诗歌意象意境和意蕴共63页

诗歌常见意象及其寓意古典诗歌中有一类诗叫“咏物诗”，这类诗歌以某些事物为具体描写对象，在形象描写中将事物人格化。

从全诗看，即把诗人要表现的品格节操或思想感情用象征性的形象曲折地表达出来，这种象征性的形象就是事物形象。

大自然中的万物，大至山川河流，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹的对象，都可以寄托诗人的感情。

所以所谓物象，即被作者人格化了的描写对象。

诗人通过对这种象征性的物象的描写来曲折地表现他的品格节操、思想感情。

作者塑造物象是为了言志、言情、言心声。

如王安石的《咏梅》(“墙角数枝梅”)中“梅花”的形象，郑板桥的《竹石》(“咬定青山不放松”)中“竹”的形象。

另外，鉴赏物象应熟记特定物象(即意象)的寓意。

在中国古代诗歌中，诗人常用一些特定的事物来表达思想感情。

诗歌常见意象及其寓意如下：一、送别类(或表达依依不舍之情，或叙写别后思念)1．杨柳它源于《诗经·小雅·采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏”，这四句诗将杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。

“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至于许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。

如柳永《雨霖铃》词中的“杨柳岸，晓风残月”等。

2．长亭古代路旁建有亭子，以供行旅者停息休憩或饯别送行之用。

在古诗词中，它成为一个蕴含着依依惜别之情的意象。

如柳永《雨霖铃》词中的“寒蝉凄切，对长亭晚”等。

3．南浦南浦多见于南方水路送别的诗词中。

如唐代白居易《南浦别》诗中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。

4．酒酒除了能排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。

将美酒和离情联系在一起的诗词不胜枚举，如王维《送元二使安西》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写离别之情。

5．芳草芳草在中国古典诗歌中比喻离恨。

如《楚辞·招隐士》中的“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”(萋萋，形容春草茂盛)，春草茂盛，春光撩人，而离人未归，不免引起思妇登楼伫望。

诗歌的意境和意象一、诗歌的意境意境，顾名思义，“意”就是情意，就是主观的思想感情；“境”就是境界，就是立体感的艺术图画。

在文学作品中，“意”不能赤裸裸地说出，需借物来表现；“境”不能是纯客观的物象，需由意所触发。

因此，所谓“意境”，可以说就是诗人的主观思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界，是诗人强烈的感情和生动的客观事物的交融。

它既是作家苦心追求的目标，也是我们评论作品的重要准绳。

我国近代著名文学评论家王国维先生认为：情与景是意境的两个基本要素，情景交融是意境的基本特点；追求感情的真挚、形象的真实和语言的真切是意境的核心。

诗人创造意境常常用“触景生情”和“缘情写景”（即“寓情于景”）。

二、诗歌的意象意象，在这里是个特殊的概念。

有人也称为“传统意象”、“固定意象”、“典故意象”等，名称不一，所指基本相同。

意象，是指诗词中有些艺术形象在被成功地使用过一次以后，后来的诗人反复运用，并逐渐约定俗成，使这些形象被固定在一个或几个特定意义上。

比如“东篱”这一艺术形象，最初出自陶渊明《饮酒》诗：“采菊东篱下，悠然见南山。

”陶诗中的“东篱”，纯系实写，别无他意，但后来诗人反复使用，并渐渐赋予其特定意义，以至于一提到“东篱”，便产生超尘脱俗之感。

如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

”词中的“东篱”已不再是实指，但却有了特定的意义。

诗词中的意象，不胜枚举，这里暂列几个常见的例子。

“杨柳”，是一个关乎离别的意象。

“菊花”是一个关乎“隐逸者”的意象。

“明月”，是一个关乎“思乡”、“思人”的意象，古人有“对月思人”之说。

“白云”，是一个关乎“思友”的意象，古人有“望云思友”之说。

“清秋”，是一个关乎“感伤”、“悲秋”的意象。

“大雁”，也是一个关乎“思乡”、“思人”的意象，古人有鸿雁传书之说。

“杜鹃”，因其叫声凄厉，又其声如言“不如归去”，最终成为一个关乎“思归”的意象。

意象，对于诗人抒发感情，有着独特的作用。

古代诗词的意象与意境分析诗词是中国古代文学的瑰宝，其中融合了丰富的意象与意境，使人在阅读时感受到美的享受。

本文将分析古代诗词中常见的意象和意境，并探讨它们给读者带来的美的感受。

一、山水意象与闲适意境山水是古代诗词中常见的意象，它代表了一种内心的宁静和舒适。

例如，王之涣的《登鹳雀楼》中象征着美好愿景的“白日依山尽，黄河入海流”，给人一种视野的开阔和内心的宁静。

通过描绘大自然的山水景色，诗人让读者感受到一种宁静的心情，仿佛自己置身于其中，舒缓了生活中的压力。

二、花鸟意象与婉约意境花鸟意象在古代诗词中常常被用来描绘出婉约的意境。

例如，杜牧的《秋夕》中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

”通过描绘秋天的夜晚，诗人给读者展示了一幅静谧、婉约的画面，使人沉浸在其中，感受细腻而柔美的情感。

三、孤独意象与寂寥意境孤独是古代诗词中常用的意象之一，通过描绘孤独的情感，诗人表达了对于生活的思考和感悟。

例如，李白的《静夜思》中写道：“床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

”诗人通过描绘夜晚寂静的情景，表达了自己对故乡的思念之情，给人一种寂寥而深沉的感觉。

四、情感意象与激情意境诗词中的情感意象常常被用来表达强烈的情感，让读者感受到激情的冲击。

比如，杜甫的《月夜忆舍弟》中描绘了兄弟之间的情感：“戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

”通过描绘兄弟分别的情景，诗人表达了对亲情的思念之情，给人一种深情而动人的感觉。

总结起来，古代诗词中的意象和意境丰富多样，给读者带来了美的享受。

在山水意象中感受到宁静与舒适，在花鸟意象中感受到婉约与柔美，在孤独意象中感受到寂寥与深沉，在情感意象中感受到激情与动人。

这些意象和意境不仅丰富了诗词的内涵，也启迪了读者的思考，使人们在阅读中感受到美的滋养。

因此，古代诗词意象与意境的分析对于理解和欣赏古代诗词有着重要的作用。

通过对意象与意境的深入剖析，我们可以更好地理解诗人的情感和思想，进而领略到诗词之美。

意境与意象都是情与物的结合体。

但它们乂有区别：从形式上看，意象与词句相 关，意境则与全篇对应。

意象就是象（诗歌中人、景、物）与意（作家情思）的组合。

意境是诗人的主观 情思与客观景物相交融而创造出来的耐人寻味、浑然一体的艺术境界。

意是诗中 的思想感情，境是诗中描绘的艺术图景。

如王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹 琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

”由"竹林”、“孤琴”、"长啸”、“明 月”等意象构成了清幽绝俗的意境。

渊明《归园田居》描绘出清新自然，安谧美好的农村劳动生活场景，作者淡泊F 静的心情就蕴含其中。

这种包含着作者感惜的场景，就构成了这首诗的意境。

古 典诗词中的意象，一般有相对固定的寓意，如“梅”是“孤傲”、“寂寞”、“孤 芳自赏”、“高洁”的代名词；“蝉”是“惜时光”、“痛别离”、“苦远游”、“感身世”的同义语。

熟悉这些经典意象对于我们理解鉴赏诗歌意义重大。

月亮：思乡怀人 烘托情思露从今夜白，月是故乡明。

（杜甫《月夜忆舍弟》）小楼昨夜乂东风，故国不堪回首月明中。

（煜《虞美人》）菊花：傲霜坚强 隐逸高洁 清高脱俗朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

（屈原《离骚》）以饮露餐花象征自己品 行高尚、纯洁不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

（元稹《菊花》）表达了诗人 对坚贞高洁品格的追求采菊东篱下，悠然见南山。

（渊明《饮酒》）借菊寄寓诗人精神人格品质 梅花：不畏严寒 冰清玉洁 孤傲清高一朵忽先变，百花皆后香。

（亮《梅花》严寒中最先开放的特点，敢为天下先 的品质）遥知不是雪，为有暗香来。

（王安石《梅花》纯净洁白，因风布远，香色俱佳） 不要人夸颜色好， 零落成泥碾作尘，的高尚情操 松柏：傲霜斗雪 后来富贵已凋落， 愿君学长松，慎勿作桃。

（白《赠书侍御黃裳》韦黃裳一向谄媚权贵，白写诗规 劝他，希望他做一个正直的人。

） 岂不罹凝寒，松柏有本性。

（桢《赠从弟》勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在 任何情况下保持高洁的品质。

中国古典诗词的意境与意象诗韵犹画韵，无韵之画自古不得品位，同样的，无韵之诗则更是为世人所不屑。

此中之“韵”就是诗与画的灵魂，无之则诗画无以留存。

而“韵”在中国古典诗词中即是诗词的意境。

意境的始基在先秦道家的“体道”的境界。

“道”，不知其名，也不可名，甚至也不能用语言给予确切的表达和解释，但它又是一种确确实实的存在。

它先天地生，是宇宙万物的起源。

它恍恍惚惚，渺渺茫茫，可以意会而不可以言传。

正是道家这种可以意会不可以言传的思维特点，启发了后世的文学家、艺术家，去追求一种深远杳冥的、飘渺恍惚的、不可以用语言穷尽而又能表现一种高远意旨的艺术境界。

诗人、艺术家借助比喻、象征、暗示等种种艺术手法，在作品中留下许多的空白和断裂，通过调动读者的想象力，启发读者用自己的生活感受去体味、想象、填补这些空白，去获取作品的“言外之意”和审美享受。

这正是文学作品中意境的魅力。

可见最早的意境基本上是一种人生哲学。

到了魏晋六朝时期,刘勰把哲学的命题转为文学理论命题，“言外之意”、“象外之境”。

一、关于意境究竟何为意境？意境一词，最先由唐代名僧皎然在《诗式》中提出，与他同时代的王昌龄、刘禹锡又有所阐发王昌龄在《诗格》的著作中提出“三境”说。

他认为:诗有三境,即“物境”、”情境”和“意境”。

，在经过历代诗人、理论家的探讨和发挥，终于形成中国古代文艺美学特有的概念，并主导着古典诗词的创作。

自提出“意境”这个概念，已经有了无数种界定。

在不少关于意境的研究中,主要有以下几种观点。

一是哲学意蕴说。

中国先秦的“道”论，有深刻的学术影响。

“道”家的“道”与后来佛教、禅宗结合影响尤其大。

文学领域提出“原道”主张，也根深蒂固。

这样后人就又引“道”论来解释“意境”，力图说明意境中所谓“象外”、“意外”，其实就是一种行而上的意味。

宋代严羽在《沧浪诗话》以禅论诗，就提出诗之意境“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。

”而叶朗教授更是明确提出：“‘意境’的‘意’不是一般的‘意’，而是‘道’的体现。

诗歌常见意象及其寓意古典诗歌中有一类诗叫“咏物诗”，这类诗歌以某些事物为具体描写对象，在形象描写中将事物人格化。

从全诗看，即把诗人要表现的品格节操或思想感情用象征性的形象曲折地表达出来，这种象征性的形象就是事物形象。

大自然中的万物，大至山川河流，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹的对象，都可以寄托诗人的感情。

所以所谓物象，即被作者人格化了的描写对象。

诗人通过对这种象征性的物象的描写来曲折地表现他的品格节操、思想感情。

作者塑造物象是为了言志、言情、言心声。

如王安石的《咏梅》(“墙角数枝梅”)中“梅花”的形象，郑板桥的《竹石》(“咬定青山不放松”)中“竹”的形象。

另外，鉴赏物象应熟记特定物象(即意象)的寓意。

在中国古代诗歌中，诗人常用一些特定的事物来表达思想感情。

诗歌常见意象及其寓意如下：一、送别类(或表达依依不舍之情，或叙写别后思念)1．杨柳它源于《诗经·小雅·采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏”，这四句诗将杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。

“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至于许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。

如柳永《雨霖铃》词中的“杨柳岸，晓风残月”等。

2．长亭古代路旁建有亭子，以供行旅者停息休憩或饯别送行之用。

在古诗词中，它成为一个蕴含着依依惜别之情的意象。

如柳永《雨霖铃》词中的“寒蝉凄切，对长亭晚”等。

3．南浦南浦多见于南方水路送别的诗词中。

如唐代白居易《南浦别》诗中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。

4．酒酒除了能排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。

将美酒和离情联系在一起的诗词不胜枚举，如王维《送元二使安西》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写离别之情。

5．芳草芳草在中国古典诗歌中比喻离恨。

如《楚辞·招隐士》中的“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”(萋萋，形容春草茂盛)，春草茂盛，春光撩人，而离人未归，不免引起思妇登楼伫望。