小臣称谓之由来及其身份

古代怎么称呼“我”古代怎么称呼“我”古代的自称有很多，有以代词称的，如余、予、吾、愚、某、我等等。

还有以代词“之”、“其”来反称自己的，例如柳宗元《捕蛇者说》中的“君将哀而生之乎？”王安石的《游褒禅山记》“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。

有时自称还用不定代词，如“某”，例如王安石的《答司马谏议书》“某启，昨日蒙教”。

有时在自己的姓后加“子”或直道自己的姓名，如欧阳修《秋声赋》中有“欧阳子方夜读书”。

帝王自称“寡人”,老人自称“老朽”,年幼者在年长者面前自称“小弟”,和尚自称“贫道、贫僧”,一般人自称“鄙人”。

谦称都属于自称。

还有自称"愚"(选自<<出师表>>)."在下"."朕"."末将"."微臣"."小人"."下官".古代官员:文官:微臣,小臣(对皇帝) 下官(对等级比他高的官) 老臣(自己年龄大) 武官:末将(对等级比他高的官)贪官,宦官:奴才,小的古代男子: 小生,本公子,本少爷谦称实是一种卑称，所以往往用一些贬义词语，表现自己在对方面前的低下鄙劣。

有些字眼甚至很不好听。

如清代著名作家郑燮 ( 号板桥 ) 对明代戏曲家徐渭（号青藤道士）极为钦慕，便自称“徐青藤门下走狗郑燮”。

现代名画家齐白石也愿做“走狗”，其诗云：“青藤、雪个远凡胎，老缶衰年别有才；我欲九泉为走狗，三家门下转轮来”。

诗中的“雪个”指清初画家朱耷（号八书人可谦称学生，官场中人也可谦称学生。

《金瓶梅词话》第 74 回：“西门庆道：‘也是淮上一个人送学生的'”。

又谦称为“学儿”。

明无名氏《东篱赏菊》：“学儿是这彭泽县一个县丞”。

小可《水浒传》第 41 回：“小可不才，自幼学吏”。

小生孔尚任《桃花扇》：“小生姓侯，名方域，表字朝宗”。

“小生”是读书人的自称。

小老《儒林外史》第 3 回：“我小老这一双眼睛，却是认得人的”。

陛下陛下一词始于汉代，多见于汉书。

因为皇帝在台阶之上，臣子站在阶下，不敢直呼皇帝，所以自称在陛下的人下臣对君主的尊称，秦朝以后只用以称皇帝。

陛为宫殿台阶。

据东汉蔡邕《独断》，谓群臣与天子言，因距离远，先呼立陛侧近臣与之言，由彼上达。

陛下之称，即由此而来。

秦始皇创建了皇帝制度，皇帝自称“朕”，其他人当面直接称皇帝为“陛下”、“圣上”、“万岁”等，私下敬称皇帝为“圣人”、“官家”、“至尊”等。

臣1. 君主时代的官吏，有时亦包括百姓：～僚。

～子。

～服。

君～。

2. 官吏对君主的自称：“王必无人，～愿奉璧往使。

”3. 古人谦称自己。

4. 古代指男性奴隶：～仆。

～虏。

5. 君详细字义〈名〉1. (象形。

甲骨文字形,象一只竖立的眼睛形。

人在低头时,眼睛即处于竖立的位置,字形正表示了俯首屈从之意。

本义:男性奴隶)2. 同本义[male slave]臣,事君者也。

象屈服之形。

——《说文》仕于公曰臣。

——《礼记·礼运》事君不贰是谓臣。

——《国语·晋语》臣治烦去惑者也。

——《左传·成公二年》臣妾逋逃。

——《书·费誓》。

郑注:“臣妾,厮役之属也。

”臣则左之。

——《礼记·少仪》。

注:“谓囚俘。

”虽臣虏之劳不苦于此矣。

——《韩非子·五蠹》3. 又如:臣妾(古时对奴隶的称谓。

男曰臣,女曰妾);臣役(泛指奴仆);臣御(臣妾仆御);臣宰(本指奴隶。

后亦以称辅佐帝王的臣佐)4. 国君所统属的众民[subject]。

如:臣庶(臣民);臣姓(群臣百姓)5. 君主制时的官吏[official under a feudal ruler;subject]今功臣名将,雁行有序。

——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》侍卫之臣不懈于内。

——诸葛亮《出师表》6. 又如:臣门如市(形容官宦门下钻营者极多,竟像集市一样热闹);臣下(臣子。

君主制时代的官吏);臣人(臣下)7. 君主制时的高级官员;大臣[minister]侍中、尚书、长史、参军,此悉忠良死节之臣。

多才多艺的伊尹伊尹，商初右丞相。

名挚。

今洛阳人，奴隶出身。

因其母曾在伊水居住，以伊为姓。

尹是他的官名，所以称为伊尹。

伊尹，在甲骨文中称“伊”，金文中称为“伊小臣”，金文中“小臣”的身份是奴隶，但又区别于一般的奴隶，是管理奴隶的小头目。

小臣是指伊尹的身份和地位，不是名字。

伊尹作了商汤的右相，执掌了商的大权，又称其为阿衡。

伊尹的历史功绩，就是辅佐商汤灭夏，建立起了长达六百年商帝国。

伊尹出生在伊水边（在今河南伊川），成年后流落到有莘氏国（一说在河南开封县陈留镇，一说在今山东曹县北）。

伊尹到了有莘氏国以后，虽然身处在田亩中，还时时关心着形势的变化。

他想找到一个有作为的诸侯，推翻荒淫暴虐的夏桀。

他听说有莘国君是一个比较好的诸侯，对平民和奴隶不像夏桀那样暴虐，就想去劝说有莘国君反夏。

为了能接近有莘国君，伊尹自愿沦为奴隶，到有莘国君身边去当一个厨子。

工作一段时间后，有莘国君发现他很有才干，就升他为管理膳食的小头目。

他本想劝说有莘国君起来灭夏，但是一来有莘是个小国，兵微将寡，二来有莘氏是和夏桀同姓，都是夏禹之后，因而处于进退两难之地。

伊尹在有莘国作管理膳食的小头目过程中，商汤与有莘氏经常往来。

伊尹见汤是一个有德行、有作为的人，就想去投奔商。

正在这时，商汤要娶有莘氏的姑娘为媳。

伊尹看见机会来到，就向有莘国君请求，愿以“媵臣”身份陪嫁跟随至商。

“媵臣”就是陪嫁的奴隶。

伊尹随同有莘氏女来到商汤身边以后，就开始给汤作厨子。

他就利用每天侍奉汤进餐的机会，分析天下的形势，数说夏桀的暴政，劝汤蓄积力量灭夏桀。

汤发现伊尹的想法和自己的主张不谋而合，认定伊尹一定是一个有才干的人，就破格免去伊尹的奴隶身份，任命为右相。

左相仲虺也看出伊尹是一位贤才，两人的治国方略也相同，就一心一意和伊尹合作，共同辅佐汤蓄集力量，准备灭夏。

伊尹具有杰出的战略指挥才能。

在汤灭掉葛国，杀了葛伯，取得了葛国的土地和人力的占有权后，夏桀反应不强烈。

为了观察夏王朝的情况，伊尹向汤献策。

古代人称谓常识称呼是一种文化现象，从一个时代的称呼中，我们可以窥见一个时代的风貌。

称呼也是一面镜子。

称呼的变化是文化的变化，同时也被视为历史文化的折射。

下面由店铺给大家整理了古代人称谓常识相关知识，希望可以帮到大家!古代人称谓常识1、宗族称谓祖上：最早的祖先称为始祖。

后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖，如宋朝以僖祖作为始祖。

后世的人在修家谱、作家传时，也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。

如曹操、曹植、曹睿祖孙三代就分别把曹振铎、姬姓、虞舜称作曹氏家族的始祖。

太祖：始封之君也就是王朝的建立者为太祖。

如三国魏以曹操为太祖，唐以李渊为太祖，宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖，清以努尔哈赤为太祖。

太祖是一朝的开国之君，所以他的太庙百世不迁。

祖宗：是对始祖及先世中有功德者的尊称。

从我国汉代开始，凡是创业的国君死后，他们的庙号一律为祖，如汉称刘邦为高祖，唐称李渊为高祖等等。

凡是有功德的帝王死后，他们的庙号一律称为宗，如汉称文帝刘恒为太宗，唐称李世民为太宗等。

子嗣、太宗、小宗：古代宗法制度规定，同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗、余子为小宗。

宗子：大宗的嫡长子叫宗子。

对大宗来讲，他是家长;对于小宗来讲，他是族长，宗子继承始祖的爵位，主持始祖庙的祭祀。

世子：世子也就是太子，古代的“世”与“太”字意义相通。

支子：古代把嫡长子以外的其它儿子称为支子。

嫡子：古代把正妻所生的儿子称作嫡子。

同时也指正妻所生的长子。

嫡子有继承父亲地位的权力，在社会地位上远远高于庶子。

别子：古代把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。

庶子：古代把妾所生的儿子称作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。

嗣子：无子而以他人之子作为儿子，既为嗣子。

嗣子一经礼法认可，地位与亲子等同。

古代礼法对嗣子问题，有明确的规定。

一、必须是同姓。

二、必须是同宗的支子。

三、辈分必须相当。

公子：诸侯王(公)嫡长子以外的其它儿子称为公子。

另外诸侯的女儿也可以称作公子。

虢国墓地位于河南省三门峡市区北部上村岭，南望崤山，北濒黄河，是一处等级齐全、排列有序、独具特色且保存完好的西周晚期至春秋早期的大型邦国公墓。

此墓地先后经过两次大规模发掘，出土的各类玉器近万件，尤其是虢仲墓出土的玉器，数量多达近千件（颗），种类齐全，形态迥异，玉质优良，工艺精湛，基本上包括了上古时期的所有玉器类型，其价值之高在周代考古中实属罕见。

它的发现对研究人类社会的用玉制度、审美情趣、手工业发展水平以及政治、经济、文化都提供了宝贵的实物资料，对研究西周时期的宗法、丧葬、典章、外交以及相关问题具有十分重要的价值。

在中华传统文化里，玉器是一种多层次、高品质的虢国墓地是当前我国国内一处规模宏大、等级齐全、排列有序、保存较为完好的西周时期的大型邦国公墓，其中虢仲墓出土的玉器，数量多达近千件（颗），种类齐全，工艺精湛，它的发现对研究西周时期的宗法、丧葬、典章、外交以及相关问题都具有十分重要的价值。

虢国墓地出土玉器精粹三门峡虢国博物馆　冯广丽图1 人龙纹玉璋文化载体，以其绚丽的外观、温润的内质深受古今人们的重视和推崇，更被赋予了深刻的精神内涵，可以说其既是精神财富，又是物质财富。

在中国人心目中，玉器是一切美好事物的象征，成了大家的共识，在虢国墓地出土的玉器中，不乏玉质优良、雕工精美、造型生动、让人惊叹的精品之作。

下面，笔者就从虢仲墓中精选出几件加以介绍，希望跟广大读者朋友一同鉴赏交流。

1.人龙纹玉璋青玉。

通长33.3厘米，最宽14.9厘米，厚0.7厘米。

深豆青色，大部分受沁呈黄褐色或黄白色。

玉质细腻，微透明。

整体近似铲形，上端为弧形双面刃，两侧较薄且有刃部，下端近柄部有一圆孔，短柄的一角被削成斜边。

正背面纹样相同，上部饰屈膝蹲姿的侧面人纹，这是一位面目庄严的男子形象，高鼻、大耳，臣字形眼，人眼圆睁，眼角带钩。

向后梳起的发丝高高飘逸，人口微张，仿佛是在低声吟唱。

中部向下装饰两条龙纹，一龙在人身下，一龙在人足下，龙身蜷曲刚劲有力，仿佛要腾空而起，但又牢牢被上面的人所掌控，整个纹饰细腻流畅，造型构思巧妙，浑然天成，真可谓是鬼斧神工。

“君君、臣臣、父父、子子”的来历“君君、臣臣、父父、子子”的来历——从孔子人生轨迹审视儒学（之三）孔子不愧是语言大师，将简单的“君臣父子”四个字重复叠摞，竟产生了令人惊诧的结果：不仅道出了皇权至上的儒学精髓，勾划出宝塔形等级社会的框架，以最高统治者为金顶的社会结构，也生灵活现地跃然于世。

这不仅成为儒学的纲领，更成为中国社会不可更移的、千古不变的教条。

自古至今，只要出生在中国，就得一无例外地戴上这一精神枷锁。

入之愈深，见之愈奇，从背景处着手，将奇景异色展现于世，则更容易认清实质及其影响。

公元前517年，孔子三十五岁的时候，亦即他正办私学的时候，鲁国发生了一场血腥政变，史书称之为“斗鸡之变”。

即鲁国权臣季平子与郈昭伯因鸡鹐仗发展到两家人当街相骂。

表面看，两家人都缺乏涵养，为鸡毛琐事负气斗狠太不值得；其实，根子扎在朝堂上的争权夺利。

根深蒂固的利益矛盾,终因八佾之舞而彻底爆发。

当鲁昭公为其父襄公举行祭祀大典时，三十六人的舞蹈队仅留下两人，其他人都被季平子抽调到家中跳舞去了。

这是十分大逆不道的事情，所以孔子气咻咻地说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”（见《论语·八佾》）。

八佾之舞成为季平子与鲁昭公权利之争的导火线，在与郈昭伯、臧孙氏密谋之后，鲁昭公发兵围攻季平子。

但叔孙氏、孟孙氏出于唇亡齿寒的考虑，发兵援助季平子，更加之奴隶兵前线反戈，鲁昭公失败后逃往齐国。

在这场强枝凌干的政变中，主张“克己复礼”、维护君权及等级制度的孔子，并不尊奉自己的学说，而是在暴风骤雨中，以自身利益决定取舍，迅速放弃主张讨伐季平子的最初主张，对学生孟孙氏（即孟懿子）违背鲁昭公命令，反戈相向不致一词；鲁昭公逃往齐国后，他也不曾以身追随。

两年后孔子倒是去了齐国，但不是奉君，而是给齐国嬖臣高昭子做了家臣，并通过高昭子见到齐国之君齐景公，这是他第一次向高位求官。

在儒家门徒们看来，孔子通过高昭子这类小人见到齐景公很不光彩，所以认为司马迁《史记·孔子世家》中的这一笔是对传主的诬蔑。

古代人的称谓
古代人的称谓分为君主、贵族、官员、士人、农民、工匠等不同阶层。

1. 君主：古代国家统治者的称谓，如皇帝、王、天子、君主等。

2. 贵族：世袭的封建时代的高阶阶层，如公、侯、伯、子等。

3. 官员：负责国家政务的官吏，如太守、刺史、州官、县令等。

4. 士人：受过儒家教育的知识分子，如文士、学者、官员等。

5. 农民：从事农业生产的人群，包括种植、耕作、养殖等。

6. 工匠：以手艺为生的人，如铁匠、木匠、陶工、编织工等。

7. 佃农：受雇于地主的农民，以种植地主的土地为生。

8. 奴隶：古代社会最底层的人群，被作为财产而被奴役和买卖的身份，没有自由和人权。

值得注意的是，不同国家和不同历史时期的人们之间称谓的具体内容可能存在差异。

古代臣民下属自称的谦词古人为向他人表示敬意，常采用尊人和卑己的形式来自称。

这种自称即第一人称，但不采用“吾”“余”“予”等人称代词，而是有一些习惯的说法。

现例举如下：下愚：《红楼梦》第120 回：“下愚当时也曾与他往来过数次，再不想此人竟有如是之决绝”。

牛马走：司马迁《报任安书》：“太史公牛马走司马迁再拜言”。

“走”意为仆人，“牛马走”意为如牛马般被驱使的仆人。

李善注：“太史公，迁父谈也。

走，犹仆也。

言已为太史公掌牛马之仆，自谦之词也。

”张衡《东京赋》：“走虽不敏，庶斯达矣”。

薛淙注：“走，公子自称走使之人。

如今言仆矣”。

敝人：鲁迅《华盖集•牺牲谟》：“敝人向来最赞成一切牺牲，也最乐于‘成人之美’”。

仆：司马迁《报任安书》：“仆非敢如此也”。

老臣：《触龙说赵太后》：“老臣病足，曾不能疾走”。

并非只有君臣关系的人才能自称“臣”，如《扁鹊见蔡桓公》：“今在骨髓，臣是以天请也”。

愚：诸葛亮《出师表》：“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之”。

妾：《孔雀东南飞》：“妾不堪驱使，徒留无所施”。

“妾”限于女子表示谦卑的自称，但不仅仅限于具有夫妻关系的女子在丈夫面前的自称。

小人：《林教头风雪山神庙》：“自从得恩人救济，赍发小人”。

下官：官员自称“下官”。

《孔雀东南飞》：“下官奉使命，言谈大有缘”。

小的：《葫芦僧判断葫芦案》：“小的在暗中调停”。

小子：韩愈《芍药歌》：“花前醉倒歌者谁？楚狂小子韩退之”。

学生：孔尚任《桃花扇》：“个个是学生提拔，如今皆成大僚了”。

不仅读书人可谦称学生，官场中人也可谦称学生。

《金瓶梅词话》第74 回：“西门庆道：‘也是淮上一个人送学生的’”。

又谦称为“学儿”。

明无名氏《东篱赏菊》：“学儿是这彭泽县一个县丞”。

小可：《水浒传》第41 回：“小可不才，自幼学吏”。

小生：孔尚任《桃花扇》：“小生姓侯，名方域，表字朝宗”。

“小生”是读书人的自称。

小老：《儒林外史》第 3 回：“我小老这一双眼睛，却是认得人的”。

“伊尹”之“伊”与“小臣”补释作者：刘恒友来源：《语文教学与研究(教研天地)》2020年第03期《先秦诸子选读》中《己所不欲，勿施于人》一文第三则材料选自《论语·颜渊》，其中有这么一个句子：“子夏曰：‘汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。

’”教材给“伊尹”作的注释如下：“伊尹，商初大臣，尹是官名，伊是名字（也有人说他的名字是挚）。

据说他是家奴出身，做有莘女的陪嫁到了汤那里。

汤先是让他做了‘小臣’，后来又让他管理国政，并在他的帮助下消灭了夏桀。

”这个注释看似清楚明白，实则有两处让人摸不着头脑：依据中国人人名结构形式，“伊”应该是姓，怎么会是名字呢？有“大臣”一说，可这“小臣”又是什么意思呢？笔者对“伊尹”之“伊”与“小臣”试加考释，供方家指正。

一、“伊尹”之“伊”究竟是“氏”（或“姓”），还是“名”教材把“伊尹”之“伊”解释为“名字”的说法甚为不妥，据古人人名结构形式，“伊”当是“伊尹”之“氏”或“姓”（严格说来，不是“姓”，因为夏商周时，男子称氏，妊人，即女人才称姓），而不是其“名”。

首先，古人姓名结构有讲究，可以直呼其姓名，也可以是姓氏加官职，也可以是职业、官职加名，例如庖丁、小臣守;然而这种以名字加官名的人名结构形式，史料似乎未曾记载。

据李学勤的研究，商代是不存在“名或字+官名（职官）”这种结构形式的人名。

他在《先秦人名的几个问题》（载《古文献论丛》，上海远东出版社，1996年版，第128页）一文中说：商代的人名结构形式比较简单——单称名或字，如终古、飞廉;氏+名或字，如伊尹、傅说;氏+行第，如费仲、微仲;氏+爵称，如鬼侯、梅伯;氏+爵称+名，如虞公遂、崇侯虎;职官+名，如太师挚、少师阳。

其示例就明确了“伊尹”之“伊”是“氏”，而不是“名”。

当然，仅如此，是不足以证明“伊尹”之“伊”不是“名”一说的。

其次，依据有关资料，我们可以推知“伊尹”之“伊”是其“氏”，而不是其“名”。

最先对“伊尹”进行详细记载的是《吕氏春秋·本味》，“有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。