民间文学发展历程

民间文学◆民间文学与通俗文学的异同：同：通俗易懂异：Ⅰ.创作者Ⅱ.创作流传方式Ⅲ.内容与思想倾向民间文学定义：民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。

中国民间文学的发展历程：一、先秦：记录与保存（无意识）1．神话：《山海经》《楚辞》《穆天子传》2．歌谣：《周易》《楚辞》《诗经》3．寓言：《庄子》《孟子》《韩非子》《战国策》《吕氏春秋》二、两汉：一定的繁荣1.神话：《淮南子》《史记》《汉书》2.民歌：汉乐府民歌（40首）三、魏晋南北朝：继续发展1.神话故事与民间传说：《搜神记》《搜神后记》《述异记》2.南朝乐府民歌（400多首）北朝乐府民歌（70多首）四、唐宋：丰富多彩1.民间歌谣2.民间词3.说唱文学：变文、鼓子词、诸宫调、民间说话4.戏剧：民间杂剧（北方戏曲）：滑稽戏、歌舞戏、傀儡戏、影戏南戏（南曲戏文）：南方语言、曲调五、元明清：卓有成效1.民歌：《山歌》《挂枝儿》2.笑话：《笑府》《古今谭概》《谐史》六、现当代：收集与研究原生态逐渐衰亡再生态传播广泛新生态不断涌现第一章民间文学的基本特征基本特征：集体性、口头性、变异性、传承性一、集体性：集体创作、传播，反映集体的愿望,融汇智慧与艺术才能，由集体共同享用。

表现：１.集体场合中的集体创作。

《台湾使槎录》2.个别人编出雏形，许多人添枝加叶，逐渐完善3．个人创作，集体流传。

《双合莲》二、口头性：创作、传播、流传、承袭都是通过口头形式。

民间文学的适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。

◆作家的书面创作和民间文学创作：＊纸笔、文字口头语言＊视觉听觉＊文化素养和审美感知能力基本的听说能力表现：1.情节、形象类型化；2.结构、叙述方式类型化；3.语言朴实明快、生动形象、富于音乐性（比兴、对比、重叠、反复、谐音等手法的应用）易懂易记，易传易唱三、变异性：“变易性” 不断变化表现：1.语言：“一样话，十样说”“易文变体”2.内容、情节、主题、形象、结构四、传承性：相对稳定特征表现：1.内容：颂扬、赞美、宣扬2.形式：散文体：有头有尾，顺序展开；中间结构稳定；韵文体：四季歌、五更调、十绣、十唱、十二月调、信天游、爬山调、五句子、欢、谐、花儿具体作品的传承：传承人：群体、个体个体传承人共同特征;1．能讲善唱，博闻强记；2．身世不凡，阅历丰富；3．传承来源固定（亲缘、地缘、业缘）；4．传承风格独特几大特征间的关系：有机整体；相互联系；彼此制约第二章神话第一节神话的界定与分类分类：一.自然神话（释源性）以自然万物为中心神格（气势不凡、命运奇异），综合反映初民对自然万物起源、性状、运行秩序及其相互关系认识的神话。

中国民间文学专业【实用版】目录1.中国民间文学专业的定义与意义2.中国民间文学专业的研究领域与方法3.中国民间文学专业的发展历程4.中国民间文学专业的前景与挑战5.中国民间文学专业的实际应用正文【1.中国民间文学专业的定义与意义】中国民间文学专业是一门研究中国民间文学的学科，主要关注民间故事、传说、神话、谚语等口头传统，以及民间歌谣、戏曲等书面传统。

这门专业旨在保护和传承中国优秀的民间文化遗产，深入挖掘民间文学的价值和意义，探讨民间文学与社会、历史、文化、心理等方面的关系。

【2.中国民间文学专业的研究领域与方法】中国民间文学专业的研究领域包括但不限于：民间故事研究、传说研究、神话研究、谚语研究、民间歌谣研究、戏曲研究等。

研究方法主要有：文献研究法、田野调查法、比较研究法、结构分析法、历史研究法等。

【3.中国民间文学专业的发展历程】中国民间文学专业的发展历程可以追溯到 20 世纪初，当时一批有远见的学者开始重视民间文学的价值，并着手进行研究工作。

随着学术界的重视，中国民间文学专业逐渐发展壮大，至今已有一批博士、硕士、本科等不同层次的研究生教育体系。

【4.中国民间文学专业的前景与挑战】随着现代社会的发展，民间文学的研究越来越受到重视。

然而，在传承和保护民间文学的过程中，也面临着许多挑战，如民间文学资源的流失、研究人才的短缺、学科建设不够完善等问题。

因此，中国民间文学专业的前景与挑战并存。

【5.中国民间文学专业的实际应用】中国民间文学专业的研究成果在许多领域都有实际应用，如教育、文化产业、旅游业等。

研究民间文学，可以更好地了解民族文化，为教育、文化产业的发展提供有力支持。

中国民间文学的发展历程中国民间文学自古以来就有着丰富的内容和不同的形式。

它是中国文化的重要组成部分，为中国古代文学的发展做出了巨大的贡献。

本文将从历史、形式、流派三个方面阐述中国民间文学的发展历程。

历史中国民间文学的历史可以追溯到古代，最早的体现是传说和谚语类的作品。

在唐代以前，许多民间诗歌、谣曲、歌谣、俚曲、鬼谷子等都被广泛传唱，它们在歌唱中流传下来，例如《鱼儿舞》、《行路难》、《鼓吹曲辞》、《门前草》等。

宋代是中国民间文学发展的高峰期，在这个时期的民间文学中，出现了富有特色的故事、神话、传记和戏剧，开始有了“小说”这一概念。

在宋朝以后，各种各样的民间文学在创作、收集、整理领域都有了鲜明的特点。

例如元末明初的《水浒传》和《西游记》，明代的《红楼梦》等，这些作品被称为“古典小说”。

形式中国民间文学的形式多样，根据内容和表现手法可以分为以下几种：1. 诗歌：民间诗歌是最早的形式，它是由人们在各种场合自然而然地创作的，是人民语言的升华，如《将进酒》、《江城子》等。

2. 古谣：是中国民间文学最古老的形式之一，它们有时被视为历史的见证，是中国人民对过去的理解和回忆，如《青州三月闻雨》、《苏州夜行船》等。

3. 谚语：属于口头文学的组成部分，它是中国人民智慧的集成体，具有形象、明智、幽默以及智慧的特点，如“牢骚满腹”、“一失足成千古恨”等。

4. 小说：民间小说融合了历史、神话、传说、幽默和人情世态等因素，并设置了多种多样的主题和情节。

如《水浒传》、《红楼梦》等。

流派中国民间文学有较多的派别，其中比较知名的有以下几种：1. 江南民间文学：以苏州、金陵一带的民间文学为代表，该派别以细腻深沉的情感和优美流畅的语言为特色，如《嵩阳钟》、《青玉案·元夕》等。

2. 满汉民间文学：以东北吉林、辽宁地区的民间文学为代表，该派别以豪放奔放的风格和朴拙自然的语言为特色，如《三岔口》等。

3. 四川民间文学：以川菜、川剧为代表，该派别以朴实、豪放、幽默、风趣的语言为特色，如《二十四史话》等。

明清民间文学的历史与传承明清时期是中国文学史上的重要时期，同时也是中国民间文学的重要发展阶段。

在这个时期，民间文学得到大力发展，成为中国文化传统的重要组成部分之一。

本文将从历史与传承两个方面，探讨明清民间文学的重要性和发展轨迹。

一、历史明清民间文学的发展始于明代。

在这个时期，随着城市的发展和手工业的兴起，人们生活水平和文化水平逐渐提高，文学创作也得到了极大的推动。

在这个时期，民间文学类型繁多，其中最为受欢迎的是曲艺和说唱，其中包含了如昆曲、评剧、沪剧、秦腔、山东评话、吹打、琴书等多种形式。

这些文艺形式，在明代得到了全面发展，成为了贵族、市民、乡村人民的普遍娱乐活动。

在清代，曲艺和说唱的发展达到了一个新的高度。

清代曲艺以昆曲和评剧为代表，昆曲以其优美的旋律和具有哲学性的剧本，深受乾隆皇帝的喜爱；评剧以平易近人的表演风格和历史传说为故事情节，由于流传广泛，成为了受众最广泛的曲艺形式。

而说唱方面，清代在广东、广西等地区形成的粤剧、潮剧等流传最为广泛。

不过，值得注意的是，明清民间文学并不是纯粹的娱乐活动，它也包含了很多质朴的民间文化素材。

比如说，民间故事、谜语、歇后语等，都成为了民间文学的重要组成部分，有着悠久的历史，广泛的影响。

其中，最具代表性的当属《三字经》、《百家姓》、《千家诗》等经典著作。

这些经典著作在明清时期得到了广泛传承，成为了中国文化传统的重要组成部分。

二、传承随着时间的推移，明清民间文学的传承和发展也经历了很多的变迁。

在清朝末期，受到种种因素的影响，民间文化开始走向衰落。

到了20世纪初，由于种种原因，民间文学的传承出现了很大的滞缓。

不过，即使在困境中，民间文学也一直保持着它的生命力。

其中最重要的原因是，它本身就直接关涉到人们的生活和文化观念，具有生命力和持久性。

20世纪60年代以来，随着对传统文化认识的深入，民间文学得到很好的扶持和重视，成为了中国文学研究的重要方向之一。

在这个时期，很多作家、学者开始重视民间文学的保护和传承，同时也开始对古代民间文学进行了大量研究。

第一章绪论1、定义民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术2、民间文学与通俗文学的不同①创作者不同：民间文学是人民大众的集体创作，通俗文学则是个人的创作②创作流传形式不同：民间文学主要以口语来创作和流传，通俗文学则是书面创作和流传③内容与思想倾向不同：民间文学是一个民族集体的创作，反映了整个民族或某一个群体的思想与情趣，通俗文学是个人创作，它反映的内容出自个人的生活感受，创作的动机多与商业因素相关，故其思想和艺术水平也良莠不齐。

3、民间文学的发展阶段：（1）发轫阶段：①中国现代民间文艺学作为一门学问，滥觞于19世纪末20世纪初的启蒙思潮，并成为稍后五四新文化运动的一个重要组成部分。

它的兴起是中国民族文化与外国文化学术思想相撞击的结果。

②1920年北京大学成立的歌谣研究会，（有意识将其看做科学研究对象，以刘半农、沈尹默、周作人等人为中坚，）发行《歌谣周刊》，并宣称搜集民间歌谣的目的有两个，一为学术，即将民歌作为民俗学的一种重要资料，另一个是为文艺的，从民歌中引出将来的民族的诗的发展道路。

③歌谣研究会中断后，1927年中山大学语言历史研究所成立了“民俗学会”，发行《民俗周刊》，以中山大学民俗学会为基础的20世纪30年代民俗学运动，把民间文艺的搜集和研究向前推进了一步。

中山大学语言历史研究所民俗学会、北京中央研究院民间文艺组和中国民俗学会的成立，标志着中国民间文艺学史进入了一个新的时期。

④20世纪40年代，“俗文学派”与社会-民族学派等的成立，均对民间文学的发展造成影响，而1942年延安文艺座谈会的召开，毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》，在文艺界树立起重视民间文艺、尊重劳动人民艺术创造的新风尚，（许多解放区的文艺家，后来都成为新中国建立后从事民间文艺工作的骨干力量，）把这一事业推向了新的发展。

（2）发展阶段：①新中国成立以来，文化大革命以前，即“17年”的民间文学理论研究历程，民间文学各类机构成立，如中国民间文艺研究会等，进行了大规模的搜集、整理和研究工作，使民间文学成为一门独立的文艺学科。

中国民间文学发展研究一、引言中国民间文学，简称“民间文学”，是指流传于大众、自下而上的口头或文字文化遗产，是民间智慧和集体经验的重要体现。

随着社会发展和文化交流的不断深入，民间文学已经成为中国文学史上一个重要的组成部分。

本文旨在回顾民间文学的发展历程，探讨其形成和发展的原因，以及对于中国文学发展的影响等方面。

二、民间文学的概念民间文学是指自下而上流传的口头或者文字文化遗产，包括歌谣、民间故事、谚语、俚语、通俗小说等各种形式。

民间文学的形成和发展，与文化的传承、社会的变迁、人民的生活密切相关。

三、民间文学的历史民间文学的历史可以追溯到中国远古时代。

最早的文献记载是《诗经》，其中包含了大量的民歌，因此人们通常认为《诗经》是中国民间文学的源头。

在唐代和宋代，民间文学得到了更加广泛的发展，唐代有《全唐诗》和《唐才子传》等文献，宋代则有《初学记》等民间小说和《唐人故事》等传说。

到了元代，民间文学出现了诸如《水浒传》、《西游记》等名篇。

清朝时期，民间文学进入了一个相对富有创新的时期。

清代文学家紫钗斋主编的《小刀会诗选》集中收录了一些民间歌谣和小调，复兴了民间诗词的传统。

此外，清代还流传着大量的故事和传说，如《聊斋志异》、《绣像熟女》等。

20世纪以来，民间文学得到了进一步的繁荣发展。

随着新文化运动的兴起，民间文学逐步摆脱了传统的束缚，在文学创作中扮演了重要的角色。

现代小说家茅盾曾经说过同名小说的标志性语句：“我的名字叫顺儿！”是从新疆??《敦煌遗书》里汲取的，由此可以看出在民间文学中寻找灵感，抒写生活，成为现代文学中不可缺少的一个向度。

同时，在新媒体的支持下，民间文学的传播也更加广泛和便捷。

四、民间文学的影响1.对文化的传承和发展民间文学是中华文化的重要组成部分，为中国文化的传承和发展作出了重要贡献。

在中国文学史上，民间文学被认为是文学发展的一个重要阶段。

它代表着中国文化的一种精神和形态，它丰富了中国语言的表达，传承了中华文化的精神，成为中国文学发展的源泉之一。

摘要：本文对民间文学在《民族文学》中的各个发展阶段做出划分，并简要结合作品内容概括出每一阶段的总体特征，以期对民间文学的研究做一个补充与参考。

关键词：《民族文学》民间文学发展史通过对1981-2015年所发行的全部《民族文学》杂志进行阅读与整理，笔者将其中的民间文学划分为五个发展阶段。

一、1981-1984年这一阶段《民族文学》中的民间文学全面发展，题材丰富，种类涵盖神话、传说、史诗、民间叙事诗、民间故事、民歌、少数民族寓言、民风民俗以及论文等。

（一）神话、传说 1982年第五期刊登了回族作家郝苏民翻译的《关于成吉思汗弟弟的传说》；1983年第五期选录了覃兰芬（高山族）讲述、肖丁三（壮族）整理的台湾高山族民间传说《花莲溪的故事》，第十期刊载了汛河搜集整理的布依族民间传说《五色糯米饭》；1984年第二期选录了朱叶翻译整理的彝族神话传说《巧匠?创始人》，第七期选录了由赵书搜集整理的满族民间传说《灵观塔与富二爷》，以及汛河搜集整理的布依族神话传说《岩岗和竹娥》，第八期刊录了赵成日（朝鲜族）《关于〈阿里郎〉及其动人的传说》。

（二）史诗与民间叙事诗藏族英雄史诗《格萨尔王传》发表于1982年第四期的《民族文学》上，由王沂暖、华甲翻译；1983年第九期的刊登了由新疆《玛纳斯》工作组搜集翻译的柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》；高山族作家马敏学发表于1981年第二期上的叙事诗《半屏山的故事》；1984年第六期刊登了哈尼族叙事长诗《洛奇洛耶与扎斯扎依》，由彝族学者刘曙、姜羲、郭东屏搜集，刘广学、刘曙整理，哈尼族学者胡旭昆翻译，第八期选录了由张东云（朝鲜族）改编、张琏瑰翻译的朝鲜族民间叙事诗《阿里郎》，第九期刊载了马永全（壮族）搜集、覃绍宽翻译整理的壮族民间叙事长诗《达岩与日架》，第十一期刊录了哈萨克族民间叙事长诗《英雄谢力扎特》，由哈萨克族焦沙耶翻译，张运隆整理。

（三）民间故事与少数民族寓言 1981年第三期刊载了苗族民间故事《花鼓传令》，由龙文玉（苗族）、杨昌鑫（土家族）搜集整理，由张世荣翻译的维吾尔族民间故事《黑衣骑士的秘密》，由波?少布搜集整理的蒙古族民间故事《雄鹰与山丹》；1982年第一期辑录的《少数民族机智人物故事选》，第二期刊登了由梁志（朝鲜族）搜集整理、树枫翻译的朝鲜族民间故事《人参姑娘》，第七期刊载了苏由翻译的乌孜别克族民间故事《金发少年》，第八期选录的《维吾尔族机智人物幽默故事集锦》，由图尔逊?库尔班、麻合木提?穆哈麦提搜集整理，学步、阿柯翻译；1983年第一期辑选了陈彦田、薛进官、陈友政搜集整理的《傣族民间故事二则》，包括《太阳公主》与《聪明的小白兔》两篇，第二期刊载了塔吉克族民间故事《闪光的大理石》，热合曼库黎（塔吉克族）整理、赵世杰翻译；第四期选录了杨道河、龙光茂整理的苗族民间故事《阿凤和谍雄》和李存福整理的土族民间故事《什兰哥》，第八期选登了赫哲族民间童话《青蛙和老鼠》，以及维吾尔族民间故事《赛满黛尔》，第十期辑录了熊天贵、罗廷华搜集整理的苗族民间故事《芦笙的传说》和俄搞（佤族）讲述，建华（傣族）、建军（白族）搜集整理的佤族动物故事《老虎走田埂》，第十一期刊载了傈僳族民间故事《冉尺罗比》，由夏斯益（傈僳族）讲述，杨晓俊（白族）收集整理；1981年第三期刊载了乌孜别克族寓言《呼孛孛为什么有臭味》；1982年第四期刊登了藏族寓言故事《狐狸叛象》，由尼牙才?索南才让（藏族）译自《格坦格言注解》，第七期选录了《彝族寓言五则》，由黄世荣（彝族）搜集整理，包括《父亲与儿子》《农夫卖扁担》《乌鸦与喜鹊》《骗子与牧童》《狐狸和他的朋友》五篇寓言故事；1983年第十期辑选了赵薇缨翻译的《维吾尔族寓言二则》，包括《懒孩子》与《国王和王子》两个故事；1984年第一期刊录的《民族寓言》，包括《旧衣服上的一块新补丁》（回族）、《兔子的死》（维吾尔族）、《小草和彩虹》（回族）、《沉香》（藏族）这四个民族寓言故事。

第一章绪论1、定义民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术2、民间文学与通俗文学的不同①创作者不同：民间文学是人民大众的集体创作，通俗文学则是个人的创作②创作流传形式不同：民间文学主要以口语来创作和流传，通俗文学则是书面创作和流传③内容与思想倾向不同：民间文学是一个民族集体的创作，反映了整个民族或某一个群体的思想与情趣，通俗文学是个人创作，它反映的内容出自个人的生活感受，创作的动机多与商业因素相关，故其思想和艺术水平也良莠不齐。

3、民间文学的发展阶段：（1）发轫阶段：①中国现代民间文艺学作为一门学问，滥觞于19世纪末20世纪初的启蒙思潮，并成为稍后五四新文化运动的一个重要组成部分。

它的兴起是中国民族文化与外国文化学术思想相撞击的结果。

②1920年北京大学成立的歌谣研究会，（有意识将其看做科学研究对象，以刘半农、沈尹默、周作人等人为中坚，）发行《歌谣周刊》，并宣称搜集民间歌谣的目的有两个，一为学术，即将民歌作为民俗学的一种重要资料，另一个是为文艺的，从民歌中引出将来的民族的诗的发展道路。

③歌谣研究会中断后，1927年中山大学语言历史研究所成立了“民俗学会”，发行《民俗周刊》，以中山大学民俗学会为基础的20世纪30年代民俗学运动，把民间文艺的搜集和研究向前推进了一步。

中山大学语言历史研究所民俗学会、北京中央研究院民间文艺组和中国民俗学会的成立，标志着中国民间文艺学史进入了一个新的时期。

④20世纪40年代，“俗文学派”与社会-民族学派等的成立，均对民间文学的发展造成影响，而1942年延安文艺座谈会的召开，毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》，在文艺界树立起重视民间文艺、尊重劳动人民艺术创造的新风尚，（许多解放区的文艺家，后来都成为新中国建立后从事民间文艺工作的骨干力量，）把这一事业推向了新的发展。

（2）发展阶段：①新中国成立以来，文化大革命以前，即“17年”的民间文学理论研究历程，民间文学各类机构成立，如中国民间文艺研究会等，进行了大规模的搜集、整理和研究工作，使民间文学成为一门独立的文艺学科。

民国时期民间文学的兴起与发展民国时期是中国文化史上一个丰富多彩的阶段。

生动的政治变迁和社会动荡催生了活力勃勃的文艺创作，民间文学也在这个时期出现了显著的兴起和发展。

一、民间文学的兴起民间文学，是指在广大民间流传的口头文学、曲艺和说唱艺术。

自古以来，民间便有口述的传统文学，但是在民国时期，由于社会的变迁，民间文学得以迅速发展。

在这个时期，中国的城市化进程不断加快，许多民间文艺团体在城市中得以成立并迅速发展。

其中一个非常著名的例子便是“北京文艺剧社”，其成立于1918年，是中国第一个真正意义上的现代话剧团体。

此外，各种民间艺术形式如传统戏曲、评书、说唱等也在这个时期经历了较快的发展。

二、民间文学的趋势变化近代中国民间文学的发展过程中并不是一帆风顺，也经历了很多起伏和变革。

这个时期的民间文学以反映社会生活，抒发个人情感，热爱祖国为主要主题，随着社会发展和文化潮流的变化，民间文学也经历了一系列的趋势变化：1. 民族化（1911-1919年）反对外国侵略、强调中国民族文化的特点和优越性。

文学创作超越了个人的心理和生活体验，寻找民族精神和民族文化的内在源泉。

同时，歌颂民族英雄和爱国人士成为了最为重要的内容，如于逊所写的《啊，英雄！》等。

2. 寻根与现代意识（1920-1927年）寻根意识的兴起是近代中国文化的一个重要特征。

在这个阶段，民间文学创作力图回归本土文化传统以考验近代中国的道路和前途。

同时，现代意识也愈加明显，文学的表达方式更加多样化和个性化。

康漱生的《霓虹灯下》、丰子恺的《一个干部的人生》等作品为这一阶段的代表。

3. 客观与科学（1927-1937年）在这个时期，文艺界的主流呼吁走向客观和科学，写作中带有强烈的社会思想性和社会性，倡导把文学和社会生产密切联系起来。

梁实秋的《背影》、郑振铎的《徐世昌》等作品充分体现了这一趋势。

4. 主观与个性（1937-1945年）这个时期极度动荡，民间文学更多地关注个体的内心体验和个性化创作，写作自由和个性成为了主流。

中国民间文学发展历程摘要中国历史悠久，地广人多，长期的创作与积淀，使中国民间文学成为一个令世界钦羡的巨大宝库。

中国民间文学源远流长，影响深广。

从上古时期的神话传说、周代的民歌民谣开始，各民族历代都有大量的民间文学作品产生、流传。

中国的民间文学是扎根于本土文化之上、具有悠久历史文化传统的民间文学，它是值得我们自豪的一份宝贵的民族文化遗产，是中华民族的一条源远流长的文化之“根”。

本文主要从民间文学的起源、传承与发展，从原始社会到当代，对民间文学的发展历程作简要梳理。

关键词：民间文学发展历程一.中国民间文学的发生与起源——原始社会民间文学源于原始社会时期的口头文学活动。

在原始社会，人类的文化还是混沌一团的统一体，所以民间文学不是一种单纯的文学活动，它与初民的劳动、语言、宗教、游戏、风俗、阶级斗争和人际交往等紧密连成一体。

原始形态的民间文学具体来说，主要有三个方面：一是建立在劳动节奏基础之上，渗透于生活各个方面的歌谣活动；二是宗教活动中与仪式行为相伴随的神圣叙事，我们今天称之为“神话”；三是休闲时借以消遣的传说与故事。

原始的口头文学当然不可能原封不动地保留到今天，我们现在只能根据考古文物、古籍上的零星记载和当代原始民族的口头文学来推测它们的形态。

关于原始歌谣的起源，在原始社会时期，我们的先民曾经有过无数的歌谣创作，可惜他们那原始的歌声，与他们那粗犷彪悍的舞姿一起早已随着时间飘逝了。

而神话的起源，既与先民们为争取生存而与大自然的斗争有关，也与人类心理的特定发展阶段联系在一起。

对民间传说和故事的起源，原始人关于神的故事即神话，其讲述多与特定的宗教活动有关。

因为对神的虔诚，使他们在讲述这类神圣故事时存在着许多禁忌，这一点已为大量的田野调查所证实。

因此，他们在平时的闲暇中，很可能会讲一些较为轻松的、带有传奇色彩的传说与故事。

随着时间的推移，原始的神话逐渐衰亡，民间传说和民间故事逐渐成为民间文学中数量最多的一种叙事作品。

中国民间文学的历史发展与文化特点中国民间文学，是指流传于民间的各种文艺形式，包括口头文学、歌谣、传说、谜语、顺口溜等等。

这些文学形式在中国有着悠久的历史，是中国文化传统中不可或缺的一部分。

本文将从历史发展和文化特点两个方面入手，探讨中国民间文学的魅力所在。

历史发展中国民间文学的历史可以追溯到远古时期。

在当时，由于文字的普及率非常低，大量的信息都是通过口头传播的。

在这种情况下，口头文学逐渐形成了一个庞大的系统。

在古代，各地的传说故事相互交织，形成了丰富多彩的文学传统。

而到了中唐时期，民间文学达到了一个高潮，尤以《笠翁对韵》为代表。

这部作品是一部由诗骨牌和连韵对联组成的诗歌辞典，非常流行。

到了五代时期，民间文学则被收入了《太平广记》等各种大型文集中，流传更广更远。

到了宋代，民间文学达到了一种前所未有的高度。

这时期出现了大量的笑话、诗词、戏曲、小说等，富有强烈的时代气息。

其中最为代表的是李清照的诗词和施耐庵的《水浒传》等小说。

这些作品不仅富有文艺性，更表达了普通人民的真实生活和意愿。

经过宋元明清的激烈冲突和传承，中国民间文学逐渐发展成为一种比较完善的体系。

到了民国和新中国时期，民间文学也得到了进一步的推广和发展。

此时，大量的新民间文学创作涌现出来，包括歌舞、说唱、评书、评话等。

这些艺术形式更加表现了现代化的特点，富有时代性，反映出中国民间文学的生命力和活力。

文化特点中国民间文学的最大特点，就是和中国传统文化有着紧密的联系。

传统宗教、儒家道统等等构成了这个文化体系的主要内容，这些东西也同样体现在了民间文学中。

比如当今流传的《金瓶梅》就是一部典型的民间小说，讲述着明清时期文化和道德背景下的生活故事。

而民间歌谣则包含了中国传统的五音、八音、调式等，甚至受到了中外文化交流的影响。

除此之外，中国民间文学还有一个明显的特点，就是有着生动的具体性和普遍性。

这些文学形式和人们的生活密切相关，不仅为人们提供了一种生活的表达方式，还为人们构建了一种充满乐趣和童趣的生活情境。

中国古代的民间文学是中国文化中的一道独特的风景线，经历了上千年的时间，一直深深地渗透到了中国人的日常生活之中。

它流传了无数优美的歌谣、故事、谚语等，成为了中国传统文化中的珍贵遗产。

一、古代的民间歌谣民间歌谣是中国古代最早流传的口头文学形式之一。

早在春秋战国时期，民间歌谣就已经开始流行。

它们包括了各种不同主题的歌曲，如山歌、龙船歌、排球歌等等。

这些歌曲旋律优美，歌词简单却含义深刻，不仅可以传递情感，还可以传承历史。

在唐代，民间歌谣达到了巅峰。

那时候，民间歌谣已经成为了艺术的一种表现形式，被当做了一种文学形式。

唐代的民间歌谣成为了塑造当时社会风貌和民族精神的重要手段。

《长恨歌》、《卜算子》、《青玉案·元夕》等民间歌谣被广泛流传至今。

二、古代的民间故事民间故事是中国古代文化的一个重要组成部分。

不同于正式的文学作品，民间故事流传源远流长，内容广泛不一。

战国时期《战国策》、唐代的《梁公乘船》、明代的《聊斋志异》等，都是非常有代表性的民间故事。

民间故事可以分为神话故事和人间故事两类。

神话故事讲述了神话的传说，如《白蛇传》、《嫦娥奔月》等。

人间故事则以生活为题材，讲述了一些生动的故事。

不论是神话故事还是人间故事，都深深地影响着中国人的文化信仰和价值观。

三、古代的民间谚语民间谚语是民间文学的一个重要形式，它是平民百姓以简洁的话语对人生道理的概括。

中国古代的民间谚语成为了中国文化珍贵的记忆，其远古智慧和历史文化价值至今受到了人们的推崇。

民间谚语有许多经典的例子，如“一失足成千古恨”、“一步一个脚印，走遍天下不愁难”、“学如逆水行舟不进则退”等等。

这些民间谚语都是对人生哲理的深刻概括，它们告诉我们要珍惜生命、勇于拼搏、不断追求进步。

四、古代的民间曲艺民间曲艺是流传至今非常广泛的一种中国特有的文艺形式。

这种文体从唐代开始兴盛，在元代走向成熟。

在明清时期，民间曲艺经过了长期的发展，形成了自己特有的艺术语言和表现方式。

中国民族文学的演变与发展中国民族文学是中国各族人民创作和传承的文学，它承载着中华民族的历史和传统，反映着中国各个时期的社会生活和人文精神。

它经历了漫长的发展过程，从古代神话传说到现代小说、诗歌等多种文学体裁，呈现了持久的生命力和丰富的文化内涵。

古代的民间文学主要是口头传承的民间歌谣、故事、童谣等，它们以平易近人的语言描述人们的生活，反映出农民阶层的生产、生活和情感思想。

《詹天祐判江陵火灾》中的《小桃红》、《二黄》、《王惠民——访问著名画家》等无不反映了民间文学对中国文学和文化的影响。

近现代的民族文学更深刻地反映了现实生活和社会问题，像《智取威虎山》、《红岩》、《围城》等，这些文学作品描绘了人类生存的悲欢离合、痛苦和欢乐、荣耀和失败，反映出中国人民在不同时期的生活境遇和情感状态。

在中国民族文学的发展历程中，不同的文学体裁也呈现出多彩的变化和发展趋势。

长篇小说《红楼梦》以其丰富的人物刻画和深刻的人生哲理，成为中国文学创作中最高峰之一；诗歌体裁中，唐诗和宋词代表了中国古典诗歌的高度，而现代诗歌则更加关注现实生活和社会问题；在戏曲和曲艺方面，我们可以看到《京剧》、《豫剧》、《昆曲》、《评剧》等剧种的兴盛，体现了民间文化的多样化和丰富性。

在中国的现代文学领域，涌现了一大批有影响力的作家和文学作品。

鲁迅、茅盾、巴金、钱钟书等一代文豪，为中国现代文学的发展起到了不可替代的作用。

鲁迅的《阿Q正传》、《狂人日记》、茅盾的《子夜》、《腐蚀》、钱钟书的《围城》等作品，以深厚的文化底蕴、独特的表达方式和揭示社会问题的才华，成功地创造了属于中国民族文学的新的篇章。

随着时代的变迁和国家的发展，中国民族文学的创作和传承也呈现出新的面貌和趋势。

20世纪80年代以来，随着经济发展和社会持续进步，人们对于文学作品的关注和需求也越来越高，创作表达的自由也更加广泛，文学作品的类型和风格也更加多样化。

像《平凡的世界》、《红高粱》、《白鹿原》等作品更好地呈现出中国现代文化与传统文化的人文特点；同时，网络文学、移动阅读等新兴媒介的出现也使民族文学得以更好地转化和传承，书写中国经典和现代文化的新篇章。

民间文学发展状况民间文学是一种流传于民间，以口头传承和民间创作为主要特征的文学形式，它是中华民族文化的重要组成部分。

自古以来，民间文学一直是人们的精神食粮，它承载着人们的智慧、情感和价值观念，记录了中华民族的历史、风情和民俗。

随着社会的发展和时代变迁，民间文学的传承方式和形式也在不断变化和发展。

今天，我们来简单了解一下民间文学的发展状况。

一、传承方式在古代，民间文学主要以口头传承的方式流传，民间艺人通过口头表演、吟诵等方式来传承和传播文学作品。

如今，随着科技的发展和现代传媒的普及，民间文学的传承方式也发生了变化。

人们可以通过电视、广播、互联网等各种渠道来接触和了解民间文学。

同时，很多民间文学作品也被改编成电影、电视剧、音乐、舞蹈等形式，更加生动形象地展示在人们面前。

二、创作形式民间文学的创作形式也在不断变化和丰富。

除了古代的吟诵、说唱、鼓子等形式外，现代民间文学还涌现出了很多新的创作形式，如故事、歌谣、谜语、笑话、戏曲、评书、小品等。

这些形式丰富了民间文学的内容和形式，也使得更多的人能够参与到民间文学的创作中来。

三、主题内容民间文学的主题内容非常广泛，涵盖了人生百态、历史风情、传统文化、宗教信仰、民俗习惯等方面。

随着时代的变迁，民间文学的主题内容也在不断变化。

例如，传统的民间故事和传说多以神话、史实为背景，而现代的民间文学则更多地反映了人们的现实生活和社会问题。

四、发展现状随着社会的发展和文化多样性的推动，民间文学的发展也呈现出多元化的趋势。

一些民间文学传承人和文化机构开始注重对民间文学的保护和传承，出版了一些有关民间文学的书籍和资料，并组织了一些相关的学术研究和活动。

同时，一些民间文学作品也开始被广泛传播和推广，成为了文化旅游等方面的重要资源。

民间文学是中华民族文化的瑰宝，它承载着人们的智慧、情感和价值观念，是人们情感交流和文化传承的重要载体。

我们应该加强对民间文学的保护和传承，让它在现代社会中焕发出新的生机和活力。