第四章物质世界的普遍联系和永恒发展

物质世界的普遍联系和永恒发展市场营销13-2班第一组组员：宋雅琴，宋俊，胥雪，孙建惠，汤庄兰，孙磊一、联系与发展的普遍性和多样性唯物辩证法认为，物质世界是普遍联系和永恒发展的。

（一）世界联系的普遍性和多样性联系的普遍性世界上没有任何孤立存在的事物。

一切事物、一切现象都是互相联系的。

整个物质世界就是以多种形式相互联系的整体。

人离不开大自然所提供的各种物质生活资料，而任何人又不能不与社会发生各种联系，孤立的人是不存在的。

联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。

我认为，认识事物联系的多样性，对于我们观察和处理问题具有重要意义。

第一，必须坚持全面的观点，尽可能地从各个方面来把握事物的各种联系，不要只看到某一部分、某一方面的联系，而忽视其他部分、其他方面的联系。

第二，必须抓住事物中的必然的、本质的联系。

第三，把握联系的复杂多样性，要特别避免只看到直接联系而忽视间接联系的片面性倾向。

（二）世界的运动发展唯物辩证法认为，运动、变化、发展属于同一序列的范畴，分别使用这三个范畴时，它们各有侧重。

恩格斯说：“世界不是既成的事物的集合体，而是过程的集合体”。

这是唯物辩证法的“一个伟大的基本思想”。

事物总是作为过程而存在的，世界上没有永世长存的事物。

唯物辩证法不仅一般地承认运动变化，而且还认为世界是由低级到高级的永恒发展过程，世界的发展是新事物不断取代旧事物的前进过程，新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵挡的规律。

我认为新事物必然战胜旧事物，是由新旧事物的本质特点和事物发展的辩证本性决定的：第一，新事物符合事物发展的必然趋势，具有强大的生命力和远大的发展前途，而旧事物则不符合事物发展的必然趋势，丧失了其存在的必然性。

因此，新事物能快速的成长，最终战胜旧事物。

第二，新事物优于旧事物。

新事物是在旧事物的前提下孕育而成，它克服了旧事物的缺点，并且添加了一些旧事物不能容纳的新内容，因而它具有旧事物不可比拟的优越性。

物质世界是普遍联系和永恒运动的范畴是认识客观世界普遍联系之网的网上纽结，它以概念的形式反映了事物自身所包含的种种矛盾关系的各个侧面，是人对自然界认识的各个环节。

物质与意识、运动与静止、时间与空间、斗争与统一、质与量、肯定与否定，以及原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、内容与形式、本质与现象等等，这些范畴都是对立的统一。

范畴可以帮助人们从事物的各个不同的侧面分析事物的矛盾，从而达到对事物的较全面的认识。

矛盾分析法是辩证法的根本方法。

马克思在《资本论》中从商品这个资本主义社会的"细胞"入手，运用矛盾分析的方法，一步步地揭示了资本主义社会矛盾发展的全过程。

列宁指出这种方法是辩证法的研究方法。

列宁对帝国主义的分析，毛泽东对中国革命问题的分析等，都是运用矛盾分析方法的范例。

认识是辩证过程认识是人类在社会实践中对客观世界的能动的反映。

认识的对象是普遍联系的、充满矛盾的、永恒运动变化和发展着的客观世界。

认识的主体是物质世界自身发展的最高产物──人类。

人类在自己的思维和意识中能够正确认识客观世界。

不可知论把思维、意识同客观存在绝对对立起来，认为世界是不可认识的或不可能完全认识的。

这是一种错误的认识理论。

思维和意识都是人脑的产物，而人本身是自然界的产物，是在自然界的环境中并且和这个环境一起发展起来的，因此,人脑的产物归根结柢亦即自然界的产物,并不同自然界的其他联系相矛盾。

在世界的物质统一性原理中包含着思维和存在统一的原理，即世界可知性的原理。

社会实践是对不可知论的最有力的驳斥。

当人们能够根据某一客观过程所需要的条件使这一过程产生出来，并使它为人们的目的服务时，就证明了人们确实认识了这一过程。

实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点。

劳动实践使猿脑变成了人脑，从而创造了认识的物质器官。

认识产生于实践的需要。

客观世界不能自然地满足人的生活和发展的需要，为了生存和发展，人必须改造客观世界，而为了成功地改造世界必须正确地认识世界。

第四章物质世界的联系和发展联系的观点和发展的观点是辩证法学说的总特征。

联系和发展的统一即是辩证唯物主义决定论原则的客观基础。

把握世界的联系和发展，就是要把握辩证法唯物主义的条件论、过程论和决定论，把握辩证法关于世界联系和发展的规律体系。

第一节、世界的普遍联系一、事物之间的普遍联系在哲学中，联系是一个普遍性极大的范畴，它概括了一切事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。

联系是普遍的。

包括两重含义:一是指世界上一切事物、现象和过程都不能孤立地存在，都与周围的其他事物、现象和过程这样或那样地联系着，整个世界是相互联系的统一整体;二是指任何事物、现象、过程内部的各个部分、要素、环节也是相互联系、相互作用着的。

联系是客观的。

联系的客观性指联系是事物本身所固有的，是不以人的意志为转移的。

联系的客观性、普遍性的根据在于:第一，世界万物具有共同的本质和基础。

联系的普遍性根源于世界的物质统一性。

第二，任何具体事物的客观存在和运动本身都必然表现为一定的内部联系和外部联系。

第三，事物可以互为中介，千差万别的事物之间可以通过无数“中介”或过度环节而联系起来，构成一个无限的总体系列。

可见，联系的客观性和普遍性本身是世界的物质统一性、中介的普遍性、存在和运动的不可分割性的体现。

要进一步理解联系的普遍性，还必须把握“中介”、“差别”这两个哲学范畴。

中介，是指两个事物之间的中间联系、中间层次。

任何事物之间不论存在多大差异，都可以通过中间联系沟通起来。

中介具有“间”性，具有沟通性，具有过度性。

差别，普遍联系的观点，以承认事物之间的差别即其确定的界限为前提的。

唯物辩证法指出，差异和界限只能在事物的相互比较中存在，没有联系也就无所谓区别;而差异双方总是互为中介、互相过度的。

因此，具体的差异和界限具有相对性。

差别在本质上也是联系的一种方式，即以对立的方式发生的联系。

二、普遍联系中的系统在当代，普遍联系的思想走向具体化和伸层化的重大成果之一，就是科学的系统观的确立。

物质世界的普遍联系和永恒发展1.联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总特征。

2.联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。

3.联系具有客观性、普遍性和多样性。

4.事物之间的联系有：直接联系与间接联系、内部联系和外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系和偶然联系。

5.把握联系的复杂多样性，要特别注意避免只看到直接联系而忽视间接联系的片面性。

人们为了追求眼前的经济利益，从事一些破坏生态环境的活动，往往是因为只看到直接联系，而忽视了间接联系。

6.唯物辩证法认为，运动、变化、发展属于同一序列的范畴，分别使用这三个范畴时，它们各有侧重。

运动是物质的存在方式和根本属性；变化侧重于强调运动中所发生的具体内容的改变，包括事物的性质、数量、位置、结构、形态等方面的改变；发展是指事物一种特殊的运动变化，发展的实质是新鲜事物的产生和旧事物的灭亡。

8.唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观（简答）答：①联系观点和孤立观点的对立②发展变化观点和静止不变观点的对立③承认事物内部矛盾和否认事物内部矛盾的对立④唯物辩证法与形而上学的根本对立和斗争的焦点在于是否承认矛盾是事物发展的动力。

7.区分新旧事物的根本标志在于它是否符合事物发展的必然趋势，是否具有强大的生命力和远大的发展前途。

9.对立统一规律揭示了事物发展的动力和源泉，质量互变规律揭示了事物发展的状态和形式，否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路。

10.对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心，是宇宙的根本规律。

（简答）答：①对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力②对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴中心的线索，是理解它们的钥匙③矛盾分析法是最根本的认识方法④承认不承认对立统一规律以及矛盾是事物发展的动力，是唯物辩证法与形而上学的斗争焦点和根本分歧11.矛盾双方的对立和统一这两重关系决定了矛盾具有两种属性，即同一性和斗争性。

物质世界的普遍联系和永恒发展物质世界的普遍联系和永恒发展为了完整地把握唯物辩证法学说的科学体系，⾸先必须了解它的总的特征。

唯物辩证法的总的特征就是联系的观点和发展的观点，它的所有规律和范畴，都是从不同的⽅⾯揭⽰事物的普遍联系和变化发展的本质的。

第⼀节唯物辩证法是关于普遍联系的科学恩格斯说过：“当我们深思熟悉地考察⾃然界或⼈类历史或我们⾃⼰的精神活动的时候，⾸先呈现在我们眼前的，是⼀幅由种种联系和相互作⽤⽆穷⽆尽地交织起来的画⾯。

”（《马克思恩格斯选集》第三卷第160页）唯物辩证法既然是要回答世界上各种事物、现象的状况究竟是怎么样的，所以，⾸先就要承认世界的普遍联系，把普遍联系的观点当作⾃⼰学说的第⼀个总的特征和起点，为此，恩格斯曾⼀再把辩证法看作是“关于普遍联系的科学”。

（《马克思恩格斯选集》第三卷第521页）⼀、联系的客观性、普遍性联系作为哲学范畴，是指事物之间及事物内部诸要素之间的相互影响、相互作⽤、相互制约。

①联系的客观性是指，联系是客观事物所固有的本性。

凡是真实的联系都是客观事物本⾝所固有的联系，⽽不是外加给事物的主观臆想的联系。

坚持普遍联系的观点，⾸先就是要从客观事物本⾝所固有的联系出发，反对⽤主观臆想的联系强加于客观事物，去代替客观事物本⾝的联系。

普遍联系的观点作为唯物辩证法学说的基本观点，同其他观点⼀样，也是建⽴在唯物论的基础之上的，坚持了联系的客观性，就是在联系观点上坚持了唯物论，这是唯物辩证法同诡辩论的重要区别所在。

诡辩论的⼀个重要特征，就是主观地任意联系，就是从主观臆想出发，把风马⽜不相及的东西联系在⼀起，所以，抛开联系的客观性去讲普遍联系，就会从根本上背离唯物辩证法，在实际⼯作中就会犯这样的错或那样的错误，如说什么：“国际上⼀阵风，国内就抛起⼀层浪”等等，把苏联的赫鲁晓夫和中国的刘少奇联系起来，得出了“⽂化⼤⾰命”的错误理论，导致了⼀场灾难，就是证明。

②坚持了联系的客观性，也就从根本上坚持了联系的普遍性，联系的普遍性是指：第⼀，从具体事物、现象来看，⼀切事物、现象都不能孤⽴地存在，都同周围其他事物、现象有某种联系或关系。

自考马克思主义基本原理概论串讲之物质世界的普遍联系和永恒发展一、联系与发展的普遍性和多样性（一）世界联系的普遍性和多样性联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。

（相互联系与相互区别是互为前提的）形而上学的观点、相对主义的观点都是错误的。

事物（自然界、社会）之间的联系是客观的。

本身固有的，是不以人的主观意志为转移的。

反对用主观臆想的联系代替客观的真实的联系。

联系是普遍的：世界上任何事物都不能孤立地存在，都与周围的其他事物处于相互联系之中；每一事物内部各个要素也不能孤立地存在，都是与其他要素相互联系的；整个世界不是各种孤立的事物的机械堆积，而是由无数相互联系的事物构成的统一整体。

具体联系又是复杂多样的，主要形式有：直接联系与间接联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系与偶然联系，等等。

认识事物联系的多样性的重要意义：首先，必须坚持全面的观点，其次，必须抓住事物中的必然的、本质的联系。

要特别注意避免只看到直接联系而忽视间接联系的片面性倾向。

（捕杀麻雀）联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总特征。

（二）世界的运动发展事物的运动、变化、发展，是同事物的普遍联系紧密不可分的。

事物的相互联系、相互作用必然使事物的原有状态、性质发生或大或小的改变，从而导致事物的运动、变化和发展。

唯物辩证法认为，运动、变化、发展属于同一序列的范畴，分别使用这三个范畴时，它们各有侧重。

运动是就其最一般的意义来说的。

变化则侧重于强调运动中所发生的具体内容的改变。

发展是指事物一种特殊的运动变化——上升性、前进性的运动变化，即事物由低级到高级、由简单到复杂的不断更替的运动变化过程。

发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

世界上的一切事物都是运动、变化和发展的，所以世界是过程的集合体。

无数有限的具体过程构成无限的、永恒发展的物质世界。

新事物是指符合事物发展规律、具有强大生命力和远大前途的事物。