文化开放与中国兴衰的“周期律”
初兴后亡的“周期律”，几千年来一直困扰者历代统治者。毛泽东曾与黄炎培对此问题进行了深入的探讨，即历史上著名的“窑洞对”。1945年7月，著名民主人士黄炎培访问延安，在与毛泽东的一次对话中说：“我生60多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉’，‘其亡也忽焉’。一人，一家，一团体，一地方乃至一国，都没有能跳出这周期律的支配力。大凡初期聚精会神，办事尽心尽力。继而环境渐渐好转了，但精神也渐渐放下了。有的因历史长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。一部历史，‘效怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之，没有能跳出初兴后亡的‘周期律’。中共诸君从过去到现在，我略略了解的了，就是希望找出一条新路，来跳出这个周期律的支配。”当时，毛泽东的回答是：“我们已经找到了新路，我们能跳出这个周期律，这条新路就是民主，只有让人民来监督政府，政府才不会松懈，只有人民起来负责，才不会人亡政息。”
隐藏在“周期律”背后的历史兴衰规律究竟是什么呢？
在中国二千多年的大一统封建社会里，地主与农民之间的矛盾是社会的主要矛盾。当一个新生的封建政权建立后，旧的政治集团和利益集团遭到农民起义的沉重打击，新兴的统治阶级仿佛是在一张白纸上开始建设新的王朝。他们开始时往往对人民群众的愿望和要求有比较清醒的了解，采取了一些迎合人民群众要求的措施，以民为本，励精图治，从而巩固新生的政权，甚至能够开创一个盛世的局面。然而，随着国家政权的稳定，中国封建统治文化中的“周期律”基因就开始发作了。
家庭/家族历史主义意识是中国传统文化的核心。一个新王朝建立后，围绕在皇权周围的各种政治集团与利益集团开始应运而生，这些集团绝大部分都包含有家族的背景；此外，经过几代人的努力，建立在家庭/家族基础上的土地和社会财富开始向少数人手里集中。社会逐步形成从家庭/家族式小占有到集团/阶层/阶级/专制/皇权式的大占有，社会矛盾越来越激化。在这种情况下，统治者便产生了“变法”的念头。所有封建王朝的“变法”，其核心都是对统治者内部利益的调整。局部利益的微调往往能够成功，但整个社会的利益大调整，特别是触及政治集团与利益集团核心利益的调整总是以失败告终。
在唐朝，唐自“安史之乱”后，各种社会矛盾就更加充分暴露出来，以至于国势日衰，民困政废。当时由于土地兼并严重，唐初实行的“均田制”早已被破坏，“租庸调”的税制已无法推行。德宗时改行“两税法”，即并田赋户调与徭役为一，根据政府支出用途的需要，按照人们的贫富定出等第高下，分夏秋两季收税。这样虽给政府增加了收入，但“藩镇州县，多违法聚敛”，政府增加的收入原来只是更加沉重地加在农民的身上。同时，由于藩镇割据和宦官当权，政治集团与利益集团争权夺利的斗争更加激烈。当时各地藩镇的节度使各自拥兵自重，与朝廷对抗，结果连年内战不已。宦官大权在握，他们和他们的亲友无恶不作，鱼肉人民。加之从汉魏以来门阀士族的势力不断发展，他们享有政治和经济特权，逐渐形成中国封建社会发展中的主要障碍。顺宗年间，有一批出身于庶族地主的士大夫看到社会政治的黑暗，对封建统治的巩固感到忧虑，主张打击宦官势力、革新政治，史称“永贞革新”，又称“二王八司马事件”。改革派颁布一系列的政令，严明赏罚、停止苛政，罢免贪官，提拔贤良。改革取得一定的积极效果，当时社会的反应是“人情大悦”、“市里欢呼”。但这次改革的打击面过大，触动的利益过广，所以遭到许多元老重臣、地方节度使的反对，更遭到宦官集团的抵制。宦官俱文珍、刘光琦等联合剑南西川节度使韦皋、荆南节度使裴均、河东节度使严绶反对王叔文的改革集团，而且他们计高一招，逼迫改革派的后盾顺宗让位于太子李纯，太子即位，就是唐宪宗。而宪宗并不支持改革派，所以改革派很快失势，王叔文等人遭到贬逐与杀害，这场以打击宦官势力为目标的改革只进行了一百多天就宣告失败。为
了消除阉党势力，由此便引发了文宗时期的另一场反对宦官的斗争——“甘露之变”，结果也遭到失败。这种斗争极大的消耗了统治集团内部的力量，国家正常的政治生活受到了严重的影响，地方割据势力更加有恃无恐，唐政权的统治已处于风雨飘摇之中。政治集团与利益集团的扩张如癌细胞一样无法扼制，等待封建王朝命运的就是农民起义的熊熊烈火了！
人类文化的核心内容就是通过约定、风俗、道德、宗教、哲学、政治、法律等各种形式协调、满足人的占有欲，维持个体、群体、种族乃至人类的存在。因而，文化的一个主要功能就是协调个体与群体乃至社会之间的关系，使个体与群体、社会处于辩证统一的关系之中。当一个社会大部分个体的生存出现危机时，社会动荡便不可避免地产生了。当文化调节社会利益的功能能够起到积极作用时，社会动荡就能够得到一定程度的遏制；当文化调节社会利益的功能不能起到积极作用时，社会动荡就会加剧，直至王朝的垮台。
由此看来，造成“周期律”的根源恰恰在于，政治集团与既得利益者形成的利益集团一旦产生，文化对于社会机体内部利益的调整功能就会逐步丧失。
中国王朝更替的“周期律”是否适用于新生的社会主义政权呢？人民当家作主的社会主义政权怎么能与封建王朝相提并论！从理论上说，任何一个政权自产生之日起，就有一个生存、发展直到消亡的过程。苏联、东欧的巨变，给我们敲起了警钟，党和国家改变颜色决非危言耸听，已经有了活生生的现实。
为了“跳出周期律”魔咒，毛泽东直到去世一直都在考虑这个问题。众所周知，毛泽东曾经说过，他一生就做过两件大事，一是打败了蒋介石，一是搞了“文化大革命”。在毛泽东看来，文化大革命不仅要搞，而且要每隔七、八年来一次。他在政治上强有力地抑制权力集团和利益集团的出现，他似乎非常清楚，历史上出现的所有统治集团或者利益支撑集团都是反人民的。在毛泽东看来，如果不采取一定的政治运动的形式，中国就会像历史上的王朝时代一样出现政治集团和形形色色既得利益者形成的利益集团，中国又早早地回到革命的原点——封建官僚主义时代——打着社会主义旗帜的封建官僚主义时代。那些与他一同打过江山的人，可能最终成了那样的人。在那个没有改革开放时代形成的官僚集团和利益集团，对新生而脆弱的中国，其危害将会更大！从1951年三反五反运动开始，每隔三、五年就开展一次政治运动，以强有力的形式不间断地打击形形色色的权力集团与利益集团的出现。这也是他发动文化大革命的思想根源。通过政治运动等政治高压手段，从而使中国人民始终处于同一个起跑线上。毛泽东非常清楚自己一辈子究竟做了什么，他的二件大事分明可以解读为：他领导人民在一穷二白的基础上建立了新中国，使中国人在政治上站了起来；在他离开这个世界后，他为中国人民留下了一个一干二净的中国。在我看来，这应该算是他对中国最大的二个贡献吧！
为了扼制政治集团和利益集团的出现，毛泽东一直将反“右”反到了尽头，反“右”已反到了无路可走。在他的晚年，尤其是他所发动的文化大革命分明是他在精神上挣扎的表现。文革后期，特别是在经历了林彪事件之后，他更感到绝望、痛苦而孤独。毛泽东一定是在精疲力竭中离开这个世界的。
毛泽东是伟大的革命家、政治家，他一辈子都在从事他的革命理想——只不过，他在社会政治理想的革命中，最终输掉了。他的理想主义的失败，其实是传统文化的失败。在激烈的国际化竞争面前，不引进其他民族的先进文化，无异于自寻死路。与西方“帝国主义”为敌的毛泽东和他的国人怎么可能学习西方文化呢？于是，一场悲剧就不可避免了......
“江山”是毛泽东领导人民打下来,所有的土地、河流、城市、矿产等一切资源都为国家和人民所有。在毛泽东离世的时候，中国仿佛依旧是一张洁净的白纸。正是在这张白纸上，中国的改革开放才有可能走向成功！为什么邓小平的改革走向了成功？如果在邓公改革之先，中国有了集团势力的存在，邓公的改革能成功吗？这可能要打一个大大的问号。毛
泽东式的政治运动虽然扼制住了政治集团与利益集团的出现，但他却未能阻止政治权力的滥用，结果导致了全国的无序状态，怨假错案遍及全国，人民生活十分贫困，经济到了行将崩溃的边缘，中国到了生死存亡的时刻。
中国向何处去？
文化大革命在闹剧中收场，在悲剧中结束。七、八年来一次的“文革”是不可能的了。邓小平在总结毛泽东晚年所犯错误的过程中，认识到必须坚定地推进体制改革，主要是反“左”。
体制改革在本质上是体制内部利益的调整，而内部利益调整过程中必然产生矛盾，各种权力集团与利益集团的势力就会卷土重来。体制内的改革如果没有体制外的因素作为改革的动力，改革是不可能走向成功的。在政治体制改革没有较大进展的情况下，仅仅依靠体制内的改革——甚至可以说，任何体制内改革都不可能解决收入不公、贫富分化、集团占有、官商结合等社会问题。因此，在改革的同时，必须开放。
一旦涉及发展起经济，解放社会生产力，整齐划一的“人”们之间就会出现差距。于是，中国社会主义经济体制改革初期，在体制内部的利益调整中产生了不可调和的矛盾，出现官倒、双轨制、分配不公等现象。在社会财富并没有迅速地大量增加的情况下，财富只是实现了转移，只是一部分人“先富了起来”。有人富了，就有人财富减少了，仿佛是博弈中的零和游戏，而减少了的财富被人们普遍认为是被少数不法分子利用政治经济权力非法占有的国家财富。社会不公导致人们对政治的不满，以及对财富的仇视。在上个世纪八十年代，在“左”的势力相当强大的情况下，很多理论上的问题困扰着中国人，经济体制改革没有十分明确的方向，无论是改革，还是开放，都是“摸着石头过河”，不敢迈开大步。在体制改革不能有所突破的情况下，只能在其内部的利益分配方式上进行调整。这便是传统式的改革。从中国式的历史规律来看，改革者历来是没有好下场的，于是，一场政治风波不可避免地发生了。“这场风波迟早要来。这是国际的大气候和中国自己的小气候所决定了的，是一定要来的，是不以人们的意志为转移的，只不过是迟早的问题，大小的问题”（邓小平语）。
这是改革中的阵痛，是大国成长中的烦恼。这场政治风波之后，中国改革继续在艰难中前进。特别是1992年邓小平南巡讲话发表以后，中国改革开放的步子明显加快。改革进入社会主义市场经济的攻坚战，而开放也涉及到了中国政治文化的核心领域。事实证明：改革是发展经济、提高人民生活水平的法宝，而开放却是平抑内部矛盾的一把利剑。
从广义的意义上说，人类文明活动的一切结果都表现为文化，因此我们可以把中国对外一切政治、经济、意识形态交流等各种活动统称为文化开放。经济崛起在本质上说是文化崛起的一部分，经济往来是文化交流的一部分。中国对外开放在最初的时候只涉及经济领域。中国经济在实施外向带动战略中实现了全面提升。随着改革开放的深入，国门渐开，涉及的领域越来越多。特别是在加入WTO之后，中国经济的活力更加明显地呈现在世人面前。中国文化的魅力成了中国综合实力的重要组成部分——文化软实力。
经济得到全面发展之后，正如毛泽东在世时所预料的那样，中国社会矛盾就会转化为集团占有与民众利益之间的矛盾。改革涉及政治、经济以及意识形态等领域，但单纯的体制内改革是无法解决国内众多问题的，改革不可能取得成功。改革如果没有开放作为缓解、调节社会矛盾的手段，中国国内利益的调整就会归于失败。历史是一面镜子。改革的阻力正是来自于政治集团和利益集团的阻挠。唯有开放，将中国传统文化精华与西方普世价值观结合起来才能以消解政治集团（主要是“左”倾思想顽固坚持者）对中国发展的消极影响；引进西方竞争性政治、经济、文化制度，实行充分竞争，大力推进全球化，以消解利益集团对国家和人民权益的垄断式占有所带来的负面影响。
文化开放推进经济崛起；经济崛起加速文化开放；文化开放推进文化融合；文化融合加速文化开放。世界文化走进中国，中国文化走向世界。文化开放给中国人物质生活带来了极大便利，中国产业快速实现从引进、消化、吸收到生产制造乃至对外大规模出口的重大变化；与此同时，中国人的精神面貌也有了巨变，中国与世界文化实现了越来越快的交流与融合。毛泽东担心的“周期律”问题已经转化为国内与国际两个部分，而消解“周期律”的手段也实现了多元化。从国内来看，快速致富了的中国人，更加渴望政治稳定和社会安定；从国际上看，形形色色的“中国崩溃论”已悄然演变成“中国威胁论”。
当然，在政治体制改革没有较大突破的情况下，贫富悬殊与集团利益等诸多问题依然难以解决，中国人以文化大开放的胸襟赢得了中国崛起的宝贵时间——中华民族伟大复兴的战略机遇期！
“周期律”这个紧箍咒依然没有完全消失，但文化开放使中国国内更稳定，国际更安定，中国人民更自信！
“周期律”如同一把利剑时刻高悬在中国政治家们的头顶上。只有加快开放步伐才能消解乃至最终跳出“周期律”的历史宿命！
中国传统文化之儒家思想 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成并发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现，这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，而科学精神又是通过儒学的要义体现的。儒学传统中这一被传统社会奉为经典准则的“以修身为本”的理论，同样也适用于现代社会。建设起一个和谐文明的社会，根本在于每个社会成员的素质状况。只有每个社会成员都具有较高的文化水平和道德水平，整个社会才能达到文明和谐之境。因而每个社会成员的和谐人生乃是组成和谐社会的基础，而要达到和谐的人生，自然应从“修身”开始。 中国传统文化是内部凝结力的文化，这种文化的精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机的联系起来，形成一种文化关系。儒家文化是体现中国传统文化中这种凝聚学的重要组成部分。儒学文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐。关于人际关系的和谐，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“过犹不及”，实质是强调矛盾的统一与均衡，强调通过事物之变的把握以获得人际关系的和谐，避免和克服人与人，人与社会乃至国家、民族之间的对立和冲突。这充分体现了中国传统文化的凝聚之学的科学精神。 中国传统文化并不是一个封闭的系统。尽管中国古代对外交往受到限制，它还是以开放的姿态，实现对外兼容，这正是依靠儒学“和而不同”的精神而实现的。儒学在保持其学统传承的同时，总以“和而不同”的精神，以我为主地汇通、吸收和融合外来文化的优秀成果。儒家文化对外来文化的强大吸收能力和它强大的同化能力是相辅相成的，更加出色的承载了中国传统文化兼容之精神。 文化的本质特征是促进自然、的人文之化，中国突出经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神，儒家学说则更是这种精神的体现者和者。源远流长、博大精深，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，两者是血与水、源与流的关系。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，总得说来，就是究天人之际，明修身之道，述治国方略，求天下为公，最终实现天人和谐的境界。儒学在中国传统文化中有着极其重要的作用，中国传统文化精神通过儒学体现，在悠久的历史发展过程中，形成了优秀的儒家文化价值
专题一改革开放以来中国发生巨大变化（32页） 考点29. 理解中共十一届三中全会是一次伟大的历史转折 1．十一届三中全会召开的时间：1978年 2008年是改革开放30周年，也是纪念十一届三中全会召开30周年 2．十一届三中全会的内容是什么？（为什么说是历史的伟大转折？） ①会议恢复了马克思主义路线 ②把党和国家的工作重心转移到经济建设上来 ③邓小平成为中国共产党第二代领导集体的核心 3.十一届三中全会意义是什么？ 十一届三中全会是中国历史上的一个伟大转折，中国从此进入了建设中国特色社会主义的新时期。新时期中国最鲜明的特点是改革开放 4.十一届三中全会确立的①工作重心：经济建设 ②进入新时期：建设中国特色社会主义的新时期 ③新时期最鲜明的特点：改革开放。 5.改革首先从农村展开，我国农村实行家庭联产承包责任制，被称为中国农民的伟大创造。城市经济体制改革也全面展开，有单一的公有制经济转变为以公有制为主体、多种所有制经济共同发展。 6.中国农民的伟大创造是什么？ 农村实行家庭联产承包责任制 7.家庭联产承包责任制有何作用？ 它极大地激发起广大农民的生产积极性，促进了农业生产迅速发展，使中国很快解决了12亿人口的温饱问题。 8.开放首先从沿海地区推行。后来逐渐形成了全方位对外开放的新格局 9.对外开放目的作用是什么？ 目的：以多种形式吸收外国资本，学习国外的先进技术和经营管理方法，扩大对外贸易。（其根本目的是为了发展经济） 作用：①加快了我国发展步伐②促进了中外经济文化交流 ③人民生活水平显著提高④综合国力显著增强 10.改革开放始于何时何事件？
1978年，中共十一届三中全会的召开。 11.改革开放的作用（意义）何在？（为什么说是成功的？） 正是邓小平倡导的改革开放，使中国经济得到了持续、稳定、快速的发展，也使中国人民的生活水平获得了前所未有的提高，综合国力也显著增强。 12.2001年中国加入世贸组织，它标志着我国对外开放进入了新阶段。 13.对我国对外开放产生重大影响的事件有哪些？ ①1978年召开的十一届三中全会，标志着我国开始对外开放； ②2001年加入WTO，标志着我国对外开放进入新阶段。 考点30.了解我国奉行独立自主的和平外交政策 1.中国奉行的外交政策是：独立自主的和平外交政策。 2.奠定新中国外交事业基础的时间和事件分别是什么？ 1953年，周恩来总理提出了和平共处五项基本原则。 3.和平共处五项原则提出意义：奠定了新中国外交事业的基础。 4.1971年中国恢复联合国合法席位。 5.什么时候开始中国外交活动进入了新中国成立以来最主动、最有利、最活跃的时期？ 1978年召开的中共十一届三中全会以后。 6.十一届三中全会以来我国对外政策又有了重大发展，提出了不与任何大国结盟的新战略，赋予独立自主的外交政策以新的内容。 7. 独立自主的外交政策新的内容是：不与任何大国结盟的新战略 8.新战略提出的意义：赋予独立自主的外交政策以新的内容。中国外交进入了新中国成立以来最主动、最有利、最活跃的时期。
平时作业四 一、填空题（43分） 1、1935年萧红的长篇小说（）和萧军（）的出版，标志着东北作家群的正式出现。 2、日伪时期，东北作家群在小说创作中，有大量揭露日伪黑暗统治、表现人民反抗斗争的作品，代表作家有（）、（）、（）、（）。 3、东北作家群创作的主要特点是（）和（）。 4、韩乃寅的长篇小说（）、（）、（），被称为北大荒“知青三部曲”，总题名为（）。 5、东北光复后，诗歌出现了很大的变化，这一时期的主要龙江作家的作品有（）的长篇叙事诗《聚宝盆》、鲁琪的（）等。 6、新中国成立后当之无愧的第一批龙江乡土诗人是（）、（）。 7、20世纪初至20世纪30年代中期，哈尔滨共刊行过俄文期刊多达400余种。其中（）及其继承者（）首开哈尔滨俄侨文学的先河。 8、1920-1925年，哈尔滨共有20余种纯文学或与文学有密切关系的俄文杂志，主要有（）、（）、
（）、（）。 9、1926年，（）社成立，这是一个由在哈尔滨本土成长起来的俄侨青年诗人组成的文艺团体。 10、（）的成立和发展标志着哈尔滨俄侨文学在20世纪二三十年代的繁荣盛景。 11、1899年，（）在和哈尔滨田家烧锅建成，这一事件被称为“清代哈尔滨有电影设施和活动的开始”。1902年，俄国人（）在哈尔滨道里中央大街与十二道街交口处建立了黑龙江第一家电影院。。 12、黑龙江有文字记载的曲艺活动始于（）。 13、现代意义上的冰灯观赏，始于1963年2月哈尔滨市（）举办的首届冰灯游园会。 14、被称为“中国雪乡”是黑龙江牡丹江长汀镇的（）。 15、1985年，哈尔滨市人民政府正式把1月5日确定为（）。1999年，哈尔滨市政府与国家旅游局联合举办千年庆典活动，并兴建（）。 16、哈尔滨中央大街，始建于1898年，初称（），1928年改称为“中央大街”。 17、颐园街一号建筑始建于（），该建筑以（）建筑风格为基础。 18、哈尔滨有特色的宗教建筑主要有（）、（）、（）、（）、
中国传统的饮食文化 ——食物、酒、茶【摘要】古往今来，饮食是人们生活的第一要事。中华饮食文化，一枝独秀，曾博得“食在中国”的美誉。孙中山《民生主义·建国方略》：“中国近代文明进化，事事皆落人之后，唯饮食一道之进步，至今尚为文化各国所不及。中国所发现之食物，固大胜于欧美；而中国烹调法之精良，又非欧美所可并驾。”林语堂《吾国吾民》一书中说，西方人对待吃，仅把它看成是给机器加油料，而中国人则视吃为人生至乐。本文就针对中国的传统饮食文化展开介绍，分为中国传统的食文化，酒文化，茶文化以及中国传统饮食的特征四部分。 【关键词】饮食酒茶传统文化文化特征 【正文】 民以食为天，人类必须以饮食维持生命，然后才能从事其他各项活动。说到饮食文化离不开历史的发展，在不同的朝代有着不同的饮食文化。随着历史的发展和社会的进步，饮食也从仅仅满足人的生理需要，逐步形成一种社会习俗，成为民族文化的组成部分。 一．中国传统的食文化 （一）主食与副食 以谷类制成的食品为主食，是古代农业民族的共同的饮食
特征。我国自周代进入农业社会以后，汉民族就以粮食作物为主食，粮食作物的种类很多，主要以“五谷”为主。“五谷”主要指黍稷菽麦稻。 1.种类 黍，古文献或称之为“穄”，今西北地区称之为黍子， 糜子，籽实橙黄色，性粘，去皮后 称黄米子。在古代，稷与黍并列为 最重要的粮食作物。 稷是黍的一个变种，一般指籽 实不粘或粘性不及黍者为稷。北方 人称它为谷子，就是今天的小米。由于它抗旱能力极强，所以多栽培于古代的中原地区，成为北方地区一种最为普遍的 粮食作物。正因为这 样的原因，古代的帝 王、诸侯祭祀的稷与 社（土神）并称为社稷，用以作为国家政权的象征。 菽，豆类的总称，它的栽培历史悠久，西周就有菽豆的种植，而且产量丰富，《诗经·小雅·采菽》中记载“采菽采菽，筐之筥之，”描写大豆收成的时候，一箩筐一箩筐的搬个不停。菽豆耐旱，可以在贫瘠的土壤上生长。 麦，种类很多，有大麦、小麦、燕麦、黑麦等。其中，
《中国文化经典研读》知识梳理 第一单元入门四问 中国文化经典在现代文化建设中的意义：
《论语》的核心思想是“仁”。（“仁者爱人”“克己复礼为仁”“仁者人也”。）实际上，“仁”就是为人类生活确立的最基本的和最高的道德原则，也就是以仁爱的精神协调人际关系，并由此解决社会问题。 “仁”是有一系列配套主张的，其中最重要的是“礼”。“礼”有上下、尊卑、贵贱的等级之分。为了实现礼，首先必须“正名”。孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不偿；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”孔子还提出“君君，臣臣，父父，子子”作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。孔子认为只要每个人都安分守己，不做违礼之事，同时有“仁”的胸怀，这样的社会就是一个理想的社会。 孔子以“仁”为核心所建立的伦理道德学说，成为儒家学说的主体内容，对于后来中国传统文化浓重的伦理道德色彩的形成，起到了决定性的作用。 《老子》（《道德经》）的核心思想是“道”： “道”是《老子》的核心思想。什么是“道”？简单的说，“道”是天地万物的本源，并有自己的运行规律。所以，老子将“道”称之为“天地之始”“万物之母”“众妙之门”“万物之宗”。 如同《论语》讲“仁”辅之以“礼”，《老子》论“道”突出的是“自然”，所谓“道法自然”，即把“自然”看成是万事万物的最高法则。而在治理国家的问题上，他主张采取“无为而治”的办法，让人民去过自由自在的生活，从而达到“相安无事”的自然状态。他认为“大道”的废弃，是“仁义”产生的原因，同样“大伪”“孝慈”“忠臣”的产生，也分别是因为智慧、“六亲不和”和“国家昏乱”的存在。换句话说，人们之所以需要“圣智”“仁义”“巧利”，就是由于存在它们的对立面。如果将这三者都抛弃掉，它们的对立面自然也就消失了，再加上人人清心寡欲，社会就太平了。所以，他主张回复到“小国寡民”、结绳记事的淳朴社会。 儒道互补： 儒道思想虽然存在差异，但这种差异不是截然对立的，只是儒道关注的问题以及角度不同，提出的解决方案也有不同而已，这使得社会对儒道有可能、也有必要各取所长，融会贯通。一般而言，老子比较偏重于对哲学问题、特别是人与自然的关系问题的思考，突出宁静和谐与超越世俗的观念。孔子则偏重于对社会伦理问题、特别是人与人的关系问题的思考，强调道德的完善和人格的提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心。正是由于他们对社会、人生问题提出了各自不同的看法和解决方式，才能形成一种互动、互补的关系。 不仅如此，虽然老子和孔子一个侧重讲“天道”，一个侧重讲“人道”，但实际上他们身上都同时具有积极用世和超然通达两种心态。比如老子对社会的批判态度，实际上也是关心社会的表现，而且《老子》中谈论治国之道的内容也占了很大比重。同样，孔子的“道”虽然主要是“人道”，不是“天道”，但是当“人道”绝对化以后，也是与“天道”相通的。而且孔子说过“天下有道则见，无道则隐”，并欣赏曾点的超脱旷达，这与道家的思想有一致的地方。 “儒道互补”构成了中国古代知识分子的文化心理，他们既以儒家的理想为追求目标，以天下忧乐为忧乐，锐意进取，建功立业。同时，又用道家思想调节紧张心态，往往淡泊名利，洁身自好，超然通达，静观待时。 从社会实践来看，儒道并用，也是统治者自觉的治国之术。例如唐太宗在贞观二年总结治国经验时，提出了“国以人为本，人以衣食为本”的现实理念，同时又认为要做到“安人宁国”，君王首先应“抑情损欲，克己自励”，其中就同时吸取了儒道思想的精髓。
改革开放以来中国的变化 转眼之间，中国实行改革开放早已有了32个年头了。在这32年当中中国发生了翻天覆地的变化。我们大家都知道改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是新的伟大革命。不错，要是没有当初的邓小平一声令下喊出来改革开放的口号，谁又能知道今天的中国是什么样子的呢？ 首先，改革开放使得中国国民经济持续增长中国改革开放30年，保证了和平稳定，建立起全面的物质生产体系，经济建设取得显著成就。 沿海地区，从南到北，形成了广阔的前沿开放地带，高新技术产业的发展。建立了以珠海为中心的经济特区，使工业规模显著扩大，产业结构渐趋合理，所有制结构日益完善，经济效益不断提高，形成了行业分类广泛、技术含量较高、外向度突出的工业格局。按照近几年统计显示，1997年国内生产总值已达246.97亿元，比1978年增长8.1倍,平均每年递增11.7%增长. 改革开放不仅仅使国内的生产总值达到了大幅度的提升，也使得农村经济全面发展。 自从党的十一届三中全会以后，农村推行了以家庭为主的联产承包责任制。他极大地调动了广大农民的积极性，使农村经济由单一的农业生产发展为农林牧渔业全面发展，农工建运商服综合经营的新局面。农民们的大力发展畜牧业,加快农村经济发展步伐。畜牧业是促进农村经济增长,增加农民收入的重要组成部分。 不容忽视的就是中国的工业的建设，充分发挥了工业生产在国民经济中的地位，为全市经济发展起到了主导作用。 中国通过调整工业结构解决轻重工业的比例失调问题，把社会主义现代化建设引上了正确的道路，从而逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把我国建设成为高度文明、高度民主的社会主义国家而且还可以促进三大产业的协调发展，进一步的带动了整个国民经济的增长。 其次，，中国在国际上的地位得到了大大的提高。自从2001年中国申请加入WTO组织来说，中国在世界上的地位发生了不可忽视的变化。紧接着就是2001年中国的申奥成功2001年7月13日北京时间22：00，万众瞩目的2008年奥运会举办城市终于在莫斯科国际奥委会第112次全会中揭晓。萨马兰奇雄浑的宣告声中只有一个名字：BEIJING! 中国北京凭借其过人的优势，完美的陈述报告，在五个2008年奥运会申办城市中脱颖而出，夺得2008年奥运会举办权，也是世界给中国最大的肯定。之后神州五号，六号乃至七号的升天，是中国成为继俄罗斯和美国之后，世界上第三个将人类送入太空的国家。都证明了中国无论是在经济上面还是在科技上面都取得了令人瞩目的成绩。这一切的一切都证明中国不再是停留在1840年鸦片战争时期那个任人宰割的中国了。 再次，人民生活水平显著改善，改革开放以来，社会经济的发展，使城乡居民和城镇职工生活水平明显提高。 吃的方面，人们由量的满足向质的方面提高，人们饮食结构发生了质的变化，并趋于优化。我国商品早已告别短缺，进入物质资料相对丰富的年代，七、八十年代“吃粮凭供应，副食要票证”的状况一去不复返了，人们的生活消费总量增加，在质量上面也是得到了很大的提高。
平时作业一 一、填空题（每空1分，共29分） 1、黑龙江省事中国位置最北、纬度最高的省份。土地面积（）万平方千米，居全国第（）位。 2、黑龙江省资源丰富，（）、（）和（）均居中国之首。 3、黑龙江省现拥有国家自然生态保护区（）处，其中（）自然保护区已被列为世界自然遗产。 4、黑龙江省矿产资源在全国名列前茅，已探明矿产资源131种，其中（）、（）等资源位居中国第一。 5、在黑龙江斑斓多彩的历史中，（）与（）是两座高峰。 6、2011年11月，赫哲族（）被联合国教育、科学及文化组织正式批准列入“急需保护的非物质文化遗产名录”。 7、拓跋鲜卑所建立的（）连接着汉唐两座中国封建文明高峰，是北方少数民族在中原建立的第一个政权。 8、（）是鲜卑祖先所采取的住所形式。位属大兴安岭阿里河地区的（）就是拓跋鲜卑祖先居住的“旧墟石室”。 9、鲜卑族人的“贵少贱老”的伦理习俗归向其（）、（）的价值核心，这与其对祖先的崇拜情结并不矛盾。 10、鲜卑民族更是以法令的形式将族外婚固定下来，严格奉行（）的原则。
11、作为渤海国的主体民族，（）是一个相当封建化的民族，这与其自建立至繁荣，始终与中原唐朝保持着良好的臣属关系息息相关。 12、目前已发现的渤海国墓葬中，较为典型的有三座，分别是（）、 （）、（）。 13、（）堪称渤海国的国教，而道教在一定地区也有所流行，（）则是渤海国边远地区群众的民间信仰。 14、渤海国的文学形式主要有（）和（）。 15、目前，记录女真文字的资料主要有（）、（）、（）。 二、简答题（每题4分，共36分） 1、流人文化的影响。 2、军垦文化的影响。 3、知青文化的影响。 4、简述俄罗斯文化对黑龙江文化影响的表现。 5、黑土文化对文化意识的贡献。 6、简述鲜卑民族的崇尚与禁忌。 7、简述渤海国的建制。 8、简述金源文化及发展时期的表现。 9、简述满族文化。 三、论述题（共35分）
摘要：中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。学生是祖国的花朵，是祖国明天的太阳，在展望未来的同时，也必须学习中国的传统文化，只有在不忘记传统文化的前提下，才会取得更大的进步。 近日，我们通过对大中小学课本进行了大量的收集后发现：现在大中小学课本中，传统文化的分量和地位越来越重要。 1、中华优秀传统文化是中华民族的魂，是中华民族的根 中华民族是勤劳勇敢的民族，是聪明智慧的民族，是开拓创新的民族经过长时间的淘漉和历史沉淀的中华优秀传统文化，是中华民族历史的精彩浓缩，记录风雨，贮藏丰碑，凝结精魂，激励后辈自从盘古开天地后，中华各民族的祖先就在这片古老而辽阔的土地上繁衍生息，不仅创造了无穷无尽的物质财富，而且创造了人类文明史上独具特色、灿烂辉煌的中华文化中华优秀传统文化是老祖宗的谆谆教诲，语重心长，句句箴言，滋润心田，教我做人；中华优秀传统文化是中华民族的智慧之果，闪烁聪慧，展示魅力，开启脑力，启迪子孙；中华优秀传统文化是中华五千年的文明陈酿，历经沧桑，遗存华章，哺育华夏，福及人类；中华优秀传统文化是不断增值的民族资本，璀璨夺目，点墨是金，亘古常青，价值永恒；中华优秀传统文化是中华民族的精神家园，培育气度，激励自信，陶冶人格，塑造灵魂；中华优秀传统文化是中华民族的根，精深厚重，传承文明，营
养无限，永屹世林 2、当今的大中小学生的文化底蕴和人格状况需要国学 八十后九十后的特点就是张扬个性，创新而丰富的文化底蕴是才培植个性培养创新不竭的源泉创新可以说是悟性和灵性的结晶，而悟性和灵性的根系却深植于丰厚的文化底蕴里因此，语文教育应充分重视文化意识的培养和文化底蕴的沉积，为学生终身可持续发展，具有创新能力奠定坚实的基础 （1）积累文化底蕴，培植创新的悟性和灵性语文教学中要引导学生观察生活，体验生活情趣，在丰富生活阅历中不断积累文化底蕴；要在熟读的基础上，抓住有一定内涵的词句去感悟课文的整体美；要注意抓住课文耐人寻味处、意义深远点，发挥学生丰富的想象力去感悟课文的意境美、内涵美，体验文化美感；要引导学生涵咏富有人情味和浪漫情调、诗情画意的优美词句，领悟课文的艺术美、情感美，体验文化情趣，使学生的灵性和悟性如枝头上的嫩芽在春雨沐浴中焕发生命活力。 4、有助于拓宽学生的文化视野，提高其文化品位 在经济全球化、市场化的冲击下，功利主义思想泛滥，高职教育也难免
中国农业大学现代远程教育 课程论文（设计） 课程名称： 中国传统文化概论 论文题目：儒家思想浅析 学生姓名 专 业 层 次 批 次 学 号 学习中心 年 月 此表由评阅人填写 评价项目 满分 得分 总分 教师签字 选题正确 15 论点、论据 40 材料、数据 20 写作规范性 15 字数要求 10
儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。 1．儒家思想的形成与发展 （1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。 （2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 （3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。 （4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。 （5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 （6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。 （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。 2．进步的思想家对传统儒学的批判 （1）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明
【多选题】黑龙江流人在历朝历代的流人历史中都存在流人对自己命运 的抗争和对统治者残暴统治的反抗，这些反抗主要表现在（）。 选择一项或多项： A. 集体暴力斗争 B. 逃亡 C. 起义 D. 个别的报复性手段 题目2 标记题目 题干 【多选题】流人对黑龙江文化的贡献除史上流芳的黑龙江流人及作品外， 还有（）。 选择一项或多项：
A. 流人促进了黑龙江文化的发展 B. 流人促进了黑龙江经济的发展 C. 流人促进了黑龙江地区边境的安定 D. 流人促进了黑龙江官办、私塾教育的发展 题目3 标记题目 题干 【多选题】黑龙江近代移民潮主要表现在（）。 选择一项或多项： A. 明朝移民屯垦戍边 B. 清政府的“移民实边”
C. 躲避战乱进行移民 D. 民国政府支持下的移民垦荒 题目4 标记题目 题干 【多选题】黑龙江移民的贡献（）。 选择一项或多项： A. 对东北的经济开发和文化起到了决定性的作用 B. 有利于黑龙江疆域的形成 C. 落后民族的统治者被先进民族的文化所征服 D. 使东北人口的民族构成和主流构成发生了深刻的变化
题目5 标记题目 题干 【多选题】俄侨文化作为哈尔滨近现代城市文化中的一种特色文化，对 于哈尔滨城市文化的积淀和丰富都起到了重要的作用，主要表现在 （）。 选择一项或多项： A. 生活习俗 B. 教育 C. 新闻出版 D. 建筑艺术 题目6
标记题目 题干 【多选题】黑龙江流域的婚姻习俗有（）。 选择一项或多项： A. 约定俗成的婚姻制度 B. 传统的订婚仪式及聘礼 C. 传统的婚姻仪式 D. 成婚的年龄 题目7
1. （）是中国佛教最大的宗派，其特点是：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。 A. 禅宗 B. 密宗 C. 华严宗 D. 净土宗 满分：5 分 2. 在播种技术方面，从汉代开始，不属于巴蜀地区的播种方法的是（）。 A. 撒播 B. 散播 C. 点播 D. 条播 满分：5 分 3. 在中国民族发展的早期历史上，巴和蜀一样，是一支活跃在中国西南地区的重要民族。最早记载巴人事迹的古文献是（）。 A. 《诗经》 B. 《周易》 C. 《巴国志》
D. 《山海经》 满分：5 分 4. 战国时期绘画中有一件十分值得注意的作品，即四川成都出土的（）。该壶分为三层，描写采桑、宴饮、奏乐、弋射、渔猎、水陆攻占等场面，它几乎囊括了战国时代最重要的社会生活，且采取横式构图，把不同的时空的情节表现在同一画面上，也给汉代绘画以很大影响。 A. 《水陆蟠龙纹壶》 B. 《水陆饕餮纹壶》 C. 《水陆攻占纹壶》 D. 《水陆夔龙纹壶》 满分：5 分 5. 唐贞观九年，四川遂宁(一说在中江县)（）的创建，标志着中国教育体制中一种新的办学形式的诞生，据称这是全国最早建立的书院。 A. 太元书院 B. 张九宗书院 C. 南阳书院 D. 竹林书院 满分：5 分 6. 公元907年，王建在成都建立了（）政权。 A. 前蜀
C. 蜀汉 D. 后蜀 满分：5 分 7. （）的《登幽州台歌》完全摆脱六朝绮靡余风，恢复魏晋风骨。 A. 陈子昂 B. 李白 C. 杜甫 D. 温庭筠 满分：5 分 8. 1835年，在今四川自贡市境内，钻出了井深1001.42米的（），成为当时世界上第一口超千米的深井。 A. 焱海井 B. 自流井 C. 贡井 D. 深井 满分：5 分 9. 1921年，原国民政府四川省省长（）卸任回乡办教育，对职业教育起到很好的倡导作用。
改革开放以来中国的巨大变化 心理健康教育 院系：日本语学院 年级： 2009级 班级： 11班 班内序号： 05 姓名：张帅 2010年2月1日
改革开放以来中国的巨大变化 张帅 改革开放以来，中国的变化世界感叹。期间，领导人的正确领导，国人的共同努力，战略方针的高效有力，等等，为我国改革开放以来的变化打下基础。幢幢高楼拔地而起，人民生活水平不断提高，1978年到2006年间，中国经济总量迅速扩张，国内生产总值从3645亿元增长至21，0871亿元，增长近60倍！2008年面对十几个省份百年不遇的冰雪灾害，四川汶川大地震，中华儿女众志成城，手挽手将一个个磨难阻击在脚下！当然，在教育、科技、航天等领域，中国的进步，有目共睹！ 下面，对中国改革开放以来的变化进行一下简单的总结。 改革开放以来的八大成就 (1)建立全面物质生产体系 中国改革开放30年，保证了和平稳定，建立起全面的物质生产体系，经济建设取得显著成就。中国已经由初级工业经济转变为高级工业经济，包括钢铁、家用电器在内的许多工业产品生产居世界第一位。与此同时，中国经济规模和经济总量也不断扩大。 (2)国际地位持续不断提高 中国改革开放30年，中国的国际地位不断提高。快速经济增长使中国在世界经济中的地位不断上升。 (3)全面融入世界经济体系 以加入WTO为标志，中国经济已经完成市场化和国际化进程，融入世界经济体系和经济全球化浪潮之中。 (4)经济增长变得更加稳健 中国的改革开放释放出巨大的生产力，政府主导、大力投资和不断强化的工业经济使中国经济增长一直高于世界经济增长水平。社会经济取得全面进步 (5)经济发展水平不断提高 中国改革开放不断深入的同时，经济发展水平大幅度提高。1978年中国人均GDP为381元，按照1980年1美元兑换1.53元人民币汇率计，约合14 9美元。2007年中国人均GDP上升到2640美元，比改革开放前增长了17倍。 (6)教育发展取得长足进步 教育发展是衡量一个国家发展水平和发展潜力的重要指标。改革开放30年，中国教育发展取得长足进步。1978年中国普通高等学校毕业生数只有16.5万，占当时中国人口总量96259万的0.0171%。2006年中国普通高等学校毕业生数达到377.5万，占当年中国人口总量131448万的0.2871%，30年
地域文化 1. 巴渝文化是中华文化的一个重要组成部分，它是指在巴地萌发的、经过漫长历史溶进的逐渐形成、发展、丰富的、独具特色的一种地域文化。 2. 巴文化是巴渝文化的源头，随着历史的演进,文明的发展，在秦汉时期，巴渝文化逐渐形成，呈现出范围更广泛、内涵更丰富的特征。 3. 巴渝的称呼不同于巴蜀的是，最初它不是指两个国家，仅仅是巴渝舞的代称，后来泛指以重庆为中心的巴国广大地区。 4. 根据考古学的成果可知，早在200 万年前，三峡地区的巫山一带，便有了人类活动的踪迹。 5. 上世纪80年代中期，巫山县龙骨坡就发掘出距今200万年的被称为巫山猿人的古人类化石“直立人巫山亚种”。 6．上世纪中后期考古工作者曾在丰都发掘出距今万年的旧石器时代遗址，还在铜梁、江津、合川、大渡口等区县境内发现了 2万年以前的旧石器。 7. 源于巴县（今重庆九龙坡区铜罐驿）冬笋坝文化，其中最具特征的是船棺葬具。 8．上世纪70年代发掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的错金编钟、虎纽錞于、铜钲等乐器 9. 《山海经》称巴人是伏羲氏的后裔，从它记述的“巴人请讼于孟涂之所”，可以推知早期巴人栖息、生活在巫山山脉一带，后来曾向东发展，形成了较大的部落群，再后又向西迁徙，进入四川盆地东部。 10.一位姓巴，名务相的巴人酋长与樊氏，瞫氏，相氏，郑氏竞争部落之长，通过投剑、泛舟于水两件事情令人信服地当上了部落首领，大家推为·癛君。 11. 后世多以的板楯蛮、槃瓠、癝君后裔后裔为巴人先民的三支主源。 12.巴渝歌发展为《竹枝词》，又经过唐代诗人刘禹锡的改造和身体力行的创作，逐渐成为一种独特的诗歌形式。 13.今日之重庆，是中国四大直辖市之一，地域广阔，人口众多。其东西长约470 公里，南北长约450 公里，总面积达8.2 万平方公里。 14. 巴渝文化精神卓然瞩目，特色鲜明，其实质之一，便是它的大熔炉性与多元性。 15. 1937 年11月20日，国民政府发表《国民政府移驻重庆宣言》。 16. 雾季期间，日机轰炸大大减少，1941年10月到1944年6月，“文工会”团结所有在渝的戏剧工作者，连续3年开展了震惊中外的雾季大公演。 17.1938年“七。七”周年纪念日，重庆民众歌咏会、中华歌咏会、青年歌咏社与青年剧社、怒吼剧社等14个团体联合举行火炬游行，高唱《大刀进行曲》、《祖国进行曲》，高呼救亡口号，雄壮宏亮的歌声与震天动地的口号声交织在一起，动人心魄。
《地域文化》课程综合练习 一、多选题 1、黑龙江省总体生态环境呈现特殊的多样性和相对的整体性，居全国之首的有（）。 A、森林覆盖率 B、木材蓄积量 C、木材产量 D、矿产资源 2、漫长历史传承中，黑龙江流域养育了为数众多的古代民族，这些民族分为三个族系，即（）。 A、匈奴、鲜卑、柔然、敕勒 B、东胡族系的乌桓、鲜卑、契丹、蒙古 C、束慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满洲 D、濊貊族系的夫馀、高句丽 3、在黑龙江的历史文化中，高峰是（）。 A、渤海文化 B、大汶口文化 C、金源文化 D、龙口文化 4、中原文化进入黑龙江主要是通过历代（）。 A、移民 B、流民 C、士大夫 D、士兵 5、“闯关东”文化的影响（）。 A、“闯关东”铸就了黑龙江人独有的性格特征 B、“闯关东”带来了城市文明和城市文化 C、“闯关东”丰富了黑土文化的内涵 D、“闯关东”促进了东北方言的形成 6、黑土文化的特征是（）。 A、黑土文化的厚重性 B、黑土文化的包容性 C、黑土文化的多元性 D、黑土文化的边缘性 7、黑土文化的包容性突出体现在（）。
A、北大荒是“流人”、“右派”的安身地 B、北大荒是“知识青年”的第二故乡 C、善待犹太人是人道主义的光辉记录 D、接纳“日本遗孤”是博大胸怀的展现 8、黑土文化的多元性除城市建筑的多元，还表现在（）。 A、宗教信仰的多元 B、文化消遣的多元 C、风俗习惯的多元 D、方言词汇的多元 9、黑土文化的边缘性表现在（）。 A、黑龙江历史文化的边缘性 B、黑龙江近代文化的边缘性 C、黑龙江当代文化的边缘性 D、黑龙江原住民文化的边缘性 10、黑土文化的精神内涵（）。 A、英勇不屈的抗争精神 B、顽强拼搏的创业精神 C、大公无私的奉献精神 D、和谐友爱的团队精神 11、黑土文化对中华文化的贡献（）。 A、黑土文化对文明起源的贡献 B、黑土文化对观念制度的贡献 C、黑土文化对精神气质的贡献 D、黑土文化对文化艺术的贡献 12、鲜卑族人的“贵少贱老”的伦理习俗的价值核心是（）。 A、“崇武” B、“尚勇” C、“伦理” D、“道德” 13、渤海国教育分为以下几种（）。 A、国学 B、地方官学 C、乡学 D、私学 14、目前已发现的渤海国墓葬中，较为典型的有（）。 A、三陵坟二号墓 B、茂陵公墓 C、贞惠公主墓 D、贞孝公主墓
【篇一】 中华文化是中华民族的血脉，是中华民族共同的精神家园。从我们祖先创造发明甲骨文开始，一直到今天的人类文明，无一不证明中华文化的博大精深。一个民族如果没有了精神血脉，这个民族也将趋向灭亡。传承中华文化，共建精神家园，是每个中国人的历史责任，更是时不我待的需要。 传承中国传统文化，共建精神家园，要从我做起从小抓起。从一年级开始，我就似懂非懂地阅读了《中华上下五天年》了解了从夏商周一直到民国跌宕起伏的历史，历史造就的人物以及他们的思想和作品，明白了中国为什么是文明古国之一，知道中国有孔子。孟子。老子等圣人。对中华文化产生了兴趣。 二年级时开始背诵《三字经》。《弟子规》里面讲了古代的君臣之道，孝敬父母之道，尊敬师长之道，兄弟相处之道，朋友相处之道等等君子处世之道。以及我们坐。立。行待人接物的姿态。，让我对中华文化的精髓有了初步了解，让我领略一番中华五千天年历史文化积淀的魅力。接着我又阅读过《论语》。《大学》和一些有关传统文化的读本，虽然阅读起来比较费劲，但从里面能学到做人的基本道理，也能感受到中华文化的浓厚底蕴和内涵! 传统文化曾一度被改革开放的浪潮冲淡，所幸的是现在的教育也越来越重视中华文化的传承。比如我们的小学课本就增加了《传统文化》和《经典阅读》课，这样对每个孩子都进行了《传统文化》的启蒙教育，大大激发了我们传承中华文化的兴趣和积极性。很多电视台都推出了弘扬传统文化的节目如《汉字听写大赛》。《成语大赛》都让参赛者和观众对传统文化有了能厚的兴趣，不自觉的翻开书籍和字典查阅。 中华文化是我们中华民族的血脉，在中华民族复兴的过程中起着至关重要的作用!所以传承中华文化，共建精神家园，是每个中国人责无旁贷的任务! 【篇二】 在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。 小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。 而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上;端午时，奶奶总会给
【多选题】在黑龙江的历史文化中，高峰是（）。 选择一项或多项： A. 龙口文化 B. 大汶口文化 C. 渤海文化 D. 金源文化 反馈 你的回答正确 The correct answers are: 渤海文化, 金源文化 题目2 标记题目 题干
选择一项或多项： A. 黑土文化的厚重性 B. 黑土文化的边缘性 C. 黑土文化的多元性 D. 黑土文化的包容性 反馈 你的回答正确 The correct answers are: 黑土文化的厚重性, 黑土文化的包容性, 黑土 文化的多元性, 黑土文化的边缘性 题目3 标记题目 题干
选择一项或多项： A. 顽强拼搏的创业精神 B. 和谐友爱的团队精神 C. 英勇不屈的抗争精神 D. 大公无私的奉献精神 反馈 你的回答正确 The correct answers are: 英勇不屈的抗争精神, 顽强拼搏的创业精神, 大公无私的奉献精神, 和谐友爱的团队精神 题目4 标记题目 题干
【多选题】黑土文化对中华文化的贡献（）。 选择一项或多项： A. 黑土文化对文明起源的贡献 B. 黑土文化对观念制度的贡献 C. 黑土文化对文化艺术的贡献 D. 黑土文化对精神气质的贡献 反馈 你的回答正确 The correct answers are: 黑土文化对文明起源的贡献, 黑土文化对观 念制度的贡献, 黑土文化对精神气质的贡献, 黑土文化对文化艺术的贡 献 题目5 标记题目
【多选题】满族文化独立性和创造性体现为（）。 选择一项或多项： A. 科举制度的创建 B. 八旗制度的创立 C. 绿营军的建立 D. 旗民二重制的实行 反馈 你的回答正确 The correct answers are: 八旗制度的创立, 旗民二重制的实行题目6 标记题目
关于中国传统文化的论文范文10篇 高校应该发挥大学生思想政治教育主阵地作用，综合运用教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成等方式，把弘扬和继承中国优秀传统文化融入大学生教育全过程，使之内化为大学生的精神追求、外化为大学生的自觉行动。下面是小编为大家整理的关于中国传统文化的论文范文10篇，以供大家参考借鉴! 关于中国传统文化的论文范文一 【传统文化在现代的意义】 在鸦片战争之后的一百五十年里,中国社会经历了惊人而巨大的变革.不可避免的,中国文化也遭受了剧烈的撞击与动荡.中西文化的碰撞与交汇,共产主义运动的冲击与洗礼,可以说,自从鸦片战争到20世纪中后期,中国一直是多种文化厮杀的主战场. 然而,在经历了质疑,批羊,反思之后,中国文化似乎仍然处于比较尴尬的状态.现代年轻人普遍没有文化归属感,面对世界多元文化的各种冲击,我们站在路口却不知去向. 我们生活在所谓的后现代世界里,我们吃肯德基,我们过圣诞节,我们立场做有文化的人,但我们很少思考什么是我们自己的,此时的拥有的,真正的文化.面对这样的文化残局,选择逃避是于事无补的,我们所能做的,就是努力找到答案.要想找到答案,就必须要先搞清楚中国传统文化有什么现代意义. 提倡对人的关怀是中国传统文化的一大精华.这一点,与我们当代
社会提倡的以人为本和民主民本的理念是完全一致的,因此具有极强的时代意义. 中国礼仪文化中有很多道德的因素.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.天下兴亡,匹夫有责的为国家、为民族、为整体的香水偿息奋斗的崇高爱国主义精神.中华民族在自己的五千年文明史上,之所以能历经磨难,长兴不衰,具有强烈的民族凝聚力和坚忍不拔的民族伟力,就是因为我们民族有着一种崇高道德精神.中国传统道德历来十分重视人伦关系的道德价值,强调每个人在人伦关系中应有的道德义务.从《尚书》中提出的五教,即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,到孟子提出的五伦,即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信,再到《礼记礼运》中所讲的十义,即父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇贞、长惠、幼顺、君仁、臣忠,都从不同的人与人之间的关系角度,规定了每个人为维护良好的人伦关系应当遵守的基本道德准则.传统人伦关系中的维护封建等级关系的糟粕无疑应当批判和剔除,但其中包含的有益因素,如能赋予符合时代要求的新涵义,对于改善家庭与社会的人伦关系,维护良好的社会秩序,仍有不可忽视的重要作用.中国传统道德文化中提倡人伦价值,强调尊老爱幼、孝敬父母等美德.另外,传统文化中还对我们提出诚信,仁爱,互助等等道德上的要求和希望这种注重对人的道德教化,和以德治国的思想,是非常值得我们今天构建精神文明所继承和发扬的. 中国传统文化的另一个核心思想就是追求和谐.以和为贵,家和万事兴,天人合一中国传统文化在对待人与人,人与社会,人与自然等多
1. 首创“飞白书”体的书法家是 （1.00分） A. 褚遂良 B. 蔡邕 C. 锺繇 D. 刘德昇 2.《杂体诗》30首的作者是（1.00 分） A. 谢朓 B. 谢灵运 C. 江淹 D. 庾信 3.《贞观政要》的作者是（1.00分） A. 魏徵 B. 吴兢 C. 岑文本 D. 姚崇 4.被称为“北方书圣”的书法家是 （1.00分） A. 褚遂良 B. 郑道昭 C. 锺繇 D. 孙过庭 5.被南阳人称为“召父”的召信臣所属的朝代是（1.00分） A. 唐朝 B. 西汉 C. 隋朝 D. 东汉 6.被后人称为“商圣”的是（1.00分） A. 张衡 B. 张仲景 C. 范蠡 D. 吴道子 7.书法理论著作《九势》作者是（1.00分） A. 锺繇 B. 蔡邕 C. 蔡文姬 D. 刘德昇 8.《祭十二郎文》的作者（1.00分）
A. 白居易 B. 元稹 C. 韩愈 D. 元结 9.散文成就居“唐宋八大家”之首的作家是（1.00分） A. 杜甫 B. 白居易 C. 韩愈 D. 李商隐 10.《壮悔堂集》的作者是（1.00分） A. 史可法 B. 侯方域 C. 彭而述 D. 王铎 11.《驴山公九锡文》的作者是（1.00分） A. 范缜 B. 谢灵运 C. 袁淑 D. 谢朓12.《治安策》的作者是（1.00分） A. 韩非子 B. 李斯 C. 蔡邕 D. 贾谊 13.山水画论《林泉高致》的作者是（1.00分） A. 郭熙 B. 李迪 C. 李唐 D. 吴道子 14.被后人称为“科圣”的是（1.00分） A. 郑国 B. 李诫 C. 褚少孙 D. 张衡 15.《述归赋》的作者是（1.00分） A. 耿介 B. 高拱 C. 何景明 D. 吕坤
儒学与中国传统文化论文 题目：儒学与传统文化浅论 儒学与传统文化浅论 【摘要】众所周知文化是一个民族生存和发展的精神支柱，中国传统文化源
远流长、博大精深，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，发挥着重要的作用，为历代统治者和知识分子所推崇。儒家的价值理念、伦理道德观、仁爱观等影响着中国和世界，我们要继承和弘扬以儒学为代表的中国传统文化，取其精华、去其糟粕，迎接未来的竞争与挑战。 【关键字】儒学传统文化和谐修身精神文明 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成并发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现，这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，这种科学精神又是通过儒学之要义体现的。儒学传统中这一被传统社会奉为经典准则的“以修身为本”的理论，同样也适用于现代社会。建设起一个和谐文明的社会，根本在于每个社会成员的素质状况。只有每个社会成员都具有较高的文化水平和道德水平，整个社会才能达到文明和谐之境。因而每个社会成员的和谐人生乃是组成和谐社会的基础，而要达到和谐的人生，自然应从“修身”开始。 一、儒家文化的源起 什么是儒家文化？回答这一问题的先决条件是要搞清什么是儒家思想，因为儒家文化应该是社会在儒家思想指导下自觉实现儒化的必然结果。儒家思想严格地说指的是儒家学派的思想。不过，儒家学派的思想并非与史俱来，它是在我国的文明史经历了夏、商、周的几千年之后，由春秋末期伟大思想家孔子所创立的。儒家学说正是在总结、概括和继承了夏、商、周三代传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。司马迁在《史记?孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，