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武术中的儒家哲思武术作为中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的儒家哲思。
儒家思想强调修身齐家治国平天下，而武术作为一种修身方式，通过强调人的品质与道德修养，为个人提供了一种独特的发展途径。
本文将探讨武术中的儒家哲思，并探讨如何将这些哲思应用于日常生活中。
武术修身与儒家道德在儒家哲学中，道德修养与个人修身被视为人生的最高境界。
同样地，在武术中，个人修身通过训练身体和精神来提高自身品质和潜力。
武术注重培养学员的正直、勇敢、谦虚、尊重和坚韧精神，这些品质正是儒家所强调的道德准则。
通过这种修身方式，武术能够塑造一个坚毅、勇敢、具有高尚品格的人。
武术与儒家礼仪儒家思想非常注重人与人之间的关系和相互尊重。
礼仪作为儒家重要的一部分，强调人们应该遵循一定的社会规则，以确保和谐相处。
同样地，武术的训练也强调一种特定的礼仪，例如敬重教练和其他学员、尊重对手等。
通过武术的修炼，人们可以学会严守规则、尊重他人，并在日常生活中展现出儒家礼仪的精髓。
武术与儒家教育儒家教育强调个体的全面素质培养，包括智慧、道德、体魄等方面。
在武术中，教育也是一个重要的组成部分。
通过武术的训练，人们可以培养身体素质、发展智慧和培养意志力。
武术注重培养学员的自律能力、耐力和团队精神，这些都与儒家教育理念相吻合。
因此，武术不仅可以充实个人的才干，也能够成为儒家教育思想的实践载体。
儒家哲思的应用儒家哲思融入于武术训练中，不仅可以提升个人的修养和素质，还可以在日常生活中产生积极的影响。
展示出儒家的品质和价值观，能够促进社会的和谐与稳定。
儒家哲思也为武术提供了独特的文化内涵和道德指引，使其超越了简单的技巧训练，向着人文关怀和人类尊严的方向发展。
然而，需要注意的是，在将儒家哲思应用于武术和日常生活中时，我们应该避免过度强调竞争和攀比的价值观。
相反，应该注重强调团队合作、尊重他人和关怀社会的精神。
只有在一个和谐进步的环境中，儒家哲思才能发挥出最大的作用。
中国现在需要尚武精神纵观中国历史，凡是高举进攻大旗、尚武时也是强盛的时期，强秦、大汉、铁血元朝，凡是儒家“和为贵，忍为高”占统治地位之时，中国变陷入了软弱和任人欺凌之时，宋朝、明朝、尤其是清朝末期。
中国封建的统治者为了维护他们的政权，用程朱理学的道德规范、用儒家思想来淡化人们的尚武精神，个体的软弱导致了民族软弱。
中国共产党也是尚武的，至少在成立之初是这样的，正是中国共产党敢于向强敌进攻的气概，使得成为中华民族的脊梁，支撑着民族并弱的躯体，是帝国主义支起一门炮便可以欺凌中国的历史一去不复返。
一位日本教授说：知道吗，中国进军朝鲜之后，你们中国人才在国际上有了地位，中国人才在其他国家人们的眼中站了起来。
恰恰是因为在朝鲜战争中，志愿军的英雄们表现出了在战争中中国人也可以是不好惹的，才给中国带来了至少50年的和平。
但随着建国时间的久远，这股尚武精神在漫漫淡化，并不是说尚武就要打仗，而是在该强硬的时候要强硬，要敢于强硬。
南联盟中国大使馆被炸、南海战斗机被撞毁、日本的挑衅，国人的软弱，是尚武精神在慢慢缺失的见证。
中国成为中央集权的国家的文明史曾出现过两次高潮，自然粗犷的汉和融合豪放的汤，这两次高潮的前奏是由变革、强盛但短暂的秦和隋完成的。
汉唐特别是汉尚武精神尤甚，虽然是“罢黜百家，独尊儒术”，但其实法家的强硬作风在起着绝对作用。
使得汉唐在完成了疆土统一后达到了空前的繁荣。
中国文明现在面临第三次浪潮，它的前奏已经有短暂和变革的民国完成，第三次的文明的实现要有共和国来完成。
完成的前提首先要有疆土的统一，否则总是有“一艘永不沉没的航空母舰”停在家门口，对文明的实现的影响是巨大的。
台湾问题是中国的心病，只有这个心病得以医治，中国这个肌体才有经历去健康的生活。
和平与发展成为世界的两大主题，但不是说中国就不需要武力。
尚武精神意味着不向任何强权低头，意味着不依附于别人，意味着自尊自强，意味着敢于战胜困难、敢于战胜敌人、意味着除强扶弱。
武术中的儒家哲思导言武术和儒家哲思是中国文化的两个重要组成部分。
儒家哲学强调人的修身齐家治国平天下，注重礼仪、道德和社会和谐；而武术则追求身体和心灵的极致，注重力量、技巧和内外兼修。
本文将探讨武术中体现的儒家哲思，以及这种融合对个人修养和社会发展的影响。
武术修身武术作为一种中国传统文化艺术，不仅仅是一种技击手段，也是一种身心修炼的方式。
儒家强调修身齐家治国平天下，而武术修身可以帮助人们培养坚毅的意志、自律的品质以及对生活和社会的积极态度。
在武术中，学员需要通过长期的训练，不断磨砺自己的意志力，通过各种困难和挫折来磨练意志，达到修身养性的目的。
同时，武术也让人们更加注重自己身体的健康，通过锻炼身体来增强体质，提高自己的战斗力。
武术与道德儒家强调道德规范和行为准则的重要性，认为只有在遵循道德原则的基础上，人与人之间才能建立真正的和谐与共享。
在武术中，道德规范也同样重要。
武术讲究慎独、尊师、友爱、守诚等价值观念，在实践中要求学员遵守这些准则，并将其融入到日常生活中。
尊敬师长与友爱同学不仅表现出一个人的品格修养，也是建立团队合作和共同进步的基础。
同时，在武术的实践过程中，学员还需要具备自律、正义和公平等道德素质。
只有在尊重对手、正当竞争以及公平裁决的前提下，才能真正体现出武术的价值和精神。
武术与社会和谐儒家强调社会和谐与人际关系的协调。
武术作为一种身体技巧训练，可以引导人们在实践中培养出互助合作、秩序井然和自我约束等习惯。
在传统武馆里，师兄师弟之间相互帮助、相互扶持是常见情景，这种互动促进了门内成员之间的联系和团结，在社会范畴内也有所借鉴。
此外，在武术比赛中也有裁判员进行公正而又严格的评判工作。
这样一种公开公正、完全依靠各项规则和部门权威进行运动竞技产生了良好的社会效应，在某些方面上也起到了法制教育和道德建设方面的作用。
武术与儒家文化传承儒家文化源远流长，对中国社会产生了深远影响。
作为一项集训练、教育、健康保健于一体的文化艺术形式，武术在较大程度上保持了儒家文化路线不衰退，并且在新时代得到了进一步发展。
武术研究2016年3月第1卷 第3期尚武精神的时代价值研究吴鲁梁宜春学院体育学院， 江西 宜春 336000摘 要：文章运用文献资料法、逻辑分析法、专家访谈法对尚武精神的渊源和内涵进行科学的探讨，在此基础上对尚武精神的时代价值进行理性的分析。
研究认为：尚武精神是中华文化的重要组成部分，它与儒家文化存在着汇通。
时至今日，尚武精神仍旧具有重要的时代价值，对于国家和个人的发展具有不可替代的意义。
关键词：尚武精神 时代价值中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2016）03—0041—03武术是中华民族的瑰宝，是民族传统文化的重要载体。
尚武精神是武术文化的范畴，是武术文化的重要根基。
自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以来，儒家思想在我国占据了主导地位，但儒家“崇德贱力”的传统有严重的偏蔽，正如南朝文学家萧统所说“偃闭武术，阐扬文令”。
至清朝末期，“重文轻武”的社会观念已成为积习，尚武精神的缺失直接导致了国家的羸弱。
19世纪西方列强用坚船利炮打开了中国的大门，在缺乏自卫自保的能力和团结一致御侮的勇气下，华夏民族受到了严重侵犯。
在民族危机的刺激下，治国单纯靠礼仪的价值观念受到了严重质疑，“富国强兵”受到了的重视，魏源提出“师夷长技以制夷”的思想，而这正是中国人不甘落后、积极尚武的表现，至此，尚武精神对封建文化产生了强烈冲击。
“近代民族危机日益严重，在这样的社会背景下，积淀在民族深层中的尚武意识应运而勃兴了”。
[1]历史的教训是惨痛的，毛泽东同志在《论十大关系》中认为：“国防不可以没有”。
文化是国家直立于世界的标示，是提升国家软实力的重要手段，从精神层面入手，塑造民众强健的意志品质，才可以真正实现国家的自立自强，达到釜底抽薪的效果。
“故国虽大好战必亡，天下虽安忘战必危”。
时至今日，我们要居安思危，秉持自强、自立、自卫的信念，以文化的复兴为契机，实现民族的伟大复兴，而尚武精神的提倡恰恰可以起到非常之作用。
重塑中国人的尚武精神21世纪，在成功崛起和伟大复兴进程中的中国尚武精神，是一种为了民族活命与生存而“敢于拼命”的精神，是一种为了国家伟大复兴而“敢于强军”的精神，是一种为了和平与发展而“敢于战争”的精神。
最近热映的电影《红海行动》，好评如潮。
有人说，从该片看到了国产大片的希望；有人说，看到了文艺作品的春天。
也有人说，看到了久违了的中国人尚武精神的一次回归。
尚武精神是一个国家和民族文化与精神大厦的柱石与骨骼中华民族的尚武精神，在奠基时代和高峰时代，有三个英雄人物，他们是秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、唐太宗李世民。
中国历史上的盛世，都是用枪杆子打出来的，都是建立在尚武善战和军事强大的基础上的。
秦始皇统一中国所表现出来的那种傲视群雄、“扫平六合”的气概；汉武帝出击匈奴所表现出来的那种以攻为守、万里远征的魄力；唐太宗武功立国的磅礴胸怀，都体现了中华民族宝贵的战斗性格。
事实说明，尚武精神是一个国家和民族文化与精神大厦的柱石与骨骼，没有“武化”的“文化”，没有尚武精神的文化，只是一堆文化脂肪。
然而，中华民族尚武精神的弱化，宋朝是个拐点。
在政治制1/ 4度设计上，宋朝采取“以文抑武”策略，而且禁止武器的法令非常严苛。
在文化上，程朱理学把儒家思想绝对化、教条化，把“天理”与“人欲”对立起来，思想的禁锢开始收紧。
文人不再佩剑，男人不再以立功疆场为荣，而是沉醉在书牍文案和诗词歌赋之中。
尚武精神的失落和武备的废弛，使宋朝数百年间积弱不振、饱受欺凌。
之后，从1840年鸦片战争西方国家打进中国，到抗日战争胜利，在这100多年的时间里，造成了中华民族“不善战”的假象。
大量事实说明，一个国家、一个民族，强而尚武，文武兼备，善于自卫，才能生存于世、威震于世。
新时代，我们需重塑中华尚武精神孙中山鸦片战争以后的80年，中国与欧洲人打交道的经验教训，得出结论：用仁义道德感化欧洲人是与虎谋皮，要收回中国的权利便要诉诸武力。
而20世纪的中国，就是一个诉诸武力、收回权利的“战斗的中国”。
儒家思想是圣学之道，经过三个时期而被阉割，失去了其精华在春秋战国时期，华夏大地百家学说争奇斗艳，开启了一个文化的大碰撞时代，儒家、墨家、法家、兵家等合成了一道绚烂的风景，这是属于华夏思想井喷的时期，直到汉武帝罢黜百家独尊儒术，从此开启了中国封建时代2000年的儒家专制时代。
孔子现在很多人，对于儒家思想，可谓是嗤之以鼻，认为这是封建思想的源头，是我泱泱华夏近代被奴役的原因所在，自古以来，中国可以说是强大鼎盛的，俯视西方，成就了华夏的无上威名，可是近代中国实在是被欺负的太惨，以致于从天朝上国的高姿态而瞬间掉入无穷的深渊，也难怪重演媚外变成了一种潮流一种时尚。
于是人们在将矛头指向统治者的同时，也触及到了统治的思想学说，而儒家作为几千年统治者所依赖的思想就自然而然的承担了历史的屈辱罪责，为此时至今日，人们一致认为是儒家的思想学说导致了华夏的软弱无能和不思进取。
人们一直都说，儒家思想，导致了中国文化的重文轻武，尚武之风被严重阉割，它的软弱性造就了中国软弱可欺，落后挨打的局面，它是罪魁祸首。
儒家思想殊不知儒家学说，提倡“仁义礼智信”，是一种很积极向上的学说，孔子提倡教授六艺“礼、乐、射、御、书、数”，而其中的“射和御”就是提倡勇武精神的表现，孔子言：“文武之道，一张一弛”，从此可以看出孔子对于文武是并重而看待的，是无能治国，文能安邦的彰显，这种思想大家能够说是一种毒瘤，一种不思进取的学说吗？大家可以看看我们最骄傲的汉唐遗风，他们的强大是有目共睹的，而统治者也是以儒家思想作为统治的基础学说，可是千百年来同样是文武并重，展现出了华夏的强大，雄世东方岿然不动，令世界为之胆颤。
那为什么汉唐却没有在儒家思想的“腐蚀”下而软弱可欺，反而强大的不可一世呢？朱熹还有人说，儒家思想真正阉割是因为宋朝朱熹的理学，而为此的举例就是有宋一朝武力低下，软弱无能。
大家要知道中国是一个开放兼容并且创造力丰富，技艺精湛的国度，对于这样一个海纳百川，具有伟大胸襟的古老国度而言，能够把朱熹的理学推崇备至成为其是圣人学说，只能说明朱熹的确无愧于圣人的学识思想。
论尚武精神1前言中国武术是以中华传统文化为基础，伴随着中华民族精神的形成并发展起来的一个民族传统体育项目。
随着中华民族的繁衍发展和中国传统文化的丰富和演绎，无数的仁人志士投身于武术运动的研究和实践中，武术也逐渐发展为一门综合文化，从技术层面上，它融踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑击﹑劈﹑刺等动作，并按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫﹑套路和单势练习。
从文化层面上，它更汇集了儒、释、道等社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念，注重内外兼修，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等，逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。
武以载道——武术所承载的是博大精深的中国传统文化和武术精神，而武术精神无疑是中华武术的魂魄，她渗透于武术技术之中，贯穿于武术文化的始终。
中国武术的修强调身心俱修，除了身体层面的强身健体、防身抗暴，更重要的是培养勇者无畏、仁者无敌的武术精神，使自我摆脱身心束缚，走上自由之路。
2尚武精神之提出在历史上，第一次明确提出“尚武精神”的是民主革命先驱孙中山先生。
1920年，孙中山先生应上海精武体育会之邀，为其出版的会刊《精武本纪》作序，欣然写下“尚武精神”四个大字，并进一步把“尚武精神”归纳为“以振起从来体育之技击术，为务于保国强种有莫大之关系。
”他把体育、技击、强国、富民结合在一起，提出“求自卫之道，重尚武精神。
”孙中山先生提出“尚武精神”，有着其特殊的社会背景。
近代史上多次的列强入侵，使中国人民带来了深重的苦难和屈辱，使中国社会沦落为半殖民地半封建社会。
鸦片战争后，黄皮肤的中国人被贬称为“东亚病夫”，蔡锷曾这样描述“体魄之弱，至中国而极矣。
身体不具之妇女，居十之五。
嗜鸦片者，居十之一二。
龙钟惫甚而若废人者，居十之一。
还有跛者、聋者、盲者、哑者、疾病零丁者，又居十之一二。
所谓完全无缺之人，不过十分之一而已。
” 另外，清朝末年“重文轻武”的思潮也达到登峰造极的地步，中国人的形象是“曲背弯腰，男子妇女样”，由此可见，当时的国民身体素质达到无以复加的羸弱。
中华武术精神是什么有哪些武术不仅是中华民族的传统体育项目，它更是一种文化、一种思想、一种哲学、一种伟大的人文精神。
下面是店铺为专门您整理好的：中华武术精神。
中华武术精神：实质“精忠报国”武术精神亦称中华武术的人文精神，是练功习武者以中华武术的伦理道德(武德)为基础，通过社会行为所表现出的思想意识、操守品格，风貌状态，心智觉悟、气节意志等方面的外在表现，是人性的升华和完善。
中华武术精神的内涵主要可以概括为：以天下国家为己任的爱国主义;报国杀敌，效命沙场，慷慨赴死的英雄主义;以天下苍生为重的爱民护民思想;见义勇为，扶危济困，除暴安良，敢于同邪恶势力作斗争的侠义精神。
除此之外还可以归纳为，讲诚信、重义气、承诺必为;尊师重道、坚忍不拔、刻苦顽强等品格。
如果用最简单的话来概括中华武术精神的实质，那就是：“精忠报国”。
这是中华武术的灵魂。
武术精神是中国传统文化的一部分，它是在中华民族几千年血与火的洗礼中产生发展起来的，它凝聚着中华民族优秀品格、德行操守，所以说，武术精神既是民族的历史传统，又是人文精神的传承和发展。
武术精神同样是与时俱进，不断发展完善。
今天，我们在理解阐释“精忠报国”时，就要赋予它新的时代内涵，这个“忠” 不是封建社会的忠君、忠于皇上，而是忠于祖国、忠于人民，这是武术人、也是中国人的伟大情怀。
中华武术精神：民族精神的核心内容中华武术精神是以天下国家为己任的爱国主义和报国杀敌、效命沙场，慷慨赴死的英雄主义为核心的人文思想和精神。
站在历史唯物生义的立场看，中华武术精神不论在封建社会还是当代，无疑具有积极意义和进步作用的“正能量”，是中华民族的主流思想。
中华武术精神不是孤立存在的，它是中华民族传统文化的一部分。
是几千年来，在中华民族正统文化影响下，随着中华武术的产生、发展、完善的历史进程而形成发展起来的，是在中华民族血与火的洗礼中成熟起来的，它已溶入到中国人的血液中，所以它凝聚着中华民族的优秀品格，德行操守，是中华民族伟大的精神财富。
儒家思想没有阉割中华民族的尚武精神常在网上看到这样的言论，儒学就是重文轻武！儒家文化的软弱性造成了中国人屡次挨打的历史，儒家文化阉割了中国人的尚武精神！儒家思想、宋朝理学阉割了中华民族的“骨气”，使中华民族进取心丧失。
儒家思想是中国落后的根源！最初看到这样的言论，可以一笑了之。
但是这样的言论看多了，难免感到悲哀！为这个国家，为这个民族悲哀！“儒家思想及宋朝理学阉割了中华民族的…骨气‟，阉割了中华民族得尚武精神，儒家思想是中国落后的根源！” 这样一个愚蠢的谣言在中华传统文明已经衰落的新中国得到太多愚昧人的公识。
迅速流行着，竟成了一股潮流。
无知者往往无畏！我找不出这个言论的源头，只好断定可能是出自《狼图腾》这本销量火爆的书，而又充满无知，充满谎言，充满丑恶的书。
真是好书难卖，烂书传千里。
谣言传播于愚昧人中间，谣言止于智者。
一、儒家文化阉割了中国人的尚武精神吗？我们看看儒家的老祖宗孔子，孔子提倡教授的“六艺”指的是“礼、乐、射、御、书、数”。
其中“射”与“御”就是射箭和驾驶战车这两门武艺，孔子把学习射箭和驾驶战车作为儒家弟子的必修课。
孔子不尚武吗？儒学不尚武吗？子贡问：“居父母之仇，如之何？” 孔子回答说：“寝席耽干，不仕，弗与共天下也。
遇诸市朝，反兵而斗。
” 公羊曰：“九世之仇犹可报乎？”孔子认为：“王道复古，尊王攘夷。
十世之仇，犹可报也！” 主张不仕、反兵而斗，报父母之仇的人怎么能不尚武？提倡尊王攘夷，认为十世之仇都要报的人怎么能不尚武？主张复仇，要以暴制暴的人。
怎么会缺少尚武精神？孔子宣扬：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。
”孔子认为：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
” 孔子还说：“见义不为，无勇也。
”儒家提倡见义勇为，儒家是非常提倡勇的，提倡勇不尚武吗？孔子认为勇不可缺少，儒家思想哪里表现得软弱？孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
” 孔子主张“知、欲、勇、艺、乐”全面发展。
勇是儒家思想的主要核心内容，儒家思想哪里缺少的尚武精神？儒家的另一位主要代表人物孟子，孟子主张：“浩然之气，集义所生”“大丈夫，威武不能屈！”，儒家主张要不断积累，才能达到浩然之气。
何为浩然之气？浩然之气是软弱吗？威武不能屈，这是儒家思想软弱吗？二、宋朝理学阉割了中国人的尚武精神吗？还有人认为儒家思想在朱熹手里变了味，把宋亡归罪于朱熹，认为宋朝理学阉割了中华民族的“骨气”。
而他们的观点毫无证据，有的只是意淫的断想。
他们一点也不了解朱熹，不了解朱熹的思想主张，更不了解真实的历史。
宋朝理学的代表人物朱熹同样认为勇是不可缺少的。
朱熹说：“知足以穷理，廉足以养心，勇足以力行，艺足以泛应。
”，朱熹认为：“知而不为，是无勇也。
” 朱熹是非常提倡勇的，提倡勇不尚武吗？朱熹说：“有德者，和顺积中，英华发外。
能言者，或便佞口给而已。
仁者，心无私累，见义必为。
勇者，或血气之强而已。
尹氏曰“有德者必有言，徒能言者未必有德也。
仁者志必勇，徒能勇者未必有仁也。
”如果一个人心中有仁爱又怎么会失去勇？一个热爱自己国家，自己民族的人，怎么会在敌人面前丧失勇气？公元1162（绍兴三十二年）孝宗刚即位朱熹便上奏到：“修攘之计不时定者，讲和之说误之也。
夫金人于我有不共戴天之仇，则不可和也明矣。
愿断以义理之公，闭关绝约，任贤使能，立纪纲，厉风俗。
数年之后，国富兵强，视吾力之强弱，观彼衅之浅深，徐起而图之。
”公元1163（隆兴元年）朱熹再次上奏：“君父之仇不与共戴天。
今日所当为者，非战无以复仇，非守无以制胜。
” 在主和派掌权下朱熹竟鼓动新皇动武，这是不尚武吗？这是一种什么样的勇气。
朱熹竟敢对皇上说，“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。
盖天下之纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后有所系而立。
君心不能以自正，必亲贤臣，远小人，讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。
”惹得宋孝宗读后大怒曰：“是以我为亡也。
”朱熹如此直言这本身就是一种大勇。
朱熹身上有一股浩然正气。
朱熹竟在妥协派掌权下，主张坚决反抗金人。
朱熹竟在被斥为逆党遭到打击报复甚至有人上书要杀了他的情况下，坚持宣扬理学思想，坚持和政府皇上掌权派对着干，如今谁敢？这是一种什么样的勇气呢？现在的中国人有这样的勇气吗？三、历史证明宋朝理学加强了中国的尚武精神横扫中亚、西亚、东欧的蒙古军队曾被阿拉伯人、西方人称为“黄祸”“上帝之鞭”。
它们是当时世界上最可怕的野蛮力量。
蒙古人征服中亚霸主西辽、荡平花剌子模帝国（今阿富汗、乌斯别客斯坦等地区）都不过用了一年的时间。
驯服斡罗斯联盟（今俄罗斯、乌克兰等地区），灭亡木剌夷国、黑衣大食（今伊朗、伊拉克等地）都用了不足五年的时间。
蒙古人屠灭中国境内的西夏用了十年时间，捣毁大金帝国用了二十几年时间。
征服南宋用了多少时间？用了近五十年的时间。
世界上这么多国家，只有宋朝抵抗最顽强。
只有宋朝军民表现最英勇。
蒙古军队在欧洲的孛烈尔（今波兰）轻易击溃波兰与日耳曼的联军。
然后挺进马扎尔（今匈牙利），并大获全胜，兵锋直指欧洲腹地。
罗马教皇震惊异常，西方各国人心惶惶。
当时世界上没有哪一个国家哪一个民族是野蛮蒙古人的对手？如果有，就是宋朝，就是中国人。
宋朝是当时世界上坚持最久，抗争最激烈的国家。
如果说宋朝理学阉割了中国人的尚武精神，那么那些比宋朝表现差得太远的国家与民族是被什么阉割了他们的尚武精神？中国的钓鱼城（今重庆合川市之东）被西方史学家誉为“东方麦加城”、“上帝折鞭之处”。
即蒙古总帅爷汪德臣在钓鱼城被漫天飞石击中而死后，公元1259年，蒙古帝国的大汗蒙哥，史称元宪宗。
在钓鱼城下蒙哥汗也被飞石击中，负伤含狠死在军中。
蒙哥死前遗书曰：“我之婴疾，为此城也，不讳之后，若克此城，当尽屠之。
”据《元史》及元人文集中的碑传、行状等所载，不少随蒙哥汗出征的将领也战死在钓鱼城下。
宋朝军民无比顽强的抗战，使蒙古遭受到有史以来最严重的损失与挫折。
蒙古大汗蒙哥的被杀，使蒙古大军第三次西征被迫停滞下来从欧亚战场全面撤退。
“缓解欧亚战祸、阻止蒙古向非洲扩张” 可以说是宋朝军民的誓死抵抗挽救了亚、非、欧等国。
宋朝是中国忠臣最多的年代，宋朝是坚持民族大义最多的人，是士大夫骨气最硬的时代！宋朝是中国历史上气节最盛忠臣最多的年代。
“举家自杀尽忠臣，仰面青天哭断云。
听得北人歌里唱，潭州城是铁州城。
”蒙古兵攻取潭州（今长沙）时，湖南安抚使李芾及部属沈忠、杨震、颜应焱等在城中矢尽，弹尽粮绝情况下战斗到最后，为国殉葬。
岳麓书院几百个儒生子弟理学门生也全部战死殉国。
不少长沙百姓在城破后，也自杀殉国。
“多举家自尽，城无虚井，缆林木者，累累相比。
”这是对中国的热爱，对大义的坚持。
宋朝坚持抗争最顽强，一直到最后。
厓山（今广东江门市新会区南）海战悲壮的亡国，丞相陆秀夫背负九岁的幼帝赵昺投海。
十万人壮烈殉国。
“后宫诸臣，从死者众”“尸浮海上者十万余人”。
这是什么？这是中华民族的气节，这是民族大义。
这是壮烈的，是震撼人心的，尤其应该震颤着每一个中国人的心。
中华儿女的铁铮骨气，感天动地！！！中华民族的浩然之气，气壮山河！！！文天祥：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
” 文天祥坚持的是什么？是儒家的大义，是宋明理学的骨气。
是孟子宣扬的“生我所欲，义我所欲，二者不可兼得，舍生而取义也”，是朱熹主张的“饿死事小，失节事大”。
文天祥也被阉割了尚武精神？陆秀夫、文天祥、张世杰皆为南宋的之相，都为国而死。
他们被后人称为“宋亡三杰”。
陆秀夫、文天祥、张世杰都是儒家子弟。
为大宋壮烈殉国的儒家子弟何止这三人。
历史事实证明宋明理学不仅没有阉割了中国人的尚武精神，而且还加强了中国人的凝聚力，使中国人面对世界上最可怕的灾难性力量表现出大无畏的尚武精神。
在卫国战争中死去的宋朝军民永远是中国的骄傲，文天祥等永远是中国的民族英雄，他们的英勇抗战、民族大义永远值得后人为之自豪与歌颂。
四、朱熹思想在日本发扬光大由中、日、韩三国学者共同编撰的《东亚三国的近现代史》：“朱子学还通过…退溪学‟对日本产生了极大影响。
今天仍有一部分人尊重“朱子家礼”，崇尚朱子的伦理道德、思想、人生、价值观。
江户幕府时代，日本的朱子学成为“官学”而纳入了学校教育，在各藩的学校中教授儒学，出现了专门研究朱子学的儒家学派，一些武士与官员以自己的儒家修养为骄傲。
”在幕府强制推崇下，日本朱子儒学广泛地渗入社会的各个阶层中，成为幕府的官方意识形态和整个社会的伦理道德规范，日本政府之所以推广一个重要原因就是因为朱熹的学说强调“大义”。
这“大义”就是气节，就是朱熹主张的是“饿死事小，失节事大”。
日本人尚武吗？在日本流传最广、影响最大的儒学，是宋朝朱熹的学说，即“朱子学”。
朱熹思想在日本发扬广大，日本人是否也被阉割了尚武精神？朱熹思想深入各阶层及日本武士之心。
日本武士道精神，就坚持儒家思想、宋朝理学主张的勇与大义，只不过日本人没有继承仁。
儒家思想、宋朝理学可曾造成了日本的软弱性造成了日本屡次挨打的历史，可曾阉割了日本的尚武精神？日本人继承了中国的儒家思想、宋朝理学主张的“勇、大义”，没有继承“仁”。
被奴役的中国继承了什么？现在的大部分中国人，儒家思想、宋朝理学主张的“勇、大义、仁”都没有继承。
朱子的思想的本来面目在中国被扭化得面目全非。
日本人瞧不起现在的中国，难道没有一点理由吗？中国现在伪文化盛行，贬低污蔑中国传统文化。
把朱熹这样一位卓越的学者与思想家描绘成一个小丑，是我们民族的不幸……日本人继承了宋朝的大义精神，继承了宋朝的文化。
宋朝的相扑，成了日本的国技。
宋朝的茶道，是日本文化的重要组成部分。
宋朝的礼仪，成了日本人的礼仪。
中国继承了什么？中国的大义哪去了？中国的相扑哪去了？中国的茶道哪去了？中国的礼仪哪去了？中国的传统文化哪去了？中国的传统精神哪去了？五、儒家文化造成了中国屡次挨打的历史了吗？中国历史上几个最有名的大规模发动对外战争的皇帝如汉武帝、隋炀帝、唐太宗、明成祖都极推崇儒学。
汉武帝、隋炀帝、唐太宗、明成祖都受过儒家思想的教育熏陶。
汉武帝、隋炀帝、唐太宗、明成祖不尚武吗？虞允文、文天祥、于谦、袁崇焕、郑成功都是儒家弟子，他们不尚武吗？儒家文化阉割了中国人的尚武精神了吗？儒家文化造成了中国人屡次挨打的局面了吗？儒家思想、宋朝理学造成了中国屡次挨打的历史了吗？现在一些中国人最自豪的汉朝振奋人心的名言“犯强汉者，虽远必诛！”和孔子主张的“尊王攘夷。
十世之仇，犹可报也！”与朱熹主张的“君父之仇不与共戴天。
今日所当为者，非战无以复仇。
”有什么不同吗？儒家思想哪里表现得软弱？六、阉割了中华民族的尚武精神的罪魁祸首历史证明儒家思想并没有阉割中华民族的尚武精神。
