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真理的绝对性和相对性的关系
一、真理的绝对性和相对性
一般情况下，当我们谈论真理时，真理可以分为绝对真理和相对真理。
绝对真理，也叫客观真理，特指存在就不可改变的真实事件或过程，比如说圆形形状、两个数相乘的结果等，其可以在各种情况下被一致断言和实践，不受任何人或任何情况的影响。
相对真理，又称主观真理，指人们以某种角度洞若观火、说出的真理，具有一定的主观性。
二、绝对性真理与相对性真理的关系
绝对性真理和相对性真理有着很大的关联性。
绝对性真理是基础，而相对性真理是建立在绝对性真理基础上的，它们形成一个完整的真理系统。
绝对性真理对于相对性真理来说就是一种框架，为相对真理的发展提供了边界和准则。
在这种框架观念下，我们可以更好的理解相对性真理，也可以更好的思考和表达相对性真理，从而更好的传播出去，这样更容易被广大人民所接受。
最后，绝对性真理和相对性真理在一定程度上是相互支撑的，一个缺失了另一个便无法发挥作用，如果大家能够调整角度来看待这两种真理，只要仔细思考，就能发现他们之间的交互关系和内涵。
以上就是绝对性真理与相对性真理的关系，大家可以结合自身理解来深入探讨。
真理的绝对性和相对性真理的绝对性和相对性并不是指两种不同性质的真理，而是指同一真理的两种属性。
任何真理都具有绝对性和相对性，是绝对性和相对性的统一。
必须以辩证的态度对待一切科学真理，既反对绝对主义，又反对相对主义。
这是真理问题上的辩证法。
1.真理的绝对性是指人们对客观事物及其规律的正确认识是确定的、无条件的。
它包括以下两个方面：①真理是对客观事物及其规律的正确反映，因此，就真理的正确性而言，任何真理都包含着不依赖于人们意志的客观内容，是主观同客观相符合的认识，因而在其适用的范围内真理就是真理，谬误就是谬误，两者是有明确界限的。
这是绝对的，无条件的。
承认了真理的客观性也就承认了其绝对性。
正如列宁所说，“作为一个唯物主义者，我们必须认识到通过感官揭示给我们的客观真理。
认识客观不依赖于人和人的真理，也就是以某种方式认识绝对真理。
”（列宁选集，第2卷，第132页）②辩证唯物主义认为，世界是可知的。
就人类认识的本性来说，是能够正确认识无限发展着的物质世界，虽然每个人类生命个体的认识能力是有限的。
但在实践中不断提高和发展的人类整体认识能力却是无限的。
认识每前进一步，就是对无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。
因此，承认了世界的可知性，也就承认了真理的绝对性。
布鲁诺说：智慧永远不会停留在已被承认的真理上，而是会永远向尚未被承认的真理前进。
恩格斯还说：“为了自然界的一切1真正的认识是对永恒事物和无限事物的认识，所以本质上是绝对的。
"（《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1955年版，第341页）2、真理的相对性是指人们对客观事物及其规律的认识是近似的、有条件的。
当我们研究矛盾及其属性时，我们说当我们提到矛盾时，人们往往首先想到它的对立和斗争，很容易忽视身份的存在和作用。
在真相问题上，也有类似的问题。
说到真理，人们常常想到它的“普遍”绝对性。
他们甚至认为，真理是正确的认识，一旦形成，就不能改变和发展。
真理及其检验标准课件
课件标题：真理及其检验标验
一、真理的定义
1. 真理是人类对客观事物及其规律的科学认识，是对世界的恰当反映。
2. 真理的认识来源于实践，同时又在指导实践中得以证明和发展。
二、真理的性质
1. 绝对真理：它是对事物本质和规律的全面深入的认识，是人类在一定历史阶段
科学发展的总和，一旦获得就不会改变。
2. 相对真理：它是在一定条件下，对事物性质和规律的部分、片面、暂时的认识。
三、真理的形式
1. 个别真理：对某一具体事情的科学认识。
2. 普遍真理：对具有广泛普遍性的事物或规律的科学认识。
四、真理的来源
1. 直接经验：直接面对对象进行观察、实验和实践活动获得的知识。
2. 间接经验：通过他人或文化遗产等途径获得的知识。
五、真理的检验标准
1. 对实践的符合性评价：我们对于外部世界的认识能否在实践中得到实现和证明。
2. 系统完整性评价：含有真理的体系应该是自恰、完备、无矛盾的。
六、真理与谬误的关系
1. 真理与谬误是对立的，但是谬误也可能透过分析与批判，转化为真理的一部分，推动真理的发展。
2. 真理和谬误之间的斗争是真理发展的动力。
结尾，希望同学们能够理解真理的含义、性质、形式和来源，并掌握真理的检验标准，学会独立思考，敢于追寻真理。
真理的绝对性和相对性一、绝对真理与相对真理真理是客观的，客观真理是绝对的，又是相对的，是绝对性与相对性的统一。
1、真理的绝对性：第一，任何真理都包含有不依赖于主体，不依赖于人和人类的客观内容，都是对客观事物及其规律的正确反映，这是无条件的绝对的。
在这个意义上，承认真理的客观性也就承认了真理的绝对性。
第二，每一真理的获得都是对无限发展的物质世界的进一步接近，不断发展的真理越来越全面、深刻的反映客观实际，这也是无条件的、绝对的。
在这个意义上，承认世界的可知性也就承认了真理的绝对性。
2、真理的相对性：第一，就认识深度而言，任何真理都只是对特定对象一定程度、一定层次的正确反映。
在这个意义上，承认真理的认识也有待深化，也就承认了真理的相对性。
第二，就认识的广度而言，每一真理都是对无限发展的物质世界在有限范围内正确反映。
在这个意义上，承认真理的认识也有待扩展，也就承认了真理的相对性。
二、绝对真理与相对真理的关系真理的绝对性与相对性是对立统一的辩证关系。
真理绝对性与相对性的区别和对立表现在，它们是客观真理的两个不同方面或两种不同属性。
真理绝对性与相对性的辩证统一主要表现在：第一，真理的绝对性与相对性是相互联系、不可分割的。
第二，真理的绝对性与相对性是相互渗透的；第三，真理是一个从相对向绝转化的过程，每一真理都是人类认识从相对走向绝对的无穷转化过程中的环节。
承认真理绝对性与相对性的统一，就是坚持真理问题上的辩证法。
真理之所以是绝对与相对的统一，这是因为：第一，物质世界及其发展本身就是绝对性与相对性的统一，所以作为人们对物质世界本质及其规律的正确反映，真理也就是绝对与相对的统一。
第二，人类的认识能力既是至上的又是非至上的，所以作为人类的认识成果，真理也就是绝对与相对的统一。
第三，检验真理的实践标准既是确定的又是不确定的，所以被实践标准检验的真理也就是绝对与相对的统一。
三、坚持真理与发展真理真理绝对性与相对性辩证统一的原理，要求我们以辩证的态度对待科学真理。
4、真理的绝对性与相对性问题真理的绝对性有三层含义：一是就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的意识的客观内容，这是无条件的、绝对的。
因此，承认客观真理，也就必然承认绝对真题。
二是就人类认识的本性来说，完全可以正确认识无限发展的物质世界，每个真题的获得都是对无限发展的物质世界的接近，也是无条件、绝对的。
因此承认世界的可知性，也就必须承认绝对真理。
三是从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理。
因此，承认认识发展的无限性，也就必然承认绝对真理。
真理的绝对性既具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。
真理的绝对性体现在以下两点——首先，任何真理都是建立在一定的条件上，根据时间地点条件为转移的。
但在特定的时间里必然包含着同客观对象相符合的客观内容，是正确的，并不能因此而模糊或推翻了与谬误之间的界限，承认客观真理，就必须承认绝对真理。
其次，从可知论角度来说，人类认识每前进一步，都是在靠近着无限发展的物质世界，承认可知论，就必须承认真理的绝对性。
真理的相对性是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的，也有三层含义：一是从广度上说，它只是对客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于发展；二是从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化；三是从进程上说，它是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待发展。
真理的相对性既具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。
真理是客观性、绝对性和相对性的统一，表明真理是具体的，而不是抽象的。
从内容上讲，真理是运动运动发展着的事物的多方面规定的统一，是多样性的统一；从形式上讲，真理是由一系列的概念、真理是有条件的。
任何真理都是在一定时间、地点和条件下主观与客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而变化；离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象地、无意义的。
真理是个发展过程，既是绝对的，又是相对的，这是真理问题上的辩证法。
