信天游

最动听的“信天游”，一支永远的歌！

——观电影《信天游》有感

什么是信天游？我只知道它是黄土高原土生土长的一种民歌。我不

明白，一种在现代都市人看来近乎“老土”的民歌也能拍成电影？又能被

拍成什么样子呢？

电影缓缓拉开序幕，映入眼帘的是一张张来自黄土高原老人的脸！

那是些怎样的脸庞啊？近乎黄土色的脸上爬满了一条条如沟壑般纵横的

皱纹，他们的眼神令人无法正视，是愁苦？是无奈？还是期待？我只能

说无法形容。看到这里，所有人的心弦都被深深触动了，一种说不出的

酸楚涌上心头。

影片的开头即通过一个从北京到黄土高原采集“信天游”素材的记

者，一进羊咯嗒头村就遭遇了两群居民因争水而械斗的事件，从而引出

了该县的纪委书记杨雨露。记者的摄像机也在“信天游”的歌声中不知不

觉随着杨书记走进了一个又一个震撼人心的故事：为了化解农民争水的

矛盾，杨书记四处筹钱挖井，即使冒着挖不出水，信誉扫地又可能丢

掉“乌纱帽”的危险，他都无怨无悔；当看到一位为了儿子、丈夫的枉死

而上访了13年无果，只能以不埋死人作为抗争的老人跪倒在他办公室门

前时，他的眼里充满怜惜，内心却又充满自责。他大声斥责有关官员的

冷漠无情，气愤“为什么十几年来居然没有一个干部来看望过老人，即

使解决不了实际问题，看一眼也不至于让老人如此心寒！”他不仅帮老

人打赢了官司获得2万元民事赔偿，还责令县乡干部为其亲人抬棺；当

又一位老人，举着“冤”字跪在政府门口，他又一次义愤填膺！在得知老

人在文革时期被恶霸村长强拆房子并抢占土地，走投无路下坚持上访32

年却无人问津之后，他将满腔的愤怒化为实际的行动，严惩了前任村长

之子，替老人要回了房子……杨雨露，一位朴实的共产党员，一位自称

是“戴着官帽的农民”、一位把老百姓当做父母去孝顺的“儿女官”，真真

正正把阳光和雨露播撒到了人民的心田。他在平凡中透着对人民群众的

真情，在平凡中显露出伟大。

当90分钟时间过去，我对信天游又有了新的理解，主人翁杨雨露给

人们上演了一出“正气歌”，上演了黄土高坡上的慷慨悲歌，这不正是黄

《信天游》观后感

《信天游》通过一个拍摄民歌节目的电视编导的视角，让摄像机在黄土高原信天游的歌声中，带着人们走进一位县纪委书记的心灵深处，影片通过一个又一个震撼人心的故事，为我们展现了县纪委书记杨雨露同志忠实实践“三个代表”、一心为民的公仆情怀：当村民们为了打井而发生檄斗的时候，是杨雨露同志挺身而出，做细致的思想工作，多方奔走为村民筹措16万元资金；当一位可怜的老人为了冤死的儿子和上访过程中死去的丈夫，伴随着两具棺材在漫长的申诉途中苦苦煎熬13年的时候，是杨雨露同志帮助其解决了问题，使死者入土为安；当一位农村妇女为了一块被人霸占的宅基地，她从一个风韵少妇一直告到白发苍苍，上访时间长达32年的时候，是杨雨露同志为其讨回了公道；当一对老夫妻为了讨回因工伤致死的儿子9000元抚恤金，老两口无数次在陌生人面前下跪时，是杨雨露同志不惧黑恶势力的威胁，在县委的支持下，惩治了黑恶势力，为他们送去了迟到的公正。也许有人认为这些事本不是他的本职工作，他可管可不管，但杨雨露同志作为一名党的干部，却始终把人民群众的利益放在第一位，把人民群众当成自己的父母，既然遇上了，就要管到底，正因为这样，他才赢得了人民群众的衷心爱戴，人民群众把他的事迹编入“信天游”的曲调中，送给他“人民青天”的美誉。

通过观看这部影片，使自己受到了一次深刻的党性教育，自己既为我们党有杨雨露同志这样的好干部而骄傲，也为那些对人民群众的痛苦漠不关心、麻木不仁的党员干部而痛心，更加感受到开展保持共产党员先进性教育活动，提高党员干部素质和加强党的执政能力建设的重要性和紧迫性。从影片中，自己有三个方面的感受：

一、党的干部永远是人民的公仆，必须始终把人民群众的利益放在第一位。

我们的一切权力是人民给的，党的执政地位来源于人民群众对我们党的拥护和信赖。在革命战争年代，是人民群众，是老百姓们心甘情愿地跟着共产党为建立新中国而流血流汗；在社会主义建设时期，是人民群众，是老百姓们全身心地响应党的号召而建设社会主义国家；在新的历史时期，是人民群众，是老百姓们理解党和国家的开放改革政策，克服个人的困难，为建立社会主义市场经济体制，建设全面小康社会作贡献。人民群众是中华人民共和国的基石，是建设有中国特色社会主义的主力军，更是我们党执政和长期执政的坚强基础。每一名共产党员，每一名党员领导干部，都要始终坚持把群众的利益放在首位，时刻把群众的困难放上心上，真心实意地为群众谋利益，我们党才能永葆先进性，也才能永远保持党执政的合法性。

信天游 名词解释

信天游”，又称“顺天游”“小曲子”，

陕北民歌曲调的一类，一般是两句一段，长的每首可达数十段，用同一曲调反复演唱。

流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”“脚夫”“赶脚的”。“脚户”长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。

他们所唱的主要就是“信天游”。他们既是传播者，又是创造者。在传唱中，他们免不了矢口寄兴的随意创作，在创作了之后，又不断地传播出去。当然，“信天游”属于所有生活在黄土高原上的人们。无论在放牧耕地，或是节日游乐，他们总要哼唱几句。作为一种风格个性都很强的山歌品种，“信天游”的基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。它的词曲仅有上、下两句。唱词上句起兴，下句点明主题。如“马里头挑马不一般高，人里头挑人就数哥哥你好”。曲调多建立在“徵－宫－商－徵”这样一种“双四度框架”上，上句分成两个腔节，并在头一个腔节上作较长的延伸，给人以辽阔悠远之感。下句一气呵成，在上、下句变化反复的歌唱中，歌手们浸注着自己的人生感慨。代表曲目有《脚夫调》《兰花花》《赶牲灵》《横山下来游击队》《见面容易拉话难》等。

希望能帮你。

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刘成章

①信天游这个名字，如明月流水，如仙界的风，即使把它放到全世界数千年来所有的艺术品类之中，也数得上奇美浪漫。

②透过渺远和苍凉，是一眼望不尽的峁①梁连绵，沟壑纵横。这边山头犁铧②翻着土浪，羊肚子手巾扎在头上，扶犁者汗湿衣褂；那边沟里扁担一闪一闪，小脚片踩出花似的踪迹，挑水者是个十三四岁的小女女。扶犁汉子也许觉得今天特别口渴，便朝沟里喊去：“哎——风儿！晌午送饭，别忘了给我多舀半罐子米汤！哎——洋芋丝丝也拿上一点！”小女女便转脸应声：“哎——舅舅！我听下啦！”他们必须扯长声儿，不然，对方就难以听清。而他们觉得需要排遣寂寞无聊的时候，便以更高亢、更悠扬的嗓音唱了——这就是与中原文化迥异的信天游了。祖祖辈辈，年年岁岁，信天游唱在放羊的山坡上，唱在赶脚的大路上，唱在锄地的五谷间——处处都是宏阔的舞台，声声都如云霞之辞。

③小时候的我被母亲牵着稚嫩的手，走在延河畔上。突然，好像从那云缝中，猛乍乍淌出一股飘逸的光，瑰丽迷人。那是我平生所听见的第一支信天游：

你妈妈打你你给哥哥说，

为什么你要把洋烟喝？

我妈妈打我我不成材，

露水地里穿红鞋。

这样土气，这样简单，却这样富于艺术魅力的两句信天游，一经入耳，便入骨，便入髓，我此生便再怎么也忘不了了。

④上初中后，因为爱上了文学，我被信天游迷得死去活来。我买了一本何其芳、张松如二人主编的《陕北民歌选》，又念歌词又唱曲谱。书上那“上畔畔的葫芦”，那“清水水玻璃”，那“双扇扇门来单扇扇开”，虽然都是我熟悉的事物，但还是给我开启了一个诗意的世界，令我神往。

⑤有一天我登上了一个山顶，突有一支嗓音浑厚的信天游响在我的耳畔。我看见，唱歌的是个放羊老汉。他唱得实在太美了，但我写作文时竟不知该如何描述。我那时候望着那苍茫辽阅、连绵起伏的黄土高原，听着这支信天游，实在分不清信天游是脱胎于它，还是它有几分信天游的影子？后来我曾经暗暗地想，假使信天游可以像天下万物似的有形有色，而且其形色永不糟朽，那么，整个陕北高原的天空，一代代的累积，它每寸蓝天每寸云彩都会缀满音符和文字的晶亮钻石。