20世纪80年代中国人社会心态研究

20年来我国心理学研究方法的回顾与反思崔丽霞3 郑日昌(内蒙古师范大学教育系,呼和浩特　010022) (北京师范大学心理学系,北京　100875)摘　要　对近20年来我国心理学研究所采用的研究方法及分析资料的方法进行了客观的回顾与评价,概述了我国心理学研究所采用的主要研究方法和分析资料的方法,探索研究方法的变化趋势,指出存在的主要问题,并且为今后研究科学水平的提高提出建设性的意见。

关键词　心理学研究方法,分析资料的方法,回顾。

分类号　B8411　研究目的20世纪80年代以来,随着改革开放步伐的迈进,我国心理学的研究如雨后春笋一样蓬蓬勃勃地开展起来,积累了丰富的研究资料。

对这些研究所采用的研究方法及分析资料的方法进行分析与评价,了解我国20年来心理学研究方法的发展趋势,查明其存在的问题和不足,对于今后的研究工作,特别是对于提高心理学研究的科学水平有着重要的意义。

为此我们对20年来我国心理学研究所采用的研究方法及分析资料的方法进行了客观的回顾与评价,概述了我国心理学研究所采用的主要研究方法和分析资料的方法,探索主要研究方法的变化趋势,指出存在的主要问题,并且为今后科研水平的提高提出建设性的意见。

2　研究方法首先我们将心理学研究二分为定量研究和定性研究。

定量研究一般指对事物可以量化的部分进行测量和分析,以检验研究者自己关于该事物的某些理论假设的研究方法。

量的研究有一套完备的操作技术,包括抽样方法(如随机抽样、分层抽样、系统抽样、整群抽样)、资料收集的方法(如问卷法、实验法)、数字统计方法(如描述统计和推断统计)等。

其基本的研究步骤是:研究者事先建立假设并确定具有因果关系的各种变量,通过概率抽样的方式选择样本,使用经过检测的标准化工具和程序采集数据,对数据进行分析,建立不同变量之间的相关关系,必要时使用实验干预手段对控制组和实验组进行对比,进而检验研究者自己的理论假设。

定性研究则是采用书面的、言语的和观察的方式,取得有关心理特征与行为表现的描述性资料,对这些资料作出定性的分析。

近年来我国社会文化心态的变迁及其平衡路径研究近年来，随着我国社会经济的快速发展与改革开放的深入推进，社会文化心态也发生了显著的变化。

在这一过程中，我国社会文化心态的变迁存在一定的不平衡性，需要探讨其平衡路径。

近年来我国社会文化心态的变迁表现在对待传统文化的态度上。

随着现代科技的发展和全球化的影响，一些传统文化正在逐渐消失或受到冲击。

年轻一代对传统文化的了解和接纳程度不高，传统价值观受到一定程度的冲击。

这种现象表明，我国社会文化心态在这个方面存在不平衡，需要在传统文化的传承与发展之间找到平衡点。

我国社会文化心态的变迁还表现在对待自由与个人权益的态度上。

随着社会进步和知识普及，人们对自由的渴望和对个人权益的尊重程度不断提高。

在这个过程中，个别人和群体对权益的过度追求，可能会导致社会价值观的失衡。

平衡个人自由和社会道德的关系，是我国社会文化心态变迁中需要研究的问题之一。

我国社会文化心态的变迁还表现在对待道德与法律的态度上。

法律是同全体人民的意志相统一的行为准则，道德是社会共识的基础。

近年来，个别人和群体的追求私利、破坏社会规范的现象不容忽视。

这种现象表明，我国社会文化心态在对待道德与法律的态度上存在一定的失衡情况，需要通过推进社会主义核心价值观教育和加强法治建设，来实现道德与法律的平衡共存。

我国社会文化心态的变迁还表现在对待科技和创新的态度上。

科技的发展和创新能力的提升，为社会的发展带来了巨大的动力和机遇。

一些人和群体在追求科技创新的过程中，可能会忽视对科技的合理应用和社会道德的考量，从而导致社会文化心态的不平衡。

要遵循可持续发展的原则，平衡科技创新与社会道德的关系，推动科技与社会的和谐共生。

为了实现我国社会文化心态的平衡发展，需要关注以下几个方面。

加强文化教育和传媒的力度，提高人们对传统文化的认识和接受度，实现传统文化与现代价值观的有机结合。

加强个人权益保护与社会责任意识的教育，引导个人追求自由与权益的注重社会公共利益的平衡。

近十年来我国大学生社会心态研究述评近十年来，我国大学生的社会心态发生了很大的变化，这不仅是由于社会和经济的快速发展，也与大学生自身的价值观念、生活方式和观念等方面有关。

本文将从四个方面对近十年来我国大学生社会心态进行研究述评。

近十年来我国大学生社会心态呈现出多元化特征。

随着经济的飞速发展和信息科技的普及，大学生对于社会、职业等方面的认知和看法越发多元化。

与过去对于传统职业观念的追求不同，现在的大学生更加注重个性化的发展，更加注重实现自我价值。

这种多元化的社会心态也体现在对于家庭观念、婚姻观念、生活态度等方面的改变。

近十年来我国大学生社会心态中的自我意识越发明显。

随着社会的不断发展和改变，大学生对于自身的认识和定位也越发清晰。

他们更加注重实现个人的发展和自我价值，更加注重拓展自己的社交网络和人际关系。

自我意识也使得大学生更加注重发展自身的特长和技能，更加注重提升自身的竞争力，这对于未来的职业生涯具有重要的意义。

近十年来我国大学生社会心态中的社会责任感日渐增强。

随着社会的不断进步和发展，大学生的社会责任感也越发浓厚。

他们更加注重为社会、为他人做出贡献，更加关注社会问题和公共事务，积极参与社会实践和志愿活动。

在环保、公益事业等方面，大学生的投入和参与也越来越多，这体现了大学生的社会责任感和社会使命感。

近十年来我国大学生社会心态中的消费观念发生了很大的变化。

随着社会的经济水平的提高和消费文化的兴起，大学生的消费观念也发生了很大的转变。

他们更加注重品质和体验，更加追求个性和时尚，更加关注生活品质和享受。

在消费方式和消费习惯等方面也更加个性化和多样化，这对于社会的消费结构和消费市场也带来了很大的影响。

近十年来我国大学生的社会心态呈现出多元化、自我意识、社会责任感和消费观念的变化趋势。

这种变化不仅是社会发展的必然结果，也是大学生自身观念和认识的深刻转变。

随着时代的不断进步和发展，相信大学生的社会心态将会更加丰富多彩，更加符合时代的发展和社会的进步。

论中国现代社会心态论中国现代社会心态一直以来不断有新的道德事件冲击我们的心理承受底线，我们的血似乎越来越冷，自焚已经不能使我们愤慨与怜悯，得到的是更多的冷视。

大众整体冷漠的情绪让这个社会冰冷到极点。

在自由的网络里网民在骂声一片，同时悲观的观点像洪水一样蔓延。

到底发生什么事了?这是此篇论文探讨的方向。

首先解决一个问题。

什么是社会心态?“社会心态”是指一个国家、一个社会具有普遍性、代表性的心理特征和心理倾向，反映特定环境中人们的某种利益或要求并对社会生活有广泛影响的思想趋势或倾向，它揭示的是特定社会中人们的心理状态。

现在中国社会的心态是怎样呢?学生认为主要有三种心态：悲观，愤怒，冷漠。

这三种心态分别像水火风，将这个社会框架冲击的摇摇欲坠。

这三种情绪如何产生?这个“和谐”的社会怎会这样?首先，学生先谈下关于愤怒。

当人遇到不公的事情时，就会产生愤怒，是一种天然的情感。

在现在这个社会体制下，许多基本的合理的权利受到限禁，对于极多数人而言。

对于极少数人而言，他们的权利被无限的扩大，愤怒源于此。

例如公务员招考，报纸上不断地登出关于其舞弊的内幕，“一个萝卜一个坑”。

报考的人多不胜数，有的岗位甚至达到1000选一，而招的进去的都是与相关单位有关系的人。

真正有才能的人总是名落孙山。

有实力又怎样，笔试以超高分过了又怎样，面试就不让你过。

更有况者笔试直接作弊，网上成为“开挂”。

苦读寒窗十几载，有何用?除了公务员招考，社会不公的现象比比皆是，招商投标暗箱操作，房屋强拆，摆摊糊口被城管驱逐，贪官贪污几千万只需坐几年牢，石油价无理高涨，住保障房屋的人都是开小车……社会方方面面都是不公，人们的没有得到政府公正的对待，相应地，人与人之间逐渐也形成彼此的不公，你瞒我瞒，你欺我骗。

愤怒逐渐积聚，正如名言所说：众人拾柴火焰高。

火焰很高，而且不是一般的高。

政府当然亦感觉到人们的火气，采取了一些措施，例如增大维稳费用，将上访的人截回控制住，将揭露矛盾的人屏蔽掉等。

当代中国社会心态的分析研究作为一个中国人，我们时常在感受到国家经济的迅速发展以及社会进步的同时，也同样能够感受到一些心理层面上的变化和差异。

对于当代中国社会心态的分析研究，我们不妨从以下几个方面去思考。

一、竞争意识自改革开放以来，中国经历了几十年的快速发展，人们对于物质生活的要求也日益增加。

与此同时，经济领域的竞争也越来越激烈，很多人将生活中的各种问题都归结为竞争的问题。

在这种竞争的大环境下，人们渐渐形成了一种“拼命三娃”的心态，不断追逐着更好的生活和更高的社会地位。

竞争虽然有助于激发个人的进取心和创造力，但在过度竞争的情况下，这种心态也会引发很多问题，例如焦虑、紧张、缺乏安全感等等。

二、消费观念社会发展与时俱进，人们对生活方式和观念也逐渐发生了变化。

在以往，很多人会把衣食住行看成是满足基本生存需要的东西。

但是现在，随着经济的发展和人们消费观念的改变，这些东西已经不仅仅是“必需品”，更成为了追求舒适生活的必要手段。

人们的消费观念已经被一些所谓的“潮流”或“时尚”所主导和影响，这些消费习惯看似可以提高生活质量，但背后也隐藏着不少消极的因素，例如攀比心理和浪费资源等问题。

三、物欲和精神层面随着物质生活水平的提高，人们的物质欲望也逐渐增加。

然而，当物质欲望得到满足的时候，人们的精神需求也会逐渐被关注。

随着人们素质的提高和文化的普及，人们对文化和艺术的关注度也越来越高。

不少人开始重视自己的精神世界，追求内心的安宁和平衡。

当然，也有一些人无法获得满足感，缺乏追求和目标，他们变得消极和无所事事。

四、社会关系的变化随着社会经济的发展，人们之间的相互关系也发生了变化。

在以前的传统社会中，人们的关系以血缘关系为主，这种群体意识也让很多人在社会中寻找到自己的归属感。

但是现在，人们之间的关系逐渐倾向于个人之间的利益关系。

尤其是在大城市中，人们往往更关注自己的利益，相互间的联系也变得比较单薄。

这种社会关系的变化也对人们的心态产生了巨大的影响。

八十年代中国意识流小说分析心理学解读荣格的分析心理学将人的内心世界解读为意识、个体无意识和集体无意识三个层面,它们相互交错,却又各有千秋。

意识作为心理世界的表层,是很容易被个体感知的,个体无意识和集体无意识作为深层的心理世界,是个体无法或难以察觉的,而无意识在一定条件下会进入到人物的意识中。

八十年代中国意识流小说分析心理学从意识、个体无意识、集体无意识的层面,试图对人类社会的时代个性和历史共性进行心理解读。

中国的八十年代,大一统的思维模式逐渐瓦解,个体陷入传统与现代、东方与西方的文化冲击之中,这是一个新旧参半和矛盾交织的年代,这种矛盾也自然而然地投射到人们的心理世界。

在意识层面,八十年代的中国意识流小说完成了集体大写的人到个体小写的人的蜕变,开始探索好人和坏人之间广阔的中间领域,它抒写的不再是人的单一性和社会性,而转向了人的多面性和自然性,其思维方式也完成了二元对立到多元化的转变,打破非好即坏、非对即错的思维定势。

在个体无意识层面,人类永恒的话题即两性问题,在新的历史条件下也面临新的挑战,男尊女卑与两性平等、性压抑与性解放在个体无意识中相互冲突。

一方面是男性对女强男弱的畏惧心理和女性对自身谦卑地位的习惯性顺从,另一方面则是受到思想解放的人们对传统的男尊女卑开始抗争,表现出对两性地位平等的认同和追求。

同时,人们在对待性的态度上也表现出罪恶和坦荡的鲜明对比,前者陷入深深的纠结之中,在心灵深处历经苦痛挣扎而饱受折磨,后者则对性具备正确认识,内心世界充满阳光。

新事物取代旧事物需要时间,这是一个发展的过程。

八十年代并非独立于人类历史而单独存在,它有着时代的特性,同时具有中华上下五千年历史的共性。

在集体无意识层面,列车、房子、大海是八十年代极具凝聚力的意象。

列车象征了生命的动态形式,奔波和颠簸是生命不可缺少的一部分,生命的成长总是面临不平衡到平衡的循环,从不平衡到恢复平衡是生命历经磨难的过程,而生命就是在这种追逐和流动中得以升华。

中国社会心态调查报告一、引言中国，作为世界上人口最多的国家，拥有着复杂而多元的社会心态。

随着经济的快速发展，人民生活水平的提高，中国的社会结构和价值观也正在经历着巨大的变革。

为了深入理解中国社会的心态变迁，本报告对中国社会目前的价值观、生活满意度、社会公平感、以及公民道德感进行了详细的调查和分析。

二、方法我们采用随机抽样的方式，对全国范围内的1500名成年公民进行了线上问卷调查。

问卷主要包括社会价值观、生活满意度、社会公平感、公民道德感等四个方面的问题。

三、结果1、价值观调查结果显示，大部分受访者认为，个人自由和尊重他人是他们最看重的价值观，其次是诚实、公正和责任。

值得注意的是，虽然物质生活的丰富让人们更加重视个人权利和自由，但仍有超过七成的受访者认为家庭、友情和爱情对他们来说最重要。

2、生活满意度在生活满意度方面，超过六成的受访者表示对当前的生活状况感到满意或非常满意。

其中，对家庭生活和工作的满意度最高，而对社会福利和环境保护的满意度相对较低。

3、社会公平感大部分受访者认为，社会公平感在近年来有显著的提高。

他们最看重的是机会公平，而非结果公平。

此外，超过八成的受访者认为，教育公平是社会公平的关键。

4、公民道德感在公民道德感方面，大部分受访者表示，他们对社会上的不道德行为感到担忧。

其中，对欺骗、贪污和造假等行为的反感度最高。

同时，超过七成的受访者认为，提高公民道德意识是当务之急。

四、讨论1、价值观：结果显示，人们对于个人自由和尊重他人的重视度很高，这反映了中国社会的开放性和包容性。

然而，如何在尊重个人权利的同时保持社会秩序和公正，将是未来社会需要面临的挑战。

2、生活满意度：虽然大部分人对生活感到满意，但仍有部分人群对环境保护和社会福利不满意。

政府需要这些问题，提高社会福利和环境保护水平，以提升全民的生活质量。

3、社会公平感：公众对社会公平感的提升表示肯定，这反映了中国社会在机会公平方面的进步。

然而，对于结果公平的认识仍然存在分歧，这需要政府在制定政策时充分考虑各方面的利益诉求。

80后思想和现状浅析目录引言 (1)1 80后思想和现状的心理界定 (2)1.1 80后的消费心理 (2)1.2 80后消费心理的情绪类型 (2)2 80后思想特征 (3)2.1 80后员工的优点 (3)2.2 80后工作后性格缺陷 (3)2.3 80后工作后的压力 (3)3 转变对80后的管理观念措施 (4)3.1 80后的心理检测 (4)3.2 80后换工作频繁问题的原因 (5)4 反思：如何评价80后的思想道德行为水平 (6)结论 (6)参考文献 (6)引言现有研究成果表明80后一代人思想道德发展水平较为关注，由于当代社会中80后为主题，我们不妨做以下总结：其一80后普遍表现出思想开放活跃，乐观进取，张扬的个性，多数人热爱社会主义制度以及理想信念鉴定，主流向好，但少数人表现出模糊认识或者不认同的态度，其三价值取向明显表现出多元化，务实，功力特点。

其四，网络生活是这个群体的常态生活工具，习惯于网络上表达自己的主张，张扬另类，意识并以之挑战传统，伸张和获取自己的主题快乐权力80后一代人人格上比较独立独立意识比较强，自我效能感强，但以流与自我中心主义里。

1 80后思想和现状的心理界定80后心理学与经济学两个学科的融合，20世纪70年代以来，卡尼曼和特维斯基等人从心理和行为的角度研究经济现象和经济规律，开创了行为决策学和行为经济学，试图根据心理学的研究成果对传统经济理论假设进行修正，正越来越受到人们的重视。

心理学作为一门独立的学科，经过一百多年的发展，已经形成了很多分支。

各心理学分支均能为理解消费者行为提供某些帮助。

比如，生理心理学中通过测量脑电波的变动，就可以探测消费者对广告的反应；另外一些心理学家则通过研究记忆机制来了解消费者是如何对信息予以加工和处理的。

运用心理学方法有助于了解很多消费行为与现象，如广告如何才能获得消费者的注意，广告主如何才能发出便于记忆的广告信息，哪些因素促使消费者购买某些产品和寻求某类体验活动，哪些因素导致消费者在购买决策上的差异，等等。

近年来我国社会文化心态的变迁及其平衡路径研究当前，随着中国经济的快速发展和社会变革的加速，我国社会文化心态也发生了较大的变化。

这种变化既表现为一些积极的方面，也存在一些不利的因素。

研究这些变化的原因和平衡路径，为社会文化的发展和社会稳定起到了重要的指导作用。

一方面，近年来我国社会文化的心态变化体现在人们对于个人发展和自由选择的重视程度上的提高。

随着经济的快速发展，人们对于个人发展的需求和追求程度也越来越高。

人们追求个人的高收入、高学历和职业地位，同时也更加注重个人的幸福感和精神追求。

这种变化在一定程度上反映了我国社会的进步和现代化进程。

人们对于自由选择的需求也逐渐提高，个体的自由化和多样化成为了社会发展的趋势。

近年来我国社会文化的心态变化也存在一些不利因素。

一方面，随着经济的快速发展和社会主义市场经济的深入推进，社会竞争压力增加，心理压力也越来越大。

人们对于物质财富的追求越来越强烈，过度攀比和虚荣心也开始蔓延，导致一些社会问题的出现。

我国传统的道德价值观念逐渐淡化，人们对于共同价值观念的认同程度下降。

社会道德风气和公德意识也出现明显的衰退，导致社会秩序和社会信任度下降，对社会稳定和和谐发展构成一定的威胁。

针对这些变化和不利因素，我国社会文化心态的平衡路径研究非常重要。

要加强社会主义核心价值观的宣传和培养。

社会主义核心价值观包含了爱国主义、集体主义、社会公平、道德规范等核心内容，这些价值观念是我国社会文化的重要基础，也是我们社会稳定和文明发展的基石。

要通过各种途径，如教育、媒体等，加强社会主义核心价值观的宣传和教育，提高人们对于这些价值观念的认同度。

要加强公共文化建设。

公共文化是社会和个人文化心态的重要组成部分，也是社会发展和社会稳定的重要支撑。

要加强对于公共文化建设的投入，在城市和农村建设更多的公共文化设施和场所，为人们提供更多的文化活动和交流的机会。

要加强对于文化产业的支持和培育，通过扶持和引导发展文化产业，为我国社会文化的繁荣做出贡献。

20世纪80至90年代中国社会史的回顾与思考------ 从“眼光向下”到“自下而上”社会史研究是20世纪中国史学值得探讨的一个领域，它的有关理念萌发发端于该世纪初，在经历了停滞、复兴又发展的曲折历程后，到本世纪末成为中国历史学术最具活力的领域之一。

尤其是80至90年代社会史出现了复兴，对社会史的研究也全面发展起来。

在这期间，出现了从“眼光向下”到“自下而上”的理论趋向，本文就这种理论趋向作一简单的回顾与思考。

一、“眼光向下”20世纪80年代以后，社会史研究对1930至1980年这段时间的中国史学发展的种种弊端进行了全面的反思，对史学进行了一场结构性调整。

主要表现为研究课题的大大拓宽，在这一点上，可以说这一时期的社会史研究是对20世纪上半叶那种倡导眼光向下、关注普通民众的研究倾向的一种回归。

80年代中后期开始复兴的社会史研究，最显著的特征之一是从事社会史研究的学者非常积极地有意识地对社会史的理论进行探讨，并且就社会史的定义、学科定位、研究对象、研究方法诸多问题提出了各自不同的认识。

在这期间，主要的两派观点是专史说和通史说，而大部分学者所持专史说，1即认为社会史是历史学的一门分支学科，是专门史，与政治史、经济史、思想史、军事史、外交史等专门史并行，又从各自的研究对象出发，将社会史定义为社会生活史、社会行为史，由此在政治、经济、思想、文化等史学专门领域之外再拓出一个研究领域。

相比起专史说而言，少数持“通史说”的学者似乎应以陈旭麓、张静如为代表。

他们倡导好的通史应该是社会史，即通史应“反应一个过去了的时代的全貌”应该讨论“社会整体发展的过程”。

2由于为社会史这一学科规划出一个明晰的研究范围，于是从社会生活、社会文化、社会风俗、社会群体、社会问题等较为具体的社会史研究领域到社会结构、社会变迁、社会运行、社会控制、社会功能等更为抽象的研究范畴，都有不同学者从不同角度予以支持，由此极大地扩展了史学研究的对象范围，这也是社会史对中国史学界近20年来的发展所做出的最显著的贡献。