释迦牟尼佛一生的画卷PPT

邪非的正确见解。
正勤（正精进）：精进努力止恶修善，即精进修道。
这里的正精进专指修禅定而言。正勤有四，所谓四正 勤既是： （1）未生善令生 （2）已生善令住 （3）未生恶令不生 （4）已生恶令灭 也就是要努力防止恶心生起，已经生起的要使它断 除；要努力使善心生起，并使它发展臻于完善。
正念：以世间法来说，不生邪恶之心念，称为正念，反之则
是邪念。
正定：正身端坐，专心一境，远离散乱之心，身心寂静，作
正思维，以佛教智慧观察宇宙人生的真相，领悟四圣谛等佛 理的意义，从而获得身心的解脱。
正业：即戒杀生、邪淫、偷盗等，行为 善良，不侵害一切众生就是正业
正命：即按佛教的标准谋求衣食住行的 必需品，以合法不损害他人的谋生方式 。 来维持生命，远离一切不正当的职业
释 迦 牟 尼
法学132 杨亚东 22613211
生平
（一）佛陀的降生 （二）外出游观与出家 （三）寻师修行
（四）初转法轮
（五）普渡众生 （六）佛陀涅槃
释迦牟尼的思想：
八正道
简单地说，正见就是佛教智慧。 正思维：在没有贪嗔等烦恼的情况下，依正见观察、 思维，如理地作出决定。 正语：
（1）不妄语，不欺骗。 （2）不两舌，不搬弄是非、或发表引起两者间之憎恨、敌意及 不和之言论。 （3）不恶口，不粗口骂人或苛刻、酷毒之讽刺等。 （4）不绮语，不作无意义及无利益之空谈或花言巧语。 不讲这四种话语就是正语。佛教认为应该讲合理、真诚、 以及和蔼可亲的话语。
四圣谛
“谛”就是如是不颠倒，即是真理。 “苦”是苦的内容——世间的果；
“集”是苦产生的原因——世间的因；
“灭”是苦熄灭的果——出世间的果；
“道”是灭苦的方法，通往涅槃的道路——出世间的因。

梦象受孕：佛陀的母亲摩耶夫人梦见白象而受孕。

七步莲花：佛陀在蓝毗尼花园从母亲的右胁降生，行走七步，每一步都踩出一朵莲花。

然后一手指天，一手指地说：天上天下，唯我独尊。

•houzelong008•炼神返虚7命名大典：佛陀以转轮圣王的身份降生人间，佛陀的父亲净饭王非常地疼爱自己的儿子。

佛陀被命名为：乔达摩.悉达多。

•houzelong008•炼神返虚7仙人占相：佛陀的父亲请来了著名的大仙人来为佛陀占相，仙人看后告诉净饭王：您的儿子将来会成为伟大的觉者！可惜我老了，无法听闻他的妙法了。

得入四禅：太子见老鹰捕食蛇，心生悲悯，观察到众生的苦恼，而入禅定，得入四禅。

文武过人：太子16岁，精通所有学问与武功，可谓文武双全。

•houzelong008•炼神返虚7成亲娶妻：父王见太子终日闷闷不乐，便为其安排了一件婚事，于是太子迎娶了美丽的耶输陀罗。

深受爱戴：太子与妻子深受百姓的爱戴。

见丑生厌：太子夜见宫女们的睡觉时的丑态，对轮回生起了极大的厌恶。

出城四游：太子出城，见生老病死之苦，于众生生大悲悯，于轮回更生厌离。

夜别妻儿：一天夜晚，太子悄悄的走出房间，离开了妻子儿子。

远离王城：太子终于下定决心，放弃世俗的富贵繁荣，而去追求能让自己与一切众生解脱于生老病死乃至一切一切的烦恼痛苦轮回的方法。

削发更衣：悉达多削去了如烦恼一样的发丝，换上了梵天送来的衣，开始修行。

难忍苦行：悉达多向所有世间的“成就者”们求学，尝试了世间所有的修行方式，达到了世间能达到的所有顶端境界，但他发现并没有达到他出家的目的，于是放弃了苦行。

见天神于空中弹琴，了悟了中道。

牧女献供：一位牧女向悉达多供养了奶粥，悉达多因此得以恢复体力而重新开始修行。

发愿成佛：佛陀发愿成佛，以碗碟放入水中，发愿曰：如若能成佛，则希望碗碟逆流而上•houzelong008•炼神返虚7树下参悟：佛陀于菩提树下参悟，发誓不成正觉不离此座。

当雨水下落天气寒冷时，龙王现身为佛陀遮风挡雨魔女献媚：佛陀的参悟惊动了魔王波旬，于是魔王派遣他的三个女儿前来魅惑佛陀，试图让佛陀放弃参悟，然而佛陀不为所动•houzelong008•炼神返虚7水淹魔军：魔王见佛陀不为魔女所动，大为恼怒，派遣魔军前来妄图杀害佛陀。

• 释迦牟尼佛八相成道图七：【说法】 • 世尊感于众生迷失本觉，沉沦苦海，故于成道后，先至 鹿野苑，转四谛，度憍陈如等五人而证道果；后更以其 大悲、大智、大愿、大行，游历四方，化导群伦，欲令 众生悟佛知见、回归本觉、离苦得乐。 • 终其一生，说法四十九年，谈经三百余会，所度有情， 其数无量。
• 释迦牟尼佛八相成道图八：【涅槃】 • 世尊于入灭前三月，曾提示阿难三次：「得四神足者，能住寿一劫」，但阿 难皆未请佛住世；尔时魔波旬，即来佛所，劝请世尊入于涅槃。世尊心知化 缘已尽，便于拘尸那城娑罗双树间，将入涅槃，是时中夜，语诸弟子：「汝 等比丘，勿怀悲恼！若我住世一劫，会亦当灭；会而不离，终不可得。自利 利人，法皆具足，若我久住，更无所益。应可度者，若天上人间，皆悉已度； 其未度者，皆亦已作得度因缘。自今以后，我诸弟子，展转行之，则是如来 法身常在而不灭也。是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。 当勤精进，早求解脱，以智慧明，灭诸痴闇。世实危脆，无坚牢者。我今得 灭，如除恶病，此是应舍罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海，何有智 者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜！汝等比丘，常当一心，勤求出道。一 切世间，动不动法，皆是败坏不安之相。汝等且止，勿得复语，时将欲过， 我欲灭度，是我最后之所教诲！」世尊如是慈悲咐嘱，而后寂然入灭。
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5.善逝 音译为修伽陀,意译为好去.就是如实 的去彼岸、或者是不再沉沦于生死海之人的意思。 因为他能够实行善净圣道，因为他能够到不死涅 槃的善妙处所，因为他能正确完成波罗蜜到菩提 座下成正觉，因为他能在适当的场合只说适当的 话，所以称他为善逝。
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6.世间解 是彻底理解世间世事的人。世间 分为有情世间与器世间。世间就是相对于出世间 而言。出世间就是开悟的世界，相对于这个出世 间的世间，就是指三界六道的迷惑世界而言。佛 完全了解世间一切有情（众生）的心情、性格与 根机等，因而能相应的做适当的说法，并且使一 切众后趋向理想，而化导救度之。也就是说佛完 全了解世间苦、集、灭、道的循环真理，他就据 此来从事他的教化活动。

最后供养：
佛陀接受了最后一 次的供养，以表现 出疾病这样的方式 提醒弟子们时刻不 要忘记无常，并表 示即将进入大涅槃 的境界。
入大涅槃：
佛陀对弟子们做了最后的开 示后，安详的右卧，进入涅 槃。所有的人都应佛陀入灭 而悲泣难止，大地震动，人 神共悲，因为他们知道，他 们的唯一依靠将离他们而去。 佛陀并没有像他方世界的佛 陀那样选择长久的住世，而 是这么早就示现涅槃，因为 他担心弟子们会因为他的长 久住世而放逸修行，可见佛 陀的良苦用心！然而佛陀的 化身虽然离开了众生，法身 却是一直存在的，他存在于 佛陀创立的僧团之中，存在 于法本文字之中，存在于整 个虚空界，只要有一个众生 哪怕是微小的蝼蚁需要他的 帮助，只要因缘具足，佛陀 的加持依然如住世时一样无 二无别。
仙人占相：
佛陀的父亲请来了 著名的大仙人来为 佛陀占相，仙人看 后告诉净饭王：您 的儿子将来会成为 伟大的觉者！可惜 我老了，无法听闻 他的妙法了。
得入四禅：
太子见老鹰捕食 蛇，心生悲悯， 观察到众生的苦 恼，而入禅定， 得入四禅。
文武过人：
太子16岁，精通所 有学问与武功，可 谓文武双全。
成亲娶妻：
佛陀见到了病重的 父王，并为他开示 了三皈依法，父王 因此得度。逝世后， 佛陀尽职孝道，亲 自抬父王的棺椁， 为世人以身作则。
升天说法：
佛陀应天神的邀 请，不动而上升 天宫为了报答母 亲之恩德而升天 说法。
重返人间：
佛陀在天宫说法 后，沿着天梯下 返人间，众天神 恭敬围绕。
有一王子贪恋自己美 丽的妻子而不愿随佛 出家，于是佛带他来 到天上。王子见天女 容貌美丽至极，反观 人间女子更像狒狒一 般，于是以此因缘而 出家。后来佛陀为了 帮助他断除淫欲，而 带他去看了地狱中因 过分贪着美色而感应 到的烈焰痛苦，于是 这名王子真正的解脱 了。