人性之美的追寻与把握

追寻和谐之美

张爱玲是中国现代散文史上很有成就作家之一。1944年结集出版的散文代表作《流言》集中体现了她以平衡思想为主导，追求艺术审美的和谐之美（也叫平衡美、优美），使她的文章具有了独特的艺术魅力。

现代美学认为，和谐美即优美是展示主体和客体在实践中经过矛盾斗争所达到的平衡统一的状态，其基本特征是“和谐”。张爱玲一生倾心于中国古典名著，同时又接受西方教育，这使她具有深厚的中西学养，而对散文创作最大影响的莫过于儒家的传统思想—平衡思想（天人合一、中庸观念为核心内容）。和谐的审美范畴是作家的美学追求。

一、叙写视角的和谐美—－双重视角的开拓

张爱玲散文叙写视角，不单以女性的角度切入，更多的是以中西两种文化视角对中国社会人生予以关照。《到底是上海人》借香港文化为参照，以异地视角写上海人的人生智慧；《洋人看京剧及其他》一文，以更宏大的异域视角－－西洋文化系统审视中国的社会人生。她说：“切身的现实，因为距离太近的缘故，必得与另一个较明澈的现实联系起来，方才看得清楚。”所以在比较的审视中，揭穿了《红鬃烈马》中薛平贵的冷酷虚伪。作家的许多散文跳跃着智慧的解剖，无不得益于双重视角的开拓运用。双重的视角、中西合璧的话语，既是中西文化的交流，也是对“五四”新文化的继承。

二、审美对象的和谐美——“安稳的人生”

《流言》取材于世俗生活和传统文化，即把“安稳的人生”作为审美对象。安稳和谐的人生便是平衡思想的外化。《流言》中诸如《公寓生活记趣》、《烬余录》、《谈跳舞》等等篇目，或道吃穿，或论戏乐诗画，或写城市景观……审美对象的远离崇高与革命，拒绝英雄与飞扬，一定程度上是文学的回归和平民化。她坚持认为：“虽然不过是软弱的人，不及英雄有力，但正是这些凡人比英雄更能代表这时代的总量。”同理，“安稳的人生”比“飞扬的人生”更能代表人类历史的总量。从儒家的“天下大同”到当代的“和谐社会”，人类无不追求和谐安稳的生活，这是人类永远的精神家园。

南方论刊・２０１４年第１０期　文化长廓　

追寻失落的人性美　

吴艳芳高旭国　

（浙江农林大学浙江杭州３１１３００）　

【摘要】人性一直是迟子建小说中刻画的重点，自踏入文坛起，迟子建就将目光对准民间的人性，她关注底层　百姓的生存状态和生命形式，坚持“对辛酸生活的温情表达”①。她相信“善是一种生活状态’’②，现实中的丑恶与　

不堪是由于人性美的失落。迟子建以其对生命的人文关怀，对生存的忧患意识以及对生活的温情主义，实现了对人　性美的追寻，她的小说中传达出的是浓浓的温情与爱意。　【关键词】人性美；人文关怀；忧患意识；温情主义　

一、对于生命的人文关怀　环境伦理学家霍尔姆斯・罗尔斯顿在他的《环境　

伦理学》中写道：　“人应该有一种伟大的情怀：对动　

物的关心，对生命的爱护，对大自然的感激之情。”④　

迟子建就是抱着这样的一种情怀进行创作的，在这个　

生命遭到漠视的时代，她将深情的目光洒向芸芸众　

生，在她平静沉缓的叙述背后流淌着的是对生命浓浓　的人文关怀。　

迟子建相信“万物皆有灵”，在她的小说中，动物　是有灵性的，他们可以在风中尽情的奔跑，享受自由，　

也可以为了友情而奋不顾身，为了忠诚而誓死相守，他　们不再是没有思想、没有自由的玩偶，相反他们身上具　

有了很多人性中美好的东西，如善良、忠诚、勇敢等　

等。迟子建发现了这些美好，并且不遗余力地将之传达　

出来，在《一匹马两个人》中，马和人之间相互依靠，　

相互信任，老马在将死之际眼中所流露出的温情、理解　

与爱憎是对人性美的动人诠释，也是迟子建对失落了的　人性美的一种追怀和呼唤。迟子建说过：　“童年围绕着　

我的，除了那些可爱的植物，还有亲人和动物。请原谅　我把他们并列放在一起来谈。因为在我看来，他们都是　我的朋友。”㈤可以说，一开始迟子建就将动物放在了　

与人平等的地位上，在她的笔下，动物沾染了人性，不　

再是人的陪衬，而是作为“人”而存在。　

女性也是迟子建笔下不可或缺的主题。作为一　

名女性作家，迟子建倾注了大量的笔墨刻画女性的辛　

【摘要】《边城》是作者沈从文在20世纪30年代初的作品,在这个历史时期作者深深体

会到,都市文明的虚伪、怯弱、懒惰使人窒息,他以期待的目光回望湘西,在湘西的山水人事之

间寻找理想。他发现只有湘西的原始生命形态才是充沛旺盛、火辣的,是完全依靠人性原则生成的。他在《边城》中描写湘西男女爱情、邻里互爱等人际关系,来表现人性美,这种美是

淳朴的、原生态的、至高无尚的、可尊可敬的美。

【关键词】《边城》 人性美 解析

中篇小说《边城》自问世以来，就引起了人们的广泛关注：赞者认为这是“一颗千古不

磨的珠玉”“田园诗的杰作”；贬者说它是“掏空了人物的阶级属性”“有意无意地回避尖锐的社会矛盾”；还有人认为文坛“总有一天会对沈从文作出公正的评价：把沈从文、福楼拜、斯特

恩、普罗斯特看成成就相等的作家”。 仁者见仁，智者见智。倘若我们抛开社会政治经济的因素，从文学本身的自然魅力（即

伦理道德）来审视沈从文的作品，就能明白人们盛赞沈氏的根由了。他的作品“以其独到的

思想认识和艺术表现方式，绘制了一部本世纪第二个十年中国社会生活的恢宏画卷”。作品中那种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”促使作者以特异的湘西边陲，作为

构筑善与美的“神庙”的地基。人性，作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的

体现。因为在沈从文看来：“一部伟大作品，总是表现人性最真切的欲望。”故表现人性便是

他创作的中心。沈从文神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牵的原始古朴的人性，他创作

时往往去除现实生活中严酷的政治经济关系，而在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在、自得的人生，追求一种“优美、健康”的生活。

故而，他的作品游离于当时的社会背景，在文学的大道上另辟蹊径，以抒写自然的人性为题

材，从而寄托作者对社会、人生的反思。在他众多的作品中，中篇小说《边城》就是这类内

容的代表。他具体到可以从两个方面体现其美。

一、生命本色的美 在谈到《边城》创作动机时,沈从文曾说:“我是个对一切无信仰的人,却只信仰生命。”他

真善美的永恒追寻

一、引言

人类追求真善美，已有数千年的历史。无论在文化、艺术、伦理还是个人修养方面，真善美一直是人们心中最高尚的追求目标。本文将探讨真善美的内涵和意义，并分析其在当代社会中的重要性。

二、真善美的内涵与意义

1. 真：中国古代哲学强调“求实求真”，强调对事物本质和现象表面之间的认知差异。追求真正的知识和理解，能够帮助人们更好地把握事物本质，避免被虚假信息所误导。

2. 善：善良是人类道德行为的核心。通过积极参与社会公益事业、关爱他人以及崇尚道德价值观，个体可以实现内外生活环境的积极改变和提高。

3. 美：美是审美活动中最重要的一个概念。从自然景观到艺术作品再到日常生活中细微之处，美能给予人们审美享受和精神满足，也提醒人们要用美的视角去观察世界，增添人生色彩。

真善美代表了人类追求精神和道德修养的最高境界。它们直接影响着每个人的思想和行为，使我们能够更加深刻地感知世界，并积极参与社会发展和个人成长。

三、现代社会中真善美的重要性

1. 文化价值：真善美是文化繁荣与传承的基础。尊重真善美对社会构建和传播有着重要意义，保持文化多元性与开放度可以满足不同民族、不同国家的文化需求。

2. 艺术领域：艺术作品通过表达真善美引起了大众共鸣。艺术品以其独特的审美风格激发了人们对美感的探索，同时也提供了一种反思和审视社会现实的方式。 3. 伦理规范：真善美被广泛应用于伦理道德规范。在当今社会，伦理问题频发，追求真善美可以帮助重塑个体价值观念，并推动建立公正、平等、道德正确的社会秩序。

4. 个人生活和心理健康：真善美的追寻对个体的心理健康至关重要。通过积极向上的生活态度和行为方式，个体可以获得内在满足感，从而提高幸福指数，有效缓解精神压力和焦虑。

当代社会中，真善美被广泛引入各个领域，在实践中发挥了重要作用。它不仅是文化传统的产物，也是社会发展进步与个人成长的理论基础。

四、如何追求真善美

1. 探索知识：通过学习、读书等形式来开拓思维，在不同领域获取更多关于事物本质的认知，并将其运用于实际生活。