作者:苏岑,西北大学文学院讲师,文学博士,710127。
杜甫研究学刊二○一七年第三期 总第133期朝鲜文人对杜诗“诗史”说的看法苏 岑〔摘 要〕 杜甫是在朝鲜半岛影响最大的诗人,朝鲜文人对杜诗“诗史”说的看法和理解亦颇为多样。
朝鲜文人有从实录角度看待杜诗“诗史”者,也有从褒贬美刺角度看待杜诗“诗史”者,其他如详陈出处的知人论世说,强调杜诗的叙事特色等说法,基于相通的文化环境,对杜诗“诗史”的理解和中国文人趋于近似。
〔关键词〕 杜甫 杜诗 诗史 朝鲜 美刺 杜甫被公认为是对韩国汉文学影响最大的诗人,关于杜甫及其作品在韩国的接受和传播,已经产生了众多研究成果,但是仍然留下一些可待发覆之处。
杜诗被称为“诗史”,但杜诗“诗史”说的内涵到底是什么,朝鲜时代的学者们是怎么回答这个问题的?他们对此的理解和认识是杜诗在海东接受上的一个重要方面,但目前学界似乎还没有相关研究。
本文将围绕这个问题展开,考察朝鲜学者们对杜诗“诗史”说的看法。
①一“诗史”之称,首见于孟棨《本事诗》:“杜逢禄山之难,流离陇蜀,毕陈于诗,推见至隐,殆无遗事,故当时号为‘诗史’。
”②宋代以后论者多从“善写时事”“实录”等角度看待杜诗之“诗史”品质,与孟棨的发凡之功不无关系,宋祁《新唐书·杜甫传》就承其说,称:“甫善陈时事,律切精深,至千言不少衰,世号‘诗史’”。
③蔡居厚《蔡宽夫诗话》:“子美诗善叙事,故号诗史。
”④王得臣《麈史》:“予以谓世称子美为‘诗史’,盖实录也。
”⑤有的论者甚至指出,杜诗的“实录”已经深入到揭示历史情景的层面,如宋魏泰《临汉隐居诗话》说:“李光弼代郭子仪,入其军,号令不更而旌旗改色,及其亡也,杜甫哀之曰:‘三军晦光彩,烈士痛稠叠。
’前人谓杜甫句为‘诗史’,盖谓是也。
”⑥在诗、史区分意识已经清晰的唐宋时代之后,这些意见,立足史的实录特点来看待杜诗,指出杜诗所兼具的实录特点。
朝鲜时代,从实录角度看待杜诗“诗史”品质的也大有人在。
