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社会转型期现代孝道的合理建构摘要：孝道是中华民族的传统美德，但近年来，处于转型期的中国社会，孝道出现了严重的失范现象。
让现代新孝道合理建构是适应现代社会的需要，也是构建和谐社会的必然要求。
为此，就需要家庭、学校和社会不断强化孝道意识，开展孝道教育，鼓励孝道实践。
争取通过各方面的努力，使现代孝道得以合理建构。
关键词：孝道失范；孝道；合理建构中华文明历来重视孝道，并将其作为中国传统文化中重要的一部分，几千年来它对中国的政治、经济和文化都起到了极其深远的影响。
然而近些年来，随着社会经济的发展，各种国外思潮不断地涌入中国，受多元文化的影响，中国社会方方面面都正在处于转型期。
其中被誉为中国传统美德的孝道也出现了失范的现象，这对于我们构建和谐社会，共建美好家园提出了新的挑战。
一、孝道失范的含义孝道失范，主要是指在社会转型期间，作为存在意义、生活规范的旧孝道价值、孝道准则或孝道规范等日趋缺失，或缺少对社会成员的有效约束性，而适应新社会形势所需的新孝道观念或行为规范还尚未建立起来，还不具备对社会生活起正常的调节作用，从而使得社会成员的孝道行为处于一种真空状态。
孝道失范，不仅表现为对于父母的不敬不孝，甚至是对父母的欺凌虐待，同时也出现了一些家庭责任意识的不断淡化，法治观念的淡漠和时代精神的偏离。
二、中国社会转型期孝道失范的现状理想的双向感情交流，应该是基于与生俱来的血缘亲情关系，通过日常生活交往中的双向感情交流，理解互助等，以此达到不断地强化亲情之爱，增进人的道德责任和义务，进而达到某种道德境界的孝道形态。
在这种良性亲子感情交流中，双方是处于平等地位的自然感情流露。
然而，受传统孝道伦理的影响，使得亲子关系中更多地呈现出敬畏胜于爱，角色胜于感情的特点。
在转型期的社会中，父母依然以绝对封建家长的态度对子女行为、财产、婚姻等进行肆意的干预和支配，这种缺乏感情交流的绝对领导使得亲子之爱被扭曲为敬畏，家长角色远远的凌驾于亲情。
浅析当代孝道观的问题及对策第一篇：浅析当代孝道观的问题及对策浅析当代孝道的现状及对策摘要：孝道是中国传统社会十分重要的道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德。
在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良传统。
但随着经济与社会的发展，我们对孝道的含义变得越来越模糊，并且我们可以发现家庭、学校和社会对当代人关于孝道的教育都是不够的。
本文将对当代孝道进行一个全面的现状剖析，发现其中的问题，采用教育与宣传等多种方式唤醒人们的人性善，弘扬传承中华民族的传统美德。
关键词：孝道，问题，原因，教育对策古人说：“百善孝为先”、“以孝治天下”、“忠臣必出于孝子之门”。
有子说：“孝悌，就是仁的根本吧！”孔子说：“孝是德行的根本，教化的开始。
”佛经里说；“父母是神圣的。
”《三字经》里说：“人之初，性本善。
”可见，“孝”是包含于人性善中，并且是最首要的。
“孝”是我们精神文明的精髓。
在传统思想里，孝是一切德行之根本，人生哲学的基础。
几千年来，我们对“孝”的认识、奉行以及赞誉，都是毫无疑虑的，但是现在，当今这个经济社会高速发展，人们生活质量提高，节奏加快，竞争日益激烈化的时代，我们的孝观念越来越薄弱，关于孝道及孝文化的传播教育越来越稀少，我们更多的时间和精力都花在了如何创造更多的经济效益，而不是关爱、关心自己的父母。
如今有太多的人认为，“孝”是给钱，而不是陪伴，是电话的问候，而不是回家看看，是物质，而不是时间。
由此出现的“空巢老人”等一系列问题不得不引人深思。
一、当代孝道存在的问题1、孝道意识、责任意识淡薄，缺乏感恩之心。
当今社会的主力军变成了还在为房子、车子、奶粉拼搏的80后，和多数还在校园的90后，很多人说80后是尴尬的、不幸的一代，而90后是垮掉的一代，有人指责道，80后成为各种奴，自己都难生活，更别说孝敬父母，而90后的很多大学生不体谅父母，不认真学习，特别缺乏感恩意识。
其实反驳说其错误，可事实却真有其事。
社会转型期大学生孝道缺失的表现及原因刍议随着社会的转型和发展，大学生的孝道观念和行为逐渐出现了缺失的现象。
本文就这一问题展开讨论，分析大学生孝道缺失的表现及其原因。
大学生孝道缺失主要表现在对父母的尊重和关爱方面。
现在的大学生愈发自我中心，过度关注自己的需求和利益，忽视了父母的辛劳和付出。
他们往往只关注自己的学业和社交生活，对于家庭中的琐事和父母的期待漠不关心，甚至有时还对父母的话语和建议抱有抵触情绪。
一些大学生在经济上过分依赖父母，不懂得节约和理财，甚至出现攀比和奢侈的消费行为，从而给父母带来了经济负担和压力。
大学生孝道缺失的原因有多方面的因素。
社会转型期的大学生面临着来自个人兴趣和选择的压力。
在高考结束后，大学生终于可以选择自己喜欢和擅长的学科进行深造，但是这也带来了一种“我行我素”的思维方式。
大学生更加关注个人的成长和发展，而忽视了对家庭的关怀和尊重。
社会的发展也给大学生带来了一定的影响。
随着社会的发展，人们对于传统孝道观念的重视程度逐渐降低。
社会价值观的多元化使得大学生更容易受到外界价值观的影响，较少关注传统的孝道观念。
现代科技的普及也使得大学生与家人的沟通变得不再依赖面对面的交流，而是通过手机和网络进行沟通。
这种虚拟的沟通方式对于传统的亲情和孝道观念的传递产生了一定的冲击。
一些大学生缺乏树立正确的价值观念和道德观念的教育。
在家庭和学校的教育中，他们更多地接触到了功利主义、个人主义和消费主义的思维方式。
这些思维方式使得他们更加关注个人利益的最大化，忽视了对家庭和社会的责任和义务。
为了解决大学生孝道缺失的问题，我们应该从多个方面进行努力。
家庭和学校是培养大学生孝道观念的重要场所。
家长应该给予孩子关注和支持，以身作则，树立正确的价值观念，重视传统的孝道观念。
学校也应该开设相关的课程和活动，培养学生的责任感和家庭观念，推动学生关注和尊重父母。
社会机构和媒体也应发挥积极的作用。
社会机构可以通过开展社会实践活动和志愿者服务等方式，加强大学生对社会和家庭的了解和认识，使其意识到自己的责任和义务。
社会转型与孝文化变迁研究作者：刘梦林来源：《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2015年第06期[摘要]孝文化是随着社会的发展而不断演变的。
西周时期的统治者在权力继承上实行嫡长子继承制，孝是保障这一制度得以实施的伦理法则。
随着封建社会制度的确立和不断发展，孝作为社会基本的道德规范，被融入到社会伦理层面、融入到以小农家庭为单位的封建社会体系中，并被作为一种统治工具而不断被强化。
在中国封建社会中后期，孝文化逐渐走向极端化、愚昧化，最终形成“君要臣死，臣不得不死”的愚忠愚孝思想。
辛亥革命后，尊老敬老的孝道观念虽依然存在，但被封建统治者所异化的愚忠愚孝的孝道观念受到了彻底的否定。
新中国成立后，在多重作用力的共同作用下，孝文化的生存空间与作用发挥被再次压缩与替代，传统的孝文化体系在这一时期呈现出加速崩解的态势。
改革开放后，一方面，从制度、经济和文化上，社会转型给孝文化的生存带来了很大冲击；另一方面，人们在物质需要得到满足后所增长的精神文化需求也给孝文化的重构提供了发展机遇。
针对当前处于社会转型期的我国社会现状，孝文化要想得到发展，就必须与时俱进，实现现代转换：一要溯本求源，明确“孝”的本质是爱和善；二要弘扬孝文化，加大宣传力度；三要加强对青少年的孝道教育，通过科学的互动方式传承孝文化；四要健全法律制度，为孝文化提供有力的法律保障。
[关键词]伦理规范；社会转型；孝文化；依法治国[中图分类号]G122；B823[文献标识码]A[DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2015.06.009孝作为一种传统文化，长期存在于中国的历史发展进程中，被称为“百善之首”，也是中国社会伦理的脊柱。
著名思想家梁漱溟先生曾说过：“说中国文化是…孝‟的文化，自是没错。
”[1]孝文化是家庭关系有序的保障，是调整氏族内部关系的重要工具，千百年来，它极大地巩固了中国独特的血缘宗法体系在中国传统社会中的地位。
同时，血缘宗法关系在中国传统社会的牢固地位，也使孝成为中国道德伦理最重要的内容，并逐渐发展成为人们生活中的一种准则和自我规范。
社会转型期大学生孝道缺失的表现及原因刍议【摘要】在当今社会转型期，大学生对孝道的认知和实践出现了一定程度的缺失，这在一定程度上影响了社会的整体道德风气和社会稳定。
本文主要从表现和原因两个方面展开探讨。
在表现方面，大学生在对父母态度上出现了冷漠、不关心、不孝敬等现象，导致家庭关系疏远，传统价值观忽视。
而在原因方面，社会转型期的快速发展使得大学生面临各种诱惑和挑战，导致优先级错位，孝道教育不够完善，缺乏家庭教育等因素的影响。
强化大学生孝道教育的必要性日益凸显。
通过加强教育、建立良好的社会环境等措施，可以提升大学生对孝道的认知，促进传统文化的传承和发展，为社会和谐稳定做出更积极的贡献。
【关键词】关键词：社会转型期、大学生、孝道缺失、表现、原因、教育、强化。
1. 引言1.1 社会转型期大学生孝道缺失的重要意义在当代社会转型期，大学生孝道缺失成为一个突出的社会问题。
传统的孝道观念在现代社会逐渐淡化，许多大学生对于孝道的重要性缺乏足够的认识和尊重。
孝道是中华民族传统文化的重要组成部分，是中华民族伦理道德的核心之一，涵盖了对父母的尊敬、孝敬和照顾。
现代社会的快节奏生活和物质文化的冲击使得许多大学生对孝道产生了疏远感，导致孝道缺失逐渐成为一种普遍现象。
缺失孝道意味着大学生在道德层面上存在着重要的缺陷，不仅影响到个人的精神品质和道德修养，也会对社会风气和文明程度产生负面影响。
孝道是一种传统美德，它不仅代表了对家庭的责任和情感，更体现了对社会的责任和担当。
在现代社会中，大学生作为社会发展的未来和中坚力量，如果缺少孝道修养，将难以承担起家庭和社会赋予的重要责任。
重视大学生孝道教育，弘扬传统孝道观念，对于塑造良好社会风气和建设和谐社会具有重要意义。
2. 正文2.1 社会转型期大学生孝道缺失的表现在当今社会，社会转型期大学生的孝道缺失表现出多种形式。
许多大学生在与家人交往时缺乏尊重和关爱，常常表现出冷漠和漠视家庭成员的态度。
社会转型时期农村孝文化的缺失及构建孙玉娟，周蕊（东北农业大学马克思主义学院，黑龙江哈尔滨150003）摘要孝是中华民族文化传统中基础性的精神内涵。
社会转型时期，农村孝文化观念淡化，孝文化教育边缘化，孝道实践趋向弱化。
因此，在农村加强孝文化的宣传教育、用法律手段约束孝行为、完善农村养老保障制度，对和谐家庭、和谐社会的建构有着积极作用。
关键词社会转型时期;农村孝文化;构建中图分类号S －01文献标识码A 文章编号0517－6611(2013)03－01402－03Loss and Ｒeconstruction of Ｒural Filial Piety Culture in Social Transformation Period SUN Yu-juan et al (College of Marxism ，Northeast Agricultural University ，Harbin ，Heilongjiang 150003)Abstract The filial piety is the basic spiritual connotation of Chinese traditional culture．In the social transformation period ，the concept of filial piety culture of rural China was diluted ;the education of filial piety culture was marginalized ;the filial piety practice was weakened．Hence ，strengthening the publicity and education of filial piety culture in rural areas ，constraining unfilial behaviors by legal means and perfec-ting rural pension system play a considerably positive role in building harmonious families and society．Key words Social transformation period ;Ｒural filial piety culture ;Construction基金项目黑龙江省教育厅人文社会科学研究项目《和谐社会视阈下新生代农民工政治参与边缘化研究》阶段性成果(No :12522018)。
作者简介孙玉娟(1964－)，女，山东即墨人，教授，硕士生，从事马克思主义中国化和农村社会学等研究。
收稿日期2012-12-27孝文化指一切有关孝的物质、精神和制度等的总和。
中国孝文化指中国文化与中国人的孝意识、孝行为的内容与方式，其历史性过程、政治性归结和广泛的社会性衍伸的总和［1］。
传统孝文化是中国传统文化的始基和重要组成部分，深刻影响着农民的道德观念和行为方式。
但是，在目前中国社会转型期的农村，孝文化观念淡化，孝文化教育边缘化，孝道实践趋向弱化。
因此，重新构建农村孝文化，对社会主义新农村建设具有重大现实意义。
1农村孝文化缺失的现状目前在中国农村，大部分村民都以赡养、尊敬父辈为荣，以遗弃、虐待父辈为耻。
然而，也存在一些消极的孝文化观念和非孝行为。
1．1孝文化观念淡化在社会转型期的中国农村，基于经济新标尺的重新审视和评估，传统孝文化极力推崇的尊老、敬老、养老观念在部分农民中日渐弱化，而个人主义、拜金主义、享乐主义等错误思想却有所滋生。
很多子女长期在外打工，和父辈联系没有以往紧密，仅给老人物质补偿，赤裸裸的金钱关系取代家庭人伦的温情［2］。
有些农村青年缺乏传统代际互惠观［3］，只知向父母索取，逼迫、搜刮老人，而不知回报，不顾父母困难，要求其大操大办自己的婚礼。
老人往往为子女婚姻债台高筑、而部分子女婚后拒绝偿还债务，表现出对父辈的漠然。
1．2孝文化宣传弱化处于社会转型时期的我国农村，把经济建设放在首位，文化宣传状况不佳。
由于社会对孝的历史价值缺乏公允客观的认识，孝文化被排除于主流意识形态和主流文化之外。
农村孝文化宣传的内容、方式、手段明显滞后，电视里尊老敬老宣传片少，而农民创业致富报道多；网络上美德教育宣传片少，而内容低俗不健康影片多；村里条幅上宣传学生考上重点大学的标语经常有，宣传学生孝顺懂事的很少。
网络迅速普及深刻影响着青少年价值观念的形成，不健康的思潮导致其精神萎靡、道德沦丧、人格分裂，也使传统孝文化中养老尊老的观念受到极大地冲击。
大众传媒审美观出现了急功近利、金钱至上、重智轻德的错位。
农村文化产品和服务供给不足，公共文化资源数量偏少，质量较低［4］。
1．3孝行不受法律约束在社会转型期的中国农村，子女侵害老人合法权益现象表现在子辈侵害老人财产权、人身权和婚姻自主权［5］。
一些家庭由于住房紧张，出现子辈强占父辈房屋和财产现象，甚至歧视、虐待和遗弃老人。
有些老人既无经济来源，又无劳动能力，子女视其为负担累赘，但迫于舆论压力，对老人欲留不愿、欲撵不能，于是经常惹老人生气，甚至歧视、打骂、虐待老人。
老人由于受“家丑不可外扬”陈旧思想束缚，又不懂利用法律武器保护自己，在家受气挨打后，不愿声张，甚至还为其掩饰，从而助长其打骂虐待老人的气焰。
在我国法律明确规定丧偶老年人有寻找配偶、再婚的权利，可是，子辈往往因为面子、财产继承等问题强加干涉，阻止老人寻找幸福。
2农村孝文化缺失的原因分析在市场经济体制下，人们要求自由、平等、独立，价值观念趋向于多元化，利己主义、拜金主义和享乐主义等错误价值观在部分农民中滋生，不孝行为日趋增加。
2．1经济原因经济基础决定上层建筑。
改革开放以来，我国农村实行公有制为主体，多种所有制经济共同发展的经济制度。
家庭联产承包责任制实施后，按人口分配耕地，子辈成家后，有权独立耕种自己的土地，收入也由小家庭掌控。
因此，老人丧失在传统社会中所拥有的土地支配权，其在大家庭的核心地位动摇。
子女在家庭中经济地位改变，在某种程度上冲击了传统孝文化根基。
过去宗法等级制、家长制己消失，老人不再有绝对权威，子辈也不再完全服从父辈命令；老人由家庭中的核心地位转变为从属地位，由过去被依赖型转变为依赖型；代际居住方式发生改变，由原来共居变为分责任编辑夏静责任校对卢瑶安徽农业科学，Journal of Anhui Agri．Sci．2013，41（3）：1402－1404居，各自过着相对独立的生活，导致部分农村家庭传统孝文化缺失。
2．2文化原因由于社会变迁、制度转换和社会环境变化，中西文化交融日益强化，人们思想意识、道德观念发生很大转变，孝观念日趋淡薄［6］。
为适应市场经济的激烈竞争，现代农民在价值取向上注重自身发展和完善，这种价值观念虽有利于充分挖掘个人潜力并给社会增添活力，但过多从自我出发，对社会责任感相对淡薄。
因此，文化价值差异严重影响到代际之间沟通，祟尚勤劳、节俭、克制和知足的一代，很难与以寻求刺激、快乐和发展的年轻一代在精神境界上达到交融。
在赡养老人问题上，年轻人更倾向于把老人推向社会，而自己则忙于事业和小家庭，忽略对老人照顾，遇到困难时又求助于父母，这种索取与付出的不公平，造成老人心理失衡。
另一方面，长期受传统孝文化熏陶的老人对这一转变缺乏心理准备，必然倍感亲情冷漠，产生失落感［7］。
2．3社会原因改革开放以来，社会流动和城市化浪潮使更多农民选择进城务工，受市场经济价值观念影响，其价值观念、兴趣爱好、生活习惯与父辈有很大差距，这种差距深刻影响着与父辈的情感交流、和谐共处和密切往来，数代同堂、天伦之乐的观念已逐渐淡化。
随着农村现代化和城市化步伐加快，部分农民在城市里购买住房，只把赡养老人的钱寄回家，而无法在生活上照料、精神上慰藉老人。
农村空巢家庭大量出现，既增加子女赡养父母的负担，又使部分家庭重心下移，出现重幼轻老的现象。
孝文化作为农村养老、尊老的文化基础和核心正逐渐走向边缘化，其缺失使农村不孝现象大量增加。
3重构农村孝文化的路径选择让孝文化重新成为农村社会风尚，不仅与政府对孝文化倡导、国家法律强制性有关，也与老年人在家庭中地位有关。
道德和制度并重、由礼入法，让孝行为有了硬约束，这些是保证孝道实行的重要条件。
3．1加强孝文化的宣传教育3．1．1国家和政府高度重视。
重构农村孝文化，国家和政府应高度重视并起主导作用。
社会管理部门应加强学校对学生孝文化教育，将其吸收在教科书里，纳入到学校教育中。
如开展“为父母洗一次脚”、“帮父母干一次农活”等有意义活动，让学生体会父母艰辛，举行尊亲敬老竞赛，使其从小践行孝道；到孝文化遗址参观考察，发挥传统孝文化遗迹设施作用。
各乡村级政府应对农民进行养老尊老的美德教育，更新养老观念，重视精神赡养，如利用广播、电视、报刊书籍、板报、街谈巷议等大众传媒［8］，褒扬尊老行为，谴责不孝行为，营造敬老爱老的社会环境。
动员全社会都来关心帮助老人，参与老年事务，广泛开展老年人生活服务。
各村可开展评选孝亲尊老模范活动，村委会设立奖惩机制，以表彰为主，树立孝德典型，以增强其荣誊感。
充分运用大众舆论的监督作用，对不孝行为加以谴责，必要时采取行政手段，把是否孝敬父母作为评优争先的重要标准，从现实角度震慑约束不孝行为。
3．1．2把握新型孝文化内涵。
相对于传统孝文化而言，社会主义新农村孝文化应呈现以下特点：①强调精神赡养。
既要在物质上赡养父母，保证其衣食无忧，又要在精神上爱戴、尊敬父母；②突出自觉性。
不是在舆论、法律压力下被迫孝敬父母，而是自觉履行孝敬父母的义务；③适用范围缩小。
传统孝文化由家庭及社会达到“以孝治天下”的极致，用于调整全社会各方面的关系，而新型孝文化仅用于调整亲子、代际间的关系；④体现平等性。
新型代际关系应建立在平等基础上，不是对父母的盲从；⑤提倡及时性。
废除大办葬礼的陋习，趁父母健在及时行孝，厚养薄葬，提倡文明新风［9］。
因此，准确把握新时代孝的内涵、特征及其表现形式，并结合农村实际，探索老年人的需求结构及实现途径，为新农村孝文化建设提供强大的理论支撑和方法建议。
3．1．3提高农民自身修养。
在社会转型期的中国农村孝文化建设需要新型农民掌握一定科学文化知识、劳动经验和生产技能，具备一定市场意识、信息接受与反馈能力和市场竞争能力，同时还必须具有新的思想观念和精神风貌［10］。
但是，部分农民思想意识、价值取向、道德观念错位，在农村仍存在薄养厚葬、重男轻女等现象，显然与新型农民要求相距甚远。
孝文化作为一种道德规范，包括自律和他律两种形式，传统孝道有很强的他律性，是一种必须遵守的道德规范，子女在法律和舆论的压力下必须对父母尽孝。
