中华周易名家在线--(传播正能量)博罗：我县实施传统文化培训已超2000人

董元辰：六爻精华干支作用论1、五行间作用关系：金木土水火————顺次相克关系金水木火土————顺次相生关系2、天干之间五行生克关系同上3、地支之间五行生克关系不完全是这样①辰丑未戍四土与火关系辰丑见巳午火—辰丑增力，不论晦巳午火辰丑见丙丁火—丙丁被晦未戍见巳午火—未戍增力，巳火不减力，午见未为合，午减未增。

未戍见丙丁火—丙丁受伤②辰丑未戍四土与金关系辰丑能生天干、地支之金未戍能脆天干、地支之金③辰丑未戍四土与水关系辰丑不克亥子水。

但克壬癸水，辰丑自身也减力。

亥子水见辰丑时，双方皆不减力。

即水不受伤，土不耗力。

未戍克亥子水。

④辰丑未戍四土与木关系戍卯互见——戍增力，卯减力未卯互见——为互绊，皆减力寅克辰丑未戍四土⑤辰丑未戍四土之间关系1、刑：丑戍互刑，辰未互刑（皆减力）2、冲：辰戍互冲，丑未互冲⑥刑：丑戍互刑，辰未互刑，巳刑寅，不论寅刑巳，寅见巳火，寅木减力，巳增力（雨水前寅木力弱，不克水，不生火，遇水减力）⑦冲：子冲午，辰冲戍，丑冲未，寅冲申，卯冲酉，巳冲亥根据其具体情况，可分为以下三种：1、旺冲弱，弱者受伤2、弱冲旺，旺者更旺3、同旺衰，双方皆受伤，但动爻力大于静爻，主静爻受伤重⑧合：子丑，双方皆减。

寅亥，寅增亥减。

卯戍，卯减戍增。

辰酉，辰减酉增。

巳申，双方皆减。

午未，午减未增。

⑨半合：子辰，双方均减。

卯未，双方皆减。

丑酉，丑减酉增。

午戍，午减戍增。

⑩年、月、日、时参与合绊时不减力，因时间不减力。

卦中三合成局的条件①卦中有三个动爻时，可以论绊。

②卦中有二个动爻时，可以与动出的变爻论合绊。

③卦中有一个动爻时，不可以合绊论。

④卦中无任何动爻时，有一个字先天旬空时，可以论三合绊。

如：申子辰三合绊，晦、脆、刑、冲时，有的受伤，有的不受伤。

其中某字受合神的影响，其他情况不重要。

例如：辛巳年起得申子辰，合神丙辛水帮子水，这三个字中有一个受合神影响力大，有三合绊条件，虽有午冲子，但仍然成绊。

⑤构成三合绊局的字只要有一个受伤，即不以实局论，以虚局论，申子辰绊局有巳火伤申时，以申子辰虚设论，过巳火日时才以实论。

张得计：五行文化规律的分布下面看看“五行”文化规律的分布，“五行”即木、火、土、金、水五种物态。

其外层有一种相生的规律。

木生火；火生土；土生金；只有相生的规律存在的话，“五行”的结构组总存向同一个方向滚动。

总在滚动说明什麽？说明不稳定。

按照中国传统的思维方式，那麽就需要寻找一种方法，使其整个系统稳定不动。

结果在其系统内部采用了：金克木；木克土；土克水；水克火；火克金这麽一种对系统制约的方法，就使其整个系统的场力处于平衡稳定的状态。

假如我们任选“木火土金水”五要素中的三个要素，都能形成一个三角形（局面）。

因爲按几何学中的科学定理认爲：“三点可以确定一个平面”，而且是“唯一的一个平面”。

因爲它是“唯一”的，所有此平面就是独立的、稳定的。

如果同时选其中四个事物行不行？能不能使其较易的达到其整体的平衡与稳定？举个较特殊的四边形枣正方形爲例（如图所示）。

猛一看，也是平衡稳定的。

如果我们在实际生活中用三角形和正方形的实际生活中用三角形和正方形的几何特性各制作一个三条腿、一个四条腿的桌子，其中有一条腿的长短出现问题，桌子就很难摆放平稳，也能引起桌子的晃动。

而三条腿的桌子，桌腿即使长短差异比较大，在同样平的地面上摆放，即使桌面都出现了倾斜，与水平面不平行了枣仍然稳定。

这就是因爲“三点确定一个平面”，其三个（条）点（腿）都在同一个平面上，不会産生高低的差异。

而四个点可以形成四种局（平）面。

在《平面几何》中，四个点都在同一个平面（里）上，它们的结构是平稳的。

可是四个点在《立体几何》中，就不一定四个点都同时处在同一个平面中了。

那就不一定能随时随地的达到平衡稳定了。

其形成了ABD、BCD、CDA、DAB四种三角形局面。

按哲学上讲，这是形成了四大组合容易解决了。

因爲各组的矛盾性质、特点、过程等往往不同。

所以，很难达到统一解决。

就《立体几何》特性，这四边形假如构成的是“正四边形”的时候，还容易稳定。

因此在江河湖海中截流或筑堤时，往往要投入大量的“正四面体”形的钢筋水泥柱桩或钢筋水泥块来拦洪、抗浪。

2024信阳商城县事业单位考试真题及答案（满分100分时间120分钟）姓名：________________ 准考证号：_______________第一部分常识判断1.2022年4月27日，首届大国工匠创新交流大会开幕，主题为（）。

A.技能强国，创新有我B.刻苦专研，甘为人梯C.工匠筑梦，精彩人生D.一技在手，振兴中华【答案】：A2.（）是中华民族5000多年来一直追求和传承的理念，中华民族的血液中没有侵略他人、称王称霸的基因。

A.和平、和睦、和谐B.团结、友好、和谐C.和平、友好、和睦D.团结、合作、进步【答案】：A3.第一次把圆周率精确到小数点后7位数的科学家是（）。

A.牛顿- 1 -B.毕达哥拉斯C.祖冲之D.亚里士多德【答案】：C4.笔名为“茅盾”的作家是谁？（）A.沈雁冰B.周树人C.舒庆春D.谢婉莹【答案】：A5.火箭发射、同步卫星发射都选在晚间7—9点，这样做的原因可能是（）。

A.当卫星到达同步定位点时，卫星自身的太阳能电池正好对准太阳，能保证太阳能向卫星持续供电B.晚间天气条件好，风速低，有利于火箭发射C.选在晚间发射隐蔽性强，不易被其他国家卫星或飞机侦察到D.晚间气温低，有利于卫星保养和火箭的散热【答案】：A6.下列现代技术可以对沙尘暴和土地沙化现象进行监测的是（）。

A.数字地球B.地理信息技术C.全球定位技术D.遥感技术【答案】：D7.依据民法规定：有直系血亲关系或三代以内旁系血亲关系者禁止结婚。

这一政策的出发点是（）。

- 2 -A.出于伦理道德的考虑B.近亲结婚会大大增加遗传病的发病机率C.避免包办婚姻D.防止家族势力的过分膨胀【答案】：B8.下列关于自然现象的说法错误的是（）。

A.霾通常呈黄色或呈灰色，吸入后有害B.彩虹有时会同时出现两条C.露水会对农作物的生长造成危害D.雾和云是由于温度下降造成的【答案】：C9.中国古代的四大名楼分别是“欲穷千里目，更上一层楼”的鹳雀楼，“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的黄鹤楼，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的岳阳楼，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的滕王阁。

2024-2025学年惠州市高三语文上学期期中考试卷试卷满分150分，考试用时150分钟2024.10一、现代文阅读 (35分)(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：央视频新媒体综艺节目整合了中华民族传统文化的资源，用新颖的编码内容来传达中华优秀传统文化精神，形成主流价值观的传播，最终引导受众通过节目内容的外在层面去感悟其内在的精神品质，使节目内容成功“破圈”。

央视频创新性地建构新媒体综艺节目的内容与含义，将中国文化自信体现在多元的话语场景中。

节目通过加入“国风”元素，将传统经典与现代流行结合，带领受众一起感受源远流长的中华文明，使“国潮”再次成为青年审美的主流文化之一。

新媒体首秀《央 young 之夏》将总台的主播们进行分组，展示才艺。

首轮展示中，女主持人组成的“ sunny 姐妹团”在《潇洒走一回》的演绎中，先以素雅的民国旗袍配圆扇的妆造开场演唱，后又变装为青春活力运动风与时尚大气职业造型，生动传达了中国传统服饰永不过时的理念；“冰皮月饼队”将多部国产动画片经典的OST进行大串烧，演绎的《爷童回》一开口就带领观众重返童年时光；别具一格的“康庄大道会嬴队”在《左手指月》中将中国大鼓、古琴、尺八等乐器与钢琴结合，在古典舞曲的烘托下，为观众展开了一幅古色古香的“国风画卷”；“稻倪欢喜队”在内容上精准贴合青年受众的兴趣点，将当下流行的喜剧脱口秀搬上“官媒”'舞台。

网感化的战队名与节目表演，以及才艺展示用新潮形式传承中国传统文化的做法，将主流精英语态与市场大众语态完美融合；而年轻化与偶像化的语态表达，既体现了新型媒体综艺节目在积极弘扬国粹人文价值方面作出的努力，又彰显了中华民族传统文化的无限魅力。

(摘编自朱穆兰《“破局”“破圈”“破浪”：新型主流媒体的年轻态创新——以央视频“ young”系列节目为例》)材料二：“只有破圈才能出圈，只有出圈才可能融合。

周易世界观人生观和核心价值观浅议中华文化，历时5000年而不衰。

到殷周之际，大体形成了能够代表整个中华民族的、较为稳定的“自强不息”、“厚德载物”和“革故鼎新”相统一的民族精神，或者说，整个中华民族初步具有了这一共同的心理素质和认同感。

这种精神集中体现在产生于安阳羑里城的《周易》之中，这种精神代代相传，是凝聚全民族力量去创造物质文明和精神文明的脊梁与载体，是中华儿女观察现实、指导未来的思想方法和参照体系，是中华民族有别于其他民族的本质基因。

我们在构建社会主义世界观、人生观和核心价值观的过程中，要与现代社会的实际形态紧密相连，但历史的维度也是不能忽视和割断的，特别是对于一个有着悠久而丰富的历史传统和文化的民族而言，历史既是社会主义“三观”的背景，更是构建的活水源头，离开优秀的历史文化，构建将走向断裂，成为空中楼阁，既没有了雄厚坚实的根基，也失去了本有的特质。

因此，构建社会主义“三观”离不开博大精深的周易文化，下边就《周易》的世界观、人生观和核心价值观谈谈粗浅的认识。

周易的世界观世界观或者宇宙观是一个人对整个世界和宇宙的根本看法，世界观建立在每一个人对自然、人生、社会和精神的科学的、系统的、丰富的认识基础上，它包括自然观、社会观、人生观、价值观、历史观。

世界观不仅是认识问题，而且还包括坚定的信念和积极的行动，哲学是其理论表现形式。

世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。

《周易》正是我们的祖先为了解决“空濛天象、洪荒地险、紧迫人生”三大与人类生存紧密相连的问题而产生出来的，这三大问题就是我们所说的“天、地、人”三才。

周文王在身陷囹圄中自强不息，发奋治学，凭自己的智慧和经验，集先贤圣哲之大成，在《连山易》、《归藏易》的基础上演成不朽之作《周易》。

在《周易》中有“上观天文，下察地理，远取诸物，近取诸身”的研究“天、地、人”的方法，根据“天、地、人”的变化，又得出八卦、六十四卦、三百八十四爻的结论，例如乾、坤、坎、离四卦，讲的是天、地、月亮、太阳，同时也代表了父、母、子、女。

赖慧：办案要精细化求极致文｜蒋姣 通讯员 杨汝欢 梁海娟“我始终要求检察官对老百姓反馈的公益诉讼线索进行精细化核对、梳理和评估，还要做到精细化办案，以求极致的办案理念对待每一条线索和每一宗案件”“罗浮山下四时春，卢桔杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

”北宋诗人苏东坡的诗句，使素有“百粤群山之祖”的罗浮山闻名于世。

位于广东省惠州市博罗县的罗浮山森林覆盖率高达95%，是博罗森林生态系统的主体和生物多样性的宝库、生态环境质量的重要支撑和生态安全格局的骨架，发挥着城市生命支持系统中的生态基质和“绿肺”功能。

2020年3月，赖慧来到广东省博罗县检察院任职。

初来乍到，她就深知，在这座全国县级文明城市，用检察之名守护青山绿水，是义不容辞的责任。

在赖慧的带领下，博罗县检察院始终坚持党对检察工作的绝对领导，积极探索“我为群众办实事”实践活动，打造“罗浮山下‘三生’检察”品牌，以精准监督做强检察工作为目标，服务保障博罗建设生态宜居的现代魅力强县。

2020年以来，博罗县检察院获评2020年度广东省行政检察业务优秀办案团队，办理的2宗非诉执行监督案分别入选2020、2021年广东省十大行政非诉执行监督典型案例，人脸识别个人信息保护系列案被广东省检察院评为个人信息保护检察公益诉讼典型案例，东江流域饮用水源保护公益诉讼案被最高检评为公益诉讼守护美好生活专项监督活动典型案例……荣誉的背后，是赖慧对检察工作的极致追求，也是博罗县检察院齐心协力的成果。

打造“三生”品牌《方圆》：据了解，博罗县检察院于2020年7月打造了“罗浮山下‘三生’检察”品牌，能否介绍打造这一品牌的初衷？赖慧：2020年3月，我来到博罗县检察院任职。

当时新冠疫情较为严峻，我做的第一件事情就是前往罗浮山管委会、各乡镇调研走访，了解各地疫情防控情况。

在这一过程中，我意识到强化生态环境司法保护势在必行。

2020年7月，为全面落实最高检开展的为期三年的“公益诉讼守护美好生活”专项监督活动，我们院结合了博罗县党委政府提出罗浮山“三生”产业在发广东省惠州市博罗县检察院检察长赖慧。

丁伟副部长出席星云文化教育公益基金会揭牌仪式
11月22日，由文化部主管的星云文化教育公益基金会在江苏宜兴大觉寺举行揭牌仪式。

台湾佛光山开山宗长星云法师、文化部副部长丁伟、海协会顾问陈云林、副会长郑立中、江苏省副省长许津荣、国家宗教局副局长蒋坚永、国台办主任助理龙明彪等嘉宾出席了揭牌仪式。

来自海峡两岸的文化宗教界人士、媒体记者等200余人参加了活动。

丁伟副部长在致辞中回顾了中华文化联谊会与佛光山合作举办的一系列文化交流活动，高度评价星云法师为促进两岸和平发展和两岸文化交流所做的贡献，对星云文化教育公益基金会的成立表示祝贺。

他表示，文化部愿意加强与基金会的工作联系与沟通，推动基金会为两岸文化交流与合作发挥积极作用，也希望和佛光山建立长效合作机制，为共同弘扬中华文化创建更宽广的平台，让两岸文化交流在新的历史时期焕发出更加绚丽的光彩。

星云法师在会见丁伟副部长时高度赞赏中华文化联谊会为两岸文化交流做出的努力，希望双方加强合作，深入推动两岸文化交流。

星云文化教育公益基金会于2014年3月在大陆获准成立，其性质为非公募基金，专门从事文化艺术、教育、学术研究等领域的公益活动，以促进两岸文化交流。

星云法师任基金会名誉理事长，江苏宜兴大觉寺都监郑佳华任首届理事长。

博罗县历史事件历史事件柏塘教案在博罗，据民国《博罗县志》载：“县中耶稣教始于咸丰十年（1860年），英教士开其先。

同治元年（1862年），法神父继其后。

”1860年，伦敦教会牧师欧得利始设基督教会址“福音堂”于铁场竹园，后改在县城下巷，末迁江东村旁山岭上。

据村老述往，会址四周曾竖有“伦敦界址”石牌（现已佚）。

教会在县内先后设传教处有五，共有信徒600余人：其中桔子文堂100多人，黄麻陂区堂有学生信徒200多人、教友100余人，显村、公庄又学生信徒130余人、教友100余人，石坝有教友20余人，以上五处属瑞士巴色会，曾改为“中华基督教崇真会。

”县城下巷、江东、葛岭、南社塘、板桥、深湖、礼村、九子潭（今九潭）、义和、公庄、柏塘、响水、平安等地属中华基督教之伦敦教会。

1862年，法教士始设“天主堂”于县城北上塘街。

县内之传教地则有八处，共有信徒1600多人，其中柏塘、泰美约500人，公庄、显村、黄麻陂500多人，县城、仍图、黄塘500多人。

柏塘天主教最大，信徒300多人。

这些传教士，披着慈善家的外衣，在各地恣意横行，搜集情报，干预地方行政、霸占房屋田产，甚至非法组织教会武装，欺压百姓。

此外，还屡屡怂恿包庇入教地痞流氓、土豪劣绅，大肆鱼肉乡里。

庞大的教会势力与列强对华政治、经济侵略相互配合，给博罗人民带来无穷灾难。

故19世纪后，当广东潮州、佛山、南海等地（计33处）群众不断掀起反洋教斗争，驱赶传教士，焚烧、捣毁教堂的浪潮时，柏塘群众对一向作恶多端、欺压百姓的法国传教士早以切齿痛恨。

柏塘是博罗县的重要农业镇，人口较多，交通也较便利。

清同治元年（1862年），法国传教士于现柏塘政府大楼东侧设建天主教堂。

光绪年间，教堂主持者为申神父。

其人能说颇流利的粤语，黄毛碧眼勾鼻，平日脸上挂着笑脸，心里藏着冷刀，极是奸猾阴毒。

为发展势力，他经常出面“袒护教民，以广招徕”。

入教的流氓恶棍、土豪劣绅，依教仗洋，无法无天，做尽坏事，群众受害多有不甘。