洛克教育思想及对当今德育教育启示 论文
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洛克德育对我国家庭教育的启迪及其思想洛克是英国资产阶级哲学家和教育家,他在《教育漫话》一书中论述了体育、德育和智育思想,形成了完整的绅士教育思想体系。
洛克认为体育、德育和智育都必须通过家庭教育来完成。
尽管洛克的德育思想是建立在经验论的理论基础之上的,有其局限性,但其中蕴含的教育内容和教育方法对解决我国家庭教育的困境具有启迪作用。
一、洛克的绅士教育思想洛克的绅士教育思想包括体育、德育和智育三个方面,具体而言:(一)体育洛克把体育放在首要位置,实质是谈健康教育。
“我们要能工作,要有幸福,必须先有健康;我们要能忍耐劳苦,要在世界上做个人物,也必须先有强健的体格。
”[1](P1)为了促进身体健康,洛克总结了几条极易遵守的规则:“多吸新鲜空气,多运动,多睡眠;食物要清淡,酒类或烈性的饮料不可喝,药物要用得极少,最好是不用;衣服不可过暖过紧,尤其是头部和足部要凉爽,脚应习惯冷水,应与水接触。
”[1](P19)总之,洛克强调儿童应该吃苦耐劳,父母不应该娇惯孩子,使他们养成良好的生活习惯。
(二)德育洛克认为德行是绅士最重要的品性,“我认为在一个人或者一个绅士的各种品性之中,德行是第一位的,是最不可缺少的。
”[1](P114)他主张要把子弟的幸福奠定在德行与良好的教养上面,这才是通往幸福惟一可靠的和保险的办法。
那么,如何培养绅士的德行,洛克认为应该做到以下几个方面:第一,用理性克制欲望。
“一切德行与价值的重要原则及基础在于:一个人要能克制自己的欲望,要能不顾自己的倾向而纯粹顺从理性所认为最好的指导,虽则欲望是在指向另外一个方向。
”[1](P19)人的欲望需要接受理智的规范和约束,获得和增进这方面的能力要靠习惯和极早练习。
第二,惩罚和奖励。
洛克认为鞭挞儿童是教育上最不适用的方法,只有到了迫不得已的时候才可以用,并且鞭挞应该沉着严厉,只有当儿童明白了自己的过错和悲悔之后方可停止。
洛克认为要适当奖励儿童,避免用儿童心爱的事物去奖励他们和讨取他们的欢心。
洛克德育思想的当代解读摘要:洛克的教育思想经历了三个多世纪的洗礼,沉淀出了许多思想的闪光点,尤其是对德育的论述,对当代德育教育影响深远。
本文试图从洛克对德育的论述着手,找出对当代中国德育教育具有参考价值和实践意义的地方,对其德育思想从心理学、思想政治学、家庭教育、社会教育各层面进行了当代解读。
关键词:约翰·洛克教育漫话德育教育一、洛克对德育教育的论述洛克声称:“一位绅士应具备的各种品性之中,我将德行放在首位,视之为最必需的品性。
”他要求儿童在具备健康体魄的基础上,必须具有健全的精神发展,而这集中表现为必须具有完美的德行。
洛克认为,德行乃是人生最重要、最不可缺少的,缺乏德行,就无所谓人生幸福可言;因为缺少德行的人不可能被人瞧得起,也难以取得事业的成功。
洛克在唯物主义哲学的基础上,建立了一套系统的德育理论。
主要从宏观与微观两个层面进行了论述。
1.宏观层面在洛克看来,一切德行与美善的原则在于,当欲望得不到理性认同时,我们需要具有克制自身欲望得到满足的能力。
这种能力的获得及改进依靠习惯,而使之轻松、熟练地发挥则靠早期实践。
对此,洛克做了进一步解说,儿童向往得到的东西,或是想去做的事,如果对他们并不合适,我们就决不可因为体谅他们年幼,或是他们喜欢,便慨然答应;恰恰相反,无论他们怎样急切,纠缠不休,他们必须明白,惟其纠缠,他们就要遭拒。
当子女年幼时,应该视父母如君主,即具有绝对权利的统治者,以这样的方式去敬畏父母;而一旦到了成熟的年龄,则应当视父母为他们最好的、唯一可信赖的朋友,以这样的方式去热爱与尊敬他们。
每个人都会有一个全凭自身形象与自身行为去赢得他人信赖的时候,一个善良、有德行、能干的人必须从内部去打造。
所以他所应接受的教育,他所需改变的观念,以及影响其生活的力量,都应及时提供给他;那已是一种植入其天性、奉为圭臬的习惯。
2.微观层面提出德育的意义和一般原则后,洛克又从二十个具体方面对德育进行了深入的解说。
洛克的儿童教育观对新时代我国儿童教育的启示洛克(John Locke)是一位英国哲学家和教育家,他被认为是现代西方启蒙运动的代表人物之一。
他的儿童教育观念对当今新时代中国儿童教育有着重要的启示意义。
洛克的儿童教育理念注重培养孩子的自主性、独立思考能力和人文精神,这与新时代中国提倡的素质教育、全面发展等理念有着契合之处。
本文将从洛克的儿童教育理念出发,探讨其对新时代中国儿童教育的启示。
洛克提出的“空白论”对于儿童的教育有着重要的影响。
他认为,人的心智是一张白纸,通过感官的体验和理性的思考,才能逐渐积累起知识和智慧。
这一理念对于儿童教育提出了具体的要求,即要重视儿童的感官体验和自主思考能力的培养。
在新时代中国儿童教育中,也强调了培养学生的创造力、实践能力和批判性思维能力,这与洛克的“空白论”不谋而合。
可以借鉴洛克的理念,注重培养儿童的主体性和独立思考能力,在教育实践中鼓励孩子们通过亲身体验和思考来积累知识,培养他们的创造力和批判性思维,使其成为具有自主性和创新精神的人才。
洛克提出了“幼儿教育的重要性”。
他认为,幼年时期是儿童心智发展的关键时期,对儿童进行早期的教育和培养,能够在很大程度上影响他们的一生。
这一观点在新时代中国同样得到了认同,提出了“零到三岁是一个人一生中最重要的时期”的理念。
可以借鉴洛克的理念,重视幼儿教育的重要性,加强对幼儿的教育和关爱,为他们的健康成长创造良好的环境和条件。
洛克提出了“教育应当是快乐的”。
他认为,教育应该是一种快乐的活动,是在欢乐中进行的学习和成长。
这一理念对于我们今天的教育也有着重要的启示。
新时代中国提倡营造积极、健康、快乐的教育氛围,注重培养学生的综合素质和生命素养,尊重和关爱每一个学生的个性差异。
可以借鉴洛克的理念,通过创设有趣、愉快的学习环境和教育活动,激发学生的学习兴趣,培养他们的爱心和快乐观,使他们在愉快的氛围中健康成长。
洛克提出了“父母和教师的责任”。
2016.02绅士教育思想是西方教育史上重要思潮之一,在促进封建教会教育向资产阶级世俗教育的转变中起了重要作用。
它发端于文艺复兴时期的意大利,此后在英法两国得到广泛传播,并最终在英国得以确立且表现出强烈的英国特色。
17世纪,英国洛克在吸收前人经验的基础上,将绅士教育思想推向高峰。
三个多世纪以来,英国社会依然延续了这种绅士教育的传统,且培养了大批人才。
正确分析洛克的绅士教育思想,对当今我国现代化教育的改革和发展有重要借鉴意义。
一、绅士教育发展的文化背景英国的绅士教育离不开源远流长的绅士文化,这种文化是以贵族精神为基础而发展的。
在此过程中,贵族社会吸取了中间阶层的部分价值观,另一方面中间阶层普遍追求社会上层文化精神。
这种向下吸取和向上学习的双向流动导致整个社会价值观念的融合,逐渐形成了英国社会全民的绅士文化。
早期的“绅士”与封建贵族相联系,经过漫长的历史发展,贵族阶层衰落和社会各阶层的流动,到17世纪,绅士不再与出身和血统有关,人们靠自己的努力也可以成为举止优雅、谈吐不凡、风度翩翩的绅士。
而这种努力的最好方式则是进入公学接受绅士教育。
由于向上等人看齐的社会风尚,想要进入贵族圈子的人必须接受此种教育,而试图保持住贵族地位的家族,也让孩子接受这种教育,尽量使其成为一名合格的绅士。
由于这种文化心理的导向,以及成为“上等人”门槛的降低,绅士的人数大大增加,反过来这也促进了绅士教育的发展。
在英国,贵族精神从未被否定过,也从未受到过任何真正的挑战。
向上流社会看齐,不仅是社会各阶层人民的价值取向,也是学校教育的一条隐性规则,这为绅士教育内容的展开奠定了基础。
像伊顿公学、威斯敏斯特公学这样的学校,其首要宗旨就是使学生成为谈吐不凡、举止优雅的绅士。
大学教育更为如此,主要目的是为了使学生成为一个上等人,课程设置也为此服务。
文化是一个民族的历史积淀,这种绅士文化必然影响着英国的教育,也通过教育得到延续和传承。
二、洛克及其绅士教育思想约翰·洛克(JohnLocke,1632一1704),17世纪英国著名的哲学家和教育家,他继承前人相关的绅士教育思想,将其理论系统化,把绅士教育思想推向高峰。
洛克的教育思想洛克(John Locke)是英国17世纪的哲学家、政治家和教育家,他被誉为英国启蒙运动的代表人物之一。
在他的《人类理解论》(An Essay Concerning Human Understanding)中,洛克提出了一套深刻而影响深远的教育理论,对后世的教育思想和实践产生了重要影响。
本文将探讨洛克的教育思想,并阐述其对当代教育的启示。
一、教育的成长观洛克认为,教育的目的不是灌输知识,而是帮助人们成长,使其具备独立思考和自主行动的能力。
他认为,人从出生时就像一张白纸,没有任何先天的知识、想法和观念,只有经过教育和经验的熏陶才能逐渐发展出自己的人格、思维和行为方式。
因此,教育的任务是引导儿童建立正确的认识和价值观,促进其自我发展和成长。
二、教育的方法论洛克主张以儿童为中心的教育方法,即教师应该以儿童的兴趣、需要和能力为出发点,采取灵活多变的教学方式和方法,如讨论、实验、游戏、读书、写作等,使学习过程变得充满趣味和活力。
此外,洛克还提倡教师应该成为学生的导师和朋友,注重与学生的互动和沟通,鼓励他们抱着探究的态度和自信心去探索世界。
三、教育的核心理念洛克认为教育的核心在于“自由”和“自主”,即人应该自由地学习、思考、选择和行动。
他主张通过培养儿童的自主性和负责任感,鼓励他们在制定自己的发展计划和目标的过程中发挥主动性和创造性。
同时,他反对教育中的强制和压迫,认为这会抑制学生的自我发展和探索欲望。
四、教育的目的与价值洛克认为教育的最终目的是培养出独立而有理性思考能力的人才,这样的人才可以掌握知识和技能,成为有用之才。
此外,在洛克看来,教育的价值在于使人更加幸福和自由,在人际交往、社会生活、人格形成等方面都能够受益。
洛克还重视道德教育,认为教育应该在道德和社会价值方面引导学生,关注人类共性的道德和伦理问题。
五、对当代教育的启示洛克的教育思想不仅在当时,在现代教育中也有着重要的借鉴意义。
首先,他的教育思想强调教育的成长观,注重学生个体差异的尊重和关怀,鼓励学生发挥主动性和创造性,这和现代教育中的“个性化教育”、“探究式学习”等理念一脉相承。
洛克的早期教育思想及启示摘要:唯物主义经验论是洛克教育思想的理论来源,洛克反对天赋观念,在教育观上明确提出了绅士教育理论。
绅士教育理论是从当时英国资产阶级的需要出发,旨在培养资产阶级发展所需要的人才,为资产阶级要求政治平等、教育民主提供了理论依据。
洛克教育理论中所倡导的绅士教育目标,塑造了传统英国人的全部性格。
用其思想来省视当今中国的教育,我们仍可以得到莫大的启示。
关键词: 洛克教育思想中国教育道德养成启示一、洛克简介及教育思想约翰·洛克(John Locke,1632—1704)是英国唯物主义哲学家、政治思想家和教育家。
在他所生活的年代,英国发生了早期资产阶级革命,资本主义制度正式在英国得到确立。
洛克在政治上拥护由大资产阶级与贵族联合专政的君主立宪政体,哲学观继承并发展了培根的唯物主义经验论,教育思想受蒙田、弥尔顿等人的实利主义思想影响,要求教育为现实生活服务,系统地提出了绅士教育理论,洛克的教育思想正是其哲学和政治学思想的合理延伸。
他反对天赋观念,在教育观上明确提出了绅士教育理论。
他说,把儿童的“幸福奠定在德行与良好的教养上面,那才是唯一可靠和保险的办法”。
在他的绅士教育理论体系中,他把未成人的道德养成教育摆在了十分重要的位置上。
提出未成年人道德养成教育是绅士教育的灵魂,其他教育都是围绕着未成人道德养成教育这个核心并为之服务。
第一、道德养成教育要及早实施。
洛克认为早期的道德养成教育对形成幼儿良好的道德品质和行为习惯,对形成健全的人格非常重要。
对儿童的道德养成教育宜早不宜迟,这对儿童积极性格的培养、良好习惯的养成都是大有好处的。
第二、养成良好道德习惯。
洛克非常注重道德习惯的培养,培养儿童良好的习惯,这一观点可以说是贯穿了《教育漫话》的通篇。
不仅仅是指儿童的行为习惯,还包括他们的性格习惯、道德习惯及知识与技能习惯。
洛克认为那种严厉的教训与惩罚在教育中所起的作用可以说是收效甚微,远不及习惯的力量,因此他说到“这种习惯一旦养成之后,便用不着借助记忆,这就自然而然的发生作用了。
洛克的教育思想对中国教育的启示洛克的教育思想对中国教育的启示刘红梅( 陕西师范大学,继续教育学院)[摘要]:洛克的教育思想无一不代表了当时资产阶级的利益,对英国社会甚至欧洲社会都带来了极大的影响。
英国人的风度和气质得益于洛克《教育漫画》的广泛传播。
可以毫不夸张的说,洛克教育理论中所倡导的绅士教育目标,塑造了传统英国人的全部性格。
用其思想来省视当今中国的教育,我们仍可以得到莫大的启示。
[关键词]: 洛克;教育思想;中国教育;启示一、洛克简介及教育思想约翰•洛克(1632~1704)是17世纪英国的哲学家、政治思想家和教育家,他的主要著作有:《政治论》《人类理解论》《教育漫画》《贫穷儿童劳动学校计划》。
他出生于一个律师家庭,父亲是一个清教徒。
1652年进入牛津大学的基督支委会学院,学习哲学、物理、化学和医学,先后获得牛津大学的文学硕士及医学学士学位。
当时学校主要负责人都支持资产阶级革命,主张实行君主立宪制。
家庭教育及熏陶,使洛克形成了同情资产阶级革命的政治倾向。
曾担任英国著名政治家沙甫伯利伯爵的秘书、医生及孙子的家庭教师,深受其政治思想的影响。
洛克的教育与他的社会政治观、哲学观有密切的联系。
在社会政治观上,他坚持国家起源于契约及自然权利的理论,对自然权利的具体内容他概括为:平等权、自由权、生存权、财产权。
特别是强调财产是神圣不可侵犯的,与生存权同样重要。
提出了法律面前人人平等的法治原则,并将国家权利划分为:立法权、行政权和对外权。
他是第一个(也是唯一)将自由提到“其余一切的基础”这样的高度来认识的思想家。
这一思想不仅在当时英国发挥了重大作用,同时也给整个世界的资产阶级革命带来了深远地影响。
在哲学上,继承并发展了培根以来的唯物主义经验论,论证了“白板说”,否定了天赋道德原则。
他在《教育漫画》中这样写道:“我敢说我们日常所见的人中,他们之所以或好或坏,或有用或无用,十分之九都是他们的教育所决定的。
人类所以千差万别,便是由于教育之故”。
洛克德育思想及其对我国思想政治教育的启示作者:于丽霞刘圣兰来源:《法制与社会》2016年第29期摘要约翰·洛克的政治社会的理想公民是“有德性、有用处、有才能”的个人。
而其主张德育的理念是培育自由、幸福、有德性的公民。
因此,洛克为培育理想的政治共同体的公民,提出了深刻的德育思想理念和内容,辅之以有效的德育方法,并把德育重任赋予家庭。
洛克德育思想对当代我国的教育也带来了举足轻重的影响。
从整体上厘清洛克德育思想的逻辑体系,不仅有助于我们深入体悟其中蕴含的思想张力,而且可以为我国今天的思想政治教育提供良方,具有重要的现实意义。
关键词洛克德育思想启示作者简介:于丽霞,江西农业大学政治学院研究生,研究方向:思想政治教育;刘圣兰,江西农业大学职业师范学院副教授,研究方向:思想政治教育、中国特色社会主义教育。
中图分类号:G41 文献标识码:A DOI:10.19387/ki.1009-0592.2016.10.252众所周知,约翰·洛克最重要的政治学著作是《政府论》,主要探讨人在自然状态中拥有哪些自然权利以及政治社会如何保护人的自然权利。
而他的《教育漫话》则主要探讨家庭教育如何培养孩子运用理性控制自己的欲望,培养礼貌、节制、勇敢、友爱等德性,是一部公民道德教育巨著。
“《政府论》似乎没有把教育作为其政治学说的题中应有之义,而《教育漫话》也极少明确将政治列为教育的主要服务目标。
同时,洛克也认为教育的责任主体是父母而非政府,坚持政治权力与父权无涉。
这样看来,洛克似乎是在主张政治与教育的分离。
” 但是,从《教育漫话》可以看出,他的德育的理念是培育自由、幸福、有德性的个人,是为政治社会培育合格的理想公民,他将公与私区分开又合理结合起来。
因而,以其始终坚持的德育理念为起点,挖掘其德育思想的政治趣旨,体悟其中蕴含的丰富思想内涵极为必要。
一、洛克德育思想的逻辑体系洛克德育思想内涵丰富,体系完整,我们可以将其概括为以下几个方面:(一)“为了自由”的德育理念追求自由既是洛克重要的政治观点,也是其贯穿始终的德育理念。
洛克的智育思想对我国学校教育的启示(共5篇)第一篇:洛克的智育思想对我国学校教育的启示浅析洛克的智育思想对我国学校教育的启示作者:谭盼指导老师:舒桂华班级:高2014级三班摘要:洛克是英国资产阶级革命时期的哲学家、思想家、教育家,通过《教育漫话》我们能够清楚的了解洛克的教育思想及观念。
《教育漫话》通过社会广泛流传被公认为家庭教育、学校教育以及社会教育非常具有代表性的著作,社会周知。
《教育漫话》包括了人文科学、自然科学、经济学、音乐及舞蹈不同内容,同时在智育方法进行了相应的说明。
本文主要阐述洛克的智育思想对我国学校教育的启示。
推动我国教育进行创新,保证教育质量,推动学生综合素质不断提高,给社会主义现代化建设奠定坚实的基础。
关键词:洛克;智育思想;启示一、洛克洛克在生活中面临着来自各方面的挑战,在生理及心理方面饱受磨难,不过洛克始终坚持对真理的探索。
伏尔泰指出:“也许从来没有一个人比洛克的头脑更明确、更有条理、在逻辑上更为谨严。
”洛克特别关注儿童德育问题,在洛克眼中,学问并非第一位的。
不过洛克非常关注借助学问及知识来推动儿童综合素质持续提高,同时制订了将实用科目当作前提的课程机制。
同时,他在智育教学方法上提出了许多观点和看法,直到现在都值得我们学习和借鉴。
二、洛克的智育思想(一)基本技能智育思想的基本技能是阅读,书写和写作。
洛克明确表示“儿童到了能够说话的时候,就应当开始学习阅读”,不过洛克非常抵触将读书看成工作,非常推崇儿童将学习当作娱乐。
洛克认为儿童应当阅读和自身情况相符合的书籍,比如《伊索寓言》、《狐狸列娜的故事》等等。
基本上所有的儿童均能够阅览,通过长时间的练习达到能够阅读更深层次的《圣经》。
洛克表示儿童阅读的书籍应当适合儿童自身实际情况,非常抵触没有目的的进行阅读。
(二)课程体系从知识技能训练方面,洛克制订了将实用科目当作重要前提的课程机制,其中涵盖了外语学习、人文教育课程、自然科学及哲学、文体、手工娱乐和商业账务等不同方面,洛克非常关注功利主义原则,明确表明当前掌握的知识以后能够发挥作用,这在洛克自身课程体系中表现得非常明显。
Science &Technology Vision 科技视界约翰·洛克作为17世纪英国著名的哲学家和教育家,其教育思想正是其哲学思想的合理延伸。
洛克十分重视家庭环境对学生道德的影响作用,虽然其教育思想主要针对当时资产阶级上层家庭培养绅士的需要,但其教育观念、教育内容、教育方法在我国大力发展市场经济的时代背景下,具有十分重要的现实意义。
现就家庭德育方面谈下洛克的绅士教育思想对中国家庭德育的启示。
1洛克的绅士教育思想提出的背景洛克所生活的17世纪的英国,正是英国资产阶级革命的时代,新兴的资产阶级和新贵族与旧有的封建王室贵族阶级间的矛盾日益激化,社会处于动荡与变革之中。
一次产业革命和不断的海外殖民扩张迅速造就的新兴资产阶级和新贵族阶级,以其自身奋斗的经历向社会展示了新一代理想的道德形象,并逐步为世人确立起新兴资产阶级功利主义的价值标准,“有德行的人应该是敢于大胆追求物质财富,善用知识与智慧开拓海内外市场,善用理智与法律保护自身的财产与安全,并具有勤俭节制美德的人。
”社会的变革和这些新思潮迫使人们对于以往的教育重新审视和思考,从而引发了一场教育观念的革新。
这就是那一时期占主流地位的绅士教育思想。
洛克作为新兴资产阶级利益的代表,正是在这一时代背景下提出自己的教育主张。
但是,洛克与自己同时代的教育家们不同的是他主张绅士教育应由父母筵请“导师”在家中对儿童予以施行而非在学校。
之所以如此,主要是因为洛克看到,“在当时,学校教育的内容依然充斥着以往的那些陈旧的文法、修辞、道德哲学等传统课程”,这些东西既了无趣味,又不为当时社会生存所需,洛克对此极为厌恶;另一方面,洛克站在统治阶级的立场上,认为社会和学校“到处流行着粗野与邪恶”,让青少年儿童到学校去就会学坏,达不到教育的目的。
反倒在家庭,由于父母导师都是儿童的良师益友,这样的环境就有利于儿童的教育培养和“个别教导”。
由此,洛克坚决主张把学校教育移植到家庭中来。
洛克的教育思想及对当今德育教育的启示[摘要]洛克是17世纪英国著名的哲学家、政治思想家和教育家,他的教育思想集中体现在《教育漫话》这一著作中。
洛克十分重视教育的作用,倡导绅士教育,主要从健康、品德、学问三方面阐述,并认为品德教育是最关键的。
其思想对当今的德育教育仍具有启示意义。
[关键词]洛克、教育漫话、德育教育
一、洛克及其教育思想的内容
约翰·洛克(john locke, 1632 —1704)是英国唯物主义哲学家、政治思想家和教育家。
他提出了心灵是一块“白板”的假设,即著名的“白板说”。
他认为人生下来是不带有任何记忆和思想的。
洛克十分重视教育在人的发展中的作用,在《教育漫话》开篇中就指出“我敢说,平常的人之所以有好有坏,之所以或有用或无用,十有八九都是教育造成的。
人与人之间所以千差万别,都是出于教育的不同。
”[[1][英]约翰·洛克.《教育漫话》.徐大建,译.上海:人民出版社,2011. 第1页]他提出的教育理论,即“绅士教育”理论,主要包括“健康、品德、学问”三方面的内容,其目的是培养有理性和有才干的绅士。
其整个教育思想都是围绕这一目的展开的。
(一)健康教育
洛克非常重视强健体魄的培养,开篇就说:“健全的心智寓于健康的身体。
”。
他认为强健体魄的培养不仅仅限于体育锻炼,而要涉
及吃、穿、住、行、运动和锻炼各个方面。
如认为不宜穿太多的衣服,要多睡眠、多呼吸新鲜空气等。
洛克认为,只有加强锻炼,保证饮食得当,才能使儿童的身体健康地发展。
(二)品德教育
洛克特别重视德育,他指出,“我认为一个人或者一个绅士的各种品性中,德行是第一位的,是最不可缺少的。
”“如果没有德行,我觉得他在今生来世就都得不到幸福。
”[[2[英]约翰·洛克.《教育漫话》.徐大建,译.上海:人民出版社,2011. 第24页]洛克的道德观是从个人利益和兴趣的原则出发的。
他认为,培养性格、锻炼意志和养成道德纪律的习惯,是教育的最重要的任务。
洛克认为,如果起先对儿童过分让步和默许,而等到他们长大后却又管束过严,这是教师的不当。
儿童合理的愿望应该给予满足,但是,一旦在这些愿望超过了限度变成任性时,就要毫不犹豫地拒绝这些要求。
洛克认为鞭打儿童是教育上最不适用的一种办法,是以后发生一切邪恶与罪过的根源。
对儿童应该避免这种“奴隶式的管教”方法,而应根据理智,对于有德行的,良好的行为给予名誉上的奖励。
洛克特别重视榜样在教育儿童中的作用。
他认为,儿童的举止大半是模仿得来的,所以,父母和导师应以身作则,使儿童去做他们所希望他做的事情。
他还认为,如儿童对周围事物冷淡,缺乏兴趣,在工作时不积极、不活泼,这是一个坏缺点。
教师应该努力唤起他对任何一件事物的兴趣,再从这件事物出发,把兴趣扩大到别的事物上去。
(三)知识和技能教育
洛克认为,在孩子的教育过程当中,学问是最不重要的。
但洛克并非完全否定学问的意义。
他强调了两点:一,强调功利的原则,即应该让孩子学到一些对他将来进入社会有价值的知识。
二,强调教育方法。
重点是要懂得儿童的心理,要用尽各种方法去激发儿童的学习兴趣,使学习变为一种游戏,引导他们自己自觉地去学习。
二、洛克教育思想对当今德育教育的启示
洛克认为道德和智慧比学问重要得多。
我国一直提倡德育教育,但具有强调政治性、统一性和规范性的特点,教育上出现“言者淳淳、听者藐藐”,甚至有逆反情绪的现象。
而且一直来是重智育、轻德育,培养出了大批的“高分低能儿”。
特别是随着改革开放的不断深入,人们价值取向的多元化及传统信仰根基的动摇,致使当今青少年道德教育出现滑坡和弱化现象。
“怎样才能在下一代人身上恢复美德。
就此而言,我确信无疑的是,我们如果不从年轻人的教育与原则性上去打好基础,那么其余的一切努力都将是徒劳的。
”[[3][英]约翰·洛克.《教育漫话》.徐大建,译.上海:人民出版社,2011. 第57页]。
洛克提出的许多德育主张值得我们借鉴。
(一)对儿童不溺爱、及早管教
洛克认为恶习都是从小养成的,对儿童应及早管教。
一是儿童缺乏判断能力,因此需要约束管教;二是当他们精神在最柔软、最容易支配的时候,易于使欲望服从理性。
洛克反对父母溺爱孩子,说父母是”自己污染了源泉,日后尝到苦水”。
“希望凡是做父母
的都认真想一想,儿童无形中受到了哪些不道德的教育,做父母的如果是明智而有责任心的,是否应当在儿童的教育方面改弦易辙。
”[[4][英]约翰·洛克.《教育漫话》.徐大建,译.上海:人民出版社,2011. 第25页]。
同时不应放纵儿童,但儿童想要的东西或想做的事若是适于他们的年龄,是合理的要求和欲望就应得到满足。
现今家庭普遍只一个孩子,大数是“小公主,小皇帝“,形成了任性骄纵,唯我独尊的思想。
缘于有些家长过份溺爱孩子,孩子在学校受点点委屈就找学校理论,甚至出现辱骂、殴打教师的行为;有的学生对教师管教严格采取报复行为等现象,导致学校不敢管学生,老师不想管学生,只片面追求学生知识多少的学习,忽略德行教育,致使部分学生的不良行为更加放纵。
(二)采用正确的奖惩方式
洛克主张在道德教育中应合理运用奖励和惩罚。
在奖励方面,洛克提倡尊重儿童,实行称誉和赞扬,主张当着别人的面赞扬儿童,会使奖励的意义更大。
这样,儿童更会尊重自己、约束自己,自觉地保持荣誉。
惩罚方面,洛克反对滥用惩罚,特别是体罚,认为鞭挞只能给儿童以皮肉之苦,并不一定能使儿童感到羞耻,如常施用,结果必然会毁坏羞耻心,摧残儿童的上进心。
现在的父母和老师基本上不会进行体罚,比较注重奖励,然一味物质奖励使得孩子的物欲泛滥,养成奢侈、贪婪的习惯,而精神上却处于对物质永不满足的状态。
有人会说,孩子不能打,也不能奖励,那还有什么办法呢。
如洛克所言,在奖励上应反对用儿童心爱的东西奖励他们,因为这
等于教导他们去奢侈、骄傲、贪婪,若要伴随物质奖励,得运用得法、得当。
有父母教师在愤怒下会呵斥孩子,殊不知一时间可以慑服他们,但是孩子很快就会看不起这种盛怒下缺乏理智、虚张声势的威吓,反而降低了自己的威信。
有父母教师用棍棒教育孩子,是最不可取的。
其实在一开始调教儿童时严格管教、方法得当,并培植起儿童相应的敬畏之心,那么孩子在犯错时,一个严厉的眼神或者加重说话的语气,就能让孩子意识到犯错,根本不需要使用棍棒。
“说理是对待儿童的真正办法”。
[[5][英]约翰·洛克.《教育漫话》.徐大建,译.上海:人民出版社,2011. 第69页]惩罚视严重程度可以采取温和的说服,或是严厉的批评。
(三)重视榜样示范
洛克特别重视榜样在教育儿童中的作用,认为儿童的行为举止大半是模仿来的,应特别注意与他们相处的人;认为培养儿童良好的品德最简明、最容易而又最有效的办法是把他们应该作或应该避免的事情的榜样放在他们的眼前,这样儿童必能懂得更清楚,印象更深刻。
“近朱者赤,近墨者黑”即同理。
同伴的影响比一切教训、规则、教导都大。
德行上的坏榜样有如瘟疫一样,只要一接触,就会快速地传染给儿童。
同样,良好的德行也很容易感染儿童。
因此,父母要注意孩子的同伴,若是德行、习惯不好的同伴,让孩子少同甚至不同其玩耍。
对于优良品性的同伴,鼓励孩子多交往。
同时父母师长要以身作则,要求孩子做到的,自己一定先做到;要孩子身上不具备的德行,要先保证自己身上也没有;希望孩子具备的
品德,自己要给孩子做榜样,树立典型。
(四)培养良好习惯
洛克主张通过及早练习让儿童养成牢固的优良习惯,“这种习惯一旦培养成功后,便用不着借助记忆,很容易很自然地就能发生作用了”。
[[6][英]约翰·洛克.《教育漫话》.徐大建,译.上海:人民出版社,2011. 第45页
]养成儿童的道德习惯是道德教育的终极任务。
我们目前的教育存在着些较普遍的做法,父母或教师追求或重视的是智育教育。
父母花时间、精力、金钱从幼儿园开始送孩子上各种培训班;教师为迎合家长的心理、或教育要求,开展各种名目的培训,唯分数论。
孩子身上的坏习惯一律被屏蔽,视而不见。
良好的习惯是一切成功的开始,也是塑造良好人格精神的基础。
因此,家长、教师应当以培训孩子良好的习惯为主,把品德教育放在第一位。
马克思评价洛克是“一切形成的新兴资产阶级的代表人”。
作为新兴资产阶级的代表,洛克提出的许多教育主张在当时是非常进步的。
三百多年后我们再来重读其教育思想,仍然有许多值得我们借鉴和深思的地方。
参考文献:
[1][英]约翰·洛克.《教育漫话》.徐大建,译.上海:人民出版社,2011. 第1页
[2[英]约翰·洛克.《教育漫话》.徐大建,译.上海:人民出版社,2011. 第24页
[3][英]约翰·洛克.《教育漫话》.徐大建,译.上海:人民出版社,2011. 第57页
[4][英]约翰·洛克.《教育漫话》.徐大建,译.上海:人民出版社,2011. 第25页
[5][英]约翰·洛克.《教育漫话》.徐大建,译.上海:人民出版社,2011. 第69页
[6][英]约翰·洛克.《教育漫话》.徐大建,译.上海:人民出版社,2011. 第45页。