尼采《悲剧的诞生》的读书报告
作者：尼采译者：周国平北京三联书店1987年版（1—120页）序言：尼采（1844-1900）是德国著名哲学家和诗人。
他在美学上的成就主要不在学理的探讨，而在以美学解决人生的根本问题，提倡一种审美的人生态度。
他的美学是一种广义美学，实际上是一种人生哲学。
他的美学影响了一大批批评家，艺术家的人生观及其作品的思想内容。
内容摘要:每个人在创造梦境方面都是完全的艺术家，而梦境的美丽外观是一切造型艺术的前提。
当然，正如我们将要看到的，也是一大部分诗歌的前提。
（P3）
在酒神的魔力之下，不但人与人重新团结了，而且疏远,敌对，被奴役的大自然也重新庆祝她同她的浪子人类和解的节日。
大地自动地奉献它的贡品，危崖荒漠中的猛兽也驯良地前来。
（P6）
这个民族如此敏感，其欲望如此热烈，如此特别容易痛苦，如果人生不是被一种更高的光辉所普照，在他们的众神身上显示给他们，他们能有什么旁的办法忍受这人生呢？（P11）
叔本华并不回避抒情诗人给艺术哲学带来的困难，他相信能找到一条出路，尽管我并不赞同他的这条出路。
在他的深刻的音乐形而上学里，唯有他掌握了能够彻底消除困难的手段。
（P20）
对于艺术世界的真正创造者来说，我们已是图画和艺术的投影，我们的最高尊严就在作为艺术作品的价值之中——以为只有作为审美现象，生存和世界才是永远有充分理由的。
（P21）
希腊人替歌队创造了一座虚构的自然状态的空中楼阁，又在其中安置了虚构的自然生灵。
悲剧是在这一基础上成长起来的，因而，当然一开始就使痛苦的写照免去了现实性。
（P27）
为了伟大天才的这个气壮山河的“能够”，完全值得付出永远受苦的代价，艺术家的崇高的自豪——这便是埃斯库罗斯剧诗的内涵和灵魂。
（P38）
倘若戏剧不是孕育于音乐的怀抱，诞生于酒神的扑朔迷离之中，它此外还有什么形式？只有戏剧化的史诗罢了。
在此日神境界之中，当然也达不到悲剧的效果。
（P51）
然而，另一方面，苏格拉底身上出现的逻辑冲动对自己却完全不讲逻辑，它奔腾无羁，表现为一种自然力，如同我们所见到的那种最强大的本能力量一样，令我们颤栗惊诧。
（P57）
酒神艺术也要我们相信生存的永恒乐趣，不过我们不应在现象之中，而应在现象背后，寻找这种乐趣。
（P71）
所以，在歌剧的面貌上绝无那种千古之恨的哀歌式悲痛，倒是显示出永远重获的欢欣，牧歌生活的悠然自得，那种生活至少可以在每一瞬间被想象为实在的。
（P84）
从我们的分析中似乎可以得出一个结论：悲剧中的日神因素以它的幻景完全战胜了音乐的酒神元素，并利用音乐达到它的目的，即使戏剧获得最高的阐明。
（P95）
与此同时，现在人们不妨设想一下没有神话指引的抽象的人，抽象的教育，抽象的风俗，抽象的权利，抽象的国家；设想一下艺术想象力不受本地神话约束而胡乱游荡；设想一下一种没有坚实而神圣的发祥地的文化，它注定要耗尽一切可能性，发育不良地从其他一切文化吸收营养——这就是现代，就是旨在毁灭神话的苏格拉底主义的恶果。
（P100）
读《悲剧的诞生》有感
《悲剧的诞生》是尼采的第一部美学著作，书中主要通过对古希腊悲剧的本质所在反映出作者美学思想的基本观点。
包括对现代社会的艺术，文化，历史，社会，道德等多方面的认识。
这部书也是尼采思想的总体提纲，作者以后的诸多作品都只是对《悲剧的诞生》的探讨和总结。
尼采一开始便解释了希腊悲剧产生的内在机制是阿波罗精神和狄俄尼索斯精神，即日神和酒神。
所谓日神精神就是沉湎于外观的幻觉。
日神的光辉使万物呈现出美的外观, 制造一种幻觉，日神精神的潜台词是：就算人生是个梦，我们要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。
所谓酒神象征着情绪的放纵,它是一种痛苦与狂喜交织的颠狂状态.酒神精神要破除外观的幻觉，与本体沟通融合。
酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。
前者用美丽的面纱遮盖人生的悲剧面目，后者揭开面纱，直视人生悲剧。
前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不回避人生的痛苦。
前者迷恋瞬时，后者向往永恒。
在这两种状态中，酒神精神更为原始，这种精神是由麻醉剂或由春天的到来而唤醒的。
这是一种类似酩酊大醉的精神状态。
在酒神的影响下，人
们尽情解放人类的原始本能，与同伴们一起纵情欢乐，狂歌狂舞。
人与人之间的一切界限完全打破，人重新与自然合为一体，融入到那神秘的原始时代的统一之中去，他如醉如狂，“几乎要飞舞到空中”，像停不住的孩子一样，他不断地建筑，又不断地破坏，永远不满足于任何固定而一成不变的东西。
他必须充分发泄自己过于旺盛的精力。
对他来说，人生就是一场狂舞欢歌的筵席，幸福就在于不停的活动和野性的放纵。
尼采其实更欣赏狄俄尼索斯精神。
这也就是他所说的音乐精神。
尼采认为,看悲剧时,"一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰",通过个性的毁灭,我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭,于是生出快感。
现实的苦难化作了审美的快乐,人生的悲剧化作了世界的喜剧,肯定生命,连同它必然包含的痛苦与毁灭,与痛苦相嬉戏,从人生的悲剧性中获得审美快感.这就是尼采所提倡的审美人生态度的真实含义。
08汉语1班
杨雪松
20080340703。
