水浒
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《水浒传》讲解
《水浒传》是中国古代四大名著之一,以描述宋朝末年英雄豪杰聚义梁山泊为主线,展现了一个波澜壮阔的江湖世界。
本文将从《水浒传》的背景、主要人物、故事情节以及对社会的影响等方面进行讲解。
一、背景介绍
《水浒传》发生在北宋末年,当时的中国社会处于政治腐败、民生困苦的动荡时期。
主要故事发生在梁山泊,一群被剥夺了生存权利的英雄豪杰相聚在一起,共同抵抗不公与压迫。
二、主要人物
1.梁山泊首领:宋江、林冲、李逵等
2.梁山泊兄弟:鲁智深、武松、卢俊义等
3.朝廷官员:晁盖、阮小二、柴进等
三、故事情节
1.宋江被逼成为盗匪,最终聚集了梁山泊的豪杰,与朝廷展开斗争;
2.梁山泊劫富济贫,保护百姓,成为民间英雄的象征;
3.与朝廷决裂,被朝廷追捕,最终被宋江主动归降;
4.宋江等人入朝,成为抵抗外敌的忠诚将领。
四、社会影响
1.反映社会现实:《水浒传》通过描绘社会腐败、官员贪污等问题,反映了当时社会的黑暗面;
2.塑造英雄形象:作品中塑造了一系列的英雄人物,激励了人们在困境中勇往直前。
3.传承忠诚精神:作品中强调忠诚、正直的品质,对后世产生了积极影响。
总结:《水浒传》以其丰富的人物形象和扣人心弦的故事情节深入人心,不仅是一部文学作品,更是对当时社会现实的批判和反思,同时传递了积极的价值观念。
通过对《水浒传》的讲解,我们更好地理解了这部杰出的文化之作对中国文学和社会发展的重要意义。
《水浒传》简介《水浒传》的作者据传为施耐庵,并有罗贯中加以润色,是第一部歌颂农民起义的长篇小说。
在历代封建专制统治者眼中,造反都是不道的,“造反”者都是杀人放火、面目狰狞的妖魔鬼怪,但中国四大古典名著之一的《水浒传》却反其道而行,为那些所谓“造反”者树碑立传,并渲染他们豪侠仗义、除暴安良,替天行道的英雄壮举,使他们成为读者心目中的英雄人物。
《水浒传》原名《江湖豪客传》或《水浒全传》,《水浒传》的题目据说是由罗贯中所命。
《水浒传》的作者历来有争议,一般人认为是施耐庵和罗贯中据民间流传宋江起义的故事所写的。
是中国历史上第一部用白话语言写成的长篇小说。
郎瑛的《七修类稿》中曾经说过:“《三国》《宋江》二书,乃杭人罗贯中所编。
予意旧必有本,故曰编。
《宋江》又曰钱塘施耐庵的本。
”高儒《百川书志》记载:“《忠义水浒传》一百卷。
钱塘施耐庵的本,罗贯中编次。
”李贽《忠义水浒传叙》中提到作者时,说是“施、罗二公”。
此外,田汝成《西湖游览志馀》和王圻《稗史汇编》都记罗贯中作。
胡应麟《少室山房笔丛》则说是“武林施某所编”,“世传施号耐庵”。
综上所说,明人大致有三种说法:施耐庵作、罗贯中作和施、罗合作。
现在学术界大都认为是施耐庵作。
施耐庵生卒不详,一般认为是元末明初人。
吴梅《顾曲麈谈》记施耐庵即元末剧作家施惠,不甚可靠。
自20世纪20年代以来,初拟名为《江湖豪客传》正式出书为《宋江》,明末,又和《三国演义》合称为《英雄谱》苏兴化地区陆续发现了一些有关施耐庵的材料,如《马氏族谱》、《马氏长门谱》和《悲剧帝王传》所载的《施耐庵墓志》和《施耐庵传》等。
但这些材料相互矛盾处不少,且有明显不可信译本”)北宋末年,朝政腐败,官逼民反,民不得不反。
上至朝廷命官,下至普通百姓,甚至是鸡鸣狗盗之徒,随着对官府幻想的一点点破灭,连生存都难以维系,最终都被逼上梁山。
然而,当人民起义的壮举使好汉们士气日益高涨的时候,宋江的接受招安改变了一切……英雄就这样消失在尘世间,原本风起云涌的农民起义就这样归于平静了。
《水浒传》(一)作者简介施耐庵,名子安,本名彦端,今江苏兴化人,元末明初小说家。
他博古通今,才华横溢,36岁曾中进士,后弃官归里,闭门著书,与门下弟子罗贯中一起研究《三国演义》《三遂平妖传》的创作,还搜集并整理关于梁山泊宋江、林冲等英雄人物的故事,最终创作了“四大名著”之一的《水浒传》。
《水浒传》也称《水壶》《忠义水浒传》。
(二)主要内容《水浒传》是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说,前半部写“官逼民反”,好汉林冲、鲁智深等一个个被“逼上梁山”,在宋江上山后,写了几场反土豪、打官军的战争;后半部写宋江等人被招安,攻辽,打方腊,最后以悲剧结局。
它揭示了中国封建社会农民起义发生、发展和失败过程中的一些本质问题。
作者对起义英雄予以充分的肯定和热情的讴歌,特别是对一些出身下层社会的英雄,如李逵、三阮、武松、石秀等,他们受剥削压迫最深重,反抗性也最强,为了正义事业,赴汤蹈火在所不辞。
这些朝廷的叛逆,所谓“不赦”的罪人,个个可敬可爱,光辉动人。
对封建阶级的黑暗势力尽情揭露,从最基层的屠户、西门庆等,到上层的梁中书、高廉之流,以及1.深刻揭示了农民起义的社会根源。
作品展示了北宋末年政治腐败、民不聊生的社会现实。
高俅、蔡京、杨戬、童贯为首的封建官僚贪赃枉法、无恶不作。
昏君奸臣组成的统治集团压迫人民,激起人民反抗。
“官逼民反”“乱自上作”——这是起义的根本原因。
2.热情赞扬了梁山好汉的反抗意识和无畏的英雄气概。
一百零八位好汉个个都是勇武智慧、顶天立地的英雄。
他们反抗黑暗的封建统治,对抗腐败的官府,劫富济贫,除暴安良。
3.揭示农民起义失败的原因。
“招安”是起义失败的直接原因,也体现了农民领袖思想上的局限性——宋江、卢俊义等人的“忠君”思想。
他们是梁山义军的主要领导,影响义军的发展趋势。
他们起义的原因是博取功名,封妻荫子。
故“招安”是其必然选择,失败是起义的必然结局。
4.歌颂处于社会边缘地位的民众的“忠”“义”品德,严重的忠君思想在一定程度上削弱了作品的进步意义。
《水浒传》简介
《水浒传》描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山聚义,以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。
全书以农民起义的发生、发展过程为主线,通过各个英雄被逼上梁山的不同经历,描写出他们由个体觉醒到走上小规模联合反抗,到发展为盛大的农民起义队伍的全过程,表现了官逼民反”这一封建时代农民起义的必然规律,塑造了农民起义领袖的群体形象,深刻反映出北宋末年的政治状况和社会矛盾。
作者站在被压迫者一边,歌颂了农民起义领袖们劫富济贫、除暴安良的正义行为,肯定了他们敢于造反、敢于斗争的革命精神。
宋江原是一位周急扶困的义士,当他被逼上梁山之后,“替天行道”,壮大了起义军的声威,取得了一系列胜利。
但由于他性格的二重性和思想的局限性,在起义事业登上峰巅之时选择了妥协、招按,最终葬送了起义事业。
小说通过宋江起义的失败客观上总结了封建时代农民起义失败的经验教训。
小说以高俅发迹作为故事的开端,意在表明“乱自上作”,高俅是封建统治集团的代表人物。
作者还写了大批的贪官污吏和地方恶霸,正是他们狼狈为奸,鱼肉百姓,才迫使善良而正直的人们不得不挺而走险,奋起反抗。
小说深刻地挖掘出了封建时代农民起义的深层原因。
水浒传一:作者:施耐庵(1296~1370?)元末明初小说家,原籍东都,一说钱塘。
曾中进士,做过官,与当道不合,弃官回家,从事著述。
与刘青田为同门师兄弟,青田先生曾仕胡元,施耐庵以为耻,致书诮之,友谊遂绝。
施耐庵博通古今,才气横溢,举凡群经诸子,词章诗歌,天文、地理、医卜、星相,一切技术无不精通。
洪武初,隐于江阴,设馆授徒,从学者甚众。
每为人卜决疑难,当验如响;邻近有病者,自往诊视,药之无不愈,群诧为神。
自言青田刘伯温长于为政而拙于军旅,中驷材耳。
若余不仕则已,仕必文为宰辅,武致将帅,握兵十万定天下,如一棋一局而已。
尝取梁山泊故事,著成《水浒》一百二十回,文笔精工,状物肖妙,坊贾喜而刻之,风行遐迩。
贾因而致富。
此书后展转流入禁中,太祖见而恶之,曰:“此倡乱之书。
是人胸中定有逆谋。
不除之必贻大患。
”密令疆吏捕之。
兵至日,耐庵先已遁去,莫知所终。
二:整体把握:《水浒传》也称《水浒》、《忠义水浒传》。
它的作者,明人说法不一,有说施耐庵和他的学生罗贯中合作,现在大都认为是施耐庵所作。
它是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说,是中国小说史上英雄传奇类长篇小说的开山之作.并非一人一时之作,而是在民间口头传说、艺人讲说演唱的基础上,由文人加工编撰而成。
全书前半部写“官逼民反”,好汉林冲、鲁智深等一个个被“逼上梁山”,在宋江上山后,写了几场反土豪、打官军的战争;后半部写宋江被招安,攻辽,打方腊,最后以悲剧结局。
它反映农民起义发生发展的规律。
起义英雄的行动,是由小到大,由个人反抗到集体行动,由无组织到有组织,最后汇成一股浩浩荡荡的起义大军。
作者对起义英雄予以充分的肯定和热情的讴歌,特别是对一些出身下层社会的英雄,如李逵、三阮、武松、石秀等,他们受剥削压迫最深重,反抗性也最强,为了正义事业,赴汤蹈火在所不辞。
这些朝廷的叛逆,所谓“不赦”的罪人,个个可敬可爱,光辉动人。
对封建阶级的黑暗势力则尽情揭露,从最基层的郑屠、西门庆等,到上层的梁中书、高廉之流,以及他们的靠山蔡京、高俅,将他们写得丑恶不堪,和梁山英雄形成鲜明的对比。
四大名著:《水浒传》简介《水浒传》是第一部描写农民起义的小说,全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节,表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭杆而起,聚义水泊梁山,直至接受招安致使起义失败的全过程。
它以深刻的思想,广泛的内容,杰出的艺术谱写出了一曲封建社会农民起义的英雄史诗,革命悲剧,反映出没落衰败的封建社会深重的剥削和残酷的压迫激化着阶级矛盾,反动统治的黑暗腐朽造成广大人民的反抗斗争。
《水浒传》善于通过人物的行为、语言来揭示复杂的内心世界,如林冲抓住高衙内欲打又不敢下拳的瞬间,就包含了他微妙复杂的心理斗争过程。
在表现相近人物的个性时,小说常用同中见异的表现手法,来区别他们的不同。
鲁达与李逵的个性都豪爽粗扩,又粗中有细,但细比较起来,却相差甚远。
李逵的“细”中显得天真、可爱,如他初次见宋江迟迟不肯下拜,原因是怕受戏弄;而鲁达的“细”中则见江湖的老道和经验,如打死镇关西后说他装死,机智地逃走就是很好的说明。
《水浒传》在人物形象塑造上还有一个突出特点,即将人物置身于不同的环境中,通过他们不同的经历、身份来表现他们不同的性格特征和不同的反抗道路。
象林冲、杨志、鲁达同为军官,林冲生活优越,安于现状,但同时他又具有耿直、侠义、不甘居人下的个性,因此,在一再被迫害,一再退让之后,终于一怒冲天,雪夜杀敌,奔赴梁山。
将门之后杨志满腹功名利禄,面对仕途的曲折,高俅的排挤,他宁可委屈求全,直到一切后路断绝,才不得已上了梁山。
与他们相比,鲁达的反叛更具主动性,这与他酷爱自由、豪爽、好打抱不平的个性与现实社会根本对立有直接关系。
在众多的水浒英雄中,给我印象最深的是鲁达。
他天生的疾恶如仇,任侠尚义,却从不计较个人得失。
他除强扶弱,并不像宋江等人是为了要提高自己在江湖中的声望,带有某种刻意的追求。
他做事,完全是出于自发的本性,完全没有其它刻意的用心。
他为了一对素昧平生的卖唱父女,三拳打死了镇关西,事后才觉得事情的严重性,不得不因此丢官潜逃。
水浒传及各回简介《水浒传》是中国古典小说四大名著之一,作者是明代施耐庵。
小说以宋朝末年为背景,主要讲述了起义领袖宋江及其手下108位好汉在梁山泊起义,经历了许多艰苦卓绝的斗争,最终成为了抗御外敌的英雄,但最终被朝廷所消灭的故事。
小说描写了梁山泊起义农民反抗封建统治、为民请命的精神和思想,深刻反映了当时封建统治的黑暗、腐败和人民的苦难。
小说人物形象丰满,个性鲜明,描写了宋江、林冲、武松、鲁智深、李逵等一大批具有代表性的英雄人物,以及梁山泊108位好汉的生动形象,塑造了一批风流人物,刻画了社会各阶层的形象和生活,包括官僚、贵族、富商、乡村、工匠等人群,因此被誉为中国小说的珍品。
阅读《水浒传》可以学到许多关于中国历史、文化、社会风貌和人物性格的知识,具体包括:1.历史知识:小说以宋朝末年为背景,描绘了当时的政治、经济、文化等方面的情况,可以了解宋朝末年的历史背景和社会状况。
2.文化知识:小说中涉及到许多中国传统文化元素,如义气、忠诚、孝道等,可以了解和体会这些文化的内涵和价值。
3.社会风貌:小说中塑造了许多不同阶层、不同地区的人物形象,包括贫苦农民、官僚富商、工匠等,可以了解当时社会各阶层的生活状况和风貌。
4.人物性格:小说中塑造了许多具有代表性的英雄人物,每个人物都有自己独特的性格特点,可以通过这些人物的塑造了解人性的复杂和多样性。
5.价值观:小说中强调了义气、忠诚、仁爱等价值观的重要性,可以通过这些人物的故事了解这些价值观在中国传统文化中的地位和作用。
《水浒传》全书共分100回,每回的章节名字都非常精妙,而每章的内容也各具特色,以下是各章的简介:1.梦中记东篱——描述了宋江在梦中得到圣旨的情景。
2.知府留饮——描述了宋江与晁盖在知府宴会上的故事。
3.晁盖大闹酒楼——描述了晁盖在酒楼中醉酒发泄的情景。
4.林冲大闹东京城——描述了林冲因误杀人而逃到东京城中的故事。
5.秦明招亲——描述了秦明在招亲中力斗欺压百姓的恶霸的故事。
完整版水浒传完整版第六章《水浒传》《水浒传》这一类小说通常被称为英雄传奇以有别于《三国志演义》之类历史演义。
这两类小说有共同点即主要人物和题材都有一定的历史根据。
两者又有相异点前者一般是从宋元小说话本中的“说公案”、“朴刀、杆棒及发迹变泰之事”或“说铁骑儿”之类发展而来而后者是由“讲史”话本演化而成前者以塑造一个或几个传奇式的英雄人物为重点而后者着眼于全面地描写一代兴废或见朝历史前者的故事虚多于实甚至主要出于虚构后者比较注重依傍史实。
这些不同也就使前者有可能突破历史事实的制约跳出帝王将相、军国大事的圈子将目光移向民间日常的生活和普通的人。
在明代的英雄传奇小说中继《水浒传》之后还有《杨家府演义》、《大宋中兴通俗演义》等较有名。
第一节《水浒传》的成书过程与作者《水浒传》所写宋江起义的故事源于历史真实。
《宋史》中的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》及其他一些史料都曾提及略谓徽宗宣和年间宋江等“三十六人横行齐魏”“转略十郡官兵莫敢撄其锋”后被张叔夜设计招降。
还有的史书记载宋江投降后征方腊。
从南宋起宋江的故事就在民间广泛流传。
宋末元初人龚开作《宋江三十六人赞》已完整地记录了人的姓名和绰号并作序说“宋江事见于街谈巷语不足采著。
”同时代罗烨的《醉翁谈录》已著录了如“石头孙立”、“青面兽”、“花和尚”、“武行者”等说话名目。
这显然是一些独立的水浒“小说”。
而《大宋宣和遗事》写了杨志卖刀、智取生辰纲、宋江杀惜、张叔夜招安、征方腊、宋江受封节度使等笔墨虽然简略但已把水浒故事联缀起来展现了《水浒传》的原始面貌。
元代出现了大批“水浒戏”。
今存剧目含元明间作共种剧本全存的仅种。
它们对于宋江、车途等形象的刻画比较集中但性格不很一致也无共同的主题不过“三十六大伙七十二小伙”、“寨名水滩泊号梁山”的说法大体相同。
这说明宋元以来的水浒故事丰富多彩并正在逐步趋向统一小说戏曲作家们纷纷从中汲取创作的素材而加以搬演。
正是在这基础上产生了一部杰出的长篇小说《水浒传》。
1、天魁星—呼保义—宋江人唤“及时雨”。
早先为山东郓城县押司,整日舞文弄墨,书写文书,是一刀笔小吏。
晁盖等七个好汉智取生辰纲事发,被官府缉拿,幸得宋江事先告知。
晁盖派刘唐送金子和书信给宋江,宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山,趁机要胁,宋江怒杀阎婆惜,逃往沧州。
被迫上梁山。
后宋江做了梁山泊首领。
2、天伤星—行者—武松排行第二,江湖上人称武二郎,清河县人。
景阳冈借着酒劲打死老虎,威震天下,做了阳谷县步兵都头。
哥哥武大郎被奸夫淫妇潘金莲、西门庆杀害。
武松杀了奸夫、淫妇,报案自首,被发配孟州牢城。
在安平寨牢营,结识了金眼彪施恩。
为替施恩夺回店铺,武松大闹快活林,醉打蒋门神。
后被蒋门神勾结张团练所陷害。
在飞云浦武松杀死公差,回鸳鸯楼杀死张团练、蒋门神,在十字坡张青酒店改扮成行者,在二龙山落草,后来投奔梁山泊。
成为梁山第十四条好汉,步军第二名头领。
攻打方腊时失去左臂,留在六合寺照看林冲,后出家成僧,到八十岁死去。
3、天孤星—花和尚—鲁智深梁山泊第十三位好汉,十员步军头领第一名。
鲁智深原名鲁达,是经略的提辖,因为见郑屠欺侮金翠莲父女,三拳打死了镇关西。
被官府追捕,逃到五台山削发为僧,改名鲁智深。
鲁智深忍受不住佛门清规,醉打山门,毁坏金身,被长老派往东京相国寺,看守菜园,因将偷菜的泼皮踢进了粪池,倒拔垂杨柳,威名远扬。
鲁智深在野猪林救了林冲,高俅派人捉拿鲁智深,鲁智深在二龙山落草。
后投奔水泊梁山,做了步兵头领。
宋江攻打方腊,鲁智深一杖打翻了方腊。
后在杭州六合寺圆寂而死。
4、天杀星—黑旋风—李逵长相黝黑粗鲁,小名铁牛,江湖人称“黑旋风”,排梁山英雄第二十二位,是梁山步军第五位头领。
宋江被发配江州,吴用写信让江州两院押牢节级戴宗照应。
李逵这时正是戴宗手下做看守的一名小兵,就和宋江认识。
戴宗传梁山假书被识破,和宋江两人被押赴刑场杀头,李逵率先挥动一双板斧打去,逢人便杀,勇猛无比。
上梁山后,思母心切,就回沂州接老母,翻越沂岭时老母被老虎吃了,李逵生气杀了四虎。
透过《水浒》看嗜杀
高二语文马春景通观《水浒传》就会发现,水浒世界既是一个唯武是崇的世界,又是一个充满血腥与暴力的世界。
在这样的世界中,征伐厮杀的场面比比皆是,血腥嗜杀的行为时有发生。
毫不夸张地说,《水浒传》其实就是一部血淋林的杀人史:不仅当权可以随意杀人,就连行侠仗义的梁山好汉也大都有杀人的历史。
武松血溅鸳鸯楼时,不管什么人,一概杀死,连马夫、使女都不放过,直杀得“血溅画楼,尸横灯影”(第31回)。
在江州,李逵为救宋江,同样是“当下去十字街口,不问军民百姓”乱杀一阵,在江边“百姓撞着的,都被他翻筋斗,砍下江去”。
晁盖不让他杀百姓,他不听“一斧一个,排头砍将去”(第40回)。
宋江智取无为军后,“将黄文炳一门内外四五十口尽皆杀了,不留一人”(第41回)。
孙立、孙新等人救出解氏兄弟后,将毛太公一家老小,全都杀死,不留一人,并将金银马匹洗劫一空(第49回)。
取北京大名府时,梁山好汉为救卢俊义和石秀,大开杀戒,四处放火,致使良宵之夜的大名府瞬间变成了人间地狱(第66回)。
这种浓厚的血腥味,有时会更赤裸裸地表现出来,以致令人怀疑口口声声强调“忠义”的头领宋江的毒辣和狭窄心肠。
为逼秦明入伙,宋江定计叫人扮作秦明,带人到青州城外大肆屠杀,“原来旧有数百人家,却都被烧做白地,一片瓦砾场上,横七竖八,杀死的男人妇人,不计其数”(第34回);为拉朱仝上山,不惜设计陷害,由李逵把一个活泼可爱的小衙内砍做两半,以绝朱仝归路,使他只好含恨上山(第51回)。
此种行为实在令人发指!
除此之外,《水浒传》中还描写了林冲的手刃陆谦、富安、差拨,火并王伦;鲁提辖的三拳打死镇关西;杨志的刀劈牛二;阮小七的戏割何涛双耳;宋江的怒杀阎婆惜;武松的斗杀西门庆、潘金莲,大闹飞云浦;雷横的枷打白秀英、挥高廉为两段以及各路英雄诛杀祝氏父子、曾氏父子、殷天锡、贺太守、慕容彦达等等。
且不说这一系列行为的性质如何,但起码作为读者的我们在看到这些时心理上是受到极大的震撼的。
梁山好汉的这种良莠不分的屠杀行为,固然体现了英雄们复仇的痛快淋漓,是积怨爆发的宣泄,但同时也损害了英雄形象,让人感到梁山英雄成了没有理性的蛮勇残暴的嗜杀者。
正如金圣叹在《水浒传·序三》中说:“《水浒》所叙,序一百八人,其人不出绿林,其事不出劫杀,失教丧心,诚不可训。
”这句评论从客观上评判了作品中所写的血腥杀戮,这里面的确有“诚不可训”之处,即包含在其中的“反人道”成分。
梁山好汉不仅对杀人之事熟视无睹,而且剥人也是寻常之举。
无论被剥对象来自敌对营垒,还是一些无辜的下层百姓,好汉们总是以铁的手腕象剥猪羊一样对待他们,以极端的手段达到自己的目的。
杨雄整治潘巧云时,“一刀从心窝里直割到小肚子上,取出心肝五脏,挂在松树上”(第46回),然后扬长而去。
潘巧云与杨雄做了一年的夫妻,竟被无情地宰杀了,这举动简直是对兽性施威。
此外,李逵活割黄文柄的过程更是惨不忍睹:“把尖刀从腿上割起,拣好的就当面炙来下酒。
割一块,炙一块,无片时,割了黄文炳,李逵方才把刀割开胸膛,取出心脏,把来与众头领做醒酒汤”(第41回)。
倘大的活人,绑在那里,梁山好汉竟能如享用生鱼片般血淋林边割边吃,他们的胃口实在是太好了,好得竟然对生命失去了敬畏感,对痛苦和血腥麻木不仁。
不知列位看官心中对此情景作何感想?且不说黄文炳是何等阴险小人,但起码他还是个人吧!面对一个有血有肉的活生生的人,试问谁能有擅自剥夺他人生命的权利?但梁山好汉这样做了,通过这一血腥宰杀的行为,我们充分地认识到了他们被扭曲了的心态及不把人当人看的落后观念。
如果我们承认复仇是中外文学著作普遍话题的话,那么像杨雄整治潘巧云,李逵活割黄文柄,还稍微可以理解。
但是朱贵、孙二娘、李立等人为了一己私利而开“人肉作坊”的勾当则完全是不能让人接受的。
朱贵在梁山附近以“开酒店为名,专一探听往来客商”,但“有财帛者,轻则蒙汗药麻翻,重则登时结果,将精肉片为羓子,肥肉煎油点灯”(第11回)。
孙二娘、张青在十字坡开店“实是只等客商过往,有那入眼的,便把些蒙汗药与他吃了便死。
将大块好肉切做黄牛肉卖,零碎小肉,做馅子包馒头”。
武松初到孙二娘黑店后面的人肉作坊里,看到“壁上绷着几张人皮,梁上吊着五七条人腿,那两个公人,一颠一倒,挺在剥皮凳上”(第27回)。
孙二娘虽声称不杀憎道、妓女、军徒,但一旦性起便会什么原则都不顾了。
由此看来,不知道会有多少无辜者在此被活生生地剥皮肢解过。
而在李立的人肉作坊里,宋江及两个公人也险些被刺,这情状实在令人毛骨悚然。
虽然我们无权苛责梁山英雄,但是屠刀所向,若并非危及自身安全,甚至全然无辜;杀人,非要杀得那么惨虐,考究;吃人,又实在不是由于粮食来源没有保证,甚至竟以杀人为业,经商牟利,就不能不视为人类文明进程中的一种蛮风野性的可渐印记了。
在梁山好汉成功聚义并打出“替天行道”的杏黄旗之后,梁山好汉们甚至为了集团的生存与发展,还经常发动大规模的战争去侵犯周边的州县或庄舍。
曾头市和祝家庄是两个地方性的的大庄园,和梁山泊一样有自己的斗士和武装。
由于他们的存在,对梁山利益构成了威胁,于是便惨遭平歼。
梁山大军进犯东平府、东昌府这一战的动机竟是打着借粮的幌子,而实际上去解决一下宋江、卢俊义谁当山寨一把手这一政治难题而已。
可以说,梁山好汉的这种行为是完全视两座城池的性命、财产为儿戏的,在他们看来,百姓的性命如同草芥一般是根本不值得计较的。
但战争毕竟是残酷的,梁山头领们的这种做法已完全偏离了正义的道路。
假如我们以被伤害者的眼光来看,他们的行为与强盗、土匪的又有何区别?难怪有的学者认为《水浒传》其实就是一部名副其实的“匪魂颂”。
对此,著名学者夏志清教授也曾评论说:“这些故事,至今流传不衰,实在与中国人对痛苦和杀戮不甚敏感有关。
”“一个怪论就是:官府的不义不正,激发了个人的英雄主义反抗,而众好汉结合的群体又损害了这种英雄主义,它制造了比腐败官府更为可怕的邪恶与恐怖统治。
”
通过关注水浒世界中的种种血腥杀戮的行为,我们看到了梁山好汉本性中的野蛮与暴力倾向,感知到了他们身上无法掩饰的嗜血欲望。
这种嗜血欲望无意中显露了民族心理的某种缺陷,这种缺陷反映出来的恰恰是人道主义的“缺失”。
当然,这种“缺失”现象并不是凭空产生的,它背后隐藏着深厚的社会因素,即生活在封建社会底层的受压迫、受迫害的破产农民和城市市民最强烈的反抗意识的流露,是被过于压抑、扭曲了的强烈反现实情感的极端表达形式。
但不管怎样,作为这种极端表达形式的血腥嗜杀的行为是无法用理性的尺度来衡量的,更是无法让人接受的。