惜玉如金的玉雕师,为什么要忍痛割爱扔掉这些和田玉？

正宗和田玉，可能摔坏吗？正宗和田玉，可能摔坏吗？作者：杭州人经常听人说，和田玉一摔就掉了一个角。

我有感于说话人的愤慨，也同情他的遭遇，同时也感到深深地痛心。

痛心的不是他的玉摔坏了，财产受到了损失，而是他没有买到真正的和田玉，却买到了山寨和田玉，可是他却把山寨和田玉的劣根性，记录在了新疆和田玉身上，和田玉在代人受过。

正宗和田玉，其韧性仅次于黑钻石以及金刚石，并远远超过其他玉石，韧性同蓝宝石相当。

众所周知的，蓝宝石表面，可以做到永不磨损。

而新疆和田玉的韧性，同蓝宝石相当，自然也是永不磨损。

因为能够在她们身上刻下痕迹的，只有黑钻石和金刚石。

而韩国玉，虽然可以做出和田玉鉴定鉴别证书，但是，如果把若干块韩国玉料，放在一个口袋里，并且使劲挥动口袋，那么十几分钟后，这些韩国玉料的表面，就会遍布小坑眼，不过这样就可以用来冒充所谓的“籽料的汗毛孔”了。

和田玉的韧性，除了体现在耐磨程度上之外，还体现在抗磕碰撞能力上。

真正的和田玉，抗压能力超过钢铁，也就是说每平方厘米上用到6.5吨的压力，就足以把钢铁压扁，而这个压力，对于和田玉，是无效的。

因此，从理论上讲，和田玉只有掉在金刚石和黑钻石堆上，才有可能造成表面的划伤，要想摔掉一个角，也是极其困难的。

和田玉自身的结构，是毛毡状纤维交织结构，这种结构原胜于一般玉石。

像俄罗斯玉、韩国玉、加拿大玉、青海玉等玉种，其玉质结构，最高到纤维交织结构。

而新疆和田玉的毛毡状纤维交织结构，比纤维交织结构，密实了太多。

因此，这就造成了和田玉的密度高、玉质细密、不易动刀、抗压性强的典型特征。

所以，在外力施加在和田玉表面的那一瞬间，和田玉的自身结构所造成的抗压性，就在积极地抵抗外力所施加的压力。

从而产生弹性。

其最终的结果，会导致和田玉在掉在地上的一瞬间，就会自动弹起，颇类似于掉在地上的兵乓球的弹起。

举一个很简单的例子，正宗新疆和田玉雕刻的圆球，扔在地上，就能弹起老远。

而且绝无损伤。

而山寨和田玉，由于自身的结构较疏松，韧性低于许多物质。

文言文双文本阅读：衣食者，民之本也（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：衣食者，民之本也；民者，国之本也。

民特衣食，犹鱼之须水；国之特民，如人之倚足。

鱼无水，则不可以生;人失足，必不可以步；国失民，亦不可以治。

先王知其如此，而给民衣食。

雕文刻镂伤于农事，锦绣暴组害于女工。

农事伤则饥之本也，女工害则寒之源也。

饥寒并至而欲禁人为盗，是扬火而欲无炎，挠水而望其静，不可得也。

衣食足，知荣辱；仓廪实，知礼节。

故建国者必务田蚕之实，弃美丽之华。

以谷帛为珍宝，比．珠玉于粪土。

何者?珠玉止于虚玩，而谷帛有实用也。

假使天下瓦砾悉化为和璞，砂石皆变为隋珠，如值．水旱之岁琼粒之年，则壁不可以御寒，珠未可以充饥也。

虽有夺日之鉴，代月之光，归于无用也。

何异画为西施，美而不可悦，刻作桃李，似而不可食也?衣之与食，唯生人之所由。

先王治国，有九年之储，可以备非常、救灾厄也。

尧、汤之时，有十年之蓄，及遭九年洪水、七载大旱，不闻饥馑．．相望、捐．弃沟壑者，蓄积多故也。

谷之所以不积者，在于游食者多而农人少故也。

夫螟螣①秋生而秋死，一时为灾而数年乏食。

今一人耕而百人食之，其为螟螣，亦以甚矣!是以先王敬授民时，劝课农桑，省游食之人，减徭役之费，则仓廪充实，颂声作矣。

(节选自《刘子·贵农》，有删改) 【注】①螟螣:蛀食禾苗的害虫。

材料二：农者，天下之本也，而王政所由起也。

古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，薄书、听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰:鄙。

夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。

知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。

古之为政者，上下相移用以济。

下之用力者甚勤，上之用物者有节。

民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。

一夫之力督之必尽其所任一日之用节之必量其所入。

一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。

故三年而余一年之备。

今乃不然，耕者，不复替其力；用者，不复计其出入。

玉石雕刻存在的问题及解决手段玉石雕刻作为中华优秀的传统艺术形式之一，在我国拥有着悠久的历史渊源和丰富的文化底蕴。

随着现代科技的不断发展，玉石雕刻也得到了更广泛的应用和发展。

但同时也面临着一些问题，本文将针对玉石雕刻存在的问题及解决手段做一些探讨。

一、存在的问题1. 价值认定困难由于玉石雕刻的价值很大程度上取决于产自何处、雕刻得当程度及精度、刻痕数量等等。

而随着年代的推移，玉石雕刻的质量和价值有可能会随之消退，导致无法准确地对其价值进行认定。

2. 缺乏原石资源所谓的玉石雕刻，源自于玉石原料。

然而，由于大量的原石资源已经被开发殆尽，导致雕刻师们很难找到高质量的玉石原材料，这限制了创作的发展和技艺的提升。

3. 雕刻师的数量及技艺不断下降虽然玉石雕刻是中国传统工艺之一，但是由于收入不高、工作量大和环境各种因素的影响，导致越来越少的年轻人愿意学习这门技艺，进而导致雕刻师的数量日渐减少。

这也使得当前雕刻师的技术水平难以与老前辈相比。

二、解决手段1. 资源整合要保护好玉石雕刻这门传统艺术，就必须重视并整合玉石资源。

政府应该开展专项工作，发掘和收集未被开采的玉石资源，把资源整合到少数的工坊中，通过合理分配这些资源，让受益者能够得到更好的资源供给，进而解决雕刻师创作难题。

2. 传承手段要保存好这门传统艺术，就要推广传承手段。

在人才缺乏的情况下，创造更多吸引年轻人愿意学习玉石雕刻技术的条件和环境，通过培训、比赛、展览等各种渠道营造氛围，尽快培养出大批优秀的玉石雕刻师，借助新的技术和思路推动玉石雕刻业的发展。

3. 政策支持政策支持是保障玉石雕刻工艺传承和发展的关键，政府应该注重这一领域的资助并加大投入力度，建立完善的财政和拨款机制。

同时，加强文化交流，为玉石雕刻带来更多的市场需求，扩大玉石雕刻的影响力和知名度。

总之，玉石雕刻是我国特有的传统工艺品，具有很高的艺术价值和文化内涵，深深扎根于中华民族的文化血脉之中。

因此，我们应该珍惜其宝贵的文化遗产，采取有效的手段保护玉石雕刻工艺，并推动其不断往新的方向发展。

莫因一粒沙，丢掉一块玉新疆和田玉天下闻名，那里生活着许多采玉人，他们从茫茫戈壁滩采集玉石，卖给玉石商，以养家糊口。

但是，玉石却因为品质不同，价格差异极大。

一位采玉人经过七天跋涉，终于采来一块极为普通的玉石，因为玉石上有许多沙眼，于是他就站在最不起眼的角落摆卖。

一位玉匠临走的时候发现了他，问他这块玉石要多少价格。

采玉人害怕错过这次机会，便忐忑不安地出了半价。

玉匠拿起玉石看了看，二话不说就买走了它。

后来，玉匠用这块玉石加上宝石，做成一个群蜂归巢的玉雕，卖了大价钱。

同样是一块玉石，在采玉人的眼里，它因为含有沙粒而贬值；在玉匠的眼里，它却成为一块具有天然艺术品质的无价之宝。

生活中，我们往往会因为一粒沙而丢掉一块玉，因为一个瑕疵而丢掉一块宝石，因为追求过度的完美而失去几近完美的东西。

一位富翁眼睛发炎，他深知眼睛的重要性，于是决定花高价钱请最好的医生为自己医治。

这天，一位眼科医生毛遂自荐，愿意为他治病。

富翁看了他的履历和证书，并派人详细了解了他治疗过的病人，知道这个医生确实医术十分高明，于是答应让他治疗。

可是就在快要手术之前，医生的一个小小的举动让他失望了——在准备手术的时候，医生的眼镜竟然从鼻梁上掉了下来。

这位富翁果断地辞退了他。

后来，富翁再没有找到更合适的医生，而他的眼疾恶化成毒瘤，先是夺去了他的眼睛，而后夺去了他的生命。

人们凡事总想做得最好，想得到的东西总是想追求完美，但是，世间绝没有十全十美的事物。

过于苛求完美，只会得不偿失；而勇于舍弃，反倒可以换来完美。

米洛斯的维纳斯雕像，被法国人从爱琴海的米洛斯农夫手里买来的时候，本身是有手臂的，但后来经过专家验证，那拿着苹果的手腕根本就不是雕像原装的手臂。

人们推测一定是雕塑家在雕塑完维纳斯之后，发现雕像的手臂和维纳斯的几近完美的身躯极不相称，于是愤怒地用斧头砍下了它，而重新制作的手臂最终还是无法很好地达到艺术的完美，终于只剩下这座断臂的维纳斯了。

法国专家们也想过要恢复她的手臂，但是所有的方案都被一一否决。

玉石雕刻存在的问题及解决手段
玉石雕刻作为中国传统工艺之一，其历史悠久，技艺精湛，被誉为有“石中王者”，
是中国传统文化中的重要组成部分。

随着现代社会的快速发展，玉石雕刻也面临着一系列
的问题，需要我们去寻找解决手段，以保护和传承这一宝贵的文化遗产。

一、存在的问题
1. 玉石资源匮乏：近年来，随着在玉石需求的不断增加，采矿过度已经导致了全国
范围内玉石资源稀缺，这对于玉石雕刻的持续发展构成了很大的困扰。

2. 传统技艺失传：随着工业化的进程，越来越多的玉石雕刻师傅选择放弃传统技艺
而去从事其他更为盈利的行业，造成了玉石雕刻技艺传承链的断裂。

3. 艺术市场乱象：一些不法商家以次充好，通过各种手段伪造假冒名家作品，使得
整个玉石雕刻艺术市场陷入混乱。

二、解决手段
1. 资源保护与合理开发：对于玉石资源的开发，应该采取合理的保护措施，加强矿
区保护，合理规划开采，控制开采量，确保资源的可持续利用。

2. 加强技艺传承：加大对传统工艺的宣传力度，鼓励年轻人学习和传承玉石雕刻技艺，设立奖励机制，提高传统技艺的吸引力，赋予传承者以荣誉感。

3. 建立权威认证机构：加强对玉石雕刻市场监管，建立权威的认证机构，规范市场
秩序，对假冒伪劣产品进行严格打击，提高市场信誉度。

玉石雕刻作为中国传统工艺，在经济与文化的发展中占有重要地位，但是面临的问题
也是不容忽视的。

我们应该积极采取措施，加强资源保护，推动技艺传承，规范市场秩序，共同努力，为玉石雕刻的发展注入新的活力。

古代廉洁小故事9则古代廉洁小故事1：我以不贪为宝春秋时期，宋国有一个人上山采石时，采到一块宝玉，他担心别人会来抢，想拿出去卖，又怕被商人占了便宜。

想来想去，他决定把这块宝玉送给京城里的大官。

于是，他带着宝玉，来到京城掌管工程的大官子罕府中，献上宝玉。

子罕觉得很奇怪，便问道“我和你素不相识，你为什么要献宝玉给我？我可从来不收别人任何礼物的。

”那人以为子罕怀疑这是一块假玉，就答道“这块玉我请玉匠看过，确实是一块真玉，价值连城，所以我才送给你的。

”子罕说“我把不贪的品格当作珍宝，你把这块玉石当作珍宝，如果你把玉给了我，我们俩人都丧失了珍宝，不如你我还是各自保存自己的珍宝吧！”那人跪下恳求道“我们小百姓，拿着这样珍贵的东西，是不敢出门的，我把它献给你，是为了免于祸患。

”子罕就让那人暂时留下，请玉匠把那块宝玉雕琢加工好，然后帮他把玉卖掉，把所得的钱全部交给那人，并派人送他回家。

这个故事见于《左传·襄公十五年》。

后来，人们就用“不贪为宝”这句成语来形容清正廉洁的高尚品质。

古代廉洁小故事2：一钱太守东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司十分清廉。

后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠，刘宠不受。

后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。

他因此而被称为“一钱太守”。

古代廉洁小故事3：杨震拒金东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。

杨震说：”故人知君，君不知故人，何也?”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。

”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知?”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。

古代廉洁小故事4：陶母退鱼晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。

一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。

他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。

毫无疑问当今中国社会是一个物质及其富足的所在，这种富足在我们和田玉这行也表现得很明显。

不信，你去和田玉市场看看，和田玉堆起来成山绝对不是问题。

社会进步了科技发达了，我们可以开采到的和田玉是以吨计的！昔日帝王腰间物，现在，只要你上淘宝去城里的古玩文化街都能买到。

这一切的推动力无疑是来自于和田玉商业化。

但是玉石材料的极其丰富也造成了大量的浪费~黄金有价玉无价的宝玉有时候因为金钱的原因而没有被善待。

下面我们来说说和田玉资源被浪费的几种现象：1、烂工毁好料作为一个玉商，最盼望的事情莫过于通过自己的眼力和经验使璞玉变成一件美玉。

但是理想是丰满的现实却很骨感。

好的雕工师傅价钱好高，价格低的雕工蕴含未知的水平风险。

于是，很多好料在一些自吹自擂不扎实的玉雕师傅手里就被毁了，还不如不雕。

2、优质的山料仿籽料优质的山料被拿去仿籽料，本身价值被无情掩盖。

籽料市场的火爆催生了很多仿货，而这些仿货之中又以新疆优质山料和优质俄料为最好的高仿料，它们被无情的拿来冒充籽料。

很多人遍寻黑山料于田料且末料精品，殊不知可能自己手里的“籽料”就是它的真身。

3、山料无人问，籽料天下识山料的存量其实很大，山料之中也不乏精品。

但是，因为市场对于籽料的偏爱。

造成山料制品不受重视，尤其是新疆山料被浪费的程度令人心疼。

因为市场的喜好，无论工艺如何玉质如何，山料制品都卖不上价格。

这导致商家在山料上投入的心思相比籽料就少了很多。

价格卖不上去只好降低工费！于是，很多好的山料都被粗加工了，失去了变为精品的机会，变成了可有可无的鸡肋产品。

4、开采方式浪费料凡是接触过新疆山料的朋友一定会感觉到一种遗憾：裂太多了。

没错，就是裂太多~根本原因就是目前相当部分的切末料于田料开采都是炸药辅助。

结果就是导致开采出来的山料都带有碎裂隐裂。

你在市场上可以见到不少新疆山料的小件，大件的相对少很多。

为什么？就是因为裂太多，很多大一点的件儿做不出来。

也正因如此，且末料于田料有时候甚至卖不过俄料青海料的价格。

藏玉要趁早，因为好玉早晚要枯竭和田玉收藏传承赏玩，已成为这几年来兴起贵族阶层的一种增值与投资趋势，这是文玩收藏圈与艺术投资圈的一股浪潮式热流，席卷而来，随着中国传统文化的复兴与回归，和田玉及其玉雕艺术品收藏将成为更多人的座上宾，越来越多的人明白：藏玉，纳玉，手头上存点玉，即是收藏最有价值的东方文明与华夏文化，仅凭文化的收藏意义与价值这一点，已有更多人开始加入收玉的大潮中来。

越来多的玩玉人开始涌进来，和田玉市场的需求在不断增加，但玉石的资源几乎是不可再生的，好料的稀缺性越来越突出，这也意味着很多玩玉人找不到好料子的感受将会越来越突出，尤其是时间越往后走刚刚加入的玩家，感受将愈发明显。

存玉，藏玉，要赶早。

我们看一下以下几大重要的影响性因素。

好料子只会越挖越少，直至枯竭如同我们今天的玩玉人一样，总希望碰到老河床料，下游老料子，可事实如何我们大家心里都清楚，好料子太难碰了，又好又稀缺的老料子就更别说了，当然不是所有的老料子都是好料，但老料老气老熟，玉质大多温润度高，玉性很强，这是事实。

为什么会这样？因为玉龙喀什河，这条不足50公里长的河道上已被疯狂挖掘了几十年，稀缺的老料好料几乎不复存在...而且照此继续挖下去，10年后，白玉河传承数千年的美玉很可能会被挖掘殆尽。

越往后走，喜欢和田玉的人会越来越多，好玉都被收藏起来，可以挖到的好料也会越来越少，直到资源枯竭，所以往后能买到好料好玉会越来越难。

现在是玉雕高峰，好玉好工自明清子冈高峰后，现在又达到了和田玉雕刻技术的鼎盛时期，苏工、南工、扬州工、海派、疆派、京派等各大玉雕流派大师辈出，各个地区的名家与后起之秀更是层出不穷尤其是邱启敬等一批现代艺术家的加入，拉动着玉器作品往人文艺术的高度与深度上走，这意味着我们现在能买到精致深刻而富艺术审美的玉雕作品几率很大，往苏州，上海，北京，新疆等地都能淘到性价比很高的精美玉器。

工，是玉的第二生命。

而好工往往是伴随着好料出来的，在眼下能到手各种好工料玉石，并非哪个时代都有这样的好运，随着往后，和田玉好料子越来越少，好的玉雕作品也只会相应减少。

【玉语】“废料”，玉雕师为何从不愿放弃？集宝街—玉见魅力石界“废料”，玉雕师为何从不愿放弃？有人说“朽木不可雕也”，也有人说“化腐朽为神奇”，无论是木、是石还是玉，我们在雕琢时都特别看中“料”，好料做起来得心应手，兴致勃勃，而那些有瑕疵的“废料”总是让人无法下手，没有创作的欲望。

关于这一点，玉雕师却没有太多的选择，因为和田玉资源稀缺，价格昂贵，天然形成的玉料都有着各种瑕疵，很多切开后都成了所谓的“废料”，如果都弃之不用，那岂不是损失惨重，而且好料难寻是人人皆知的，因而只能在废料上大做文章。

那么他们都是怎么做的呢？根据形状的大小，设计出合适题材的作品！有很多的“废料”都是玉雕师在制作大件时切割下的边角料，这些料的玉质非常精美，玉雕师会根据其形状的大小，最大限度地使用它。

比如手镯芯用来制作平安扣、玉牌、玉坠、戒面、耳坠。

这些被切割下来的边角料质量上没有任何问题，经过巧妙设计制作出其他作品后，都是价格不菲的饰物，因此玉雕师们从不“怠慢”它们。

根据色彩的不同，设计出俏色巧雕的作品！有些料切开后只有一小块玉质白，干净、无污点，而其他的地方都是串糖、串僵、串黑点，在这种情况下，经验丰富的玉雕师都会将白色部分设计成画面主体物，比如佛像的脸部，其他部分设计成飘逸的袈裟；或是白色部分设计成戏水的鱼，其他部分做成水波纹。

利用玉料原有的色彩俏色巧雕，将画面主体物和陪衬物既巧妙地区分开，又完美地结合在一起，利用色差达到了对立统一的色彩效果，因而出神入化惟妙惟肖。

根据瑕疵的特征，设计出特殊意境的题材！玉料中瑕疵主要表现为：僵料、棉絮、黑点、水线等，作为一个玉雕师在设计时，要充分利用瑕疵的特点，设计出特殊题材的作品，比如大家熟知的玉雕作品《风雪夜归人》，便是利用和田玉的雪花点只为背景，设计出大雪之夜有人匆忙归来的场景；也有人将看似不能用的火龙果玉料雕刻成憨态可掬的动物，令人看了觉得耳目一新，赏心悦目！我曾问身边做玉雕的朋友：“为什么你们特别看中废料？”他们的回答是：好料出精品，人人都会，不足为奇，但是如果能将废料利用得恰到好处，那就是真正的“化腐朽为神奇”，不是一般人做到的。

做事不吹毛求疵辩论赛二辩稿子正方：不应吹毛求疵翻开历史的长卷，寻觅形形色色的人物，无论他是卓越的领袖，还是杰出的学者;无论他是革故鼎新的勇士，还是彪炳千古的名流，都会有着这样或那祥的缺点和错误。

难道就因他有一个什么缺点，就一门否认了他所有的成绩?如果是这样的话，我敢说整个人类历史上绝无人可称当伟人了。

现阶段，我们正处于改革幵放的大潮之中，改革开放使我国在短短的几十年里飞速发展，国家的综合国力0益上升，人民的生活水平也不断提卨，尤其是农村，变化更为显著。

与此同时，改革开放也带来不少弊端，如贪污、腐败、崇洋媚外等等，但我们不能因为有这些弊端而将改革歼放全盘否定。

马克思的唯物辩证法认为“矛盾是普遍存在的。

”因此，那些苛求无矛盾的、吹毛求疵的谬论是永远站不住脚的。

其实，这正如“金无足赤”，担它毕竟是黄金广璧有微瑕：但其毕竟蹙白玉一样。

有谁会因为金无足赤，璧有微瑕而丟弃黄金、舍弃白玉呢?因此，我们不应“吹毛求疵”。

反方：应当吹毛求疵“吹毛求疵”作为一个贬义词代代传了下来。

但有时，出于无私以帮助他人为目的的吹毛求疵，却是一种高尚的行为，不但不应反对，反而应大大提倡。

对美玉专挑微瑕的人是可敬的，因为他能使工匠剔除微瑕。

白玉无瑕岂不更好?法国小说家都德的妻子裘丽哀‘阿拉就是专门对都德作品“吹毛求疵”的人。

她原有很高的文学造诣，而“求疵”的工作使她把自己的文学水平融人了丈夫的文章中，以至子自己反倒变得默默无闻了。

都德把自己和阿拉的结合视为一种无上的幸运。

他说：假如没有我的妻子，我会永远那么任性和疏忽地写东西，我要求的艺术完美，全是她的努力。

”他还说：“在我著作，每一页她都细心地看过，斟酌过，修改过正是因为这些艰苦的“求疵”工作，都德才成为一位著名作家。

这样的“求疵”者谁不敬佩!在科技高度发达的今夭，科学研究、周密计箅更需要“吹毛求疵”的精神。

一个数据不知铍箅过多少遍，一个实验不知反复做过多少回。

科学是严谨的，容不下一点“疵”存在。

玉本无罪,怀璧其罪在历史上，秦始皇一统天下的年代，“玉”是最重要的。

然而，当我们翻阅史书时，却发现有这样一种说法：玉本无罪，怀璧其罪。

历史上出现过这样的一个故事：汉朝皇帝刘彻爱玉，将这块和田玉赏赐给汉景帝。

汉景帝把这块和田玉赏赐给了他的宠臣冯宝宝。

冯宝宝知道后，不仅不感激，反而还怀恨在心，于是将这块和田玉以“莫须有”的罪名献给了汉武帝。

但汉武帝不信他所说，于是派人将冯宝宝和汉武帝抓起来，最后将冯宝宝执行死刑，处以车裂之刑，但是冯宝宝被处以了斩首之刑。

一、爱玉，是一种爱的方式。

其实，爱玉也是一种爱的方式。

爱玉，不单单是对一块玉的爱惜，更多的是一种爱的表现手法：“我爱我的爱，你爱我的爱！”爱，其实是一种理解；“我不知道你为什么要这样做？”爱，其实也有着更深一层的含义——一种责任和担当。

所谓责任和担当，指的就是对自我所负责任和所做的事情负责任；而担当则是指承担一些重大责任等。

正是有了这种担当精神和责任意识，他才能够把一生中所热爱的东西全部倾注到其中，从而成就一番事业，实现自己的人生价值以达到理想中的境界。

1、爱玉，就是把所有的责任都放在自己身上，无论从事什么职业都不能有所怠慢，这种责任心和担当精神使我深深懂得了一个道理：“做人，要有责任心。

一个人一旦对自己所做的事情负责了，那么他就可以在做任何事情时都做到尽善尽美。

”如果我们做一个没有责任心和义务意识的工作人员，那么我们还谈什么责任心和义务意识呢？在玉器行业中，我们从事的都是又脏又累、危险系数又高的工作，而玉石行业就更是如此了，因为这是一个容不得半点马虎的行业。

玉石行业是一种神圣与职责并存且复杂而神圣的职业。

而做任何工作都要讲究责任心和义务感，只有树立起了这样一个理念‘我就是要尽到我所能使玉器行业更加美好’才能让我做到这一点！2、爱玉，就是用一颗真诚的心对待身边的每一个人，因为这种真挚的爱心和责任感使我对他人充满了宽容之心，从而乐于为之付出艰辛的努力；爱玉，就是用一颗真诚的心对待身边的每一个人，因为我们都知道，玉石是有灵性的，它有着天然的包浆和内蕴，它总是能够给人以不同的感受和享受。

司马迁拒收玉璧的道理可以从多个方面来理解。

首先，他认为玉璧贵在无瑕，人也应如此。

如果收下这对玉璧，心灵上就会留下斑污，并要受制于人。

这反映了他对于高尚品德和气节的追求，以及对于物质诱惑的警惕。

其次，他是一个平凡而品位低下的小官，而送礼的人却是皇上的宠臣。

这使得他对于这礼物产生了疑虑，认为自己不配接受这样的厚礼。

总的来说，司马迁拒收玉璧是出于对个人品德和尊严的坚守，他用自己的行动践行了廉洁自律的价值观，也给后世树立了榜样。

古人爱玉的故事那我给你讲个和氏璧的故事吧。

话说在春秋战国时期啊，有个楚国人叫卞和。

这老哥不知道从哪儿发现了一块璞玉，就是那种外面包着石头，里面藏着美玉的东西。

他坚信这石头里面的玉那可是绝世珍宝啊。

于是呢，卞和就捧着这块璞玉去献给当时楚国的国君楚厉王。

厉王一看，这就是块普通石头嘛，心里就有点不爽，觉得卞和这小子是来糊弄他的。

二话不说，就叫人砍了卞和的左脚。

卞和那叫一个冤啊，可他不死心啊。

后来楚厉王死了，楚武王继位。

卞和又一瘸一拐地捧着那块璞玉去献给楚武王。

武王也不相信这是玉，又让人把卞和的右脚也给砍了。

这下卞和没脚了，可他还是觉得这块璞玉必须得被世人认可。

再后来楚武王也死了，楚文王继位。

卞和就抱着那块璞玉在楚山脚下哭啊，哭得那叫一个伤心，眼泪都哭干了，还哭出了血。

这事儿传到了楚文王耳朵里，文王就觉得奇怪，这人怎么这么执着呢？就派人去问卞和。

卞和说：“我不是因为被砍了脚才哭啊，我是伤心这么好的玉被当成石头，我这么一个忠诚的人被当成骗子啊。

”文王听了之后，就叫人把璞玉剖开，好家伙，里面真的是一块绝世美玉啊。

这块玉后来就被雕琢成了和氏璧，成了各国争抢的宝贝。

你看，卞和爱玉爱得那可是相当执着，命都差点搭进去了。

还有一个故事呢。

宋徽宗赵佶也是个超级爱玉的人。

他在位的时候啊，专门设立了一个机构来搜罗天下的美玉。

这宋徽宗对玉的痴迷到了什么程度呢？他觉得玉是祥瑞之物，自己都想住在玉做的房子里呢。

他还让工匠把玉雕琢成各种各样精美的器物，什么玉杯啊、玉簪啊、玉佩啊，每一件都精美绝伦。

而且他还规定啊，朝廷祭祀的时候，要用很多玉制的礼器，因为他觉得只有这样才能显示出对天地神灵的敬重。

他这么爱玉，把玉看得比啥都重要，不过呢，他这么痴迷于这些风雅之事，也没顾得上好好治理国家，最后北宋的结局也不太好。

但不管怎么说，他对玉的喜爱那也是出了名的。

琢玉历史小故事话说在很久很久以前的春秋时期，楚国有个名叫卞和的人。

这卞和啊，就像是个玉界的“寻宝奇兵”。

有一天，卞和在荆山这个地方发现了一块璞玉。

啥是璞玉呢？就是那种外面裹着石头皮儿，看起来就像个普通石头，但里面可是藏着绝世美玉的宝贝。

卞和那眼睛可真是毒啊，一眼就认定这是块不得了的玉石。

他满心欢喜地把这块璞玉献给了楚厉王。

厉王呢，找了个宫里的玉匠来鉴定。

这玉匠啊，估计是个半吊子，他瞅了瞅这块璞玉，就对厉王说：“大王啊，这就是块普通的石头，卞和这小子肯定是想骗您呢。

”厉王一听就火了，当下就命人砍了卞和的左脚。

卞和那叫一个冤啊，抱着璞玉一瘸一拐地就走了。

后来厉王死了，楚武王继位。

卞和不死心啊，心想这可是真正的美玉，怎么能被当成石头呢？于是他又带着璞玉去献给武王。

武王也找了个玉匠来瞧，这个玉匠也是个没眼力见儿的，同样说这是石头。

武王也怒了，又砍了卞和的右脚。

这下卞和可惨了，没了双脚，只能坐在荆山脚下哭啊。

他哭了好几天几夜，眼泪都哭干了，眼睛都哭出血来了。

这事儿就传到了楚文王的耳朵里。

文王觉得奇怪，就派人去问卞和：“你为啥哭得这么伤心啊？被砍了脚是挺惨的，但也不至于哭成这样吧。

”卞和说：“我不是因为被砍了脚才哭的，我是伤心这么好的一块美玉，被当成石头，我这么忠诚的人，被当成骗子啊。

”文王一听，觉得这事儿不简单，就亲自找了个手艺高超的玉匠来琢这块璞玉。

这玉匠小心翼翼地把璞玉外面的石头皮儿去掉，好家伙，里面露出了一块晶莹剔透、美轮美奂的美玉。

这块玉就被命名为“和氏璧”。

和氏璧后来可不得了，在历史上那是大名鼎鼎，被各个诸侯争来抢去的，还引发了好多故事呢。

还有一个琢玉的小故事。

在明朝的时候，有个琢玉大师叫陆子冈。

这陆子冈可是个传奇人物，他琢玉的手艺那是一绝。

陆子冈琢玉啊，特别讲究创新。

别人琢玉都是按照老一套的方法，他不。

他在琢玉的时候，总是能把书画艺术和玉雕完美地结合起来。

比如说，他能在一块小小的玉佩上，刻出一幅山水画卷，那山山水水就跟真的画上去一样，而且还特别有立体感。

业界翘楚文 赵泽民论玉雕匠人的归宿玉在我国有着悠久的历史，早在旧石器时代的晚期，中国人的祖先就发现了玉。

因为玉的稀缺，以及它独具一格的色泽、光彩，其在漫漫历史长河中，逐渐演变为一种代表权力、地位、财富、神权的装饰品，在中华文明的发展中有着不可替代的作用。

时至今日，玉器成了中国传统艺术品中内涵丰富、外表精美、经济价值高的艺术品。

玉器具有极高的艺术价值、历史价值和经济价值。

而这些价值产生的背后离不开这样一群人的努力与付出，他们就是玉雕匠人。

“玉不琢，不成器”这句谚语就很好地说明了玉雕匠人的作用。

一个好的玉器一定凝聚着中国几千年来玉雕匠人们的创造、心血和汗水。

一、技术与学习玉雕可以说是中国传统雕刻品种中最古老的雕刻方式。

玉雕技术用《诗经·卫风·淇奥》中的“如切如磋，如琢如磨”来形容十分恰当。

所谓切，就是把玉料解开，得到雏形；磋，就是使玉料变成所需的形状；琢，就是在成型的玉料上雕刻花纹以及细节的处理；磨，就是打磨抛光。

一件好的玉器，它所拥有的价值来自它的原材料、雕刻工艺、艺术时代以及历史传承价值。

所以在玉雕工艺中，“量料取材，因材施艺”是进行玉雕的根本原则，玉雕受到原材料的限制较大，所以玉雕匠人设计的作品大部分是根据所拥有玉料的大小、形态以及质地来构思设计，运用最恰当的工艺手法来创作。

也会根据自己的构思需求去寻找适合的玉料，从而使玉器的效果显著，引人入胜。

这个过程即为选料。

每一个玉雕都是不同的，所以玉雕的设计从拿到玉料时就已经开始了，设计工作将伴随整个玉雕的过程。

造型设计是玉雕设计的第一步，结合玉料的造型、质地、色泽以及透明度的特点，以最大化的利用为前提，设计出舒适、流畅、受人喜爱的造型。

造型设计除了要考虑玉料的影响之外，还需要考虑后面的工艺技术，确保玉雕可以顺利地按照设计进行。

玉雕匠人在设计造型时，会严格按照“用料干净、制作合理、量料施工、内涵丰富”四个标准来进行，以保证设计的周密。

和田玉：注定破灭的神话
新疆和田玉原料市场交易信息联盟16日宣布成立，此举旨在让新疆和田玉原料“有价可询”。

目前，新疆顶级和田玉籽料交易价格已达每克3万元人民币。

新疆文化厅副厅长徐锐军表示，长期以来，和田玉没有一个权威性、法律性的具体性状标准及定价标准，致使市场存在以次充好、鱼目混珠现象，使消费者难以区分玉石良莠，这在一定程度上制约了新疆和田玉市场健康有序发展。

和田玉价格的调升使许多人有评论，有的人说：这只是有钱人的游戏而已，与老百姓无关。

钱本来就是一堆纸，用一堆纸换几块石头，只要双方愿意，也没什么不可以。

炒玉总比炒房要好得多吧，至少炒玉不会影响老百姓的生计。

也有网友说：这几年，随着玉价的上涨，挖玉的人越来越多，挖玉的方式也随之改变。

在玉龙喀什河，二十几公里的河岸上，一共有3000台挖掘机同时轰鸣着。

挖玉的人已经达到了上百万，他们在河坝上重复着一个动作，在挖掘机刚挖出来的石头中翻拣着。

这些人有和田当地人，也有来自库尔勒、叶城、喀什或者阿克苏的人，都带着一夜暴富的梦想来到玉龙喀什河边上。

是的，和田玉的神话，是中国市场经济发展催生的结果。

如果你不置身新疆，你没有亲见玉石的市场火热程度，恐怕任何人都没有资格对它评头论足。

对和田玉的思辨，要在了解认知感知体验的基础上进行。

如果没有这个过程，就一定有点“酸葡萄心态”，不管是谁。

因此欢迎大家来新疆，不仅是对和田玉，更多的是对新疆的认知。

新疆的资源丰富啊，除了石油、天然气、煤炭、黄金等等外，很多好东西都是绝无仅有的好东东。

岂止和田玉是神话？。

老师傅说买玉“宁青勿灰”，不听的人都吃亏了，背后的逻辑原来是这样！展开全文有句经典绕口令“黑化肥会发灰”可以说难倒了不少国人，其实“发灰”在和田玉行业中也难倒了许多同行，甚至业内人士宁愿见到青料子也不愿意见灰料子，这是为什么呢？今天和玉大叔就来聊一聊和田玉发灰的问题。

和田玉最尊崇羊脂白玉，以其肉质细腻如脂，白腻如膏受到千年追捧，其实稍有经验的玉友都会知道一件事——高白的料子不一定都有“羊脂感”，因为和田玉的白色效果是由其透闪石含量决定的，上好的和田玉透闪石含量都在95%以上，讲到这里有一些玉友可能会问了：“是不是透闪石含量接近100%的料子，就一定是最好的羊脂玉吧？”然而理想和现实总是有差距，透闪石高虽然白了，却有个致命缺陷：细腻程度不够。

和田玉的细腻程度主要由其中的阳起石含量来控制，如果透闪石含量过高，那么和田玉的肉质就会疏松，不但结构肉眼可见不美观，而且会丧失不少油腻感，羊脂变成了板油就失去了韵味。

所以说上好的和田玉不但透闪石含量要高，同时还必须要含有一些其他的成分，其实阳起石也有它的缺陷，这种矿物自身的颜色发青，一旦阳起石含量稍微多一些，整块料子就不那么白了，假如杂质含量再复杂一些，加上一些譬如方解石、直闪石等其他的矿物成分，那么料子就会偏色，比如发灰。

我们和田玉业内有句老话叫做“宁青勿灰”，有许多青料子的肉质非常的细腻，远超白玉，然而又有什么用呢？青料子雕什么玉件都不够高档，还不如一青到底的偏色碧玉，像鸭蛋青这些发亮的青色略带油腻，更有一番韵味，许多白玉尤其是籽料都是输在了颜色上，可以说颜色偏差那么一点，这价格就是几倍出去了。

平时和玉大叔偶尔也会分享一些所谓“钢板料”，其实钢板料就是细腻和色泽不平衡的经典样板，这种料子非常的致密，甚至接近打光无结构，油糯感十足，然而问题是颜色普遍发黄，真正白玉级的钢板料极为少见多为天价，经常是有价无市。

如此说来，真正“正白”的和田玉只是和田玉家族中非常稀少的“精英成员”，所谓“物以稀为贵”也就是这么来的，偏青的料子产量比较大都是阳起石在作祟，这其中又青又灰的料子数量也不少，也就是更让我们头痛的“闪灰料”了，闪灰的料子其实肉质往往还挺细腻的，不过这种料子收藏价值就比较低，最核心的困扰还在于盘玩上，和田玉的把玩乐趣是许多玉友天天朝夕相处，通过盘玩上油每日接触，使其变的更加油腻光洁，灰料子恰好相反，包浆后越盘玩越发黄，甚至色泽会更加的灰，看着脏兮兮，光泽不增反减，大大失去了和田玉的品鉴价值，这就是它的“原罪”。

玉器瓦片俗语
俗语：宁为玉碎，不为瓦全。

宁愿做珍贵的玉器而被打碎，也不愿当低贱的瓦片而得以保全。

比喻人宁愿保全节操而死，也不苟且求活。

亦可比喻人为了坚持某种信念而不计牺牲，奋斗到底。

关于这个成语，有这样一个故事:公元550年，北朝东魏的丞相高洋逼迫孝静帝退位，自己当上了皇帝，建立了北齐。

高洋心狠手辣，为了不留后患，在公元551年又把孝静帝和他的三个儿子都杀死了。

可是做了坏事以后，他心里很害怕，为了不留后患，又把东魏的宗室近亲全部杀掉，连小孩也没有放过。

高洋的残忍行为使东魏宗室的远房宗族感到很害怕，担心他们自己什么时候也会被杀掉，于是聚在一起商量对策。

有的人主张改姓高，不再姓元。

出主意的这个人是一个县令，叫元景安。

他的堂兄元景皓断然拒绝了这种建议。

他说，采用改姓的方法无论如何是不能接受的。

他掷地有声地说:“宁为玉碎，不为瓦全!”他宁愿高贵地死去，也不愿屈辱地活着。

后来，元景皓因元景安的告密而被处死，但高洋也于三个月后病死。

十八年后，北齐宣告灭亡。

元景皓因不易姓而被杀，用生命捍卫了自己作为人的尊严，所以他的话才会被人们不断地传诵。

在现实生活中，人的种种优秀品格就是世间的美玉，而社会上种种利益诱感就如瓦片。

“宁为玉碎，不为瓦全”的人才是君子。

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不贪为宝的成语故事及解释
本文是关于不贪为宝的成语故事及解释，感谢您的阅读！
鲁襄公十五年，宋国有个人得到一块宝玉，将它献给子罕，子罕不接受。

宋人说：“我把它给玉工鉴定，玉工认为它是宝物，所以我敢献给您。

”
子罕说：“我以不贪为宝，而你以玉为宝。

你把宝给了我，当然丧失了宝；但我收下了你的玉，也就丧失了不贪这个宝。

这样，双方都丧失了宝。

不如各守其宝。

”
宋人见子罕坚辞不收，只得实言相告道：“小民若是留下宝玉，会不得安宁，所以特地到都城来献给您。

”
于是，子罕命一位玉工对这块宝玉进行了雕琢，送到市场上卖掉，把把卖玉的钱交给宋人，然后派人护送他回家。

成语“不贪为宝”表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。

(出处:《左传襄公》）
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