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2018年河南省高考语文二模试卷一、（湖北省武汉市2018届高中毕业生二月调研测试）现代文阅读（35分）1.阅读下面文本，完成下列各题。
自古代先民从事农业耕作开始，土壤退化和土壤侵蚀便一直困扰着人类社会。
尽管这类危机是人类一手造成的，而且显然是在人类所能解决的范围之内，但是公众、媒体和政治家们却似乎并未像对待金融危机、气候变化或其他社会问题那样严肃地对待土壤危机。
然而，我们对土地和土壤资源的态度，深刻地影响着现代文明的生存与发展。
20世纪90年代，一篇颇有影响力的论文指出，人类活动已经在全球范围内成为迁移土壤和岩石的主要动力之一。
这完全出人意料，因为地质学家将火山运动和板块迁移——而非人类——视为改变地貌的动力。
人类活动通常不被纳入地质学视野下以数百万年为计的“深度时间”范畴，以及地球自身生成及演化历史的讨论中：在漫长的地质时间轴上，人类只能被视为刚刚出现。
事实证明，人类活动正以惊人的速度重构世界地貌，在极短的时间内已造成可与地质作用相比拟的影响。
透过地质学的视角来审视农业发展史，便看到一幅人类自食其果的图景：我们对待土地的态度，决定了土地对待我们的方式及其时间纬度。
还可以看到避免悲剧再度发生的可能性：只要人类不再愚昧地重复无限损耗土壤资源的行为，便可以避免古代文明灭亡的命运。
但遗憾的是，当今人类的行为，正是在全球范围内毫无节制地消耗土壤。
在过去的150年中，每几十年就有智者敲响土壤退化的警钟。
但是，我们的记忆和注意力持续的时间都太过短暂。
那些尽力扭转土壤退化局面的努力，都被所谓更重要的事情取代。
比如在第一次世界大战期间，美国在南部大平原垦荒种粮，出口欧洲以满足其粮食需求；再比如今天，我们培育作为生物燃料原料的作物，以实现作物经济效益的最大化。
考古学家记录了全球范围内土壤流失与古代社会的衰退或灭绝之间的关系。
在环境史学资料中，也常常可以看到“森林砍伐造成土壤侵蚀，并最终导致文明毁灭”的论点。
不过，根据早期对西北太平洋地区进行的地质学探寻，特别是对陡峭林地的土壤侵蚀的研究来看，如此广泛而严重的土壤流失，不可能仅由林木砍伐造成。
河南省洛阳市2018届高三年级第二次统一考试语文试题2018年3月28日一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
从大禹治水到诺亚方舟看中西文化差异古老的文明是从人类与洪水的斗争开始的。
无论是我国的大禹治水传说还是西方诺亚方舟故事，都说明了在远古洪荒时代已经开始了与洪水抗争的事实。
两个故事在东西方千古流传，积淀了各自的文明，饱含了中西文化的差异，演绎了多彩的文化世界。
大禹治水和诺亚方舟体现了中西文化不同的世界观。
诺亚靠神的启示，借方舟开避了神降给人们的灾难，而大禹则把洪水看作自然现象，带领人民一起用疏导的办法战胜洪水；诺亚给人类繁衍留下了种子，但也给人类向上帝忏悔自己的罪恶提供了先例，而大禹留给人类的却是与自然界和谐与斗争的思考。
在中国，一般把宇宙的起源和发展视为一种健动不息的自然过程，而人则是宇宙之中的一个有机组成部分，人要适应宇宙的流程，也就是“天人合一”。
正是这种宇宙观，使大禹面对洪水，因势利导，不“堵”而“疏”，使我们的人民在治水斗争中凝聚一起，形成了一个伟大的民族，造就了一种古老的东方文明。
而在西方，却试图为宇宙寻找一个不变的绝对存在，并从这种绝对存在出发规定万事万物的基本性质。
作为西方文明源头之一的犹太—基督教神学，就把上帝作为时间和万物的创造者，是上帝拯救了诺亚，从而演绎了西方文明。
大禹治水和诺亚方舟体现了中西文化的核心——稳健和激进、娴静和跃动、综合和分析的差异。
面对人类的“罪恶”，上帝采取的方式是毁灭人类。
这种突破原有平衡取得新的跃进和突变，是西方文化的突出特征。
因而在哲学上表现为充满躁动和遐思，而在思维方式上则表现为片面的掘进，用哲学家的语言就是一分为二，同中求异。
上帝不用做整体思考，仅执一端就可以让人类重新繁衍，哲学家、思想家仅围绕一个着眼点，便可寻根究底地铸造自己的理论大厦，形成自己的学派、主义，以至思潮蜂起、理论迭出，再现了西方文化典型的特征——分析。
河南省高中2017-2018下学期高三第二次模拟仿真测试卷语 文 （二）注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、（湖北省武汉市2018届高中毕业生二月调研测试）现代文阅读(35分） (一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。
自古代先民从事农业耕作开始，土壤退化和土壤侵蚀便一直困扰着人类社会。
尽管这类危机是人类一手造成的，而且显然是在人类所能解决的范围之内，但是公众、媒体和政治家们却似乎并未像对待金融危机、气候变化或其他社会问题那样严肃地对待土壤危机。
然而，我们对土地和土壤资源的态度，深刻地影响着现代文明的生存与发展。
20世纪90年代，一篇颇有影响力的论文指出，人类活动已经在全球范围内成为迁移土壤和岩石的主要动力之一。
这完全出人意料，因为地质学家将火山运动和板块迁移——而非人类——视为改变地貌的动力。
人类活动通常不被纳入地质学视野下以数百万年为计的“深度时间”范畴，以及地球自身生成及演化历史的讨论中：在漫长的地质时间轴上，人类只能被视为刚刚出现。
事实证明，人类活动正以惊人的速度重构世界地貌，在极短的时间内已造成可与地质作用相比拟的影响。
透过地质学的视角来审视农业发展史，便看到一幅人类自食其果的图景：我们对待土地的态度，决定了土地对待我们的方式及其时间纬度。
还可以看到避免悲剧再度发生的可能性：只要人类不再愚昧地重复无限损耗土壤资源的行为，便可以避免古代文明灭亡的命运。
但遗憾的是，当今人类的行为，正是在全球范围内毫无节制地消耗土壤。
2018年高考真题模拟卷（含答案）语文 2018年高三河南省二模试卷语文单选题（本大题共11小题，每小题____分，共____分。
）1.阅读下面的文字，完成1～3题。
大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，它大量出现在宋以后的戏曲小说中。
如《窦娥冤》的申冤昭雪，《赵氏孤儿》的孤儿报仇，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《精忠旗》的满门旌表，《长生殿》的“蟾宫相见”等等。
讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。
华夏初民对客观世界的考察，大概从“天”开始的。
春夏秋冬的往复，白天黑夜的交替，日出日落的循环，使他们直观地形成了“乾为天，为圆”，以及“浑天如鸡子，天体如弹丸”的观念。
由于中国是一个古老的农耕国家，“天”的好坏又直接关系到农业收成的多寡，因此，对于生产力水平低下的先民来说，头顶上的那圆的天，就成了他们顶礼膜拜的对象，这种对“天”的崇拜就导致了对于“天”的运行规律一一“圆”的亲和与崇尚。
作为中国哲学源头的《易经》体现了中国古人的圆道观，循环即圆道是《易经》作者心目中的最重要的规律之一，对易学而言，“圆”不仅是神秘的示语，而且也是圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。
而老子哲学思想中的自然观，也是以周行不殆的圆来加以描述的。
《老子》“九九”八十一章，象征着道的生生不息、变动不已、周行不止。
韩非在《解老篇》中评析老子思想时说：“用其周行，强字之曰道”，揭示了道的周行循环的特征。
这种“九九”循环往复式的“道”的结构，是离不开圆的。
由于“圆”以其圆满而使人感到审美的满足，所以，“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇。
佛教称般若真智为“圆智”，称般若真智对世相的观照为“圆照”，称善根为“圆根’，称修行到最高阶段为“圆成”，称涅槃境界为“圆寂”，将美好至极的事物称做“圆圆海”。
这里，“圆”均可作为“圆满”、“大美”和“至美”来解。
圆在中国哲学中意味着道境和禅境，易、庄、禅不约而同地将圆作为最高的精神境界，其中具有深刻的美学内涵。
★绝密启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试(河南卷)语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。
在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言，“照着讲”主要从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”。
从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。
以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系，在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构和发展过程。
中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”，同时展现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
中学生标准学术能力诊断性测试语文科目参考答案5.【参考答案】①嫉妒狭隘。
对于丁三处处优于自己，杜吉祥心生嫉妒之心，竟利用给丁三看风水的机会，为其看了一扇“鬼门”。
②胆怯脆弱。
对于当年的错事，杜吉祥不敢当面承认，只能“将错就错”，可以看出其内心的胆小与怯懦。
③心怀良善。
虽然没有承认错误，但杜吉祥多年以来一直处于愧疚之中。
④勇于认错。
杜吉祥此前一直避免回家乡，不敢面对丁三，但最后还是鼓起勇气，直面现实。
【得分点】小说中的杜吉祥是一个“圆形人物”，性格多元同时又处于发展变化之中。
分析其性格，既要注意到过去的杜吉祥，也要注意到现在的杜吉祥。
答案的前两点着眼于“过去”，后两点着眼于“现在”，考生如果只注意到过去或现在，最高只得3分。
如果将过去与现在结合，答对任意3点即得5分。
其他答案只要合情合理，亦可酌情得分。
6.【参考答案】①从内容上讲，小说的主要内容都与当年的“风水事件”有关，以此为题，比较恰当。
②从情节上讲，小说的开头点出“风水”，中间不断回忆“风水”，最后揭示“风水”，情节曲折连贯。
③从人物形象上讲，对待“风水”的不同态度，形成了人物的主要特征，丁三的豁达恬淡以及杜吉祥的性格，都与“风水事件”有关。
④从故事主题上讲，本文意在说明，“风水”的迷信存于人的内心之中，只要人心正、步履实，就不怕任何鬼神玄怪的“风水”。
【得分点】本题要求结合小说的文体特征进行思考答题。
每点2分，答对3点即可得满分。
9.【参考答案】优点：开办时间较早，经验丰富；栏目的内容与形式新颖；充分挖掘新闻的价值；对新闻进行可视化处理。
缺点：该栏目的新闻注重信息串联，疏于对新闻事件的逻辑化分析，栏目发展较国外某些媒体相对滞后。
【得分点】本题的问法与思路相对清晰。
优点2分，每个小点1分；缺点2分，每个小点1分。
13.【参考答案】（1）十八年，禄照派遣他的弟弟阿居来朝见皇帝，说连年赋税马匹全已缴纳，只有粮食不能依照数额缴纳。
（2）在此之前，禄照因事犯罪而被逮捕到京城，得到平反，回来时死在路上。
2018年初中中招适应性测试语文试题卷一、积累与运用(共27分)1.下列词语中加点的字，每对读音都不同的一项是(2分)( )A．应．届／应．聘暴露．／锋芒毕露．参差．不齐／差．强人意B．烟蒂．／取缔．玷．污／如坐针毡．孜孜不倦．／胜券．在握C．停泊．／湖泊．处．理／处．心积虑相形见绌．／咄．咄逼人D．洁癖．／开辟．负荷．／一丘之貉．供．过于求／共．商国是2.下列词语中没有错别字的一项是(2分) ( )A．迟钝压岁钱莫衷一是按步就班B．企盼元宵节迫不急待吹毛求疵C．安详打牙祭一反既往一鼓作气D．锻炼里程碑截然不同责无旁待3.古诗文默写。
(8分)(1)伤心秦汉经行处，__________________。
(张养浩《山坡羊·潼关怀古》)(2)__________________，夜泊秦淮近酒家。
(杜牧《泊秦淮》)(3)刘禹锡《陋室铭》中描写陋室环境优美的对偶句是：________ _____________，______________________。
(4)乡愁，是我们的民族记忆。
范仲淹《渔家傲。
秋思》中“_______ _____________，________________”两句表现了戍边将士们思乡心切但又因功业未成而有家难归的矛盾心理；李商隐《夜雨寄北》中“__________________，__________________”两句写出了诗人身在异乡时展读家书、夜雨难眠的惆怅。
4.学校准备举办一次中国古典诗词朗诵活动，你认为下面四种字体哪一种最适合作宣传海报的标题用字？请先指出你所选的是一种什么书法字体，然后简要说明你选择它的理由。
(3分)我选__________，这是__________字体，我选择它的理由是：__________________________________________________________________________________________________________5.名著阅读。
河南省2018年中考语文试卷一、积累与运用（共28分）1．下列词语中加点的字，每对读音都不同的一项是（）（2分）A．殷．勤∕踏．青咀嚼．∕咬文嚼．字风调．雨顺∕南腔北调．B．儒．雅∕懦．弱侍．奉∕恃．才傲物咄．咄逼人∕相形见绌．C．卡．片∕关卡．屏．障∕屏．气凝神置之度．外∕度．日如年D．譬．如∕偏僻．栅．栏∕姗．姗来迟前仆．后继∕赴．汤蹈火2．下列词语中没有错别字的一项是（）（2分）A．松驰慰藉天然气崭露头角记忆犹新B．馈赠涣散座谈会食不果腹源远流长C．精湛遨游俯卧撑谈笑风声通宵达旦D．彰显闲暇水笼头耳熟能详真知灼见3．古诗文默写（8分）（1）复有贫妇人，抱子在其旁，，。
（白居易《观刈麦》）（2）宋濂在《送东阳马生序》中，用“，“解释了自己对同舍生的豪华生活毫不艳羡的原因。
（3）天南地北，别时容易见时难。
所以，困于战火的杜甫只能空发“烽火连三月，家书抵万金“的感慨；归期不定的李商隐只能憧憬“，“（《夜雨寄北》）的幸福；兄弟分离的苏轼只能遥寄“，“（《水调歌头·明月几时有》）的祝愿。
4．名著阅读。
（任选一题作答）（1）下面是两部名著的插图，请任选一幅，简述与画面内容相关的故事情节。
（2）有人评价《西游记》“极幻之事中蕴含极真之理”。
请从下面两个具有奇幻色彩的故事中任选一个，简述故事情节，并指出期中蕴含的“极真之理”。
①悟彻菩提真妙理②尸魔三戏唐三藏5．在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整、连贯。
（4分）丁香花香得浓烈，桂花香得甜润，兰花香得清幽，这是为什么呢？原来，花朵中有一种油细胞，里面藏着芳香油，①，所以香味也不同。
芳香油挥发的香味会吸引昆虫前来传授花粉。
颜色艳丽、花瓣大的花一般香味不浓，因为它们主要靠颜色来吸引昆虫；反之，②，因为它们主要靠花香来吸引昆虫。
6．阅读下面材料，按要求答题。
（共8分）材料一：①君子养心莫善于诚，致诚则无他事矣。
（《荀子》）②人而无信，不知其可也。
本试卷共150分，考试时间150分钟。
考生作答时，请将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1．答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2．答题时使用0．5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．保持卡面清洁，不折叠，无破损。
第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
散文作为自由的话语，最初就是历史学和哲学叙述的文体承载方式，与历史学和哲学有着亲缘性关系，但是，人们常常关心其诗学和美学意义，而很少关心散文和哲学之间的关联。
散文中可以有哲学的思致、认识和发现，但是，散文文体毕竟不能真正代替哲学文体，散文中有哲理，或哲学中有散文，应该是二者关系的基本表达。
在话语表达中，散文必须以情感表达为主调，而哲学必须以理性解释为主调。
这就是说，散文是情感与思想的自由谐和，仅有思想而没有情感，不是散文的本质性要求。
哲学与散文之间的关联是内在的，表现为思想与情感间显示着最本原的生命亲近，《庄子》与《孟子》就标志着中国哲学与散文之间最古老的联系。
庄子不是借助纯粹概念的分析来表达思想，而是善于借助形象和寓意之间的关联，揭示深刻的人生奥秘，虽然他的散文中也有一些概念。
孟子的说理，带着人生的全部激情，并正视人性的善良和伟大说理，因而，情感因素的参与，使《孟子》本身具有抒情的力量。
中国古代思想的诗歌源头和散文源头，使古老的思想始终保持激情创造与诗意抒情的力量，当然，思想发展到后来，逐渐与诗性分离。
走上了专门化道路。
而在中国文化史上，导致这一转变的文化英雄，则不太容易确定。
但是可以肯定，是哲学家导致了这种根本性转变。
在西方，哲学与散文之间关联，可以通过柏拉图、亚里士多德等著作获得深刻说明。
中学生标准学术能力诊断性测试2018年2月测试语文试卷本试卷共1如分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
孝的普适性首先是因为它产生于子女对父母的依恋和爱慕之情。
只要人类继续生存繁衍，就需要父母，就会产生孝。
现代社会虽然"先意承志”式的购荞有违人格自由和独立，但我们仍可将孝转变成一种和谐的亲子之情，即用契约关系调节成年子女与父母的关系。
不过这种契约关系不仅是利益的交换，还是利益和感情的对等，也就是用“父慈子孝〃式感倚对等来主导父母子女之间的权利和责任，从而避免家长制和家庭成员间的过度依赖和寄生。
当然，有人可能反驳东亚之外的社会并不强调孝，特别是欧美社会，其社会发达程度高于中国。
这种反驳并不能否定这些社会存在孝的情感。
相反，在这些社会中，年迈的父母也常常以子女能够给子经济资助和精神关怀而骄傲,变相地说明他们也需要孝。
而且，人是社会的动物，需要别人的关心和认可。
以获得生存的意义。
儒家的高明之处就在于，用孝不但维持了家庭的温情，而且增强了家庭成员的社会生存能力。
其次，孝是仁爱他人的开端和基础。
只要我们崇尚友爱和谐的社会关系,就必须从爱父母开始。
基于此，我们就很容易理解“孝弟也者，其为仁之与”(《论语•学而》），因为仁的基本含义是“爱人”，父母在一个人的生活中最为关键，恩情最深，如果不爱父母，则这个人爱别人也值得怀疑，因此，孝是仁之根源，所有爱人的倚感都是在孝之上生长和累枳起来的，孝的推广就是将对父母的爱推及于家庭、家族以外的人和物。
西方人施爱的对象仍然是从父母子女开始，而不是陌生人，尽管其家庭成员的关系不主要是用孝来调节。
由此，我们得出结论说，只要人类家庭存在，只要人类还有爱他人之心，作为爱父母的孝的情感就会自然生而且外溢到家庭之外，最后，孝与忠是两种不同质的社会关系，孝没有导致忠的必然性。
因此，从批评君主专制的角度来批评孝是比较牵强的，“君明臣忠”，“君义臣行”要求君臣以义或理相含，君不义不明，臣可以弃之而去。
“父慈子孝”要求父子以仁爱相合。
纵然原则上父不慈,子可以不孝，现实中父子关系往往因为血缘亲情的作用，而不会谗君臣关系那样容易破裂。
血缘上的亲近虽然可以通过“拟亲情化”扩展到君臣关系，但这种扩展毕竞是一种虚拟，经不起感感和利害变故的冲击。
明白了忠、孝的区别，我们就可以将偁家的家庭伦理从政治中分离出来,以孝来调整家庭成员的关系和美化风俗，而以契约和法律来调整官员与民众的关系，而避免那种“父母官”的专制倾向。
(摘编自谭明冉《孝的普适性与宗教性》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A.基于现代社会和谐的亲子之情的“先意承志”式的瞻养不利于人格的独立，B.欧美社会中老年人需要子女的经济资助与关怀，实质上也是一种契约关系。
C.西方人施爱的对象始于父母子女，这一点迥异于髑家提出的仁"的概D.血缘亲情无法真正通过“君明臣忠"的“拟亲情化”关系扩展到君臣关系/2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）〔）A.文章首段运用驳论的方法，通过反驳对立观点来论证孝是一种普适性情感。
B.作者以儒家的“仁”为依据，证明了西方社会同样存在带有普适性的孝。
C.作者从社会关系的角度将孝与忠进行对比，从而证明孝比忠更具有普适性。
D.对于孝的普适性，文章逐层分析，层层递进，最后点明孝的现实指导意义。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）( )A.只要父母子女之间建立起权利和责任关系，就能避免家庭成员间的寄生状态。
B.人类的“爱人”之心不但催生爱父母的孝，同时也推广到了家庭、家族之外。
C."父不慈，子便不孝”的命题不成立，因为父子关系可以经受得起某些冲击。
D.“父母官”专制倾向的产生，与混淆于家庭伦理与官员、民众的政治伦理有关。
(二)文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4-6题。
风水宋子平车近边城，窗外的录物葱郁起来，一直跟若山转的小溪也宽阔了许多，有了江河的味道。
溪水清冽，遇有阻碍，滚雪般溅起叠叠浪花，真是个好地方，风水——杜吉祥心底蓦地升起一股愧疚，人是不能违背良知做事的，只要你背着良心做下了，你心里就会亏欠一辈子。
有很长一段时间，他不敢提及甚至不敢听风水两个字，他怕多年前玩笑似的做下的这件事会真的成为一种必然。
所以这些年来一直回避这里来发展。
如今，作为成功人士，他被政府邀请回乡发展，几经斟酌之后，才有了这次行程。
人家都说衣锦还乡，在杜吉样心里是找不到一点儿感觉的。
不知道坏小子丁三现如今怎么样了？还那么没皮没脸没正行儿吗？想到丁三社吉样就又气又恼又恨又悔，这个从小一起长大的玩伴儿简直就是他的克星，无论从学习，还是玩耍，杜吉祥一直不是丁三的对手，他既服气，又羞恼,在社吉祥跟丁三近半生的PK中，杜吉样惟一赢的一次就是自己从一个默默无闻的小公务员变身为一个家资上亿的老板。
杜吉惮不是个小气的人，但在对待丁三的问题上，始终是很纠结的的。
这种纠结就伴生了很多东西，比如那个叫妒忌的情绪。
杜吉样就是在这种情绪与心理作用下做出那件违背良心的事的。
怕什么来什么！远运地，杜吉祥一直在寻找人群中那颗聪明绝顶的脑袋，他感觉自己的呼吸都有僵硬了。
杜吉样经见过比这大得多的阵势，还从来没有这样怯过，就像站在悬崖边，一脚踏空，人整个头朝下折了出去。
下车了。
镇领导扒开堵在前面的丁三，热恬地几乎是抱着他向前边一幢新起的酒楼走去。
但杜吉祥的心思不在这里，他想着丁三和自已的过去，心里七上八下。
山乡的夜阙寂无声.只有草虫在黒暗中低吟。
闻着久违的家乡的味道，饭后的杜吉样竞有些唏嘘了，他想到丁三家里去看看。
深一脚浅一脚的，杜吉祥努力辨别着方向，费了好大周折才找到那一处院落，灰瓦白墙，门楫上手书的“坐看云起”,门半掩卷，透出灯光，水一样铺展了半个院子。
院子里栽着一些植物，在植物的掩映下，院子就有些古朴，有些悠远。
杜吉样正思考着要不要捅开那层窗户纸，就听到有说话声从里面渐渐清晰，一会儿便扩大到了眼前：“阎王、阎王一一”丁三那颗非常光亮的脑袋从灯光带里走出来，杜吉样下意识地闪进墙角的阴影里。
“这个活阎王，又跑哪儿去了？〃丁三叉腰站在门口，一行骂着一行四下里张望。
杜吉祥这才听清楚丁三叫的是阎王，而不是他以为的“愿望"，杜吉祥刚还奄想丁三这么有文化，怎么给孩子起了这么个名字呢？原来如此！杜吉祥醍醐灌顶般明白了丁三孩子名字的寓意之后，差点儿没失声叫出来。
丁三喊着朝坡下走去，不多会儿，就传来啪哒啪哒的跑步声，一个童声奶声奶气地说：“爸爸，咱们的野鸡少了两只，你又给他们吃了啊？”杜吉样乐了，还是原来的丁三：“你孩子？”丁三摩挲着孩子的头说：“阎王，快叫叔一一”“你孩子叫什么？"“阎王一-啊，不，丁平。
"杜吉样抓往阎王这个名字不放：“阎王？"“这小子跟我小时候一样，贼胆大，鬼都不怕！”杜吉样彻底服了，悬起多年的一颗心放了下来：“不好，世上本来没鬼，鬼都是人制造出来的……”多年以前，丁三决定回乡创业，他在选址盖房时请杜吉祥来给看风水。
杜吉祥闹玩凡似的给他看了个“鬼门”卜等事后清醒过来，已经连后悔的缝隙都没有了，他寄希望于这是一种迷信，当然，他本是不信的，可做过了之后，又半信半疑了。
那个晚上，自从懂事以来就一直暗自较劲的两个人说起话来少有的轻松，这是杜吉样的感觉，没有包袱真好！（本文为选段，有删改,原文摘自《风水》）4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说以主人公杜吉样回乡的经历为明线，以其心路历程为暗线，过去的故事与现在的经历时分时汇，最后完美融合。
B.对杜吉样“鬼门”的恶作剧，丁三四两拨千斤，用给小儿取名“阎王” 的方法轻松化解，这是他暗中对杜吉祥的反制措施C.作者笔下的丁三，着墨不多，却笔笔着力，怡到好处。
门楣上手书“坐看云起”的细节，暗示出他豁达洒脱的处世态度。
D.小说善于设置悬念，作者不断点出“违背良知做事”“违背良心的事”，结尾才真相大白，情节曲折，激发了读者的阅读兴趣。
5.小说在刻画杜吉样这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。
(5分）6.小说以“风水”为题，这有什么寓意？请简要分析。
(6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7 —9题。
材料一；新华网是较早开展数据新闻实践的媒体机构之一，“数据新闻”栏目以“用数据传递独特新闻价值”为理念，在数据梳理、表现形态、传播路径等方面创新，让枯燥内容生动化、让新闻信息知识化，打造高品质数据新闻作品，让新闻更具价值。
目前己累计播发“数据新闻”作品近千期，稿件的数量、质量、内容覆盖面及形态多样化、专业化程度均居同类媒体领先水平。
(摘自付砾乐《数据新闻可视化存在的问题分析一一以新华网“数据新闻”栏目为例》 )材料二：材料三：将新闻中传递的数据信息用时间要素加以整合，即形成时间线的可视化模式。
一般的新闻叙事都是以事件产生、发展的时间顺序来组织信息的，而当时间跨度大、涉及信息数据过于庞杂时，新闻叙事扰面临困难，读者接受信息也有障碍，这时，时间线就是一种较好的选择。
“一方面将数里庞大的信息数据以时间为依据进行汇编，另一方面则以时间为发展网络揭示整个事物的发展变化过程，”2012年《卫报》网页发布的有关“阿拉伯之春”的新闻就以时间轴为主线开展报道，向读者展示了 2010年12月至2011年12月一年中，在17个阿拉伯国家发生的一场政治运动，读者将图表上的按钮拉到任何一个时间点就可以清楚地看到那个时间点上各个国家发生的具体事件。
同时还可以点击图表上的国家标签，了解到某个国家在纵向时间轴上的政治演变过程，以时间为轴的新闻报道方式使这一复杂事件以动态的方式呈现在读者面前，“不仅作品信息量增大，而且沉浸感增强，使受众大大增强了参与感”。
(摘编自聂妍、匡晓沁《以英国《卫报》为例浅析大数据时代的数据新闻报道材料四：新闻可视化处理其实就是一种将新闻软处理的方式，充分发掘数据内部的深层次含义才是数据新闻的本质。
“数据新闻”栏目的新闻报道将无论是传统意义上的“硬新闻”迅是“软新闻”都进行了可视化呈现，在对“数据新闻”栏目的观察中发现，只有在两会期间以及十八届六中全会以后进行了多篇会议解读，这种系列报道只是隔靴搔痒般地进行信息的串联，并没有层层深入地针对某一社会事件进行有逻辑性的剖析《华盛顿邮报》对美国警察枪击某的系列报道总共有九篇，都是通过邮报构建的陋时更新的数据库进衧分析而来的拫道，每一篇部是从不同角度对枪击案件的发生原因进行剖析。
其中第四篇是“Black and imamied”（手无寸铁的黑人），分析了黑人被警察枪击致死的概率比白人高七倍，国外媒体如《华盛顿邮报》以及最早进行数据新闻实践的《卫报》在对数据的剖析方面都运作的相当成熟和有公信力，而国内老牌媒体的数据新闻的发展相对还比较滞后。
