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0464中外教育简史——名词解释1.“成均”：古代文献中所记载的“成均”，被认为是传说中的五帝时代的“大学”，相传先王在“成均”用酒款待地位低贱的“效人”，并宣讲教令，举行一些集体性的祭祀活动。
2.“虞庠之学”：虞舜时代便有“庠”这种教育机构。
“庠”的本义是饲养家畜的地方，后来又变为储存谷物之处，故又名“米廪”，在原始社会中可能由老人负此责任，并附带教育儿童和青年，后又发展为养老之所，并负一部分教育责任。
3.校：其原意为“木囚”，即用木头或竹子围成栏格作为养马之所。
后来逐渐演变为习武和比武的场所。
夏代的“校”，实际上是一种发展比较完备的军体性质的教育机构。
奴隶主贵族及其子弟不仅受到内容相当广泛的军事训练，而且还要经过相当严格的各项考试。
4.学在官府P17：是我国奴隶社会教育的重要特点，在这种体制下，学校设在官府之中，官师不分，官吏既是教育行政官员，也是学校的管理者，还是学校的教师。
5.六艺P19：西周教育内容，以“六艺”为纲。
即礼、乐、射、御、书、数。
又有“大艺”、“小艺”之分。
礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程。
书、数作为小艺，是小学的课程。
6.文士：是一种操持礼乐仪式的人员，他们都以领主给的俸禄为主，不能过问、干预政治。
7.六书：诗、书、礼、乐、易、春秋。
8.五礼P21：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。
9.孔子P34：孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人，伟大的思想家、教育家、儒学学派创始人。
生平主要是聚徒讲学和整理古代文化。
弟子多达3000人，著名的有72人。
10.《论语》：有20篇是孔门弟子辑录的孔子言行录，也记载了一部分孔子门徒的言行，是研究孔子思想的主要依据。
11.有教无类P36：由孔子提出的，教育没有类的差别，所有人不论等级、种族、国别，人人都可以接受教育，一视同仁。
12.学而优则仕P38：出处《论语·子张》，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕”。
学习是通向做官的途径，培养官员是教育最重要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽经学习而成绩不优良，也就没有做官的资格。
★名词解释1、学在官府：是夏、商和西周时期教育管理体制的共同特点。
又称“学术官守”，即学术被官方所垄断，民间无学。
主要表现为管师不分、教育机构与行政机构不分。
2、六艺：即礼、乐、射、御、书、数。
是西周时期的主要教育内容。
这些教育内容体现出西周的教育还有知识和能力兼求的特点。
3、有教无类：是儒家关于教育对象的思想。
针对当时奴隶制教育的等级性，主张要扩大教育对象，打破教育为少数人所垄断的局面，不分贫富贵贱，不分地域族类，给所有有求学愿望的人以受教育的机会和权利。
4、稷下学宫：原是战国时期齐国在其都城临淄稷门之下设立的养士之所，存在150年。
期间，不断有众多游学之士慕名而来，各派师徒汇集于此，自由讲学，相互研讨，从而使这个养士之所又成为一所学术水平高、研究气氛浓的高等学府。
在教育体制、教育教学管理等方面都独具特色5、察举制；是汉代采用最多，最经常化、制度化的选士制度。
是由中央各部门和地方行政长官负责考察和举荐人才，朝廷予以录用为官的一种人才选拔制度。
它既是统治阶级的选官制度，又是其对教育进行宏观芾淼氖侄巍?6、策问：就是皇帝就时政中的问题提问，令被荐举者作答。
答者要对时政问题进行分析，提出相应的解决问题的主张和建议。
7、师法：即弟子传经时，必须严格遵守其师所传，不能有一字出入。
一祖师之下的徒子徒孙代代相传，即形成家法。
师法、家法的规定，加强了对经学的规范和管理，有利于思想的统一，却限制了学术思想的发展。
8、“九品中正”选士制度：是魏晋南北朝时期主要选士制度。
就是朝廷在州、郡设立大、小中正官，由他们负责考察士人的家世和德才表现，据此评定为九个品级，然后逐级上报，最后吏部选择前三个品级者授予官职的选士制度。
9、束修制：中国古代自孔子开始，学生初入学时要带一些酒肉之类的东西拜见教师，仪式非常隆重，这种仪式叫做“束修之礼”是为了表示对教师的尊重。
从唐代开始，这种礼仪被朝廷明文规定下来，成为一种制度。
10、苏湖教法：又叫分斋教学法，是北宋教育家胡瑗的教育方法。
中国教育史笔记第一章名词解释：1学在官府是对西周教育制度的高度概括，也是我国奴隶社会教育制度的重要特征，主要体现在：①礼不下庶人，学术和教育为王宫及各级政府把持，礼器也全由官府掌握，民间没有条件举行学术活动，更无学校。
②官师不分，学校设在官府之中，官吏既是教育官员，也是学校教师。
③政教合一，教育机构与行政机构不分，教育与行政合一。
2是西周官学的基本教育内容，即礼、乐、射、御、书、数，有“大艺”、“小艺”之分，书、数是小艺，主要是小学课程，礼、乐、射、御，作为大艺，是大学的课程。
汉代以后也把经孔子整理并作为教材的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》称为“六艺”。
3“明人伦”是孟子提出的学校教育的目的，所谓“明人伦”就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
后世也称为“五伦”。
孟子着眼于处理好五种最基本的人际关系，其目的在于维护上下尊卑的社会秩序和道德观念。
4就是不要先入为主；壹，即专心，不要一心二用，也不以已有的知识或见解排斥对新知识或见解的研究和掌握；静，即静心，不能用胡思乱想或情感的冲动来扰乱人的理智和正常的思维活动。
5和目标。
所谓“三纲领”即明明德、亲民、止于至善，体现了儒家修已治人的理想目标。
所谓“八条目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个步骤。
实际上前五条都是修身的原则措施，后三条是修身的扩展和递进，先到国家，再到国，再到整个世界。
6“豫”是预防性原则，要求事先估计到可能会产生的不良倾向，采取预防措施；“时”是指及时施教原则，掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教：“孙”是指循序渐进原则，教学要遵循一定的顺序进行；“摩”是指学习观摩原则，学习中要相互观摩，取长补短。
7相辅相成。
它说明了教师本身的学习及教学是两种不同形式的学习，它们相互推动，使教师不断进步，“学”因“教”而日进，“教”因“学”而益深。
简答：8、简述孔子对教育所做的主要贡献：答：第一、首创私学，实行“有教无类”的教育方针，扩大教育对象的范围，促进文化学术的下移；第二、他提出教育在社会发展和个体发展中的重要作用，强调要重视教育；第三、他提倡“学而优则仕”，为封建官僚的政治体制准备了条件；第四、他重视古代文化的继承和整理，进行了教材建设，奠定了后世儒家经典教育体系的基础；第五、他总结了教育实践经验，提出了许多教育教学原则方法，揭示了许多教育教学规律。
中外教育简史的名词解释在中外教育的发展过程中，涌现了许多备受赞誉的名词，这些名词承载着教育的变革和发展，并在一定程度上塑造了教育的现状和未来趋势。
本文将解释一些重要的名词，帮助读者更加深入地了解中外教育的简史。
1. 德国学派（Dewey）德国学派，以杜威（John Dewey）为代表，是发源于美国的一种教育思想流派。
杜威主张以学生个体能力的培养为核心，鼓励学生参与实践活动，通过“体验-反思-实践”的循环过程来促进学习。
德国学派的思想对现代教育产生了深远的影响，成为了许多国家教育改革的重要理论基础。
2. 小班化教学（Small Class Teaching）小班化教学是一种教育改革的模式，通过减少学生数量，提升教学质量和体验，促进学生的学习效果。
小班化教学可以更好地实现个性化教育，让教师更好地关注每个学生的发展，提供更为精细化的指导和评估。
在部分国家和地区，小班化教学已成为高质量教育的重要特征。
3. 项目制学习（Project-based Learning）项目制学习是一种以项目为核心的学习方式，通过自主合作的方式，让学生在解决现实问题的过程中进行学习。
项目制学习注重学生的主动参与和自主学习能力的培养，培养学生的批判思维和解决问题的能力。
该学习方式强调跨学科和实际应用，有利于培养学生的综合素养和创新精神。
4. 混合式学习（Blended Learning）混合式学习是指将传统的面对面教学与在线学习相结合的教学模式。
通过利用信息技术，学生可以在任何时间、任何地点进行学习，并通过线上平台获取教材、资源和作业。
混合式学习有利于提高学生的学习积极性和参与度，同时也能够提供更加个性化的学习支持和评估手段。
5. 社交学习（Social Learning）社交学习是指在社交环境中进行的学习过程，其中学生通过与他人互动和合作来促进知识和经验的交流。
社交学习注重学生之间的合作、互助和团队精神的培养，通过群体讨论、合作项目和互动游戏等方式来提高学习效果。
一、名词解释（6个小题，每题5分，共30分）稷下学宫：春秋战国时齐国政府创办的中国古代最早的议学议政活动中心，始创于齐桓公时期。
因位于齐国都城临淄(今山东淄博)稷门附近地区,故名。
苏湖教法：北宋教育家胡瑗在苏州郡学、湖州州学任教时创造的教学法。
在“明体达用”的指导思想下实行“分斋教育”——在学校分设“经义斋”和“治事斋”，经义斋重基本理论,以学习六经为主,选“心性疏通有器局可任大事者”入之；治事斋重研究实际措施,设治民、讲武、堰水(水利)、算历等科,培养经世致用人才。
京师同文馆：亦称“同文馆”。
清末洋务派专门为培养外交翻译人才而创设的外国语学院。
近代中国第一所外国语学校。
苏格拉底方法：亦称“苏格拉底的辩驳术”。
古希腊苏格拉底提出通过彼此谈话诘难,从个别上升到一般的寻求真理的方法。
以“自知其无知”为出发点，对知识的爱、彼此间的谈话为手段，形成概念、求得真知为目的。
史密斯—休斯法案：1917年美国国会通过的法案，规定联邦政府每年拨专款资助各州开展职业教育及职业教育的师资培训。
推动了美国职业教育的制度化，标志着美国职业教育体系开始形成。
《哈多报告》：以W·哈多爵士为主席的调查委员会受英国工党政府任命对英国初等教育进行调查，在1926—1933年间提出了3次关于发展中等教育的建议的《关于青少年教育的报告书》,史称“哈多报告。
（哈多报告认为,11岁在儿童受教育的过程中是一个关键,11岁以后的教育应视儿童的不同能力与需要有所分化,故而应设置学科不同的中等教育学校，对后来英格兰和威尔士地区教育改革有重大影响。
）鸿都门学：东汉光和元年(公元178年)在洛阳鸿都门建立的我国最早的文学艺术学院。
专门招收没有名望的,为士族看不起的平民子弟,毕业以后提拔他们担任重要的官职,以便与士族对抗。
教学的内容则摈弃经学,专门学习辞赋、小说、尺牍、字画等。
《学记》：《礼记》篇名。
是先秦儒家教育思想与教育经验的总结。
书中以生动的比喻,系统而全面地阐述了教育的作用、目的与任务,教育和教学制度,原则与方法,教师的地位与作用,在教学过程中的师生关系以及同学之间的关系。
《中外教育史》一、名词解释1.产婆术：又称“苏格拉底法”，是指与学生谈话的过程中，并不直截了当地把学生所应知道的知识告诉他，而是通过讨论问答甚至辩论方式揭露对方认识中的矛盾，逐步引导学生自己最后得出正确答案的方法。
2.豫时孙摩:所谓“预”，即未发先预之意，要求教育者在教育过程中应具有超前性，针对学生可能出现的问题采取预防措施。
所谓“时”，即及时施教，学习和教育应抓住最佳时机，适时而进行。
所谓“孙”，即按照学生的心理顺序和教育内容的逻辑顺序，循序渐进地安排教学。
所谓“摩”，即要求学习中要相互观摩，相互学习，取长补短。
3.察举制：察举制是汉代的主要仕进制度，它是指地方长官依据德行、学问、才能等标准对辖区内的人才进行考察，选取并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职的一种选官制度。
4.三舍法：是王安石主持兴学时实行的一项改革措施。
它是将太学划分为外舍、内舍、上舍，这相当于三个年级。
各舍人数不等，均有定额，其中外舍人数最多，内舍次之，上舍最少。
进入各舍都要通过考试。
上舍生考试成绩又分上、中、下三等，据此可分别全免或部分免除科考而被授予官职。
5.导生制：又称贝尔—兰卡斯特制，即教师先从学生中选择一些年龄比较大、学习成绩较好者充任导生，导生经教师训练后，再代替教师的职责，转教其他的学生。
6.要素教育：教育者明确实施教学最基本、最简单的要素，并以这些要素作为教学的起点。
7.设计教学法：主张由学生自发地决定学习目的和内容，在学生自己设计、自己负责实行的单元活动中获得有关的知识和解决问题的能力。
教师的责任只是利用环境激发学生的学习动机，并帮助学生选择活动所需要的教材。
8.道尔顿制：该制度将教师改为各科作业室，废除课堂讲授，将学习内容按一定的时间分为作业大纲，学生与教师订立学习公约后，自由支配时间，自由学习。
教师只起顾问作用。
二、简答与论述1.罗马帝国学校制度方面的变化第一，一改过去对学校教育不予过问的态度和听任私人办学的现象，明确提出办学要求，加强对学校的监督。
0464中外教育简史——名词解释1.“成均”：古代文献中所记载的“成均”，被认为是传说中的五帝时代的“大学”，相传先王在“成均”用酒款待地位低贱的“效人”，并宣讲教令，举行一些集体性的祭祀活动。
2.“虞庠之学”：虞舜时代便有“庠”这种教育机构。
“庠”的本义是饲养家畜的地方，后来又变为储存谷物之处，故又名“米廪”，在原始社会中可能由老人负此责任，并附带教育儿童和青年，后又发展为养老之所，并负一部分教育责任。
3.校：其原意为“木囚”，即用木头或竹子围成栏格作为养马之所。
后来逐渐演变为习武和比武的场所。
夏代的“校”，实际上是一种发展比较完备的军体性质的教育机构。
奴隶主贵族及其子弟不仅受到内容相当广泛的军事训练，而且还要经过相当严格的各项考试。
4.学在官府P17：是我国奴隶社会教育的重要特点，在这种体制下，学校设在官府之中，官师不分，官吏既是教育行政官员，也是学校的管理者，还是学校的教师。
5.六艺P19：西周教育内容，以“六艺”为纲。
即礼、乐、射、御、书、数。
又有“大艺”、“小艺”之分。
礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程。
书、数作为小艺，是小学的课程。
6.文士：是一种操持礼乐仪式的人员，他们都以领主给的俸禄为主，不能过问、干预政治。
7.六书：诗、书、礼、乐、易、春秋。
8.五礼P21：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。
9.孔子P34：孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人，伟大的思想家、教育家、儒学学派创始人。
生平主要是聚徒讲学和整理古代文化。
弟子多达3000人，著名的有72人。
10.《论语》：有20篇是孔门弟子辑录的孔子言行录，也记载了一部分孔子门徒的言行，是研究孔子思想的主要依据。
11.有教无类P36：由孔子提出的，教育没有类的差别，所有人不论等级、种族、国别，人人都可以接受教育，一视同仁。
中外教育史复习资料中国教育史部分第一章远古至西周时期的教育第一节远古社会的教（只需作一般了解）第二节夏、商和西周的教育（只需作一般了解）第二章春秋战国时期的教育第一节官学衰废与私学兴起（只需作一般了解）第二节孔子的教育思想（可做填空、名词解释、简答、论述）1、六书2、对教师如何教的问题，孔子提出了最著名的_________原则。
第三节“百家争鸣”与稷下学宫（只需作一般了解）第四节、墨子与墨家学派的教育思想（填空、名词解释）1、墨子第五节孟子的教育思想（只需作一般了解）第六节荀子的教育思想（只需作一般了解）第七节《学记》的教育思想（可做名词解释、简答）1、《学记》来源于_____________一书。
2、《学记》中的“学然后知不足，教然后知困。
知不足然后能自反也；知困，然后能自强也。
”指的是____________________原则。
第三章秦汉魏晋南北朝时期的教育第一节封建制文教政策的确定（只需作一般了解）第二节封建教育制度的初步形成（只需作一般了解）第三节“察举制”与“九品中正制”（只需作一般了解）第四节董仲舒的教育思想(可做名词解释、简答)1、三大文教政策2、简述汉代独尊儒术的政策第五节王充的教育思想（只需作一般了解）第六节颜之推的教育思想（只需作一般了解）第一节封建制文教政策的确定（只需作一般了解）第二节科举制度的产生（只需作一般了解）第三节韩愈的教育思想（可作填空、名词、简答）1、韩愈关于人性的看法，提出“________ ”说。
第五章宋辽金元时期的教育第一节封建教育制度的发展完备（填空、简答）1、简述宋出三次兴学的内容及其影响第二节 科举制度的发展（只需作一般了解）第三节书院（只需作一般了解）第四节蒙养教育和蒙养教材（只需作一般了解）第五节朱熹的教育思想（名词解释、简答、论述）1、简述朱子读书法2、存天理、灭人欲第六章明至清中时期的教育第一节封建教育制度的腐败（只需作一般了解）第二节科举制度的教条化（只需作一般了解）1、明清科举考试采用的十分教条的形式的文体是______。
7马卡连柯：社学：京师大学堂：“宫廷学校”：著录弟子：在名儒学者门下著其名，不必亲来授学，所以著录弟子能多至万人，这便是后世“拜门”的开始。
及门弟子：是直接从师受教，往往有数百千人，经常采用高业弟子转相传授的教学方法。
《对于教育方针的意见》：1912年4月，蔡元培发表《对于教育方针的意见》一文，提出了军国民教育、实力主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育等五育并举的教育方针。
教育赖语：1890年日本帝国以天皇照赖的名义颁布了以儒家忠孝、仁爱为教学内容，掺杂了近代资产阶级伦理道德的《教育赖语》。
监生“历事”：将监生派至政府各部门，历练事物三个月，勤谨的送吏部附选，遇有缺官，挨次取用；平常的再令历练；才力不及的，送还国子监读书；奸懒的发充下吏。
这是挂职实习的雏形。
学部：1905年，清政府设立学部作为统辖全国教育的最高行政机关，并将原国子监并入。
学部的最高行政长官为尚书，设五司十二科，此外还设编译图书、京师学务、学制调查三局。
导生制：也称为相互教学制，有英国国教会教师A·贝尔和公谊会的教师J·兰开斯特创立。
在实行导生制的学校里，一个大教室中安置一排排长桌，每排约10多个学生，其中由一个年长、学习好的学生做导生。
教师先教导生，然后由导生把刚学到的教学内容再教给其他学生。
日本《教育基本法》：1947年3月31日由日本国会通过颁布的《教育基本法》包括一个简短的前言及十一条条文。
《教育基本法》是战后日本的一项根本教育大法。
《师说》：是我国唐代思想家、教育家韩愈的教育著作，他关于教师的见解是教育思想史中宝贵遗产，他的《师说》成为教育史上有深远影响和重大意义的、不朽的教育著作。
留法勤工俭学：第一次世界大战爆发后，协约国老李紧张，许多中国贫寒学子走上了出国打工留学的道路，形成了留法勤工俭学运动。
这是中国留学教育史上的一大创举，开出国半工半读留学的先河。
苏格拉底法：为了有效的传授知识，以达到道德教育的目的，苏格拉底创制了著名的“苏格拉底法”。
自考教育学《中外教育简史》部分名词解释与简答题一、名词解释师说：韩愈的《师说》是中国古代第一篇集中论述教师问题的著作。
从教师的作用、任务、择师标准和师生关系等方面，全面的论述了教师问题。
教师的作用“古之学者必有师；教师的任务“师者，所以传道、授业、解惑也”教师择师的标准“道之所存，师之所存也”；师生关系“弟子不必不如师”。
朱子读书法：朱熹强调读书穷理，他说：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。
”他死后，其学生荟萃其平日指导读书的语录，归纳了循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志这六条。
《爱弥儿》：《爱弥儿》是18世纪法国启蒙思想家教育家卢梭的教育思想代表作，是一本小说体的教育著作，集中阐述了他的“自然教育理论”。
《爱弥儿》指出了怎样培养新社会的，即资产阶级社会的新人道路。
卢梭根据儿童的年龄特征将受教育者的生活分为四个时期：从出生到2岁；2岁到12岁；12岁到15岁；从15岁到成人。
要素教育论：要素是指足以代表人类文化遗产的最宝贵的共同因素，也就是基础知识。
要素主义教育流派主要代表人物是美国的海军上将里科弗、外交家科南特和历史学家贝斯特，他们从教育目的、教育内容、课程、教学方法、教师五方面对教育问题进行探讨。
学在官府：奴隶社会这种宫廷设学校、典章做教材、官吏兼教师的情形，就是后人称谓的“学在官府”或“学术官守”。
它充分说明了西周奴隶社会的学校教育具有高度垄断的特征。
活教育理论：陈鹤琴认为“活教育的目的就是在做人、做中国人、做现代的中国人。
”传统的“死教育”只让儿童死读书本，而“活教育”最主要的特征是强调教育和生活现实、社会现实紧密相联。
教育的根本目的在于教儿童做人。
教育要培养儿童成为一个完整的人:做人的态度、良好的习惯、内在的兴趣、学习的方法、人生的技能。
教育要“注意环境，利用环境”。
儿童应该有良好的环境，包括自然环境和社会环境。
陈鹤琴认为，爱美是儿童的天性，儿童环境的创设要自然化、艺术化。
中国教育史一有关常识：1、四书、五经：四书为儒家主要经典《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；五经为儒家经书《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
2、西周形成“学在官府”，“官守学业”的局面，政教一体，官师合一，以“明人伦”为教育宗旨，培养治术人才。
3、春秋时期齐国创建的著名高等学府“稷下学宫”，实行教学、研究与咨议相结合。
其学则《弟子职》是中国教育史上第一个学生守则。
4、《史籀篇》是著录于史册的最早的蒙学教材。
5、中国近代的留学教育始于1872年，最早提出建议的是容闳。
6、1877年，在华基督教传教士于上海举行了第一次传教士大会，各教派联合组成了“学校教科书委员会”，负责为教会学校编写、出版教科书，并规定以宣扬基督教为编写的“最重要”原则。
1890年，在华基督教传教士又在上海举行了第二次大会，并进一步明确议订传教士利用教育作为侵略工具的重点。
这次大会将“学校教科书委员会”改组为“中华教育会”。
7、古代官学名称：商代：序、庠、学、瞽宗西周：国学(辟雍、泮宫)和乡学(塾、庠、序、校)汉代：太学(鸿都门学、宫邸学、邸第学)、地方官学(郡国学)隋唐：儒学(国子学、太学、四门学)、专科学校(律学、算学、书学、崇玄学、医学、兽医学、天文学、音乐学、工艺学)、地方官学(府学、州学、县学)宋元明清：中央官学(国子学、太学、四门学、武学、画学、回回国子学、四译馆、俄罗斯学堂)、地方官学(府学、州学、军学、监学、县学、社学、卫学)。
(社学：古代地方官学的一种。
元代首创，各县村庄一般50家为一社，每社立学校一所。
择通晓经书者为师，利用农闲空隙时间，使子弟入学。
明承元制，农村普设社学。
)古代私学名称：高等私学(精舍、精庐)，初等私学(书馆、学馆，村学、村塾、冬学，坐馆、教馆、家塾、私塾、义学、义塾)8、墨、道、法家的教育思想：墨家的教育内容以“兼爱”的基本思想为主，同时重视文史知识的学习及逻辑思维能力的培养，还注重实用技术的学习，也重视武艺和自然科学技术的教育，大大突破了儒家教学内容的范畴，但忽视礼乐教育与美育在陶冶道德品质和审美力方面所产生的作用。
道家没有书本教材，以自然之道为教育内容，要求人们听凭自然，主张贵“无”、知“常”、守“柔”，推崇人性自然论。
法家认为人性是自私的，趋利避害是人的本性。
强调严刑峻法，从根本上肯定法治的作用而忽视教育的作用。
9、董仲舒的三大文教政策建议：为了适应汉武帝的政治需要，他在《对贤良策》中提出三大文教政策建议：第一，建立太学“养士”，改革选士制度；第二，兴教化，正万民；第三，“独尊儒术”、“罢黜百家”。
在当时条件下，对于巩固统一、发展教育事业、培养与选拔国家急需人才具有一定的进步意义。
(董仲舒在《春秋繁露》中指出教育作用：通过人为的教育将人性中善的要素转变为善。
)二、名词解释：1、鸿都门学：鸿都门学创设于东汉灵帝光和元年(178年)，因校址在洛阳的鸿都门而得名。
这是中国古代最早的一所传授书法绘画艺术的专科学校。
由三公推荐入学，其设置、招生、任官均与太学不同，是宦官集团培植私人势力的场所，有政治斗争的背景，但从中国教育发展史尤其是专科教育史上看，它的设置具有重要意义。
首先，它打破儒学独尊的教育传统，以诗、赋、书画为教育内容是教育的一大变革；其次，鸿都门学是一种专门学校，为后代专科教育的发展提供宝贵经验。
2、三舍法：宋代政治家王安石变法期间(“熙宁兴学”)制定的太学生升级与出仕的制度。
宋神宗熙宁年间，王安石为改革太学，创立“三舍法”。
即在太学分立外舍、内舍、上舍三个等级，制定系统的“三舍升补法”。
“升补法”的基本原则是德行与经艺并重，私试成绩与公试、舍试成绩并重，有利于调动学生学习积极性，提高太学的教学质量和太学的地位。
3、八股文：明清两代专门用于科举考试的一种特殊文体。
它有固定的格式和一系列清规戒律，有不少繁琐而苛刻的要求，专取《四书》、《五经》内容命题，内容诠释必须以程朱理学的注释为标准，不得自由发挥，每篇文章由八个部分组成，即“破题”、“承题”、“起讲”、“入手”、“起股”、“中股”、“后股”、“束股”等，每一部分都有两股两相比偶的文字。
这种文体形式死板，内容空洞，陈陈相因，千篇一律。
4、《学记》：《礼记》中的一篇，是中国古代最早的专门论述教育教学问题的教育专著。
《学记》是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结，它主要论述教育的具体实施，偏重于说明教学过程的各种关系。
《学记》的教育思想主要体现在：总结出教学相长、尊师重道、藏息相辅(正课学习与课外练习兼顾，学习与休息兼顾)、豫时孙摩(预防不良倾向产生；善于抓住适当时机及时施教；循序渐进；相互观摩，相互学习，取长补短，发挥集体作用)、启发诱导(充分调动学生学习和思考的积极性)、长善救失(坚持正面教育，重视因材施教，善于因势利导，利用积极因素，克服消极因素，将缺点转化为优点)等等教育教学原则，提出了问答、讲解、练习、类比等教学方法。
5、三纲领、八条目：《大学》中提出的一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”这是儒家对大学教育目的和为学做人目标的纲领性表达，“明明德”、“亲民”、“止于至善”就被称之为“三纲领”。
为实现三纲领，《大学》又进一步提出一系列具体步骤，概括为八个条目，即格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。
以道德观念认识(格物、致知)为起点，以道德信念的建立(正心，诚意)为中心，以道德自觉性的培养(修身)为根本要求，以齐家、治国、平天下为实践目标，构成了儒家的道德教育体系。
6、朱子读书法：南宋著名理学家朱熹强调读书穷理，认为“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。
”他的弟子汇集他的训导，概括归纳出“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。
这“六条”不是孤立的，是相互联系的有机的结合在一起的，有内在的逻辑，是一个完整的读书、求学、进业的程序和步骤。
“循序渐进”包含有读书的“量力性原则”，“熟读精思”包括有读书的“巩固性”原则，“虚心涵泳”包含有读书的“客观性”原则，“切己体察”包含有读书的“结合实际”原则，“着紧用力”包含有读书的“积极性”原则，“居敬持志”包含有读书的“目的性”原则。
可以说“朱子读书法”包含有上述这些原则的萌芽和因素。
7、京师同文馆：1861年，清政府在北京设立同文馆，并于1862年正式开学。
京师同文馆是清末洋务运动的产物，是带有某些资本主义因素的半殖民地、半封建性学堂，是洋务学堂的典型。
在中国近代教育史上，它被视为中国政府自行创建的第一所新式学堂，标志着中国近代新式学堂的诞生。
京师同文馆开始是最先进的英文馆，后陆续设立法、俄、天文、算法、东(日)文馆。
1902年，京师同文馆并入京师大学堂。
京师同文馆的主要特点有：专门培养洋务人才；课程侧重于“西文”和“西艺”；采用西方的教学制度，实行分年课程和班级授课制。
8、生活教育论：“生活教育”论，是陶行知教育思想的理论体系，它包括了教育的目的、内容和方法，是一种创造性的，又是不断发展前进的教育理论。
“生活教育”论有以下三大主张：“生活即教育”---“生活教育”论的核心。
生活是教育的源泉，是生活就是教育，人过什么生活就受什么教育。
“社会即学校”---“生活教育”论的另一个重要主张。
当大众没有解放之前，社会是大众唯一的学校。
“教学做合一”---“生活教育”论的教学理论。
怎样做，就怎样学，怎样教。
(陶行知其它教育思想：论普及教育：主张普及教育应该从劳苦大众的生活实际出发。
论民主教育：认为民主教育应该是民有、民治、民享的教育。
论儿童教育：认为教育不能创造儿童，教育的任务是帮助儿童生长。
首先要真正了解儿童；其次，要尊重儿童的人权，认识和重视儿童的创造力；第三，要解放儿童。
在培养儿童过程中，要因材施教。
)9、诸子百家：春秋战国时期私学兴起，由于不同阶级利益的驱使和学术资料源流的不同，形成了儒家、墨家、道家、法家、阴阳家等学派，史称“诸子百家”。
10、察举：中国汉代选官取士制度。
由地方官根据一定的科目和标准考察选拔，层层推荐，最后向朝廷荐举，经皇帝亲自策问，按成绩高下授以不同的官职。
九品中正制：魏晋南北朝时期推行的选官取士制度。
即设置大小中正官，品第人物，依家世和才德区分为高下九等(上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下)作为任官授爵的根据，然后再按品授官，实际上承认了门阀世族集团的特权。
11、六艺：夏、商、西周时期教育的基本内容。
礼，后世称之为周礼，包括周代的典章制度和以孝、悌为核心的道德规范以及各种礼仪。
乐包括歌咏、舞蹈和演奏乐器等。
礼和乐密切配合，礼是外在的政治原则、道德行为规范，是其思想行为准则，具有强制性。
乐则陶冶人的感情，使强制性的礼转化为人们内在的道德和精神的需求。
射即拉弓射箭的技术。
御即驾驭战车的技能。
书是读书、写字。
数是计数。
六艺体现了文武兼备、诸育兼顾的特点，反映了中华文明发展早期的辉煌。
三、简答题：1、书院的起源及其在组织管理和教育教学上的特点。
答：唐末宋初，官学衰落，士人失学，在理学教育思潮的推动下，传统的私人讲学得到发展，为此出现了一种高于蒙学的高级的教育组织形式即宋代的精舍和书院。
书院源于唐末，兴盛于宋。
它以私人创办和主持为主，将图书的收藏和校对、教学与研究合为一体，是相对独立于官学之外的民间性学术研究和教育机构。
在宋元明清诸朝，书院逐步发展成为官学之外最主要的综合性教育研究组织形式。
书院教育的存在，弥补了封建官学的不足，填补了许多学术文化研究领域的空白。
书院在组织管理上有以下特点：机构简单，管理人员少，学生也参与管理；课程设置灵活，不同书院有不同安排，重平时考核；学规严密、师生共同遵守；经费自主；重视自己的特色。
书院在教育教学上有以下特点：既是教育教学组织，又是学术研究机构；允许不同学派讲学；入学不受地域限制；教学注重讲明义理，躬行实践，多采用问难论辩式，注意启发学生思维，培养学生学习兴趣与学习能力；师生关系融洽，感情深厚。
书院与汉代太学的区别：a、培养目标不同。
书院办学的目标是要求弟子学做人，追求封建人格之完善，官学则是以科举入仕为主要目的。
b、自由讲学。
每一学派大师主持的书院往往是该学派的学术研究和教育活动基地。
c、学生可以自由择师入学，不受籍贯的限制。
d、教学以自学、独立研究为主，以答疑形式进行教学。
e、倡导学术争辩和学派交流，没有固定的形式和组织。
2、述评张之洞“中体西用”的教育思想。
答：张之洞是我国清末著名的洋务派教育家，他的基本教育思想是“中学为体，西学为用”。
这个思想集中反映在《劝学篇》中。
所谓“中学”也叫旧学，指的是封建的典章制度，伦理道德，中国的经史之学，孔孟之道。
