南山隐居呢?原因自然是千千万，但环境因素在其中起了最重要的原因。

西安市长安终南山佛教协会副会长心一居士对此解释说：“不破本参不住，不破冲关不闭关。

终南山之所以云集如此众多向道之士，终南山的地理位置与山林环境独特。

‘天之中，都之南，故名中南，亦称终南’，长江黄河分水岭，是我国地理气候的南北分界线，山大沟深，水源充沛，林木茂密，野果满山，而且四季分明，气候干燥，为山居生活提供了理想的客观环境;当然，媒体的著眼，民众的兴趣，的确可能将或多或少侵扰到隐士们的归隐生活。

但是，源自世俗世界对于隐士群体的高度关注，除了好奇心诱惑下的眼红之外，却也非常大程度上唤起了世俗大众对于生活本真的质问与心灵归属于的找寻。

【历史典故】终南山为何成为隐士修行的最佳选择【历史典故】终南山为何成为隐士修行的最佳选择？导游：中南山在哪里？为什么它成为隐士修行的最佳选择。

中南山有许多著名的隐士。

我们经常看到人们以隐士的身份去中南山。

中南山在哪里？为什么它成为隐士修行的最佳选择。

终南山在哪里西安长安南部：西安长安南部终南山简介中南山是道教的发祥地之一，又称太乙山、地飞山、中南山和周南山。

它是秦岭的一部分。

西起陕西梅县，东起西安蓝田县。

千峰翠绿，风景秀丽。

它被称为“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”。

主峰位于长安区，海拔2604米。

对联：对联中的南山：“福如东海流水，寿不比南山松老”指的是这座山。

太白山是中南山脉的主峰，药材丰富。

它被称为“草药王国”。

到目前为止，当地已经唱起了歌谣“太一山，处处珍藏，别担心生病，上山拔草”。

太乙山黑药膏就是在这里生产的。

中南山地势险峻，道路崎岖。

这里有五个大山谷和数百个小山谷，绵延数百英里。

《左传》称中南山为“九国之危”，《史记》称秦岭为“天下之障”。

终南山为何成为隐士修行的最佳选择为什么这么多人选择隐居在中南山？原因自然有几千万，但环境因素起着最重要的作用。

西安长安中南山佛教协会副会长辛义举，解释：“不突破原著，就不能参与，不突破关隘，就不能关闭关隘。

中南山之所以聚集了这么多忠于道的人，是因为它独特的地理位置和山林环境。

”在天空中，首都在南方，所以它被称为中南，长江和黄河流域是中国地理和气候的南北分水岭，山峦辽阔，沟壑深邃，水源丰富，树木茂密，野果累累，明代四季分明，气候干燥，为山区生活提供了理想的客观环境；当然，媒体的聚焦，民众的兴趣，的确可能或多或少侵扰到隐士们的隐居生活。

但是，来自世俗世界对于隐士群体的关注，除了好奇心驱使下的看热闹之外，却也很大程度上勾起了世俗大众对于生活本真的追问与心灵归属的追寻。

终南山：寻访隐士的踪迹作者：陈风来源：《养生大世界》2008年第08期从陕西西安朱雀门南去33公里，便到达这座13朝古都的“后花园”——终南山。

终南山是秦岭最北端的一部分，东西绵延100多公里，群山巍峨，苍茫静谧，自古以来就是文人墨客和世外高人游历、隐居的佳地。

近年来，经常和“驴友”们去爬终南山，并被那些矗立在高山之巅的寺庙、道士塔、茅棚和长年居住其间的人所吸引。

终南山最高峰有2600多米。

我们每次从不同的山口进入深山，一路被山光水色所陶醉。

无论山势多么陡峭，都有踩踏坚实的山路可寻，小-径、石阶，抑或是悬挂在崖上的木板“天梯”和铁链，都表明常年有人在此行走。

待到一行人手脚并用、气喘吁吁地爬上峰顶，站定一望，头顶苍穹，脚下是千沟万壑，壮观极了。

在嘉午台、九华山(陕西)、观音山、南五台等这些秦岭里海拔2000米以上的高山上，有不少庙宇和道士塔。

它们仿佛自己飞来一般矗立在大山之巅，即使是年久失修，在我看来也颇具中国传统建筑的韵味，里面通常供奉着神态各异的神像，还有穿着僧衣道衣皮肤黝黑的老者，他们目光澄澈，面容和蔼。

在九华山顶的道观里，我看到了面积可观的壁画，从颜色鲜艳之程度看，是新近所绘，只是人去观空，让人生出恍若隔世之感。

在观音山的北坡，我们曾经过一座简陋的茅棚，一位50岁上下的尼姑独居在此已经20多年了。

正值冬季，山里的雪下得很大，我深感诧异，这深山野岭、天寒地冻的，她为什么独居此地，又靠什么生活呢?在一次下山的路上，一位“驴友”推荐了一本书：美国汉学家比尔·波特的《空谷幽兰——寻访当代中国隐士》，终于解开了我心中的疑惑。

作者通过20世纪八、九十年代探访隐居在终南山等地的中国现代隐士，引出了中国隐逸文化传统产生和发展的历史，书中白描一样优美的语言，让我了解了自己遇见的隐士和他们所尊崇的隐逸传统。

在中国历史上，一直有人愿意在山里度过一生。

他们吃的很少，穿的很破，睡的是茅棚，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗，一两个仙方。

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分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

”就连叱咤风云、将天下运筹于掌中的唐太宗李世民都曾以诗盛赞此心目中的仙家胜地：“重峦俯渭水，碧嶂插遥天。

出红扶岭日，人翠贮岩烟。

叠松朝若夜，复岫阙疑全。

对此恬千虑，无劳访九仙。

”优美的自然环境，吸引了历代名人来此，吟咏歌赋，隐居于此。

《诗经》里说：“终南何有，有条有梅……终南何有，有纪有堂。

”自唐朝以来，终南山就已经成为那些致力于宗教修行的人汇集的中心。

从古老传说中的巢父、许由，到秦末的商山四皓，到一代圣手孙思邈，再到仙家钟离权，再到现如今的各种隐士，其人数达数万人，仅其中有迹可考者就达数千人。

还有我们耳熟能详的一句话“福如东海长流水，寿比南山不老松”，其中的南山指的就是终南山。

因此，它也是“寿文化”的发祥圣地。

佛教旅行日记作家高鹤年在《名山游访记》一书中记述了1903年他在嘉五台隐居时的感受：山势壁峭，上摩穹霄，下临绝涧。

耳不闻鸡犬之声，目不睹尘俗之境，独居茅棚，清静异常。

西安城往南不到40公里，有一座绵延起伏的山峦，在晴朗的日子，从西安市区就悠然可见，这就是大名鼎鼎的终南山。

它是百姓心中寓意高寿的南山，是卢藏用升官发财的捷径南山，也是道教传人居山修道之地。

从古时起，就有很多文人墨客为了远离俗世、躲避战乱，来到终南山过隐居的生活。

直到现在，终南山也是少有的全国范围内乃至全世界还存有隐士的地方。

终南山究竟是一座怎样的山？终南山在古代又被称为太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，藏于陕西省境内秦岭山脉的中间位置，主峰太白山（太乙山）海拔3771.2米，是“道文化”“佛文化”等的发祥之地。

凭借中原这块沃土，又正处在中国南北分界线上，终南山俯瞰渭水、远望汉水，还有着五大谷、数百小谷连绵不绝。

这里群山耸立，薄雾绕峰，山青水绿，风和鸟鸣。

风景之秀丽甚至让痴迷山水的王维都驻足留步，提笔一首五言绝句：“太乙近天都，连山接海隅。

终南山隐居的感受和收获终南山，位于陕西省西安市境内，是中国著名的名山之一。

山势雄奇险峻，自古以来就是隐居修道之地。

在终南山隐居的经历中，我深感这片山川给予我的感受和收获。

隐居终南山，首先让我感受到的是它的宁静与安详。

远离城市的喧嚣与浮躁，我置身于这片山林之中，只闻鸟语花香，感受到大自然的恩赐。

每天早晨，我可以在清晨的阳光中散步，静静地感受着空气中的清新与湿润。

终南山的景色美不胜收，山峦起伏，树木葱茏，溪水潺潺。

在山间小径上漫步，我仿佛置身于一幅山水画中，心境平和，烦恼尽消。

隐居终南山，让我有机会近距离接触自然，感受到大自然的力量与魅力。

终南山是生物多样性的宝库，这里栖息着各种珍稀的动植物。

我常常带上相机，追寻着山间的足迹，寻找那些隐藏在山谷里的美丽生灵。

我看到了灵活的猴子在树枝间跳跃，听到了鸟儿欢快的歌唱声，也看到了稀有的野生花卉在山间绽放。

这些自然景观和生物的存在，让我对生命的奇妙和自然界的神秘有了更深的认识。

隐居终南山，我不仅感受到了大自然的美丽，还体味到了人文的底蕴和历史的厚重。

终南山作为中国重要的道教圣地，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。

在山上，我参观了许多古老的庙宇和寺庙，感受到了神圣的氛围和宗教的力量。

我还有幸与一些修道者交流，聆听他们讲述道教的智慧和修行的方法。

这些宗教文化的体验，让我对人类的信仰和追求有了更深刻的理解。

终南山隐居的收获不仅仅是对自然和人文的感悟，更是对内心的洗礼和成长。

在这片山川之间，我得到了心灵的净化和思想的升华。

每天与大自然亲近，我学会了倾听，学会了感恩。

在这里，我远离了社会的繁杂，可以专注于自己的内心世界，思考人生的意义和价值。

这段隐居经历让我更加明白了追求内心宁静与平和的重要性，也让我更加坚定了对人生的热爱和追求。

终南山隐居的感受和收获，如同一本厚重的书，给予了我无尽的启迪和智慧。

在这里，我领悟到了生命的美好和自然的伟大，也明白了修身养性、追求内心宁静的重要性。

终南山原文、翻译及赏析终南山原文、翻译及赏析1暮从碧山下，山月随人归。

却顾所来径，苍苍横翠微。

相携及田家，童稚开荆扉。

绿竹入幽径，青萝拂行衣。

欢言得所憩，美酒聊共挥。

长歌吟松风，曲尽河星稀。

我醉君复乐，陶然共忘机。

作者：李白（701－762）当然是大家公认的我国古代最伟大的天才诗人之一，大多数人认为他同时也是一位伟大的词人。

他祖籍陇西（今甘肃），一说生于中亚，但少年时即生活在蜀地，壮年漫游天下，学道学剑，好酒任侠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便离开了，后竟被流放到夜郎（今贵州）。

他的诗，想象力“欲上青天揽明月”，气势如“黄河之水天上来”，的确无人能及。

北宋初年，人们发现《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“秦娥梦断秦楼月”两词，又尊他为词的始祖。

有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。

其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。

至于历来被称为“百代词曲之祖”的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？注释：终南山：在今陕西西安市南，地近京城而又山林幽静。

翠微：青翠的山坡。

松风：指古乐府《风入松》曲，也可作歌声随风入松林解。

机：世俗的心机。

【赏析】：这是一首田园诗，是诗人在长安供奉翰林时所写。

只写一次很平常的作客经过，但写出了很淳朴的感情。

全诗写月夜在长安南面的终南山，去造访一位姓斛斯的隐士。

斛斯山人想来是一位隐士，同时是李白的好朋友。

诗写暮色苍茫中的山林美景和田家庭院的恬静、流露出诗人的称羡之情。

此诗以田家、饮酒为题材，很受陶潜田园诗的影响。

诗以“暮”开首，为“宿”开拓。

相携欢言，置酒共挥，长歌风松，赏心乐事，自然陶醉忘机。

这些都是作者真情实感的流溢。

终南山原文、翻译及赏析2蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制北斗挂城边，南山倚殿前。

云标金阙迥，树杪玉堂悬。

半岭通佳气，中峰绕瑞烟。

小臣持献寿，长此戴尧天。

翻译北斗星挂在长安城边，终南山好像依靠在蓬莱三殿前。

山上华丽的宫殿耸入云端，精美的楼阁在树梢上高悬。

孟浩然山水诗《终南山》赏析【作者简介】孟浩然，本名浩，字浩然，号孟山人。

州阳(今湖北阳)人，世称孟阳。

因他未曾入仕，又称之为孟山人。

生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。

孟浩然的诗歌诗中情和景的关系，不仅是彼此衬托，而且常常是水乳交融般的密合;诗的意境，由于剔除了一切不必要、不谐调的成分，而显得更加单纯明净;诗的结构也更加完美。

孟浩然在旅程中偏爱水行，如他自己所说：“为多山水乐，频作泛舟行。

”终南山太乙近天都，连山接海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问夫。

译文：终南山高大雄伟，几乎接近天都，山山相连，直到海角。

回望刚刚在身前退向两边的茫茫白云，淡淡青雾，又弥漫成了朦胧迷蒙的一片奇幻的境界。

中峰高大雄伟，成了分野之界，阴天和晴天里千岩万壑的景象相差悬殊。

天晚了，想要找个人家住下，我只好隔着水向夫打听。

疑难点注释：①太乙：终南山的主峰，也是终南山的别名，在唐京长安城南约四十里处。

西起甘肃天水，东至河南陕县，绵延八百余里。

天都：因太乙为洞天之最，故曰天都，或说指唐都长安。

②连山句：山山相连，直到海角。

③ 两句诗互文。

即“白云入看无，回望合;青霭入看无，回望合”。

白云，白茫茫的雾气。

青霭，也是雾气，比白云淡。

④分野句：中峰南北，属于不同的分野。

古代天文学家将天空十二星辰的位置与地上州郡区域相对应，称某地为某星之分野。

⑤人处：人家、村子。

赏点拨：鉴赏这首诗，首先要注意诗的线索和顺序。

作者以游踪为线索，以时空变化为顺序，对终南山进行了描绘。

译文：终南山高大雄伟，几乎接近天都，山山相连，直到海角。

回望刚刚在身前退向两边的茫茫白云，淡淡青雾，又弥漫成了朦胧迷蒙的一片奇幻的境界。

中峰高大雄伟，成了分野之界，阴天和晴天里千岩万壑的景象相差悬殊。

天晚了，想要找个人家住下，我只好隔着水向夫打听。

疑难点注释：①太乙：终南山的主峰，也是终南山的别名，在唐京长安城南约四十里处。

寻访终南⼭隐⼠之路，冬天别有⼀番情趣终南⼭以其博⼤的⾝姿，悠久的修道传统名扬天下。

冬⽇⾥，寻仙问道的⼈尤为稀少，群⼭峻岭之间，何其寂静，此时⽅能体味到另⼀种风景。

昨⽇兴致所⾄，约⼀⼆位同好，进⼊深⼭，寻访隐⼠，踏上那千百年间的崎岖隐⼠之路。

刚刚登上⼭的⼩路，遥望终南⼭深处，层层⼭峦叠叠相映，云霭雾⽓在每个⼭⾕中蒸腾⽽上，⼀步⼀景，步履不觉缓慢下来。

终南⼭外是⽥野平畴，已经看不到⼀点雪的迹象，⽽在终南⼭的⼩路两旁残留的雪，犹如指引前⾏的标识。

路的两旁，枯萎的灌⽊，光秃秃的树⼲，这些曾在春、夏、秋时候或蓬勃⽣长，或繁茂遮荫，如今如同睡着了。

难怪古⼈说：冬⽇之⼭如睡。

路边那⼀丝半点的绿⾊，这时候显得尤其可贵。

在⼀层层乱⽯堆砌的台阶之间，是残留的积雪。

⼀眼望去，这情景如同⼀幅⽔墨画⼀般。

这是⼤⾃然在⼈⼒之上的涂抹，韵味悠长。

⽯块上还有苔藓，不远的春季，这⾥⼜会是⼀个个⽣灵在⽣长。

它们依然会⼀年⼀年的侵蚀着顽⽯，形成⽯头新的形状。

⾏进了差不多半个⼩时，终于看到了房屋。

房屋别致，显然经过了专业队伍的修筑。

房屋前⽅的⼩桥，⽤厚铁铺上，两旁还有刷了漆的铁栏杆。

在通向院落的地⽅，还特意⽤⽯块修建了⼀座拱形⽯桥。

再往前⾛，才能看到整个院落的全景。

⼤部分的房屋似乎是刚刚拆除，⼜似乎准备要建起来。

这⾥的⼩桥、院⼦、房屋，显然属于⼀位有财⼒者所有。

再向前⾏，⼩溪流⽔声咚咚作响，⼭道上残雪点缀，巨⽯或匍匐或突兀，众多树⽊已将枯叶散满⼭径。

在⼭间⾏⾛，壮丽的风景总是在前⾯某个⼭路拐弯处。

脚下是积雪，踩上去吱吱作响。

抬头仰望，在萧瑟冷落的丛林之上，⼀派⾼耸的⼭峰。

那⾥必然是⼭川壮丽之所在。

⼭路弯曲，融化的雪⽔浸透了脚下的⼩径。

前⽅的巨⽯在林间隐现。

不知何年何⽉，或者是⼀声巨响，⼭岩崩塌，或者⼤⾬降⽔，它们滚落在这⾥。

如今，⼀切都安静。

巨⽯静静的伫⽴在林间，似乎在等待着寻访的游⼈。

⼭间的⽯块错落相倚，由积雪点缀。

⾃然的造化，⽆需⼈为的雕饰，已经显露出超凡的意境。

终南山隐士生活实拍，超脱于世俗寻觅宁静自在
很多人在繁华的都市来来往往的追求名利时，还有一群人远离都市生活，与群山、清风为邻。

从古至今，终南山是修行者最为集中的地方，他们超脱于现世的追逐之外，并转而寻觅内心的恬静自在。

图中是一位隐居在终南山练字的隐者。

隐士文化在中国可以说是源远流长。

在中国腹地，横亘绵延，划分南北两地气候及地域的终南山，不仅仅是一个自然的存在，更是修行者最为集中的地。

图中是一位放弃城市生活来到终南山修行的隐士。

有一句话说“天下修道，终南为冠”。

这里清静自然，修行也不会被外界打扰，图中是一位住在山洞里的修行者。

修行无岁月，春夏秋冬时空穿梭，给人以恍如隔世之感。

图中是一位在雪中修行的女隐士。

放诸世俗社会的物质化与趋利化的生活，隐居于山中，不陷入俗世的纷争，并保持心绪的宁静超脱，图中的修行者看起来很具有“仙风道骨”的感觉。

图中一位在冬天的早晨进行晨练，后面还有一只狗在欣赏。

图中是一位在山洞修行的隐居者，这是要“成仙”的节奏啊！
在终南山隐居的人，不追求物质上的享受，而是追求精神上超脱，所以他们基本上都是自给自足，粗茶淡饭，过着简单的生活。

相比城市的喧嚣，终南山却是无比宁静。

这里虽然清贫，但与世无争的清幽还是很让人向往。

图为90后的一位大学生就在终南山上过着隐居的生活，看起来很有灵气的感觉。

繁华的都市不一定每个人都喜欢，有人喜欢安宁的农村，也有人喜欢隐居深山。

图中是一位在烧火做饭的隐居者。