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中国古代史专题讲座纲要模块一：中国古代政治1.君主专制中央集权制（理论、原因、沿革及措施、作用及评价）2.古代主要地方行政和组织制度分封制、郡县制、封国制与郡县制并存、刺史（州牧）、番汉分治、猛安谋克制、行省制、土司制、改土归流、八旗制、盟旗制、将军辖区、办事大臣3.古代监察制度御史大夫、刺史制度、通判、御使台、厂卫、提刑按察使司4.古代人才培养和选官制度（沿革、涵义、作用及评价）王位世袭制、军功授爵、皇帝任命、察举制、皇帝征召、九品中正制、科举制、自荐求官制、恩荫制、王安石改科举、八股取士5.古代主要的治乱兴衰（背景、措施、特点、原因）—历史反思“三代”、秦亡汉兴、隋亡唐兴、北宋中期危机及改革、明末6.古代法律与“法治”《法经》、商鞅变法、韩非子“法治”、《秦律》、隋炀帝、《大明律》、黄宗羲“法治”7.古代吏治——反腐倡廉吴起变法、汉武帝、孝文帝、唐太宗、唐玄宗、周世宗、庆历新政、明太祖8.古代主要政治改革周公旦、管仲、吴起、李愧、商鞅、孝文帝、隋文帝、范仲淹、王安石★命题重点：古代政治制度创新；治国方略—执政能力；人才战略；模块二：中国古代经济1.基本识记：古代经济发展的表现（商周、春秋战国、南朝、隋唐、明清）✧农业：工具与技术；水利；农作物的引进与推广；土地开垦；人口✧手工业：行业及产品、技术、规模、分工、经营方式✧商业与城市：交通、货币、市场及管理、商品与商人、城市与市镇、外贸2.重点突破2.1主要土地制度和政策井田制、封建土地私有制、均田制、土地兼并、更名田*2.2古代赋税制度沿革史（原因、涵义、作用、规律性特征及变化趋势）【背景材料】2003年3月，新任国务院总理温家宝在解决“三农”问题上坚定地表示：共产党人是全心全意为人民群众谋利益的，在农村税费改制、解决农民负担问题上，我们一定能够走出“黄宗羲定律”的怪圈，努力提高农民收入，实现全面小康社会。
【编者按】明末清初的思想家黄宗羲，是我国古代研究赋税制度最深入、最系统的学者之一。
专题二中国古代思想发展史（一）中国传统文化的主流思想——儒家思想的形成和演变１、概述：传统中国文化主流思想——儒家思想的形成和发展：春秋末期产生，战国时期初步发展，两汉时期官方化、经学化、神学化，魏晋、南北朝至隋唐时期与玄、释、道教相互批驳与相互渗透，宋元明清时期理学化，至五四运动受到严厉的批判，儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束。
２、演变：（1）春秋：春秋时期孔子创立儒家学派。
他提出“仁”的学说，要求爱惜民力，以德治民，反对苛政和刑杀；主张“克己复礼”，维护周礼是孔子政治思想中的保守部分。
（2）战国：孟子是战国时期儒家学说的代表。
他主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的思想，并宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”。
这种温和的政治主张，不能适应当时结束割据、实现统一的需要，因而受到冷遇。
（3）西汉：董仲舒以儒学为基础，广采诸子百家之长，建立起新儒学，宣扬“大一统”。
这时的儒家思想“内法外儒”，适应了加强中央集权的需要。
“罢黜百家，独尊儒术”的实施，使得儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。
（4）魏晋：出现了崇尚老庄的“玄学”。
玄学是用老庄思想解释儒家易经，为士族辩护的一种消极思想。
儒家的《周易》、道家的《老子》《庄子》被奉为经典，称之为“三玄”。
玄学主张君主无为、门阀专政。
代表人物有何晏、王弼和“竹林七贤”等。
（5）唐朝：唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建的纲常来反对佛道的观点。
（6）两宋：宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。
南宋朱嘉是理学发展的集大成者。
他把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。
（7）明朝：明朝中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论──心学。
理学由客观唯心向主观唯心演变，说明它已经走向极端。
（８）新文化运动时期儒家思想受到猛烈冲击，其正统地位动摇。
院系：英语学院翻译系学号：15010155姓名：蒋晟第一讲先秦诸子及中华文化的超越突破导言：中国文化的精神中国文化历史的核心：第一，中国文化以道德为终极关怀，追求道德完善是人生的终极意义。
第二，中国人对道德内容的理解主要以儒学为基础，儒家思想是以家庭伦理为中心的道德哲学，即儒家思想是中国文化大传统的主流。
第三，两千年来，儒家道德是中国政治、社会制度的正当性根据和社会秩序的基石。
1.1 道德是中国传统社会的政治制度和社会秩序的正当性基础道德是什么？何为正当性？对事情正当与否的看法，中国文化历史和西方并不一样，区别就在于正当性的基础不同，在中国是道德，在西方是法律。
区别道德和法律的关键是：在判别对与不对时，法律背后的根据是正义，道德背后的根据是善。
正义这个价值，个人仅凭内心感悟是无法把握的，一定要借助外在的判别准则才能了解。
道德背后的价值是善，善是好的普遍化。
道德价值内在判据是普遍化的。
第一，道德具有可欲性；第二，道德可以普遍化，即具有规范性。
孔子最早奠定了中国文化历史的根本性原则，即以道德作为政治制度和社会秩序正当性的最后根据。
孔子推崇周礼并把礼看做道德之源及规范，从此，道德不仅是政治和社会制度的正当性基础，也是判断每个人言行对错的标准，从而塑造了至今为止依然牢不可破的中国文化历史大传统。
以家庭、家族为中心的等级秩序的道德化儒家本质就是家庭伦理，父子关系、兄弟关系极其泛化，最重要的是孔子所说的“直”，强调符合等级秩序的行为规范即“理分”才是道德的。
在中国人看来，道德体现在由血缘关系亲疏所规定的一套伦常等级秩序和制度中，它是所有事情的正当性基础。
这样一套秩序的理念基础，是由孔子奠定的。
孔子把周礼提升到道德之源的高度，从而完成了中国文化的超越突破，影响了此后中华文明的基本面貌和走向。
孔子开创了中国历史文化的全新方向，因此具有划时代的重要性。
以道德为终极关怀终极关怀是人们企图超越个体有限生命的永恒精神追求。
